訓(xùn)練12評析觀點(diǎn)類1．(2022·瀘州一模)閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者認(rèn)為中國歷史的運(yùn)動過程經(jīng)歷過三輪半大循環(huán)。所謂大循環(huán)是由于人口(數(shù)量、地理空間分布、族群分布等)和技術(shù)(生產(chǎn)技術(shù)以及知識傳播技術(shù))的變化，引發(fā)新經(jīng)濟(jì)要素的出現(xiàn)，使得普遍理想遭遇真正的精神危機(jī)，以及社會結(jié)構(gòu)的根本變化(擔(dān)綱者階層發(fā)生根本的變化)。第一輪，是商周的封建社會的大循環(huán)：完善于周，終結(jié)于秦政；第二輪，是由漢至唐的豪族社會的大循環(huán)：從漢武帝開始出現(xiàn)，終結(jié)于唐末；第三輪，是由宋至晚清的古代平民社會的大循環(huán)：從北宋開始，終結(jié)于第二次鴉片戰(zhàn)爭；在循環(huán)進(jìn)程中的第四輪，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始浮現(xiàn)的現(xiàn)代平民社會的大循環(huán)：革命史只是故事的一半，精神的重構(gòu)與自我超越很可能是這一輪大循環(huán)的引領(lǐng)性力量。任務(wù)是實現(xiàn)中華民族的復(fù)興和民族精神的自我超越?！幾允┱埂稑屑~：3000年的中國》評析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)答案觀點(diǎn)：我贊同商周是封建社會的大循環(huán)這一觀點(diǎn)。分析：周取代商后，通過實行分封制、宗法制、禮樂制，構(gòu)建起一套穩(wěn)定的政治秩序。春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵器牛耕的出現(xiàn)，井田制瓦解，土地私有制確立，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，人口不斷增加。禮崩樂壞的社會大裂變提供了文化重組的機(jī)會，私學(xué)的興起打破了“學(xué)在官府”的局面，文化下移，士人從各自的利益出發(fā)，提出了自己的主張，形成百家爭鳴局面。士階層的力量逐漸壯大，新興的地主階級積極推動各國變法，加速社會轉(zhuǎn)型。秦統(tǒng)一后，廢分封行郡縣，封建社會結(jié)束。由此可見，第一輪大循環(huán)是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，實現(xiàn)了周秦之變。2．(2022·河南省六市一模)閱讀材料，完成下列要求。材料全國政協(xié)常委、山東大學(xué)教授王學(xué)典認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨建黨百年的歷程中，其工作重心有四次大轉(zhuǎn)移：第一次為1921年到1949年的“以武裝革命為綱，以奪取政權(quán)為中心”；第二次為1949年到1978年的“以階級斗爭為綱，以鞏固政權(quán)為中心”；第三次為1978年到2012年的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱，以脫貧致富為中心”；第四次為2012年至今的“以民族復(fù)興為綱，以信仰、精神、倫理、秩序、規(guī)則重建為中心”?！浴稘?jì)南大學(xué)學(xué)報》2022第1期根據(jù)材料，任選一次黨的工作重心轉(zhuǎn)移談?wù)勀愕目捶?，并結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史知識進(jìn)行簡要闡述。(要求：贊成或不贊成材料中的觀點(diǎn)均可，也可以提出自己的新觀點(diǎn)?？捶鞔_，史論結(jié)合，論證充分，言之成理。)答案示例一看法：贊成材料中“黨的第一次工作重心轉(zhuǎn)移為1921年到1949年的‘以武裝革命為綱，以奪取政權(quán)為中心’”的觀點(diǎn)。闡述：1921年中國共產(chǎn)黨成立時即明確提出了“用革命軍隊與無產(chǎn)階級一起推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，消滅資本家私有制”的奮斗目標(biāo)。國民革命時期，中國共產(chǎn)黨同國民黨合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線開展國民革命運(yùn)動，北伐戰(zhàn)爭基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭，在實踐中探索出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，進(jìn)行土地革命，革命力量逐漸發(fā)展壯大?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝深入敵后，建立敵后抗日根據(jù)地，開展敵后游擊戰(zhàn)爭，沉重打擊了日本侵略者，成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱。人民解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊粉碎國民黨軍隊的進(jìn)攻，經(jīng)過戰(zhàn)略進(jìn)攻、戰(zhàn)略決戰(zhàn)和渡江戰(zhàn)役，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治，建立了新中國，新民主主義革命取得基本勝利?？傊?，從1921年到1949年這28年，黨的工作重心是“以武裝革命為綱，以奪取政權(quán)為中心”。武裝斗爭是中國革命的三大法寶之一，是中國革命基本經(jīng)驗的總結(jié)。示例二看法：不贊成材料中“黨的第二次工作重心轉(zhuǎn)移為1949年到1978年的‘以階級斗爭為綱，以鞏固政權(quán)為中心’”的觀點(diǎn)。闡述：1949年新中國成立后到1978年黨的工作重心并不都是“以階級斗爭為綱”的。只是在社會主義建設(shè)初期，黨在階級斗爭問題上犯了“左”的錯誤，甚至發(fā)生了“以階級斗爭為綱”的十年動亂，但這是探索中的失誤，時間也是短暫的。在新中國成立初期，政權(quán)建設(shè)上初步形成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度等有中國特色的民主政治制度。經(jīng)濟(jì)建設(shè)上在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的基礎(chǔ)上實施了“一五”計劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立了國家工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，進(jìn)行了三大改造，建立了社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制。1956年中共八大正確分析了國內(nèi)主要矛盾的變化，提出當(dāng)前的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。雖然黨在階級斗爭問題上存在“左”的錯誤，但新中國成立29年來經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各行各業(yè)取得的巨大成就是主流?？傊?，把1949年到1978年黨的工作重心概括為“以階級斗爭為綱，以鞏固政權(quán)為中心”并不十分準(zhǔn)確，只是在新中國成立后的一段時間內(nèi)黨忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，過度強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變革，輕視了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，教訓(xùn)是深刻的。說明：也可提出自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述如：1927年第一次工作重心轉(zhuǎn)移：由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路；1949年第二次工作重心轉(zhuǎn)移：由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市；1978年第三次工作重心轉(zhuǎn)移：將全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。(只要符合題意，觀點(diǎn)正確，言之成理均可。)3．閱讀材料，完成下列要求。材料文明史觀出現(xiàn)于20世紀(jì)上半期。它以文明平等的多元文化論為基礎(chǔ)，對西方中心論進(jìn)行了較深刻的批判，對當(dāng)時西方社會的變革和史學(xué)研究的發(fā)展有積極意義。遺憾的是，文明史觀還有諸多缺陷，這以文明史觀的集大成者湯因比為代表。一是宣揚(yáng)文明社會泛宗教論。湯因比的史觀實質(zhì)是唯心史觀，他基本不是以真實的人類活動作為研究對象和出發(fā)點(diǎn)，而是以宗教為核心的信仰來解釋歷史。二是堅持歷史發(fā)展循環(huán)論。湯因比認(rèn)為所有文明的進(jìn)程必經(jīng)起源、生長、衰老和解體四個階段，這就無從解釋歷史上許多文明的延續(xù)和當(dāng)今人類文明的持續(xù)進(jìn)步。三是對“人類整體文明”的研究較為薄弱。湯因比以單個文明作為研究單位，將人類歷史發(fā)展認(rèn)定為一個個文明產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，卻沒有將人類作為一個整體來進(jìn)行研究，缺乏完整的文明史概念和系統(tǒng)的文明史體例?！幾渣S牧航、張慶?！吨袑W(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)與評價》評析上述材料所示文明史觀的利弊。(說明：運(yùn)用具體史實，對材料所示文明史觀的一點(diǎn)或整體展開評析。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述清晰，不能重復(fù)材料。)答案示例觀點(diǎn)：文明史觀批判了西方中心論，但其堅持歷史發(fā)展循環(huán)論會帶來誤導(dǎo)。論述：新航路開辟以來，西方近代文明在民主制度、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、人文思想、近代科學(xué)等領(lǐng)域逐漸領(lǐng)先于世界，導(dǎo)致東方從屬于西方，西方中心論繼而興起。以文明平等的多元文化論為基礎(chǔ)的文明史觀出現(xiàn)后，無疑對西方中心論造成了強(qiáng)有力的沖擊。湯因比等文明史觀流派對西方中心論進(jìn)行了深刻的批判，有利于史學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)步。但是，文明史觀堅持歷史發(fā)展循環(huán)論卻是錯誤的。湯因比認(rèn)為所有文明的進(jìn)程必經(jīng)起源、生長、衰老和解體四個階段，這就無從解釋歷史上許多文明的延續(xù)和當(dāng)今人類文明的持續(xù)進(jìn)步。比如，中華文明幾千年的持續(xù)發(fā)展和中國特色社會主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，對當(dāng)前新時代中國特色社會主義建設(shè)依然具有重大意義。這就印證了唯物史觀中社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的原理。結(jié)論：綜上所述，文明史觀的理論有利有弊。在批判歷史發(fā)展循環(huán)論方面，我們應(yīng)該充分運(yùn)用唯物史觀的理論，科學(xué)全面準(zhǔn)確地研究歷史，為社會發(fā)展服務(wù)。4．(2022·青島一模)閱讀材料，回答問題。材料金本位制金本位制是一種以一定成色及重量的黃金為本位貨幣的貨幣制度。實行金本位制的國家，必須做到以下幾點(diǎn)：(1)貨幣儲備全部是黃金，并以黃金進(jìn)行國際結(jié)算；(2)準(zhǔn)許黃金自由進(jìn)出口；(3)用黃金規(guī)定貨幣的價值，紙幣可以自由兌換成金幣或等量金。這是一種相對穩(wěn)定的貨幣制度。1816年英國在世界上首先實行金本位制，在19世紀(jì)70年代之后，各主要資本主義國家相繼實行了金本位制。這樣，黃金不僅在各主要資本主義國家內(nèi)起貨幣作用，而且作為國際間的支付和最后清償手段，即形成了國際金本位制度。它曾對世界經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易的發(fā)展起過積極的作用，西方把1880－1914年這段時期稱之為國際金本位制的“黃金時代”?！幾詮埿路f《英國霸權(quán)下的國際金本位制》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α敖鸨疚恢啤钡恼J(rèn)識。(