第5課找尋社會的真諦1．黨的二十大報告指出，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，我們必需堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增加全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和平安，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠堅韌斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地?？梢?B)①宏大的斗爭精神適應(yīng)了社會存在的變更發(fā)展②宏大幻想必需發(fā)揮宏大斗爭精神的確定作用③宏大的斗爭精神對社會存在發(fā)揮主動的作用④斗爭精神可正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢A．①② B．①③C．②③ D．③④[解析]依靠堅韌斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地，體現(xiàn)了宏大的斗爭精神適應(yīng)了社會存在的變更發(fā)展，對社會存在發(fā)揮主動的作用，①③正確；宏大斗爭精神不能起確定作用，②錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是目前我國進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，須要發(fā)揮宏大斗爭精神，未體現(xiàn)斗爭精神正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，④不符合題意。2．“一帶一路”是立足于人類前途命運(yùn)以及中國和世界發(fā)展大勢，促進(jìn)全球共同旺盛、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大戰(zhàn)略主見和合作平臺。自提出以來，“一帶一路”建設(shè)碩果累累，共建國家人民砥礪奮進(jìn)，沿線國家面貌面貌一新?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)從構(gòu)想到現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有(B)①社會存在確定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性②當(dāng)先進(jìn)上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，會促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展③國家戰(zhàn)略往往是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力④人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，是推動社會歷史發(fā)展的確定力氣A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“一帶一路”是立足于人類前途命運(yùn)以及中國和世界發(fā)展大勢建立的平臺，自提出以來，“一帶一路”建設(shè)碩果累累，共建國家人民砥礪奮進(jìn)，沿線國家面貌面貌一新，這說明社會存在確定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，是推動社會歷史發(fā)展的確定力氣，①④正確；當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，且②與題意無關(guān)；社會基本沖突是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力，③錯誤。3．水土保持是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必定要求。中共中心辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代水土保持工作的看法》要求，建立嚴(yán)格的水土流失預(yù)防疼惜和監(jiān)管制度，守住自然生態(tài)平安邊界，增加生態(tài)對經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的支撐作用。該《看法》的出臺說明(D)①上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)就能推動生產(chǎn)力發(fā)展②人具有主觀能動性，要敢于折服自然、改造自然③要不斷調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r④上層建筑的變更發(fā)展離不開社會意識的能動作用A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時才能推動生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步，①錯誤；人們應(yīng)當(dāng)敬重自然規(guī)律，敬重自然、順應(yīng)自然，而不能違反自然規(guī)律、折服自然，②錯誤；“建立嚴(yán)格的水土流失預(yù)防疼惜和監(jiān)管制度”屬于上層建筑范疇，這說明要不斷調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r，③正確；該《看法》的出臺說明上層建筑的變更發(fā)展離不開社會意識的能動作用，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會意識對社會存在具有主動促進(jìn)作用，④正確。4．黨的二十大報告提出，我們在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，建成世界上規(guī)模最大的教化體系、社會保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，人民群眾獲得感、華蜜感、平安感更加充溢、更有保障、更可持續(xù)，共同富有取得新成效。這是基于(B)①人民群眾是社會歷史的主體②人民群眾是社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力氣③社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的④人民立場是黨的根本立場A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]我們在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，建成世界上規(guī)模最大的教化體系、社會保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，人民群眾獲得感、華蜜感、平安感更加充溢、更有保障、更可持續(xù)，體現(xiàn)了以人民為中心，說明人民立場是黨的根本立場，人民群眾是社會歷史的主體，①④正確；人民群眾是社會變革的確定力氣，而不是領(lǐng)導(dǎo)力氣，②錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是人民群眾獲得感、華蜜感、平安感更加充溢、更有保障、更可持續(xù)，共同富有取得新成效，沒有體現(xiàn)社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，③不符合題意。5．閱讀材料，完成下列要求。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。和而不同，淵源深厚。協(xié)和萬邦是中華民族自古以來對人類社會的奇異向往?！渡袝分小疤煜乱患摇钡囊馑际堑厍蛏系娜咳藰?gòu)成了一個大家庭，我們應(yīng)當(dāng)相互敬重、包涵和合作。孟子也主見“天下為公”，認(rèn)為一個人應(yīng)當(dāng)在自身利益與集體利益之間尋求平衡，為天下謀求福祉。老子則提倡“天下萬物生于有，有生于無”，提倡敬重大自然，與其和諧相處。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式綻開。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不行阻擋，另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。2013年3月，習(xí)近平主席深刻把握時代潮流大勢，首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念。他主見，每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和諧大家庭，把世界各國人民對奇異生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。有人認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體理念和古人的天下觀實(shí)質(zhì)上是一樣的。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物史觀的學(xué)問評析這一觀點(diǎn)。[答案]①社會存在確定社會意識，社會意識反映社會存在，社會意識具有相對獨(dú)立性。②古人天下觀是對古代社會物質(zhì)生活的反映，其中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類命運(yùn)共同體理念形成的文化淵源；中國提出人類命運(yùn)共同體理念，是依據(jù)當(dāng)前時代潮流和世界面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、為共創(chuàng)人類奇異將來提出的中國方案，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[解析]本題要求評析“人類命運(yùn)共同體理念和古人的天下觀實(shí)質(zhì)上是一樣的”這一觀點(diǎn)。不合理之處：協(xié)和萬邦是中華民族古代對人類社會的奇異向往；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念是習(xí)近平主席深刻