PAGEPAGE3山水詩(shī):真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是‘謝靈運(yùn)’。

初唐四杰:初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。

大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩(shī)人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣?shì)變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。（游記的名字再寫出來）

花間詞:五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國(guó)最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

溫韋:溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩(shī)為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

唐傳奇:指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩(shī)歌和民間說唱藝術(shù)形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受《史記》以來歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫社會(huì)生活的，也有寫宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛情生活題材的小說，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

西昆派由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩(shī)，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。

江湖詩(shī)派《江湖集》中所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家拢驗(yàn)橄聦庸倮?，身分卑微，以江湖?xí)氣標(biāo)榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩(shī)派。江湖詩(shī)人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。

詩(shī)話詩(shī)話是宋代興起的一種新的文學(xué)批評(píng)形式，最早的詩(shī)話是北宋歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》。詩(shī)話內(nèi)容大體包括記事、考證和文學(xué)批評(píng)幾個(gè)方面。南宋后期嚴(yán)羽所作的《滄浪詩(shī)話》，是一部最著名的宋代詩(shī)話。

以禪喻詩(shī)以禪喻詩(shī)的風(fēng)氣開始于北宋蘇、黃等人。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩(shī)"工夫"的作法，直接以禪境喻詩(shī)境，以參禪的"妙悟"喻對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。禪宗在說明"如何是禪"的問題時(shí)總是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。嚴(yán)羽認(rèn)為詩(shī)的本質(zhì)也是不可言傳的，只能依*"妙悟"。這樣，他就把以禪喻詩(shī)運(yùn)用到詩(shī)的本質(zhì)問題上，由此導(dǎo)出了后人的"詩(shī)禪等一"等論調(diào)。

諸宮調(diào)是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長(zhǎng)篇，間以說白，來演唱故事。

元雜劇以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，融合宋、金以來的音樂、說唱、舞蹈等藝術(shù)樣式而形成的戲曲藝術(shù)，并在唐、宋以來詞曲和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

南北合套元代后期，又有所謂"南北合套"，即在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。

小令、套曲小令又稱"葉兒"，一般是獨(dú)立的單只曲子。套曲也稱"套數(shù)"、"散套"，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可"借宮"，一般套末應(yīng)有尾聲，全套必須一韻到底。

鐵崖體楊維楨的古樂府，題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事、或描寫世故，愛用古韻，詩(shī)風(fēng)瑰奇綺麗，時(shí)稱"鐵崖體"。

茶陵詩(shī)派以李東陽(yáng)為代表，作詩(shī)力主宗法杜甫，強(qiáng)調(diào)法度音調(diào).對(duì)臺(tái)閣體文風(fēng)是有所沖擊的，對(duì)后來前七子的詩(shī)文主張也有直接影響。

唐宋派嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為"唐宋派"。

格調(diào)說沈德潛的格調(diào)說，認(rèn)為詩(shī)歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會(huì)秩序。而在表現(xiàn)上，則應(yīng)'溫柔敦厚"，"怨而不怒"，"哀而不傷"，要講含蓄、比興，只能"委婉陳詞"，不可"過甚"、"過露"。好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是"風(fēng)雅"，是盛唐的詩(shī)歌，因此寫詩(shī)必須學(xué)古，必須有法度，也就是要"摩取聲調(diào)，講求格律"。

義法"義法"是方苞的文學(xué)見解。他認(rèn)為作文要講究義法，"義"即言有物，"法"即言有序。言有物，是說文章要有內(nèi)容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。第一章初唐四杰四杰生平：“年少而才高，官小而名大，行之浪漫，遭遇悲慘?！保勔欢嗾Z）重點(diǎn)：王勃生平；重點(diǎn)分析《送杜少府之任蜀川》，詩(shī)中兩條感情線索的交互發(fā)展，決定了此詩(shī)健康、向上的基調(diào)。楊炯與《從軍行》。駱賓王與《在獄詠蟬》。盧照鄰《九月九日登玄武山遠(yuǎn)眺》。四杰詩(shī)作雖未能脫盡六朝綺靡文風(fēng)，然而，能初步突破詩(shī)歌只描寫宮庭、貴族生活的局限，一定程度上開拓了詩(shī)歌的領(lǐng)域，開始具有唐詩(shī)的氣派，五律的形式在他們手中已初步定型。第二章陳子昂四杰之后，正式舉起詩(shī)歌革新的旗幟，以堅(jiān)決的態(tài)度反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，在理論和創(chuàng)作上都表現(xiàn)了創(chuàng)造革新精神的詩(shī)人，是陳子昂。陳子昂的生平：早年“任俠使氣”，中進(jìn)士后，上書論事，曾兩次隨軍出塞，因受主將壓抑而去職還鄉(xiāng)，后遭政敵迫害死于獄中。陳子昂的思想：政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！罢?qǐng)息兵”，“請(qǐng)措刑”的政治主張。陳子昂的創(chuàng)作：感遇詩(shī)《丁亥歲云暮》。重點(diǎn)分析《登幽州臺(tái)歌》陳子昂的理論：《感遇詩(shī)》“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、《登幽州臺(tái)歌》、《薊丘覽古》。陳子昂的詩(shī)特點(diǎn)：質(zhì)樸、蒼勁、平實(shí)、無華。第三章山水田園詩(shī)派了解山水田園詩(shī)的審美價(jià)值。認(rèn)識(shí)山水詩(shī)的思想性山水田園盛行的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)：盛唐社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，給詩(shī)人提供了優(yōu)閑生活的物質(zhì)條件。統(tǒng)治階級(jí)提倡佛老，也造成了一種特殊的政治局面。山水田園詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。孟浩然生平：早年在家隱居讀書，四十歲后到京求仕，未如愿，經(jīng)過一段漫游后又回鄉(xiāng)，一生清淡寡居。孟浩然的創(chuàng)作：分析《過故人莊》，串講《春曉》。王維的生平：早年關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，向往開明政治，由于張九齡的罷相，李林甫擅權(quán)，他在40歲以后就過上半官半隱、亦官亦隱的生活，安史之亂后更加消極。“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”是其處世哲學(xué)。王維的創(chuàng)作：也以40歲為分界線，劃為前后兩個(gè)不同時(shí)期。分析前期作品《觀獵》。分析后期作品《山居秋暝》。選講篇目：孟浩然《過故人莊》、《臨洞庭》、《春曉》。王維《觀獵》、《少年行》、《送元二使安西》、《山居秋暝》、《渭川田家》。第四章邊塞詩(shī)派了解邊塞詩(shī)的特點(diǎn)。邊塞詩(shī)興盛的原因：盛唐社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，民族間經(jīng)濟(jì)、文化交流也愈加頻繁，新的局面吸引著有志之士，躍馬邊疆建功立業(yè)?！皩帪榘俜蜷L(zhǎng)，勝作一書生?！保罹迹┓从沉嗽谛碌臍v史情況下一般知識(shí)分子的精神狀態(tài)。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，以軍旅生活和邊塞風(fēng)光為題材的邊塞詩(shī)，應(yīng)運(yùn)而生。岑參生平略述；分析《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《逢入京使》。岑參的詩(shī)，氣勢(shì)磅礴、雄奇奔放，富有浪漫主義特點(diǎn)。高適生平略述；分析《燕歌行》。王昌齡與王之渙：生平簡(jiǎn)介。分析王昌齡《出塞》，介紹王昌齡的創(chuàng)作特征，“深情幽怨，意旨微茫。”分析王之渙《登鸛雀樓》。選講篇目，岑參《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《逢入京使》。高適《燕歌行》、《封丘作》。王昌齡《出塞》、《從軍行》、《閨怨》。第五章李白了解李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。第一節(jié)李白的生平和思想生平：李白出身富而不貴。學(xué)習(xí)從方術(shù)入門，博涉百家，未受過正規(guī)的儒學(xué)教育，習(xí)辭賦，好劍術(shù)，慕神仙。二十六歲離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游。胸懷“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負(fù)，其生活理想是“功成身退”。生平的三個(gè)重點(diǎn)：1．李白的籍貫問題；2．供奉翰林與賜金還山；3．從永王李璘東巡。思想：由于李白的家世，所受教育及生活經(jīng)歷的特殊性形成了他的龐雜的思想。1．封建市民的思想。2．儒家入世與道家出世的思想?！肮Τ缮硗恕睂⒍呓y(tǒng)一起來了。3．虛無主義思想。這是李白思想中的糟粕。4．李白是一位偉大的詩(shī)人，而非政治家。第二節(jié)李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就李白的創(chuàng)作繼承了屈原以來的積極浪漫主義精神，豐富發(fā)展了浪漫主義創(chuàng)作方法，對(duì)浪漫主義這一流派起了繼往開來的作用。李白浪漫主義的創(chuàng)作特征：1．主題的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與非現(xiàn)實(shí)情節(jié)的結(jié)合。2．很少詳盡地描寫生活過程。3．具有濃厚的主觀感情色彩。重點(diǎn)分析：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》。串講：《古風(fēng)》“西上蓮花山”、《行路難》、《月下獨(dú)酌》、《贈(zèng)孟浩然》、《贈(zèng)汪倫》、《嘲魯儒》。選講篇目：《古風(fēng)》“西上蓮花山”“大車揚(yáng)飛塵”、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》。第六章杜甫了解杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神第一節(jié)杜甫生平和思想杜甫生平的四個(gè)時(shí)期：1．讀書與漫游時(shí)期（35歲以前）。2．長(zhǎng)安十年（35－44歲）。3．陷賊與為官時(shí)期（44－48歲）。4．“漂泊西南天地間”（49－59歲）。重點(diǎn)講述杜甫的生活道路對(duì)其創(chuàng)作的影響。杜甫的創(chuàng)作，植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中，艱難坎坷的生活，玉成了杜甫，使其成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。第二節(jié)杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容杜甫的創(chuàng)作，反映安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既有深度，又有廣度。“廣度”從略，參見文學(xué)史杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容的概述部分。深度：剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳性；對(duì)時(shí)局的敏感與預(yù)見；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的清醒認(rèn)識(shí)。第三節(jié)杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就通過具體作品分析，介紹杜甫現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特征，成熟、高超的藝術(shù)技巧?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》表現(xiàn)了杜甫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，這是杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的生命線，正是這條生命線，給他的作品帶來了批判現(xiàn)實(shí)的力量，具有真正的思想價(jià)值?！度簟?、《三別》表現(xiàn)了杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特征：1．深刻、冷峻的解剖現(xiàn)實(shí)。2．真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一。3．選材的典型性與真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合。五律《春夜喜雨》，七律《聞官軍收河南河北》等表現(xiàn)了“律中鬼神驚”的高超技巧。杜甫在文學(xué)史上的地位。杜甫繼承自《詩(shī)經(jīng)》漢樂府以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把唐代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，推向一個(gè)比較自覺、更加成熟的階段，對(duì)中晚唐的新樂府運(yùn)動(dòng)具有直接的啟迪作用，其現(xiàn)實(shí)主義精神和卓越的藝術(shù)技巧，一直成為后人學(xué)習(xí)的典范。選講篇目：《望岳》、《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《三吏》、《三別》、《羌村三首》、《洗兵馬》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。第七章白居易與新樂府運(yùn)動(dòng)了解新樂府運(yùn)動(dòng)的形成宗旨及創(chuàng)作實(shí)際。第一節(jié)白居易的詩(shī)論與新樂府運(yùn)動(dòng)新樂府運(yùn)動(dòng)形成的歷史過程，白居易關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的理論、原則，新樂府運(yùn)動(dòng)的其他參加者。概括地說：樂府詩(shī)，自漢樂府的“緣事而發(fā)”一變而為文人的摹擬創(chuàng)作，再變而為曹*諸人的借古題寫時(shí)事，三變而為杜甫的“因事立題”，其間，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承，到白居易更成為一種有意識(shí)的創(chuàng)作，他與元稹、張籍、王建、李紳等人，共創(chuàng)新樂府，形成了聲勢(shì)浩大的新樂府運(yùn)動(dòng)。第二節(jié)白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)白居易把自己的詩(shī)歌分為四類：一曰諷諭詩(shī)，二曰閑適詩(shī)，三曰感傷詩(shī)，四曰雜律詩(shī)。以白居易44歲貶江州司馬為分界線，劃分前后兩期，前期“志在兼濟(jì)”，寫了大量的諷諭詩(shī)，后期志轉(zhuǎn)消沉，“獨(dú)善其身”，寫了大量的閑適詩(shī)、感傷詩(shī)。其中，白居易最重視的是諷諭詩(shī)。重點(diǎn)介紹諷諭詩(shī)。重點(diǎn)分析《上陽(yáng)白發(fā)人》，串講《賣炭翁》、《錢塘湖春行》。第三節(jié)白居易的《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌》是一篇膾炙人口而內(nèi)容又極為復(fù)雜的敘事詩(shī)。（一）古今岐說述評(píng)。（二）《長(zhǎng)恨歌》的基調(diào)是婉而諷。（三）回答幾個(gè)問題：1．白居易自己對(duì)《長(zhǎng)恨歌》評(píng)價(jià)：“時(shí)之所重，仆之所輕”2．白居易為什么把《長(zhǎng)恨歌》歸入感傷詩(shī)？3．“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情”該如何理解？思考題：《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么？選講篇目：《重賦》、《杜陵叟》、《輕肥》、《賣炭翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》。了解古文運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及韓愈、柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的作用。第一節(jié)古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因：中唐社會(huì)中一部分地主知識(shí)分子為挽救社會(huì)危機(jī)，鞏固唐王朝統(tǒng)治，積極從事政治改革，要求文學(xué)自覺地為它服務(wù)。古文運(yùn)動(dòng)形成的一般歷史過程：由秦漢的古文到魏晉南北朝的駢體，再到韓柳的古文，走了一個(gè)由散到駢再到駢散結(jié)合的過程，恰巧走了一個(gè)“之”字。古文運(yùn)動(dòng)不是重復(fù)秦漢古文而是一種新的發(fā)展。韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論：“惟陳言之務(wù)去”，“文從字順各識(shí)職”。古文運(yùn)動(dòng)的成就及影響第二節(jié)韓愈和他的散文（一）韓愈的生平、思想、創(chuàng)作（二）重點(diǎn)講述《送董邵南序》、《祭十二郎文》。第三節(jié)柳宗元和他的散文（一）柳宗元的生活體驗(yàn)及其創(chuàng)作。（二）重點(diǎn)講述：《永州八記》，具體分析《小石潭記》、《小丘記》，綜合介紹柳宗元山水游記的藝術(shù)特色。選講篇目：韓愈《師說》、柳宗元《捕蛇者說》、《小石潭記》第九章中唐其他詩(shī)人了解中唐其他詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)際情況。第一節(jié)劉禹錫的生平與創(chuàng)作重點(diǎn)分析《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》第二節(jié)李賀生平及創(chuàng)作重點(diǎn)分析《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》。選講篇目：劉禹錫《竹枝詞》、《浪淘沙詞》。李賀“男兒何不帶吳鉤”。第十章杜牧、李商隱及晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派了解晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派的創(chuàng)作實(shí)際。第一節(jié)杜牧生平及其作品第二節(jié)李商隱生平及其作品第三節(jié)唐末社會(huì)概況及現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派第十一章唐傳奇與唐五代詞了解唐傳奇及唐五代詞的作品特色。第一節(jié)唐傳奇繁榮的原因及思想、藝術(shù)簡(jiǎn)介興盛原因：1．都市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)生活豐富為小說提供了豐富的素材。2．科舉考試“溫卷”之風(fēng)的盛行。3．唐代各種文學(xué)形式的普遍繁榮，詩(shī)、文、小說出現(xiàn)了互相融合、互相促進(jìn)的傾向。4．魏晉南北朝以來志怪及軼事小說的傳統(tǒng)。傳奇的發(fā)展，大體分三個(gè)階段。初盛唐是興起時(shí)期，中唐為鼎盛時(shí)期，晚唐時(shí)傳奇創(chuàng)作仍很豐富，但開始脫離現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上趨于粗俗。傳奇中數(shù)量最多、成就最高的是愛情主題的作品，如《李娃傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》等；描寫仕途坎坷、官場(chǎng)黑暗的作品如《枕中記》、《南河太守傳》；反映政治歷史題材的作品如《高力士傳》、《長(zhǎng)恨歌傳》；描寫俠義刺客的《聶隱娘》、《無雙傳》、《謝小娥傳》等，還有描寫鬼怪、神仙的《古鏡記》等。唐傳奇作家擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活精細(xì)描繪，注重人物性格、心理描寫，細(xì)節(jié)真實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，語言采用散文古體，也吸收民間口語及駢文的技巧，并插入大量詩(shī)詞。第二節(jié)唐、五代詞溫庭筠與花間詞派：溫庭筠生平。懷才不遇，生活放浪。其詞內(nèi)容狹窄，多寫婦女，寄寓自己失意情懷。藝術(shù)上描寫細(xì)膩，真切，善于創(chuàng)作意境。如《望江南》（梳洗罷）等篇。花間詞派：晚唐五代時(shí)，西蜀少蒙戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者淫樂成風(fēng)。西蜀的一批詞人，把溫庭筠詞封為正宗，極力推崇、仿效，形成花間詞派，主要寫男女相思、離別，綺羅香澤，內(nèi)容空虛，追求詞藻，形成唯美主義詞風(fēng)。李煜和南唐詞：李煜是南唐后主，是一個(gè)屈辱圖存、茍安享樂的風(fēng)流天子。前期詞作，近花間派；亡國(guó)被俘，有故國(guó)之思，寫了一系列感情真摯、沉痛的詞，如《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》等。第八章韓愈、柳宗元古文運(yùn)動(dòng)35、唐代（公元618——907年）的詩(shī)歌、散文和小說都十分發(fā)達(dá)，尤其是唐詩(shī)的成就最高。36、唐代出現(xiàn)了很多的偉大詩(shī)人，象李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等等。37、唐代文學(xué)家韓愈和柳宗元發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)。38、唐代詩(shī)歌發(fā)展一般分成四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。39、流傳到今天的唐詩(shī)有5萬多首，是這以前詩(shī)歌總和的兩三倍。40、唐代詩(shī)歌分古體和近體。古體句數(shù)不限，每句的平仄也較自由。近體分律詩(shī)、絕句兩種。律詩(shī)格律較嚴(yán)，每首四聯(lián)八句，中間要對(duì)仗。律詩(shī)、絕句平仄都有規(guī)定。古體、近體都有五言、七言之分。41、初唐四杰是盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯。42、王勃寫了著名的《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是其中最有名的一句。43、駱賓王7歲寫了著名的《詠鵝》詩(shī)：“鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！?4、陳子昂是初唐四杰以后的著名詩(shī)人，他反對(duì)六朝綺麗之風(fēng)，提倡古樸淡雅的詩(shī)風(fēng)。45、盛唐有名的田園山水詩(shī)人是孟浩然和王維。他們的詩(shī)歌表現(xiàn)祖國(guó)山河的壯麗和田園的自然質(zhì)樸，詩(shī)中有畫。46、盛唐有名的邊塞詩(shī)人是高適和岑參。他們的詩(shī)表現(xiàn)了祖國(guó)邊塞風(fēng)光和唐人開拓進(jìn)取的精神。47、王昌齡，是寫七言絕句出名的詩(shī)人，《出塞》是他的代表作之一：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還，但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山?！?8、王之渙的《登鸛雀樓》非常有名氣，這首詩(shī)是這樣的：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，告誡人們?cè)谌〉贸煽?jī)之后要更加努力，才會(huì)實(shí)現(xiàn)更高的理想。49、李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代最著名的詩(shī)人之一，年輕時(shí)到過中國(guó)很多地方，寫下了很多歌唱祖國(guó)的好詩(shī)。他的詩(shī)熱情浪漫，想象力很豐富，人稱“詩(shī)仙”。50、李白的五絕《靜夜思》，寫想家的感受，是思念故鄉(xiāng)的名句：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。51、李白的《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜”。白發(fā)有三千丈那樣長(zhǎng)，夸張中帶有奇想，給人以深刻的印象。52、李白的《朝發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。既描寫了三峽的壯麗景色，又表現(xiàn)了詩(shī)人愉快的心情。53、李白還有很多首有名的長(zhǎng)詩(shī)，比如《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《行路難》等等。54、杜甫，字子美，他的詩(shī)反映了戰(zhàn)亂中人民的痛苦生活，表現(xiàn)他崇高的愛國(guó)愛民