第2課諸侯紛爭與變法運動（一）背景:周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭（二）表現(xiàn):1.春秋五霸:春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位。齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權，史稱“春秋五霸”2.大夫篡權:春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權。晉國的韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分，齊國大夫田氏取代了原來的姜姓國君3.戰(zhàn)國七雄:戰(zhàn)國時期，經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”（三）影響:1.政治秩序:完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并2.民族關系:出現(xiàn)重要變化，各民族進一步交融，同源共祖的觀念得到發(fā)展，華夏族發(fā)展壯大①春秋時期，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認同觀念②進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族1.農(nóng)業(yè):（1）生產(chǎn)工具：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣（2）水利工程：各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂（3）影響：農(nóng)業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮2.工商業(yè):（1）冶鐵技術出現(xiàn)，分工更加細密（2）貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市（3）不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯1.背景:戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革2.影響:各國通過變法，推動了社會轉型，逐步建立起君主專制的政治制度3.代表:商鞅變法（1）時間:公元前356年開始（2）內(nèi)容:①政治：A.普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免B.在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)②經(jīng)濟：A.重農(nóng)抑商，獎勵耕織B.“廢井田，開阡陌”，授田于百姓③軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權④社會：強制大家庭拆散為個體小家庭（3）影響:順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎孔子（名丘，字仲尼，春秋后期魯國人）老子（春秋后期楚國人）背景春秋后期，禮崩樂壞、社會動蕩地位儒家學派創(chuàng)始人道家學派創(chuàng)始人主要觀點2.政治主張作則的道德感化來治理國家②對現(xiàn)實不滿，主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度，同時也承認制度隨著時代變化應當有所改良3.教育成就：以“有教無類”的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展等文獻進行整理，后成為儒家經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻1.哲學思想①世界本源：“道”追求天人合一③辯證法：事物存在著相互依存、相互轉化、對立統(tǒng)一的矛盾；物極必反，柔能克剛2.政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代代表作《論語》(孔子弟子及再傳弟子整理)《老子》（一）背景:1.根本原因:春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期2.社會形勢:社會經(jīng)濟的發(fā)展，階級關系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起3.各國政策:各國統(tǒng)治者出于爭霸的需要，禮賢下士，爭相招攬人才學派代表主要觀點評價儒家孟子認為人性善，提倡“仁政”荀子認為人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍認為五行間相互促進又相互制約，提出了 代表了中國古代對自然界樸素的科學認識墨家墨子代表下層平民利益法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民代表新興地主階級利益，體現(xiàn)了中央集權的政治思想（三）評價:1.性質:是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動2.影響:不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠習題鞏固1．春秋前期七八十年的大國爭霸，宋國被卷入戰(zhàn)事達40多次，對外不得不采取“二親”政策，即楚強親楚，晉強則親晉。但不管是親晉、親楚，附屬國對霸主是“無歲不聘，無役不從”，大國出兵攻戰(zhàn)，附屬國要陪著出兵，供應賦役。據(jù)材料可知（）A．周天子的控制力日漸削弱 B．諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭日益劇烈C．當時禮樂征伐已自大夫出 D．周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全破壞2．西周的有銘青銅器由周王室和王臣制作的占大多數(shù)，由諸侯國制作的為數(shù)甚少。到了春秋戰(zhàn)國時期，王室王臣的青銅器幾乎消失，代之而起的是列國諸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣鑄造的器物。導致這一變化的主要原因是A．政治形勢的變動 B．禮樂制度的發(fā)展C．中央集權的式微 D．治鑄技術的提高3．《史記·五帝本紀》以黃帝為華夏第一帝，以五帝三王為華夏先祖。記述“秦之先，帝顓頊之苗裔”“楚之先祖出自帝顓頊高陽”“越王勾踐，其先禹之苗裔”，記述匈奴族、南越族、東越族、西南夷是華夏族的旁支。司馬遷這些記載A．厘清了先秦時期的民族關系B．闡明了“大一統(tǒng)”的經(jīng)學思想C．反映了華夏共祖同源的觀念D．否定了華夷之辨的經(jīng)學論調4．在中國古代民族中，無論“諸夏”還是“夷狄”，皆“天地所生”，都受著人類文明發(fā)展規(guī)律的支配，都有創(chuàng)造出文明的可能和權利。雖然強調中原文化的主體地位，但是“夷夏”是可以互相轉化的。所以“夷夏”的文化差別不是絕對的，如楚國自稱“我蠻夷也”。據(jù)此可知（）A．國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展主流 B．民族交融呈雙向互動性C．中原文明展示強大向心力 D．夷夏文化差異性消失5．在先秦時期，“中國”一詞用于指稱周朝的施政范圍及春秋戰(zhàn)國時期諸夏各政權，用于區(qū)分不同的人群以及華夏政權。春秋時期，秦、楚不在“中國”之內(nèi)，而戰(zhàn)國時期，秦、楚、吳、越則逐漸被囊括在“中國”的范疇中。這種現(xiàn)象說明先秦時期（）A．統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)形成 B．中央集權體制已經(jīng)確立C．已出現(xiàn)民族交融和華夏認同 D．華夷觀念開始受到?jīng)_擊6．《左傳·昭公十四年》云“好于邊疆，息民五年，而后用師，禮也?！薄蹲髠鳌こ晒辍份d晉厲公遣人指責秦“傾覆我社稷，帥我鶩賊，以來蕩搖我邊疆”。這可用于說明當時（）A．諸侯國之間有明確的疆界 B．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞C．國家統(tǒng)一成為