2024高考新課標(biāo)Ⅰ卷作文“問題與答案”導(dǎo)寫及范文展作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)方向一：把“我們的問題”理解為“我們提出的問題”，即我們借助人工智能快速獲取答案的優(yōu)勢(shì)，不斷深化對(duì)未知領(lǐng)域的探索。那么論述的方向是“在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的當(dāng)下，答案的快捷獲得，是否能幫助我們?cè)絹碓蕉嗟奶岢鎏剿鞯膯栴}”。方向二：把“我們的問題”理解為“給我們?cè)斐傻膯栴}”，即人工智能快速獲取答案的特點(diǎn)，會(huì)給我們?cè)斐墒裁礃拥牟涣加绊憽Ｄ敲凑撌龅姆较蚴恰霸诨ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能的當(dāng)下，答案的快捷獲得，是否對(duì)我們?cè)斐稍絹碓蕉嗟牟涣加绊憽?。佳作展示不斷追問，一路向前互?lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，讓越來越多的問題很快能得到答案。于是便有人發(fā)出疑問：我們的問題是否會(huì)越來越少？我認(rèn)為，我們?yōu)樘剿魑粗岢龅膯栴}只會(huì)越來越多。不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和AI替我們回答了很多問題。想了解某明星的喜好，只需動(dòng)動(dòng)手指在百度的輸入框搜索；若要查詢某一商品的價(jià)格，只需用好“拍照識(shí)圖”功能；甚至不用你來旅游攻略，某旅游APP上已經(jīng)有人替你研究好了……正所謂“知之為知之，不知百度知”，而今更有ChatGPT知：能解題、答疑，會(huì)公式化地生成論文，還會(huì)生成代碼?？磥?，在AI時(shí)代，我們真的可以輕而易舉地獲得問題的答案。現(xiàn)在，我要講的“我們的問題”，并非“給我們?cè)斐傻膯栴}”，而是指我們?yōu)樘剿魑粗I(lǐng)域而主動(dòng)提出的問題。的確，互聯(lián)網(wǎng)和AI為我們快速提供答案，并不能提供情感，也無法創(chuàng)新。甚至有人認(rèn)為我們向互聯(lián)網(wǎng)和AI提問，實(shí)質(zhì)是查詢一本龐大的“互聯(lián)網(wǎng)字典”而已。這些都有道理。但如果我們把互聯(lián)網(wǎng)和AI放在歷史的坐標(biāo)中看，它們的出現(xiàn)與蒸汽機(jī)、電燈、汽車等具有時(shí)代意義的發(fā)明一樣，其本質(zhì)上都是我們?nèi)祟惒粩嘞蛭粗I(lǐng)域提出問題、不斷探索的結(jié)果，都是為了造福人類。同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，它們又或直接或間接地不斷產(chǎn)生問題，從而促使我們?yōu)榻鉀Q“老問題”而不斷提出新問題。隨著我們不斷探索新問題，“老問題”也不斷地被解決。所以，互聯(lián)網(wǎng)與AI這是人類提問的智慧結(jié)晶，從這個(gè)意義上講，它們將不斷促使我們提出更多的問題。另外，互聯(lián)網(wǎng)和AI雖然快速幫我們解決很多問題，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人類的好奇心和探索的腳步。正如活字印刷術(shù)的產(chǎn)生，促進(jìn)了知識(shí)與信息的更快傳播，但我們并未止步，反而不斷地問自己“還無其它媒介？”于是電話、電報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等能越來越快進(jìn)行知識(shí)傳播的工具與方式不斷產(chǎn)生；正如人類對(duì)行走工具的追求，從馬到馬車，從馬車到汽車，從汽車到電車，速度越來越快，性能越來越好，能耗越來越低?！案上驳氖?，國產(chǎn)大品牌比亞迪“秦”油電混動(dòng)的能耗，遙遙領(lǐng)先！這些都是人類不斷提出問題、解決問題的過程。所以，隨著人類提出問題的越來越多，假以時(shí)日，AI的高級(jí)應(yīng)用必將越來越多?！爸赖脑蕉?，才知知道的越少?！比祟惖恼J(rèn)知需求不會(huì)止步于AI時(shí)代。故而，“我們的問題”只會(huì)越來越多，因?yàn)檫@是人類的最大魅力所在！在智能的答案中探問疑云隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？我想，答案是否定的。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)與人工智能得到的答案，我將其稱為“淺答案”。何謂之“淺”？便是基礎(chǔ)的理論知識(shí)或已經(jīng)驗(yàn)證的事實(shí)證據(jù)。這無疑是便利的，幫助我們清掃了知識(shí)盲區(qū)，為我們探尋“深”問題。何謂之“深”，便是在豐富的理論基礎(chǔ)下踩在“巨人的肩上”眺望更長遠(yuǎn)的未來。無論是互聯(lián)網(wǎng)，或是人工智能都是人類思考的產(chǎn)物，它只能為我們提供已知的答案；而未知，依然需要人類去探索，自然是“深不可測(cè)”的?，F(xiàn)在，有了互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的協(xié)助，人們才有更多精力放在“深”問題上，而不是在“淺”問題中徘徊。在這種情況下，人類探索未知所提的問題應(yīng)只多不少。古人云：“學(xué)貴有疑，不疑不進(jìn)。”一些人認(rèn)為“有了互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的輔助就不再有疑問，不再用思考”的想法是荒謬且錯(cuò)誤的。好奇是人類的天性。所以，疑問永遠(yuǎn)不會(huì)越來越少?？梢钥隙ǖ氖牵蝗翰粫?huì)思考、沒有思想的生物，是無法有諸多的發(fā)明創(chuàng)造，更別談締造出深邃的文明。這樣的事例很多，如果伽利略只是相信已有的權(quán)威理論而不自主思考，尋找問題所在，恐怕人類后來的研究都將偏離航道；如果牛頓被蘋果砸中后沒有提出“為什么蘋果向下落”的問題，萬有引力這一舉世矚目的發(fā)現(xiàn)不知會(huì)埋沒多久；如果沒有我國一代代的航天人不斷的大膽設(shè)問，又“為伊消得人憔悴”地小心求證，尋找答案，“天問一號(hào)”等的發(fā)射終究是大夢(mèng)一場(chǎng)?？磥?，生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的當(dāng)代青年，有什么理由不接過前輩探索的“接力棒”繼續(xù)探問未來呢？互聯(lián)網(wǎng)與人工智能能快速給出答案，但永遠(yuǎn)不能代替人類思考；可以幫助我們解決很多問題，更可以促使我們面對(duì)未來提出更多的問題，吹響不斷探索的號(hào)角！【總評(píng)】學(xué)生的思維永遠(yuǎn)比老師的活躍。原以為這個(gè)作文的方向只有一個(gè)，即思考互聯(lián)網(wǎng)與人工智能讓答案秒出，是否有不良影響。沒成想，學(xué)生把“我們的問題”理解為“我們?yōu)樘剿魑粗I(lǐng)域所提出的問題”，一下子境界大開，雖然兩篇作文還有點(diǎn)生澀，但我為他們的開闊思維點(diǎn)贊！更多問題，更多進(jìn)步“人為自然立法”——康德告訴我們，人用自己的理性解釋世界，作為物自體的世界永遠(yuǎn)保存它的秘密。那么，站在“可認(rèn)知對(duì)象是無限的”這一立場(chǎng)上，“互聯(lián)網(wǎng)”和“人工智能”無疑會(huì)帶來更多的問題。我們必須堅(jiān)信：更多科學(xué)，更多解決方法；更多解決方法，則更多問題；更多問題，則人類更多進(jìn)步。作為解決問題工具的互聯(lián)網(wǎng)和人工智能本身會(huì)帶來更多問題。在一個(gè)個(gè)問題得到解釋之后，新工具必然將人們帶去一個(gè)未知的領(lǐng)域，把人類先前未知的東西暴露出來，成為已知的未知部分。人工智能和互聯(lián)網(wǎng)正是如此，為了便利人類生活、提高生產(chǎn)力，它們作為全新的生產(chǎn)工具被創(chuàng)造出來，而正由于這種全新，原先不在人類研究領(lǐng)域的問題就暴露了出來——人工智能的倫理問題、互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播問題......馬克思把物質(zhì)視為意識(shí)的對(duì)象，一棵美洲的櫻桃樹與對(duì)其無知的歐洲人當(dāng)然無關(guān)；而在腦機(jī)接口、元宇宙等事物出現(xiàn)之前，也沒有人會(huì)考慮建基于此上的倫理問題。人工智能與互聯(lián)網(wǎng)解答了我們的問題，但毫無疑問又帶來了更多的問題。更多的問題彰顯的是進(jìn)步，帶來的是更多的進(jìn)步。我們必須慶幸我們有如此之多的問題——首先，人工智能和互聯(lián)網(wǎng)帶來的問題意味著我們已經(jīng)帶來了創(chuàng)造性的領(lǐng)域；其次，問題并非憑空產(chǎn)生，它是將人類原先在夜晚中看不見的東西顯現(xiàn)為剪影?！拔椅ㄒ恢赖氖俏乙粺o所知”，蘇格拉底由此成為神廟中神諭的至慧者；波普爾則指出科學(xué)只能解釋我們面前的現(xiàn)象，“理”隨事遷，大不相同，近代科學(xué)發(fā)展所暴露出的疑問在笛卡爾的懷疑中暴露出來，因此開創(chuàng)了近代的哲學(xué)和科學(xué)——人工智能和互聯(lián)網(wǎng)只是把人類未知的科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)問題暴露了出來，它提供給人類解決問題的契機(jī)——這是人類從對(duì)未知的無知到對(duì)未知的有知的巨大飛躍，無疑是更大的進(jìn)步。歷史向我們明證人類年輕的一代往往享受更多的解決方法，也面臨著更多的問題。人工智能與互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)短暫解決了上個(gè)世代的困難——工業(yè)制造更加精準(zhǔn)、交流活動(dòng)更加便利，而我們這一代青年人正是懷抱著這樣的使命，準(zhǔn)備去解決人工智能和互聯(lián)網(wǎng)所帶來的問題。新時(shí)代無非也是這樣——前輩的努力帶來了新時(shí)代，而新時(shí)代的問題則更有待于新人的解決。年輕的科學(xué)和年輕的民族就意味著更多的解決方法和更多的新問題。老一輩的水手發(fā)現(xiàn)了新的大陸卻只能止步于此，船上的年輕人卻有義務(wù)去探索這片未知的大陸?？萍棘F(xiàn)問題之變，秉問追答案之驗(yàn)21世紀(jì)，“萬物互聯(lián)”普及，人工智能推廣，人們的思維方式似乎也與幾十年前大有不同。有人認(rèn)為這些科技快捷地為人們提供了答案，惠及大眾；但也有人擔(dān)心這是否是對(duì)思想力的剝奪。依我之見，只要始終秉追問之念，那么科技之更替便不足為懼，問題之多少也盡在我們掌控之中。越來越快地得到答案，就一定使問題越來越少嗎？我看不盡然。其一，互聯(lián)網(wǎng)的消息真?zhèn)坞y辨，雖然得到答案的成本減少，但篩選有用答案的成本增加，這就會(huì)不可避免地產(chǎn)生一系列新問題。譬如人們好奇某些網(wǎng)絡(luò)用語的意思，在發(fā)問得到答案后，也有語言被其同化，從而導(dǎo)致言不達(dá)意的可能。其二，由于得到答案的時(shí)間、精力等成本減少，人們可以將剩余精力轉(zhuǎn)移到其他領(lǐng)域，因此也會(huì)產(chǎn)生許多新問題。由此可見，越來越快地得到答案與問題的越來越來越少并不構(gòu)成必然聯(lián)系。然而AI、互聯(lián)網(wǎng)等科技，在使人們的問題變多的同時(shí)，也減少了人們思考的深度，淡化了這些問題的質(zhì)量。如果給“問題”下個(gè)定義，那么就可以暫且將其理解為：對(duì)某塊知識(shí)領(lǐng)域的盲點(diǎn)，以及求知的欲望，或是對(duì)問題的敏銳感受力。那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)某塊知識(shí)點(diǎn)的盲點(diǎn)，是可以快速通過互聯(lián)網(wǎng)等手段解決的。人的求知欲呢？其實(shí)也在“減少”。我們可悲地發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)大環(huán)境下，大多數(shù)人的思考能力被削弱，思考的態(tài)度不再積極，思考的方式像二極管一樣簡單。他們自愿被困在信息繭房中，困在電子設(shè)備這一隅，這才有了尼爾·波茲曼“娛樂至死”的憂嘆。正如亞里士多德認(rèn)為：“人生的最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！比藗兯伎?，提出了問題，又不斷解決問題，再產(chǎn)生新的問題——這便是人類進(jìn)步發(fā)展的贊歌。我們從問題入手，得以窺見一二。因此，在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能提供的各種便利下仍然保持問題意識(shí)，是當(dāng)代青年提升自我，保持初心的不二法門。我們通過發(fā)出一個(gè)個(gè)問題，來展示獨(dú)立思考的能力，體現(xiàn)人生的姿態(tài)。我們要警惕其“溫水煮青蛙”式的答案，不要被其剝奪了主觀能動(dòng)性，和求知的好奇心。正所謂“好問則裕，自問則小”，當(dāng)代青年應(yīng)秉好問之心，乘風(fēng)萬里，直上青云。漫漫百年復(fù)興之路，亦是科技浪潮興起的時(shí)代之路。它或許之前未曾有過，但只要我們帶著好問、發(fā)問的心將每一步走得踏實(shí)，那么天塹變通途，前方見曙光。問有解答復(fù)疑，問無解思真諦余秋雨曾在《文化苦旅》寫過：無數(shù)的未知包裹著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。隨著當(dāng)今日新月異的時(shí)代飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用為人們生活中許多有解之問帶來了答案。但在我謹(jǐn)慎地思考后，我認(rèn)為：新時(shí)代的人們的有解之問并不會(huì)變少，反而會(huì)變多。《問說》：非問無以廣識(shí)。生活中，眾多有解之問被人工智能等當(dāng)今的智能應(yīng)用帶來了答案，可是這些答案往往激發(fā)著人們產(chǎn)生更多的問題。從表象看，無論是從火爆2023年上半年的ChatGPT，還是從當(dāng)今各種應(yīng)用商店旗下的智能軟件，他們幫人們答疑解惑，助長人們的好奇心，讓人們對(duì)問出更多的問題產(chǎn)生了極大的動(dòng)力。人們擁有提出問題的能力，人們也希望提出更多的問題。薛定諤曾提到：在人人所見到的現(xiàn)象中，想到前人所未想到的。這便是我們身為“人”的好奇心，固然問題是不會(huì)變少的。人們被激發(fā)而產(chǎn)生的問題，在人工智能的眼中不一定都能找到答案。這是思維方式的迥異，也是我們作為人的基礎(chǔ)。我們可以知道，有解的問題被解答后，我們的求知欲會(huì)明顯提高；而無解的問題被問出時(shí)，我們就已經(jīng)在思考它的前世——產(chǎn)生問題的原因，與今生——我該怎樣去“思考”。著名語文教師楊佳奇說過：不要強(qiáng)調(diào)不可知，要從已知推未知。有解的問題可以被我們明晰，但是我們應(yīng)該知道有解終究趨向于無解。無解的問題可以是對(duì)人生的思考，可以是對(duì)世界的探索，也可以是因?qū)嵺`而悟出的真諦，所以就有笛卡爾的那句：我思故我在。問題與問題之間存在著存續(xù)關(guān)系，這是一種思維遞進(jìn)，更是一種觀念嬗變。小米公司總裁雷軍曾在發(fā)布會(huì)上提過：產(chǎn)生問題才能更好的進(jìn)取，畢竟問題與問題之間總有一座橋連接著。回到本質(zhì)來看一眾人工智能軟件，它們問題鏈的產(chǎn)生與自然語言的訓(xùn)練是必不可少的；而這問題鏈不就是人們產(chǎn)生邏輯思考的方式嗎？思維的遞進(jìn)需要問出一個(gè)又一個(gè)的問題，獲得的答案往往是為下一個(gè)問題的問出鋪路。所以舊的問題是新的問題存在的基礎(chǔ)，而人工智能解答我們的問題，也是我們產(chǎn)生新的問題的推進(jìn)劑。這促進(jìn)著我們不斷進(jìn)取，不斷探求新的未知，這是一個(gè)由淺入深的過程，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。問有解答復(fù)疑，問無解思真諦。在漫漫歷史長河中，無論是中國以往的奮斗史，還是如今世界大同的設(shè)想，這些理念的產(chǎn)生和存續(xù)都離不開一個(gè)又一個(gè)問題的提出，它們或有解或無解，但總歸一點(diǎn)：問題總是越問越多的。人們不斷追求問題的真諦，不斷拓寬自己的視野，不斷求索，以至“無解”之境。站在巨人的肩膀上你是否曾經(jīng)動(dòng)用過“科技的力量”呢？許多人會(huì)說，用AI來完成一些任務(wù)不是司空見慣的事嗎？不用AI真是落伍了。于是乎有些人將AI捧上了神壇，畢竟AI有問必答，人們無需絞盡腦汁思考，問題僅需簡單的“Ctrl+C”就可迎刃而解。AI真的無所不知、不所不能嗎？事實(shí)上，人類文明的發(fā)展離不開前人的智慧積累與技術(shù)進(jìn)步，故我們的問題并不會(huì)越來越少。這種不動(dòng)腦、伸伸手地解決問題，就像聞一多先生筆下的“一溝絕望的死水”，“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪論”。失去了未知性、探索性的問題，那還能叫真問題嗎？它平靜地令人心慌，令人恐懼！人工智能是十分死板的，就其本質(zhì)而言，它是對(duì)人的思維的信息過程的模擬，缺乏細(xì)膩且縝密的心思，豐富而深刻的感情。所以，當(dāng)面對(duì)真正的未知——那無人觸及的領(lǐng)域，它便茫然而束手無措。而對(duì)未知的探索，恰恰是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的不竭源頭活水，使原本平靜的水面泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，甚至掀起萬丈狂瀾。沒有對(duì)楚國命運(yùn)的未知，屈原又何會(huì)悲痛寫下長達(dá)兩千余字的《離騷》？沒有對(duì)皇冠成分的未知，阿基米德又何會(huì)在洗澡時(shí)想到如今人盡皆知的浮力定律？沒有對(duì)外空領(lǐng)域的未知，中國又何會(huì)自行研制神舟系列載人飛船筑夢(mèng)寰宇？所以，我們需要勤于思考、不斷探索問題，而非一味地坐享其成，安然享受。在這樣一個(gè)“亂花漸欲迷人眼