農(nóng)村信用社招聘職業(yè)能力測驗（言語理解與表達(dá)）模擬試卷14一、言語理解與表達(dá)(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、在某種程度上，各地博物館收藏化石，是對我國化石資源最大程度的保護(hù)。但_____________的是，這種方式的收藏也不能被_____________，因為這就像吃魚翅的人越多，遭到殺戮的鯊魚就越多一樣。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、遺憾復(fù)制B、矛盾鼓勵C、不幸推廣D、尷尬宣傳標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：文段指出各地博物館收藏化石雖然在一定程度上是對化石資源的保護(hù)，但其同樣會對化石資源造成損害?？梢?，這是一種矛盾的行為，第一空填入“矛盾”更合適，鎖定答案為B項。將B項的“鼓勵”代入第二空驗證，符合文意。故本題選B。2、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境，關(guān)系到人類的前途和命運(yùn)，成為全球普遍關(guān)注、亟待解決的重大問題。西方工業(yè)社會_____________了第二次世界大戰(zhàn)以來經(jīng)濟(jì)和社會迅猛發(fā)展的人間喜劇，_____________了科技革命給人類帶來的空前無限的風(fēng)光，但也親身體驗了環(huán)境破壞所帶來的生態(tài)危機(jī)的切膚之痛。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、扮演欣賞B、參與感受C、目睹領(lǐng)略D、經(jīng)受分享標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：由第一空，“扮演”和“經(jīng)受”均不能與人間喜劇搭配，故排除A、D。再由第二個空，“感受”不能與“無限的風(fēng)光”搭配，“領(lǐng)略風(fēng)光”搭配恰當(dāng)，因此C項正確。3、惡劣風(fēng)氣背后往往牽扯復(fù)雜的利益，盤根錯節(jié)，一些人自覺不自覺地服從其中，___________________，以致潛規(guī)則盛行。由此可知積弊清除之艱難，與正風(fēng)肅紀(jì)之必要。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、推波助瀾B(tài)、甚囂塵上C、居心叵測D、莫衷一是標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：根據(jù)語境，橫線處所填成語應(yīng)含貶義。A項“推波助瀾”比喻促使或助長事物(多指壞的事物)發(fā)展，使擴(kuò)大影響，符合文意?！吧鯂虊m上”指某種言論十分囂張(含貶義)，文段并未提及“言論”，排除B項；“居心叵測”指存心險惡，不可推測，與語境不符，排除C項；“莫衷一是”指不能得出一致的結(jié)論，與文意不符，排除D項。4、做到“心系一處"需要守住內(nèi)心的一片寧靜。在這個越來越繁華的世界，我們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影后_________________，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜。另一個作家張煒則_____________“三不主義”——不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、聲名狼藉實行B、名聞遐邇信奉C、名聲大振奉行D、名噪一時信仰標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：“作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影”由下旬的銜接“上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕”可以得知其知名度有了一定的提高。第一個空，選項A中的“聲名狼藉”是貶義詞，用在這里不恰當(dāng)，故排除A；選項B中“名聞遐邇”指的是名聲傳揚(yáng)到各地，形容名聲很大，用在此處恰當(dāng)；選項C“名聲大振”指的是通過某件事情，使知名度大大提高。題干中所展示出的信息正是知名度提高的結(jié)果，所以此成語與后文銜接得當(dāng)。選項D“名噪一時”指一時名聲很大，文段中未體現(xiàn)，故排除。再看第二個空“信奉”指信仰并崇奉，或指相信并奉行，常與宗教、主義等搭配；而“奉行”表示遵照、實行，題干中的“三不主義”只是一種戲稱，與表莊重正式的“信奉”搭配不太協(xié)調(diào)，所以本題選擇C。5、隨著人口轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型，受婚育觀念變化、人口流動性增強(qiáng)等因素的影響，我國家庭發(fā)展_____________一些新情況和新問題——家庭規(guī)模不斷_____________，家庭結(jié)構(gòu)多樣化，空巢老人和獨(dú)生子：女家庭比例都有所升高，離婚率明顯上升。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、存在擴(kuò)大B、出現(xiàn)復(fù)雜C、衍生簡化D、面臨縮減標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：根據(jù)“隨著……”可知，文段所述的是一個動態(tài)的過程，故第一空“存在”不符合語義，排除A項。第二空，根據(jù)“受婚育觀念變化、人口流動性增強(qiáng)等因素的影響”，可知“家庭規(guī)?！睉?yīng)該是“縮減”的，故本題選D。6、生命，是一種站起來的姿態(tài)。站起來，是一種_____________的境界，_____________的氣概，_____________的精神，_____________的美麗。小草，從亂石堆的縫隙里，站成蓬勃的綠洲；礁石，在海浪的咬噬里，站成莊嚴(yán)的冷峻。奮斗途中的頭破血流是生命一面猩紅的旗幟。如果我們能捂緊重創(chuàng)的傷口，挺起胸膛，挺直腰桿去對待任何事情，那么，又有什么困難不能克服？依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、凜然昂然超然嫣然B、超然凜然昂然嫣然C、凜然超然嫣然昂然D、超然昂然嫣然凜然標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“凜然”指嚴(yán)肅而可敬的樣子?！鞍喝弧敝秆鲱^挺胸?zé)o所畏懼的樣子?！俺弧敝覆徽驹趯α⒏鞣降娜魏我环矫妗Ｈ纾撼晃锿狻！版倘弧敝该篮玫臉幼印Ｓ稍~義可知，依次應(yīng)該是“超然的境界，凜然的氣概，昂然的精神，嫣然的美麗”。7、?；仡^看看，就是要常檢點(diǎn)自己的為人處世，把自己走過的路看得更清、更全、更遠(yuǎn)，從而站在高處主動_____________自己的目標(biāo)和坐標(biāo)，把今天的路走好，把明天的路走得更堅實、更穩(wěn)健、更成功。常回頭看看，數(shù)一數(shù)自己走過的腳印和道路，總結(jié)一下有沒有走偏方向，風(fēng)燭殘年之時，無需悲嘆，因為曾經(jīng)輝煌過。?；仡^看看，讓我們找到人生的價值，而非___________________。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、提升自輕自賤B、校正自暴自棄C、修復(fù)妄自尊大D、改善自慚形穢標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：先看第一空，“修復(fù)”具有恢復(fù)原樣之意，用來形容“目標(biāo)和坐標(biāo)”不恰當(dāng)，故排除選項C?！案纳啤蓖ǔＳ脕硇稳輻l件，或者生活水平狀況等，用在此處不恰當(dāng)，故排除選項D?！疤嵘辈荒艽钆洹白鴺?biāo)”，所以也排除選項A。再看第二空，“自暴自棄”有“鄙視自己甘于落后，不求上進(jìn)”的意思，符合文意，所以選擇B。8、16．我們應(yīng)當(dāng)給孩子幸福，但也要讓孩子明白，人生過程中幸福與不幸福是會_____________出現(xiàn)的，幸福來臨盡情歡樂的同時，也要有不幸福時的_____________應(yīng)對。如果能知道任何不確定性總比確定性來得早，那么幸福會來得正是時候，不幸福也會去得無影無蹤。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、同時豁達(dá)B、反復(fù)從容C、輪流樂觀D、交替理智標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：根據(jù)常識，幸福與不幸福是不會同時出現(xiàn)的，因此排除A項；根據(jù)后文“幸福來臨盡情歡樂的同時，也要有不幸福時的……”可知有時是幸福的，有時是不幸福的，說明幸福與不幸福是會輪流或交替出現(xiàn)的，因此鎖定C、D兩項。再看第二個空，“樂觀應(yīng)對”與“理智應(yīng)對”看似都可以，但根據(jù)后一句可知，文段表述的是理智應(yīng)對會適時地帶來幸福，而僅僅憑借樂觀的態(tài)度則無法達(dá)到這種效果。9、光未然的《黃河頌》，通過歌頌黃河，表達(dá)了中華民族頑強(qiáng)奮斗的精神與不屈的意志，對于不愿做亡國奴的炎黃子孫來說，極富______________，使人_________________地涌起一股誓死保衛(wèi)祖國的萬丈豪情。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、煽動性不由自主B、感染力忍俊不禁C、表現(xiàn)力不知不覺D、鼓動性情不自禁標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：第一空，《黃河頌》對不愿做亡國奴的炎黃子孫來說，有一種使之團(tuán)結(jié)在一起的特殊性質(zhì)，“感染力”和“表現(xiàn)力”只能體現(xiàn)歌曲本身的效果，而體現(xiàn)不出對炎黃子孫的鼓舞，“煽動”含有貶義，用于此處不恰當(dāng)。故本題選D。第二空，“情不自禁”正說明炎黃子孫受到歌曲的鼓舞而不自覺地產(chǎn)生的情感。10、東方文化是崇尚_____________和待人寬厚的。所以，我們一般樂于接受那種態(tài)度平和的主持人，而對咄咄逼人的主持人則會__________________。同樣面對采訪提問，我們比較喜歡回答平易友善的問題，而不大欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的追問。依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、和平避之不及B、謙虛敬而遠(yuǎn)之C、尊敬視而不見D、中庸敬謝不敏標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：先看第一個空，C項“崇尚”與“尊敬”無法搭配，故排除。再看第二空，“敬謝不敏”指恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事。多作推辭做某事的婉辭。用于此處與文意不符，排除D項。“避之不及”與“敬而遠(yuǎn)之”相比，前者意思是躲避還來不及，對象通常是讓人難以接受的人或事物，后者是指表面上表示尊敬，實際上不愿接近。前者語義遠(yuǎn)重于后者。由文段中的“樂于接受”“比較喜歡”“不大欣賞”等詞語可知，文段的用詞是比較含蓄委婉的，“避之不及”用于此處不符合文意和語境風(fēng)格，故選擇“敬而遠(yuǎn)之”。11、在20世紀(jì)，失望于西方文明的一代求索者，面對著東西日趨頻繁的交流和接觸，不滿足前輩間接認(rèn)知中國精神的方式，便紛紛踏上了東來“朝圣”的征途，開辟出直面對話的新途徑。他們都夢想用中國哲學(xué)精神來根治西方社會弊病，期盼著從那里尋回療救自身的靈藥和補(bǔ)正自家文化的方略。這就決定了他們在接受中國文化價值、分享中國思想精髓時，也難以回避前輩慣常的實用取向。下列說法與原文相符的是()。A、部分西方學(xué)者在理解中國文化時存在實用主義傾向B、中國學(xué)者認(rèn)為中國哲學(xué)思想可以剜除西方社會弊病C、20世紀(jì)是中西方文明相互碰撞融合的重要?dú)v史時期D、東西交流的日趨頻繁使西方學(xué)者接受中國思想文化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查細(xì)節(jié)理解，將選項代入原文判斷。A項說法正確，由“他們都夢想用中國哲學(xué)精神來根治西方社會弊病，期盼著從那里尋回療救自身的靈藥和補(bǔ)正自家文化的方略”“難以回避前輩慣用的實用取向”可以得知。B項無中生有，文段中沒有涉及“中國學(xué)者”，沒有提到他們的看法。C項過度推斷，文段中沒有這樣的意思。D項，西方學(xué)者接受中國思想文化是失望于西方文化，為了根治西方社會弊病，而“東西交流的日趨頻繁”只是當(dāng)時社會發(fā)展?fàn)顩r，不是原因。所以本題選擇A項。12、①席慕蓉曾陪著葉嘉瑩去東北尋找過葉赫那拉部族的源頭②詩人席慕蓉和作家白先勇像兩個“追星族”，出現(xiàn)在南開大學(xué)校園里③他們頻頻向一位教授鞠躬，慶祝她的九十大壽④那是一片高地，歷史上的城池已經(jīng)消失，上面種著大片的玉米⑤在席慕蓉眼里，那一刻，站在那里，美得像一首詩的葉嘉瑩，和三千年前的一首詩相遇了⑥時年78歲的葉嘉瑩獨(dú)自對著玉米地，默然佇立很久將以上6個句子重新排列，排序正確的是()。A、②③①④⑥⑤B、②③⑤①⑥④C、③⑤②①④⑥D(zhuǎn)、②①⑤④⑥③標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：觀察選項可知，首句要么為句②，要么為句③。但③句以代詞開頭，不適合做首句，排除C項；確定首句為句②。句③可以說明為什么詩人席慕蓉和作家白先勇像兩個“追星族”，出現(xiàn)在南開大學(xué)校園里。故句③應(yīng)緊接句②。排除D項。句⑤中有“那一刻……葉嘉瑩……”，說明此句之前應(yīng)有對葉嘉瑩的相應(yīng)描述，但句②和句③中都沒有此種描述，故句⑤不能緊接句③之后，排除B項。13、與物理學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)在定量分析方面的發(fā)展難免讓人失望。GPS大大地便利了人們的生活，登月使人們的生存視野更加開闊，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量研究無法成功地預(yù)測危機(jī)，甚至一定程度上導(dǎo)致了危機(jī)的發(fā)生。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在非常嚴(yán)格的假設(shè)之上，然而就是這種假設(shè)成為了定量分析的基礎(chǔ)，也忽略了人性。改變經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教條化和形式化十分重要。這段文字意在說明()。A、物理學(xué)偏好復(fù)雜的模型B、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)很難符合實際情況C、物理學(xué)不存在教條化和形式化D、物理學(xué)比經(jīng)濟(jì)學(xué)更加重要標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：文段先說明經(jīng)濟(jì)學(xué)在定量分析方面很難企及物理學(xué)，并且經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究很難應(yīng)用于實踐，然后說明這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，即古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)過于嚴(yán)格，忽略了人性，由此可以推出古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)不符合實際情況的結(jié)論，選項B正確；物理學(xué)更加符合實際可能有很多原因，模型復(fù)雜可能是原因之一，但不是絕對的，選項A錯誤；物理學(xué)在定量分析領(lǐng)域雖然強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但并不能推出其不存在教條化，形式化在所有學(xué)科中或多或少總是存在的，選項C錯誤；雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)在定量分析方面弱于物理學(xué)，但二者孰輕孰重不能以此來判斷，選項D錯誤。14、在激烈的市場競爭下，電視節(jié)目通過娛樂手段來提高收視率，這種做法本身無可厚非，但倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線的淪喪卻是不可原諒的。因而，在當(dāng)今的多元社會里，觀眾到底需要什么樣的娛樂節(jié)目，主旋律節(jié)目的“英雄本色”如何得以彰顯，都是值得認(rèn)真思考的問題。只有主流價值回歸，只有好作品、好節(jié)目涌現(xiàn)，那些過度娛樂的勢頭才能得到遏制。本段文字意在說明()。A、電視節(jié)目應(yīng)提高自身品位，呈現(xiàn)好作品B、通過娛樂手段提高收視率是可恥的C、娛樂節(jié)目應(yīng)該迎合觀眾的口味D、主流價值的回歸有助于提高收視率標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：文段討論的是利用娛樂手段來提高收視率是否合理的問題。作者認(rèn)為電視節(jié)目本身應(yīng)該具有主流價值，更多地呈現(xiàn)好作品、好節(jié)目，而不應(yīng)只靠娛樂手段來提高收視率。故本題選A。B項錯誤，文段指出“電視節(jié)目通過娛樂手段來提高收視率”的做法本身是無可厚非的，只是需要守住倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線；C項表述有誤，娛樂節(jié)目不能只為迎合觀眾；D項文段未體現(xiàn)，文段未說明主流價值的回歸有助于提高收視率。15、數(shù)據(jù)顯示，2013年全國紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)接待游客7．86億人次，同比增長17．3％；實現(xiàn)旅游綜合收入1985．6億元，同比增長19．1％。紅色旅游紅紅火火，但問題也不可忽視。據(jù)國家旅游局副局長王志發(fā)披露：一是紅色文化內(nèi)涵彰顯不足；二是有的地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)貪大求洋，動輒投入上億甚至數(shù)億元，偏離了紅色旅游的主題；三是有的地方盲目規(guī)劃和建設(shè)，破壞了紅色遺產(chǎn)的原生性和完整性，降低了真實性。紅色旅游的核心是紅色精神，故與一般意義的山水、風(fēng)景、古跡、人文游有質(zhì)的區(qū)別，要講經(jīng)濟(jì)效益，但不能一切向錢看。如果這段文字為文章的第一段，作者接下來最可能要講述的是()。A、我國紅色旅游發(fā)展迅速的原因B、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的具體情況C、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的原因D、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的解決辦法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：作為文章第一段，文段講述了我國紅色旅游發(fā)展出現(xiàn)的問題，且在最后一句點(diǎn)出了問題出現(xiàn)的原因，因此，接下來最可能針對問題的解決辦法提出建議，D選項正確。16、有一個小孩，在上中學(xué)時，父母曾為他選擇文學(xué)這條路，只上了一個學(xué)期老師就在他的評語中寫下了這樣的結(jié)論：“該生用功，但做事過分拘禮和死板。這樣的人即使有著完善的品德，也決不能在文學(xué)上有所成就。”后來，一位化學(xué)老師了解到他的這個特點(diǎn)后，就建議他改學(xué)化學(xué)，因為化學(xué)實驗需要的正是一絲不茍，改學(xué)化學(xué)后，他好像找到了自己的人生舞臺，成績在同學(xué)中遙遙領(lǐng)先。后來，他榮獲了諾貝爾化學(xué)獎，他的名字叫奧托·瓦拉赫。這個故事主要告訴我們()。A、父母不應(yīng)該過早代替孩子選擇人生道路B、教師對孩子的成功具有決定性的作用C、人在本質(zhì)上只有特點(diǎn)而沒有優(yōu)缺點(diǎn)之分D、善于利用“缺點(diǎn)”就有可能獲得成功標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：故事的主旨是，奧托·瓦拉赫在文學(xué)領(lǐng)域的“缺點(diǎn)”成為其化學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)，即善于利用“缺點(diǎn)”就有可能獲得成功。17、在現(xiàn)代社會中，許多人都比較容易陷入交流的缺失。特別是內(nèi)向的人或者自卑的人更容易陷入這種境地。因此，這就需要任何能夠主導(dǎo)環(huán)境變化的人促進(jìn)一種交流和關(guān)心的文化建設(shè)，如老師多與學(xué)生接觸和交流，如官員看望弱勢群體而不是作秀，要營造公平、信任和互相幫助的環(huán)境，以及建設(shè)和諧家庭等。宗教的吸引力也就通過這種方式來體現(xiàn)。假如我們不善于利用各種環(huán)境營造的手段而僅僅是教育和命令，很容易事與愿違。本段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A、交流對現(xiàn)代人來說是一個極其重要的問題B、利用不同環(huán)境營造相應(yīng)的文化氛圍至關(guān)重要C、溝通交流不能流于表面，雙方應(yīng)該是真誠平等的D、任何時候，教育和命令都不能從根本上解決問題標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本段文字表面上說的是交流和溝通的問題，而實際上要說明的是“促進(jìn)一種交流和關(guān)心的文化建設(shè)”“營造公平、信任和互相幫助的環(huán)境”，也就是要營造一種與環(huán)境相應(yīng)的文化氛圍，即B項所述。A項和C項是文段的表面含義。D項偏離了主旨。18、回望歷史，鑒往知來，從先賢的成敗得失和傳統(tǒng)文化典籍中汲取歷史的智慧和營養(yǎng)，無疑是一種理性的回歸和歷史的進(jìn)步。然而，與歷史熱相伴的“娛樂化”傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱孔子是“懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園”的“喪家狗”；有人推論李白是“大唐第一古惑仔”；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；近期又有解夢派從《紅樓夢》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的?！彼麄冇夏承┇C奇的文化消費(fèi)需求，打著學(xué)術(shù)的旗號，憑空臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的“歷史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價值觀念。這段文字意在說明()。A、要反對歷史的“娛樂化”傾向B、歷史“娛樂化”傾向的由來及危害C、作家學(xué)者不能“娛樂”歷史以滿足大眾文化消費(fèi)D、什么是歷史“娛樂化”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：文段首先介紹回望歷史的積極意義，再說明應(yīng)高度關(guān)注歷史的“娛樂化”傾向，然后舉例說明什么是歷史的“娛樂化”及其形成原因，由文段可以看出作者對歷史“娛樂化”是持反對態(tài)度的，對其展開的詳細(xì)介紹意在提高人們對歷史“娛樂化”的警惕之心，反對歷史“娛樂化”傾向，A項是作者的意圖所在。B項，文段僅是為了引起人們對歷史“娛樂化”危害的關(guān)注，而不是為了介紹歷史“娛樂化”的危害；C項說法錯誤，文段說的是滿足某些獵奇的文化需求，而不是大眾文化需求；D項不是文段說明的重點(diǎn)。19、目前的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機(jī)器的主流社會關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會的競爭是以服務(wù)和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯和標(biāo)準(zhǔn)化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個性化將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性的培養(yǎng)方式。________________________。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。A、總之教育的模式即將發(fā)生改變B、這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式C、大數(shù)據(jù)時代的影響將逐步擴(kuò)大D、主流社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)著社會競爭標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：這是一道語句銜接題。橫線處所填的句子應(yīng)為文段的主旨句，文段第一句交代了大背景——大數(shù)據(jù)時代，接著第二句通過“然而”點(diǎn)出本文段的關(guān)鍵詞“教育”，可排除C、D兩項。A項，大數(shù)據(jù)僅僅是給教育提供了另一種可能，文段并未說教育模式將很快改變，排除。因此，本題正確答案為B。20、雖然我國農(nóng)村一對夫婦大多生育二胎以上，但幾乎所有的年輕人都一撥一撥到城市打工。因此，年輕的高素質(zhì)移民將不斷對沖大城市老齡人口，使人口老齡相對下降或持平，大城市的活力就會保持下去。而在一些地方，老年人支撐農(nóng)村，已顯端倪，甚至可能成為常態(tài)。日本的偏僻農(nóng)村就是前車之鑒。這段文字說明()。A、中國的人口老齡化問題與日本同樣嚴(yán)重B、農(nóng)村可能比大都市更早進(jìn)入老齡化時代C、人口狀況直接決定一個地區(qū)的發(fā)展D、人口流動將加劇城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：文段后半部分出現(xiàn)轉(zhuǎn)折“而在一些地方，老年人支撐農(nóng)村，已顯端倪，甚至可能成為常態(tài)”，這是文段的重點(diǎn)，說明了農(nóng)村可能比大都市更早進(jìn)入老齡化時代。一、言語理解與表達(dá)(本題共20題，每題1.0分，共20分。)21、在某種程度上，各地博物館收藏化石，是對我國化石資源最大程度的保護(hù)。但_____________的是，這種方式的收藏也不能被_____________，因為這就像吃魚翅的人越多，遭到殺戮的鯊魚就越多一樣。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、遺憾復(fù)制B、矛盾鼓勵C、不幸推廣D、尷尬宣傳標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：文段指出各地博物館收藏化石雖然在一定程度上是對化石資源的保護(hù)，但其同樣會對化石資源造成損害?？梢?，這是一種矛盾的行為，第一空填入“矛盾”更合適，鎖定答案為B項。將B項的“鼓勵”代入第二空驗證，符合文意。故本題選B。22、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境，關(guān)系到人類的前途和命運(yùn)，成為全球普遍關(guān)注、亟待解決的重大問題。西方工業(yè)社會_____________了第二次世界大戰(zhàn)以來經(jīng)濟(jì)和社會迅猛發(fā)展的人間喜劇，_____________了科技革命給人類帶來的空前無限的風(fēng)光，但也親身體驗了環(huán)境破壞所帶來的生態(tài)危機(jī)的切膚之痛。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、扮演欣賞B、參與感受C、目睹領(lǐng)略D、經(jīng)受分享標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：由第一空，“扮演”和“經(jīng)受”均不能與人間喜劇搭配，故排除A、D。再由第二個空，“感受”不能與“無限的風(fēng)光”搭配，“領(lǐng)略風(fēng)光”搭配恰當(dāng)，因此C項正確。23、惡劣風(fēng)氣背后往往牽扯復(fù)雜的利益，盤根錯節(jié)，一些人自覺不自覺地服從其中，___________________，以致潛規(guī)則盛行。由此可知積弊清除之艱難，與正風(fēng)肅紀(jì)之必要。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、推波助瀾B(tài)、甚囂塵上C、居心叵測D、莫衷一是標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：根據(jù)語境，橫線處所填成語應(yīng)含貶義。A項“推波助瀾”比喻促使或助長事物(多指壞的事物)發(fā)展，使擴(kuò)大影響，符合文意?！吧鯂虊m上”指某種言論十分囂張(含貶義)，文段并未提及“言論”，排除B項；“居心叵測”指存心險惡，不可推測，與語境不符，排除C項；“莫衷一是”指不能得出一致的結(jié)論，與文意不符，排除D項。24、做到“心系一處"需要守住內(nèi)心的一片寧靜。在這個越來越繁華的世界，我們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影后_________________，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜。另一個作家張煒則_____________“三不主義”——不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、聲名狼藉實行B、名聞遐邇信奉C、名聲大振奉行D、名噪一時信仰標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：“作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影”由下旬的銜接“上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕”可以得知其知名度有了一定的提高。第一個空，選項A中的“聲名狼藉”是貶義詞，用在這里不恰當(dāng)，故排除A；選項B中“名聞遐邇”指的是名聲傳揚(yáng)到各地，形容名聲很大，用在此處恰當(dāng)；選項C“名聲大振”指的是通過某件事情，使知名度大大提高。題干中所展示出的信息正是知名度提高的結(jié)果，所以此成語與后文銜接得當(dāng)。選項D“名噪一時”指一時名聲很大，文段中未體現(xiàn)，故排除。再看第二個空“信奉”指信仰并崇奉，或指相信并奉行，常與宗教、主義等搭配；而“奉行”表示遵照、實行，題干中的“三不主義”只是一種戲稱，與表莊重正式的“信奉”搭配不太協(xié)調(diào)，所以本題選擇C。25、隨著人口轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型，受婚育觀念變化、人口流動性增強(qiáng)等因素的影響，我國家庭發(fā)展_____________一些新情況和新問題——家庭規(guī)模不斷_____________，家庭結(jié)構(gòu)多樣化，空巢老人和獨(dú)生子：女家庭比例都有所升高，離婚率明顯上升。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、存在擴(kuò)大B、出現(xiàn)復(fù)雜C、衍生簡化D、面臨縮減標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：根據(jù)“隨著……”可知，文段所述的是一個動態(tài)的過程，故第一空“存在”不符合語義，排除A項。第二空，根據(jù)“受婚育觀念變化、人口流動性增強(qiáng)等因素的影響”，可知“家庭規(guī)?！睉?yīng)該是“縮減”的，故本題選D。26、生命，是一種站起來的姿態(tài)。站起來，是一種_____________的境界，_____________的氣概，_____________的精神，_____________的美麗。小草，從亂石堆的縫隙里，站成蓬勃的綠洲；礁石，在海浪的咬噬里，站成莊嚴(yán)的冷峻。奮斗途中的頭破血流是生命一面猩紅的旗幟。如果我們能捂緊重創(chuàng)的傷口，挺起胸膛，挺直腰桿去對待任何事情，那么，又有什么困難不能克服？依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、凜然昂然超然嫣然B、超然凜然昂然嫣然C、凜然超然嫣然昂然D、超然昂然嫣然凜然標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“凜然”指嚴(yán)肅而可敬的樣子?！鞍喝弧敝秆鲱^挺胸?zé)o所畏懼的樣子?！俺弧敝覆徽驹趯α⒏鞣降娜魏我环矫?。如：超然物外?！版倘弧敝该篮玫臉幼?。由詞義可知，依次應(yīng)該是“超然的境界，凜然的氣概，昂然的精神，嫣然的美麗”。27、常回頭看看，就是要常檢點(diǎn)自己的為人處世，把自己走過的路看得更清、更全、更遠(yuǎn)，從而站在高處主動_____________自己的目標(biāo)和坐標(biāo)，把今天的路走好，把明天的路走得更堅實、更穩(wěn)健、更成功。常回頭看看，數(shù)一數(shù)自己走過的腳印和道路，總結(jié)一下有沒有走偏方向，風(fēng)燭殘年之時，無需悲嘆，因為曾經(jīng)輝煌過。?；仡^看看，讓我們找到人生的價值，而非___________________。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、提升自輕自賤B、校正自暴自棄C、修復(fù)妄自尊大D、改善自慚形穢標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：先看第一空，“修復(fù)”具有恢復(fù)原樣之意，用來形容“目標(biāo)和坐標(biāo)”不恰當(dāng)，故排除選項C?！案纳啤蓖ǔＳ脕硇稳輻l件，或者生活水平狀況等，用在此處不恰當(dāng)，故排除選項D?！疤嵘辈荒艽钆洹白鴺?biāo)”，所以也排除選項A。再看第二空，“自暴自棄”有“鄙視自己甘于落后，不求上進(jìn)”的意思，符合文意，所以選擇B。28、16．我們應(yīng)當(dāng)給孩子幸福，但也要讓孩子明白，人生過程中幸福與不幸福是會_____________出現(xiàn)的，幸福來臨盡情歡樂的同時，也要有不幸福時的_____________應(yīng)對。如果能知道任何不確定性總比確定性來得早，那么幸福會來得正是時候，不幸福也會去得無影無蹤。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、同時豁達(dá)B、反復(fù)從容C、輪流樂觀D、交替理智標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：根據(jù)常識，幸福與不幸福是不會同時出現(xiàn)的，因此排除A項；根據(jù)后文“幸福來臨盡情歡樂的同時，也要有不幸福時的……”可知有時是幸福的，有時是不幸福的，說明幸福與不幸福是會輪流或交替出現(xiàn)的，因此鎖定C、D兩項。再看第二個空，“樂觀應(yīng)對”與“理智應(yīng)對”看似都可以，但根據(jù)后一句可知，文段表述的是理智應(yīng)對會適時地帶來幸福，而僅僅憑借樂觀的態(tài)度則無法達(dá)到這種效果。29、光未然的《黃河頌》，通過歌頌黃河，表達(dá)了中華民族頑強(qiáng)奮斗的精神與不屈的意志，對于不愿做亡國奴的炎黃子孫來說，極富______________，使人_________________地涌起一股誓死保衛(wèi)祖國的萬丈豪情。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、煽動性不由自主B、感染力忍俊不禁C、表現(xiàn)力不知不覺D、鼓動性情不自禁標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：第一空，《黃河頌》對不愿做亡國奴的炎黃子孫來說，有一種使之團(tuán)結(jié)在一起的特殊性質(zhì)，“感染力”和“表現(xiàn)力”只能體現(xiàn)歌曲本身的效果，而體現(xiàn)不出對炎黃子孫的鼓舞，“煽動”含有貶義，用于此處不恰當(dāng)。故本題選D。第二空，“情不自禁”正說明炎黃子孫受到歌曲的鼓舞而不自覺地產(chǎn)生的情感。30、東方文化是崇尚_____________和待人寬厚的。所以，我們一般樂于接受那種態(tài)度平和的主持人，而對咄咄逼人的主持人則會__________________。同樣面對采訪提問，我們比較喜歡回答平易友善的問題，而不大欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的追問。依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、和平避之不及B、謙虛敬而遠(yuǎn)之C、尊敬視而不見D、中庸敬謝不敏標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：先看第一個空，C項“崇尚”與“尊敬”無法搭配，故排除。再看第二空，“敬謝不敏”指恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事。多作推辭做某事的婉辭。用于此處與文意不符，排除D項?！氨苤患啊迸c“敬而遠(yuǎn)之”相比，前者意思是躲避還來不及，對象通常是讓人難以接受的人或事物，后者是指表面上表示尊敬，實際上不愿接近。前者語義遠(yuǎn)重于后者。由文段中的“樂于接受”“比較喜歡”“不大欣賞”等詞語可知，文段的用詞是比較含蓄委婉的，“避之不及”用于此處不符合文意和語境風(fēng)格，故選擇“敬而遠(yuǎn)之”。31、在20世紀(jì)，失望于西方文明的一代求索者，面對著東西日趨頻繁的交流和接觸，不滿足前輩間接認(rèn)知中國精神的方式，便紛紛踏上了東來“朝圣”的征途，開辟出直面對話的新途徑。他們都夢想用中國哲學(xué)精神來根治西方社會弊病，期盼著從那里尋回療救自身的靈藥和補(bǔ)正自家文化的方略。這就決定了他們在接受中國文化價值、分享中國思想精髓時，也難以回避前輩慣常的實用取向。下列說法與原文相符的是()。A、部分西方學(xué)者在理解中國文化時存在實用主義傾向B、中國學(xué)者認(rèn)為中國哲學(xué)思想可以剜除西方社會弊病C、20世紀(jì)是中西方文明相互碰撞融合的重要?dú)v史時期D、東西交流的日趨頻繁使西方學(xué)者接受中國思想文化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查細(xì)節(jié)理解，將選項代入原文判斷。A項說法正確，由“他們都夢想用中國哲學(xué)精神來根治西方社會弊病，期盼著從那里尋回療救自身的靈藥和補(bǔ)正自家文化的方略”“難以回避前輩慣用的實用取向”可以得知。B項無中生有，文段中沒有涉及“中國學(xué)者”，沒有提到他們的看法。C項過度推斷，文段中沒有這樣的意思。D項，西方學(xué)者接受中國思想文化是失望于西方文化，為了根治西方社會弊病，而“東西交流的日趨頻繁”只是當(dāng)時社會發(fā)展?fàn)顩r，不是原因。所以本題選擇A項。32、①席慕蓉曾陪著葉嘉瑩去東北尋找過葉赫那拉部族的源頭②詩人席慕蓉和作家白先勇像兩個“追星族”，出現(xiàn)在南開大學(xué)校園里③他們頻頻向一位教授鞠躬，慶祝她的九十大壽④那是一片高地，歷史上的城池已經(jīng)消失，上面種著大片的玉米⑤在席慕蓉眼里，那一刻，站在那里，美得像一首詩的葉嘉瑩，和三千年前的一首詩相遇了⑥時年78歲的葉嘉瑩獨(dú)自對著玉米地，默然佇立很久將以上6個句子重新排列，排序正確的是()。A、②③①④⑥⑤B、②③⑤①⑥④C、③⑤②①④⑥D(zhuǎn)、②①⑤④⑥③標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：觀察選項可知，首句要么為句②，要么為句③。但③句以代詞開頭，不適合做首句，排除C項；確定首句為句②。句③可以說明為什么詩人席慕蓉和作家白先勇像兩個“追星族”，出現(xiàn)在南開大學(xué)校園里。故句③應(yīng)緊接句②。排除D項。句⑤中有“那一刻……葉嘉瑩……”，說明此句之前應(yīng)有對葉嘉瑩的相應(yīng)描述，但句②和句③中都沒有此種描述，故句⑤不能緊接句③之后，排除B項。33、與物理學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)在定量分析方面的發(fā)展難免讓人失望。GPS大大地便利了人們的生活，登月使人們的生存視野更加開闊，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量研究無法成功地預(yù)測危機(jī)，甚至一定程度上導(dǎo)致了危機(jī)的發(fā)生。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在非常嚴(yán)格的假設(shè)之上，然而就是這種假設(shè)成為了定量分析的基礎(chǔ)，也忽略了人性。改變經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教條化和形式化十分重要。這段文字意在說明()。A、物理學(xué)偏好復(fù)雜的模型B、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)很難符合實際情況C、物理學(xué)不存在教條化和形式化D、物理學(xué)比經(jīng)濟(jì)學(xué)更加重要標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：文段先說明經(jīng)濟(jì)學(xué)在定量分析方面很難企及物理學(xué)，并且經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究很難應(yīng)用于實踐，然后說明這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，即古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)過于嚴(yán)格，忽略了人性，由此可以推出古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)不符合實際情況的結(jié)論，選項B正確；物理學(xué)更加符合實際可能有很多原因，模型復(fù)雜可能是原因之一，但不是絕對的，選項A錯誤；物理學(xué)在定量分析領(lǐng)域雖然強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但并不能推出其不存在教條化，形式化在所有學(xué)科中或多或少總是存在的，選項C錯誤；雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)在定量分析方面弱于物理學(xué)，但二者孰輕孰重不能以此來判斷，選項D錯誤。34、在激烈的市場競爭下，電視節(jié)目通過娛樂手段來提高收視率，這種做法本身無可厚非，但倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線的淪喪卻是不可原諒的。因而，在當(dāng)今的多元社會里，觀眾到底需要什么樣的娛樂節(jié)目，主旋律節(jié)目的“英雄本色”如何得以彰顯，都是值得認(rèn)真思考的問題。只有主流價值回歸，只有好作品、好節(jié)目涌現(xiàn)，那些過度娛樂的勢頭才能得到遏制。本段文字意在說明()。A、電視節(jié)目應(yīng)提高自身品位，呈現(xiàn)好作品B、通過娛樂手段提高收視率是可恥的C、娛樂節(jié)目應(yīng)該迎合觀眾的口味D、主流價值的回歸有助于提高收視率標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：文段討論的是利用娛樂手段來提高收視率是否合理的問題。作者認(rèn)為電視節(jié)目本身應(yīng)該具有主流價值，更多地呈現(xiàn)好作品、好節(jié)目，而不應(yīng)只靠娛樂手段來提高收視率。故本題選A。B項錯誤，文段指出“電視節(jié)目通過娛樂手段來提高收視率”的做法本身是無可厚非的，只是需要守住倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線；C項表述有誤，娛樂節(jié)目不能只為迎合觀眾；D項文段未體現(xiàn)，文段未說明主流價值的回歸有助于提高收視率。35、數(shù)據(jù)顯示，2013年全國紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)接待游客7．86億人次，同比增長17．3％；實現(xiàn)旅游綜合收入1985．6億元，同比增長19．1％。紅色旅游紅紅火火，但問題也不可忽視。據(jù)國家旅游局副局長王志發(fā)披露：一是紅色文化內(nèi)涵彰顯不足；二是有的地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)貪大求洋，動輒投入上億甚至數(shù)億元，偏離了紅色旅游的主題；三是有的地方盲目規(guī)劃和建設(shè)，破壞了紅色遺產(chǎn)的原生性和完整性，降低了真實性。紅色旅游的核心是紅色精神，故與一般意義的山水、風(fēng)景、古跡、人文游有質(zhì)的區(qū)別，要講經(jīng)濟(jì)效益，但不能一切向錢看。如果這段文字為文章的第一段，作者接下來最可能要講述的是()。A、我國紅色旅游發(fā)展迅速的原因B、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的具體情況C、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的原因D、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的解決辦法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：作為文章第一段，文段講述了我國紅色旅游發(fā)展出現(xiàn)的問題，且在最后一句點(diǎn)出了問題出現(xiàn)的原因，因此，接下來最可能針對問題的解決辦法提出建議，D選項正確。36、有一個小孩，在上中學(xué)時，父母曾為他選擇文學(xué)這條路，只上了一個學(xué)期老師就在他的評語中寫下了這樣的結(jié)論：“該生用功，但做事過分拘禮和死板。這樣的人即使有著完善的品德，也決不能在文學(xué)上有所成就?！焙髞?，一位化學(xué)老師了解到他的這個特點(diǎn)后，就建議他改學(xué)化學(xué)，因為化學(xué)實驗需要的正是一絲不茍，改學(xué)化學(xué)后，他好像找到了自己的人生舞臺，成績在同學(xué)中遙遙領(lǐng)先。后來，他榮獲了諾貝爾化學(xué)獎，他的名字叫奧托·瓦拉赫。這個故事主要告訴我們()。A、父母不應(yīng)該過早代替孩子選擇人生道路B、教師對孩子的成功具有決定性的作用C、人在本質(zhì)上只有特點(diǎn)而沒有優(yōu)缺點(diǎn)之分D、善于利用“缺點(diǎn)”就有可能獲得成功標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：故事的主旨是，奧托·瓦拉赫在文學(xué)領(lǐng)域的“缺點(diǎn)”成為其化學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)，即善于利用“缺點(diǎn)”就有可能獲得成功。37、在現(xiàn)代社會中，許多人都比較容易陷入交流的缺失。特別是內(nèi)向的人或者自卑的人更容易陷入這種境地。因此，這就需要任何能夠主導(dǎo)環(huán)境變化的人促進(jìn)一種交流和關(guān)心的文化建設(shè)，如老師多與學(xué)生接觸和交流，如官員看望弱勢群體而不是作秀，要營造公平、信任和互相幫助的環(huán)境，以及建設(shè)和諧家庭等。