試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河北省邢臺(tái)市卓越聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華民族歷來(lái)重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)?！吨芤住分械摹都胰恕贰稘u》《蠱》《節(jié)》等卦，便是最早講家庭問(wèn)題的。之后，先秦的禮法，漢代的家法，六朝以后出現(xiàn)的家訓(xùn)、家規(guī)、家儀，以及近人有關(guān)家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見(jiàn)于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關(guān)家教的名言、名篇，無(wú)疑也是家教的重要組成部分。概括而言，主要包括三個(gè)方面。“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的家教原則。家庭教育中，愛(ài)子與教子是一對(duì)矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對(duì)矛盾時(shí)堅(jiān)持“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的原則?！傲x方”，指行事應(yīng)該遵守的規(guī)范和道理。家庭教育不同于其他教育的最大難點(diǎn)就是如何實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)”與“教”的結(jié)合，因此傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。愛(ài)護(hù)和教育結(jié)合起來(lái)是家教的重要原則，“無(wú)教而有愛(ài)”必將鑄成大錯(cuò)?！靶┣趦€、耕讀傳家”的家教規(guī)范。以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉”為核心的品德教育以及以“耕讀”為主體的處世教育構(gòu)成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五倫”構(gòu)成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會(huì)與儒家崇學(xué)重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書(shū)看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣。傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂(lè)后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。當(dāng)家教規(guī)范與家國(guó)大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則。“以身作則、相機(jī)而教”的家教方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲”說(shuō)，都是強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理。傳統(tǒng)家教還注重相機(jī)而教，相機(jī)而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢(shì)利導(dǎo)、因事而教。孟母“斷織”、曾子“殺豬”都是因勢(shì)利導(dǎo)。——摘編自鄯愛(ài)紅《光大中華民族家教文化》（光明日?qǐng)?bào)2022-02-07）材料二：表一：對(duì)于當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)知的認(rèn)同度當(dāng)代好家風(fēng)認(rèn)同度贍養(yǎng)老人，孝敬長(zhǎng)輩85.75%夫妻和睦，互敬互愛(ài)73.82%勤儉持家，節(jié)能環(huán)保69.73%愛(ài)國(guó)敬業(yè)，誠(chéng)信友善67.76%科學(xué)教子，為國(guó)育才55.12%民主平等，寬容和諧52.89%熱心公益，鄰里互助50.22%廉潔奉公，遵紀(jì)守法35.44%表二：當(dāng)代好家風(fēng)形成過(guò)程中存在的問(wèn)題存在問(wèn)題贊同不贊同說(shuō)不清家風(fēng)家訓(xùn)家教淡化、不受重視，影響了好家風(fēng)的傳承88.6%4.9%6.5%不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕到家風(fēng)86.02%6.77%7.21%家庭財(cái)產(chǎn)紛爭(zhēng)增多，嚴(yán)重影響和破壞親情83.26%6.14%10.6%社會(huì)上誠(chéng)信缺失，讓孩子誠(chéng)實(shí)善良、助人為樂(lè)會(huì)吃虧80.59%11.31%8.1%父母忙于工作和生計(jì)，忽視對(duì)子女的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)84.15%8.1%7.75%對(duì)獨(dú)生子女不舍得嚴(yán)要求，樹(shù)立好家風(fēng)有難度80.41%11.04%8.55%父母不能以身作則，無(wú)法成為孩子的榜樣86.46%6.41%7.13%父母對(duì)孩子的溺愛(ài)或簡(jiǎn)單粗暴，不利于培養(yǎng)孩子的文明素質(zhì)89.67%3.56%6.77%老齡社會(huì)的到來(lái)，使養(yǎng)老敬老的實(shí)際困難日益突出81.48%7.39%11.13%——摘編自遼寧省婦聯(lián)張萍《遼寧省城鄉(xiāng)家庭家風(fēng)調(diào)查報(bào)告》材料三：弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，家庭要自覺(jué)行動(dòng)，把品德教育作為家庭教育的核心內(nèi)容。家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)越自覺(jué)、越科學(xué)，家庭教育就越有效。解決現(xiàn)代家庭教育中存在的問(wèn)題，需要讓品德教育回歸家庭教育的核心地位。傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與“立德樹(shù)人”的現(xiàn)代教育理念具有一致性。現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育存在重智育輕德育的問(wèn)題。家長(zhǎng)要增強(qiáng)傳承家教文化的自覺(jué)性，將中華民族傳統(tǒng)美德潛移默化地融入日常家庭教育中，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，社會(huì)要大力倡導(dǎo)將家教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。要加大對(duì)家教文化的研究，對(duì)傳統(tǒng)家教文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。弘揚(yáng)優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，要注意辨析與舍棄傳統(tǒng)家教中諸如等級(jí)觀念等不符合現(xiàn)代教育理念的因素，將傳統(tǒng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，建立符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系。要加大對(duì)家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，在全社會(huì)宣傳家庭教育的重要性，讓每一個(gè)家長(zhǎng)確立起重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化的意識(shí)，讓每一個(gè)家長(zhǎng)承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任和義務(wù)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，需要寓教于法、寓教于樂(lè)，通過(guò)他律與自律的結(jié)合推動(dòng)家庭教育高質(zhì)量發(fā)展。2020年，全國(guó)婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長(zhǎng)家庭教育基本行為規(guī)范》。《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》已于2022年1月1日起施行。要以貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》為契機(jī)，不斷完善維護(hù)家庭成員合法權(quán)益、促進(jìn)家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新家教方式，寓教于樂(lè)。中國(guó)古代就非常注重禮樂(lè)并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術(shù)形式中進(jìn)行教育，發(fā)揮美育的德育功能。此外，要注重家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的配合，將民族性、科學(xué)性、人文性、現(xiàn)代性等和諧地統(tǒng)一起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)家教文化的現(xiàn)代傳承，為時(shí)代新人的培育奠定堅(jiān)實(shí)的家教基礎(chǔ)。——摘編自鄯愛(ài)紅《光大中華民族家教文化》（光明日?qǐng)?bào)2022-02-07）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)的“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的原則致力于解決好家庭教育最大的難點(diǎn)——“養(yǎng)”與“教”的矛盾，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。B．傳統(tǒng)家教中重視“耕讀傳家”的家教規(guī)范是與古代的農(nóng)耕社會(huì)與儒家崇學(xué)重教傳統(tǒng)相聯(lián)系的，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天已經(jīng)失去了意義。C．傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與現(xiàn)代教育中“立德樹(shù)人”的理念是一致的，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)。D．只要將傳統(tǒng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，就能建立符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華民族歷來(lái)重視家庭教育，諸葛亮的“誡子格言”，范仲淹給家人提出的“自立、讀書(shū)、清儉、行善”八字家風(fēng)都屬于這個(gè)范疇。B．中國(guó)傳統(tǒng)家教規(guī)范里不僅包括倫理教育、品德教育、處世教育，還包括道德規(guī)范、家國(guó)大義、法治教育。C．從材料二的表一中可以看出，人們?cè)趯?duì)當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)同中傳統(tǒng)觀念、家庭關(guān)系占主體，在與時(shí)俱進(jìn)、家國(guó)情懷方面還有待加強(qiáng)。D．要發(fā)揮傳統(tǒng)家教文化在今天家庭教育中的作用，需要個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家多方面齊心協(xié)力，取長(zhǎng)補(bǔ)短。3．下列選項(xiàng)中不能直接證明材料一中所談到的中國(guó)傳統(tǒng)家教文化特征的一項(xiàng)是（

）A．司馬光《涑水家儀》：慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理；慈訓(xùn)曲全，尊親斯備。B．曾國(guó)藩家訓(xùn)：家勤則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤。C．戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)田稷的母親在得知兒子拿來(lái)路不明的錢(qián)孝敬自己時(shí)說(shuō)：“孝子之事親也，盡力致誠(chéng)。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也?！盌．《鄭伯克段于鄢》姜氏寵愛(ài)小兒子叔段，致使他“多行不義”，為其兄鄭伯所滅。4．簡(jiǎn)要分析材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？5．請(qǐng)針對(duì)材料二遼寧省婦聯(lián)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，幫助她們制定幾個(gè)促進(jìn)好家風(fēng)形成的方法。【答案】1．A2．B3．D4．（1）總分式的論證結(jié)構(gòu)。文章第一段先總說(shuō)：“中華民族歷來(lái)重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)……概括而言，主要包括三個(gè)方面?！毕挛姆謩e從“‘教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)’的家教原則”“‘孝悌勤儉、耕讀傳家’的家教規(guī)范”“‘以身作則、相機(jī)而教’的家教方法”三個(gè)方面展開(kāi)分析。全文構(gòu)成總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰。（2）運(yùn)用多種論證手法。運(yùn)用了引用論證，如引用老子、孔子、墨子等人的話語(yǔ)；運(yùn)用了事實(shí)論證，如孟母“斷織”、曾子“殺豬”的事例。5．（1）材料二表一里反映出來(lái)群眾對(duì)當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)知中傳統(tǒng)觀念、家庭關(guān)系占主體，在與時(shí)俱進(jìn)、家國(guó)情懷方面還有待加強(qiáng)。表二里反映出家長(zhǎng)角色缺失以及社會(huì)風(fēng)氣影響，造成了當(dāng)代好家風(fēng)形成困難。（2）幫助她們制定幾個(gè)促進(jìn)好家風(fēng)形成的方法：第一，把握時(shí)代脈搏規(guī)律，加大宣傳。讓廣大群眾及時(shí)了解國(guó)家關(guān)于家風(fēng)家庭教育等方面的政策、法規(guī)，了解當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容，形成正確的輿論導(dǎo)向和濃厚的社會(huì)氛圍。第二，挖掘身邊的家教榜樣，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳夫妻和睦、尊老愛(ài)幼、勤儉持家、鄰里友好、科學(xué)育兒等文明家風(fēng)。第三，增強(qiáng)家長(zhǎng)傳承家教文化的自覺(jué)性，普及《家庭教育促進(jìn)法》，讓家長(zhǎng)掌握科學(xué)育兒技巧方法。第四，開(kāi)設(shè)老年活動(dòng)中心，組織公益力量，開(kāi)展民間互助養(yǎng)老新模式。第五，加大對(duì)家庭矛盾糾紛、鄰里矛盾的調(diào)解力度，加大對(duì)家暴虐待等違法行為的監(jiān)督處罰力度，遏制不良社會(huì)風(fēng)氣?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天已經(jīng)失去了意義”無(wú)中生有。原文只是說(shuō)“傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書(shū)看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣”，并未說(shuō)“耕讀傳家”在現(xiàn)代已經(jīng)失去了意義。C.偷換概念，原文是“傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與‘立德樹(shù)人’的現(xiàn)代教育理念具有一致性”，選項(xiàng)把“‘立德樹(shù)人’的現(xiàn)代教育理念”換成了“現(xiàn)代教育中‘立德樹(shù)人’的理念”。D.“只要……就”判斷絕對(duì)化。原文是“將傳統(tǒng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，建立符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系”，并未說(shuō)“只要”這么做就能建立符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“中國(guó)傳統(tǒng)家教規(guī)范里……包括……法治教育”錯(cuò)。根據(jù)材料一中的“在倫理教育中……在品德教育中……在立身處世方面”“傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂(lè)后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。當(dāng)家教規(guī)范與家國(guó)大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則”可知沒(méi)有“法治教育”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.《鄭伯克段于鄢》姜氏偏愛(ài)，致使鄭伯、公叔段兄弟成仇，不符合傳統(tǒng)的家教文化。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證結(jié)構(gòu)上屬于總分式結(jié)構(gòu)。文章第一段說(shuō)“中華民族歷來(lái)重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)……概括而言，主要包括三個(gè)方面”；下面分別寫(xiě)：“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的家教原則、“孝悌勤儉、耕讀傳家”的家教規(guī)范、“以身作則、相機(jī)而教”的家教方法，從三個(gè)方面展開(kāi)分析。全文構(gòu)成總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰。運(yùn)用多種論證手法。運(yùn)用了引用論證，如“在傳統(tǒng)教育思想中，老子的‘不言之教’，孔子的‘正人先正己’，墨子‘染于蒼則蒼，染于黃則黃’的‘素絲’說(shuō)，都是強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理”，引用老子、孔子、墨子等人的話語(yǔ)論證“以身作則、相機(jī)而教”；運(yùn)用了事實(shí)論證，如“傳統(tǒng)家教還注重相機(jī)而教，相機(jī)而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢(shì)利導(dǎo)、因事而教。孟母‘?dāng)嗫棥?、曾子‘殺豬’都是因勢(shì)利導(dǎo)”，使用了孟母“斷織”、曾子“殺豬”的事例。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。先看反映出的問(wèn)題：表一中“贍養(yǎng)老人，孝敬長(zhǎng)輩”認(rèn)同度是85.75%，“夫妻和睦，互敬互愛(ài)”認(rèn)同度是73.82%，“勤儉持家，節(jié)能環(huán)?！闭J(rèn)同度是69.73%，“愛(ài)國(guó)敬業(yè)，誠(chéng)信友善”認(rèn)同度是67.76%……“廉潔奉公，遵紀(jì)守法”認(rèn)同度是35.44%。由此得出存在的問(wèn)題是群眾對(duì)當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)知中傳統(tǒng)觀念、家庭關(guān)系占主體，在與時(shí)俱進(jìn)、家國(guó)情懷方面還有待加強(qiáng)。表二里“家風(fēng)家訓(xùn)家教淡化、不受重視，影響了好家風(fēng)的傳承”贊同度88.6%，“不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕到家風(fēng)”贊同度86.02%……“父母忙于工作和生計(jì)，忽視對(duì)子女的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)”贊同度84.15%，“父母對(duì)孩子的溺愛(ài)或簡(jiǎn)單粗暴，不利于培養(yǎng)孩子的文明素質(zhì)”贊同度89.67%，“父母不能以身作則，無(wú)法成為孩子的榜樣”贊同度86.46%。由此反映出家長(zhǎng)角色缺失以及社會(huì)風(fēng)氣影響，造成了當(dāng)代好家風(fēng)形成困難。幫助她們制定幾個(gè)促進(jìn)好家風(fēng)形成的方法：首先要加大宣傳力度。材料三中有“要加大對(duì)家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，在全社會(huì)宣傳家庭教育的重要性，讓每一個(gè)家長(zhǎng)確立起重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化的意識(shí)，讓每一個(gè)家長(zhǎng)承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任和義務(wù)”，可見(jiàn)應(yīng)把握時(shí)代脈搏規(guī)律，讓廣大群眾及時(shí)了解國(guó)家關(guān)于家風(fēng)家庭教育等方面的政策、法規(guī)，了解當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容，加大宣傳，形成正確的輿論導(dǎo)向和濃厚的社會(huì)氛圍。其次針對(duì)“父母不能以身作則，無(wú)法成為孩子的榜樣”“家風(fēng)家訓(xùn)家教淡化、不受重視，影響了好家風(fēng)的傳承”“不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕到家風(fēng)”等，要注重榜樣作用，采取新穎的方式讓群眾自覺(jué)接受這方面的教育。材料三中有“在注重寓教于法的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新家教方式，寓教于樂(lè)。中國(guó)古代就非常注重禮樂(lè)并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術(shù)形式中進(jìn)行教育，發(fā)揮美育的德育功能”，可以挖掘身邊的家教榜樣，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳夫妻和睦、尊老愛(ài)幼、勤儉持家、鄰里友好、科學(xué)育兒等文明家風(fēng)。第三，針對(duì)“遵紀(jì)守法”認(rèn)同度只有35.44%，要增強(qiáng)家長(zhǎng)傳承家教文化的自覺(jué)性，材料三中有“2020年，全國(guó)婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長(zhǎng)家庭教育基本行為規(guī)范》?！吨腥A人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》已于2022年1月1日起施行。要以貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》為契機(jī)，不斷完善維護(hù)家庭成員合法權(quán)益、促進(jìn)家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障”，要普及《家庭教育促進(jìn)法》，讓家長(zhǎng)掌握科學(xué)育兒技巧方法。第四，針對(duì)“老齡社會(huì)的到來(lái)，使養(yǎng)老敬老的實(shí)際困難日益突出”，可以開(kāi)設(shè)老年活動(dòng)中心，組織公益力量，開(kāi)展民間互助養(yǎng)老新模式。第五，針對(duì)“家庭財(cái)產(chǎn)紛爭(zhēng)增多，嚴(yán)重影響和破壞親情”以及“熱心公益，鄰里互助”認(rèn)同度只占50.22%，應(yīng)加大對(duì)家庭矛盾糾紛、鄰里矛盾的調(diào)解力度，加大對(duì)家暴虐待等違法行為的監(jiān)督處罰力度，遏制不良社會(huì)風(fēng)氣。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。屈原（節(jié)選）郭沫若鄭詹尹

把酒喝一點(diǎn)怎么樣呢？屈

原

我回頭一定領(lǐng)情的啦，太卜。鄭詹尹

你該不會(huì)疑心這酒里有毒的吧？屈

原

如果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的。唉，我們的祖國(guó)被人出賣(mài)了，我真不忍心活著看見(jiàn)它會(huì)遭遇到的悲慘的前途呵。鄭詹尹

真的啦，像這樣難過(guò)的日子，連我們上了年紀(jì)的人，都不想再混了。屈

原

大家都不想活的時(shí)候，生命的力量是會(huì)爆發(fā)的。鄭詹尹

好的，你慢慢喝也好，我還想去躺一會(huì)兒。屈

原

請(qǐng)你方便，怕還有一會(huì)兒天才能亮呢。（鄭詹尹復(fù)提著燈籠由原道下場(chǎng)）（①大風(fēng)漸息，雷電亦止，月光復(fù)出，斜照在衣服。）屈

原

啊，宇宙你也恬淡起來(lái)了。真也奇怪，我現(xiàn)在的心境又起了一個(gè)不可思議的變換。我想，畢竟還是人是最可親愛(ài)的呵。不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時(shí)候和他說(shuō)了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥啦。（復(fù)在殿中徘徊）啊，河伯！（徊徘有間之后，在河伯前佇立）請(qǐng)讓我還是把你當(dāng)成朋友，讓我再和你談?wù)勑陌?。你知道么？現(xiàn)在我所最擔(dān)心的是我的嬋娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一個(gè)人，她把我當(dāng)成了她的父親、她的師長(zhǎng)，她把我看待得比她自己的性命還要貴重。（稍停）她最能夠安慰我。我也把她當(dāng)成了我自己的女兒，當(dāng)成了我自己最珍愛(ài)的弟子。唉，我今天實(shí)在不應(yīng)該拋撇了她，跑了出來(lái)。她雖然在后園子里面看著那些人胡鬧，她雖然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太陰柔了。（將神案上的酒爵拿起將飲，復(fù)擱置）唉，這酒的氣味，我終竟是不高興。河伯，你是不是喜歡喝酒的呢？你現(xiàn)在的情形又是怎樣？我也明明看見(jiàn)，別人也把你抓去了。你明明是為我而受難，為正義而受難呀。啊，我真不知道該怎樣報(bào)答你的好呵?。◤?fù)在神殿中徘徊）（此時(shí)衛(wèi)士甲與嬋娟由右首出場(chǎng)。屈原瞥見(jiàn)人影，頓吃一驚。）屈

原

是誰(shuí)？嬋

娟

啊，先生在這兒啦，我嬋娟啦！（用盡全力，踉蹌奔上神殿，跪于屈原前，擁抱其膝，仰頭望之，似笑，又似干哭）屈

原

（呈極凄絕之態(tài)）啊，嬋娟，你怎么來(lái)的？你臉上怎么有傷呀？你怎么這樣的裝束？嬋

娟

（斷續(xù)地）先生，我高興得很?！阏?qǐng)……不要問(wèn)我?！摇沂鞘裁丛挾疾幌胝f(shuō)。我只想……就這樣……就這樣抱著先生的腳，……抱著先生的腳，……就這樣……死了去吧。（嬋娟始終仰望屈原，喘息甚烈。）屈

原

（俯首安慰）嬋娟，我沒(méi)有想到還能夠看見(jiàn)你，你一定是逃走出來(lái)的。你知道宋玉是怎樣嗎？嬋

娟

（仍喘息）他……他跟著公子子蘭……搬進(jìn)宮里去了。屈

原

那也由他去吧。誰(shuí)能夠不怕艱險(xiǎn)，誰(shuí)才可以登上高山。正義的路是崎嶇的路，它只歡迎勇敢的人。……那位釣魚(yú)的人呢？嬋

娟

聽(tīng)說(shuō)丟進(jìn)監(jiān)里去了。屈

原

（沉默一會(huì)兒之后）嬋娟，你口渴吧？（嬋娟點(diǎn)頭。）屈

原

（兩手將案上酒爵取來(lái)）這兒有杯甜酒，你喝了它吧。（嬋娟就爵，一飲而盡，飲之甚甘，自己仍跪于地，俄而，嬋娟臉色漸變，全身痙攣。）屈

原

啊，嬋娟，你怎樣？你怎樣？嬋

娟

（凝目搖頭）先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高興……我……真高興?。ㄕ褡髌饋?lái)）我能夠代替先生，保全了你的生命，我是多么地幸運(yùn)呵！……先生，我是一個(gè)普通人家的女兒，我受了你的感化，知道了做人的責(zé)任。我始終誠(chéng)心誠(chéng)意地服侍著你，因?yàn)槟憔褪俏覀兂?guó)的柱石。……先生，我經(jīng)常想照著你的指示，把我的生命獻(xiàn)給祖國(guó)。可我沒(méi)有想到，我今天是果然做到了。（漸漸衰弱）我把我這微弱的生命，代替了你這樣可寶貴的存在。先生，我真是多么地幸運(yùn)呵！……啊，我……我真高興！……真高興！屈

原

嬋娟！你要活下去呵！活下去呵！嬋娟！嬋娟！……嬋

娟

（更衰弱）……啊，我……真高興！……（喘息與痙攣愈烈。終竟作最大痙攣一次，死于屈原懷中，②殿上燈火全體熄滅，只余月光。）（屈原無(wú)言，擁著嬋娟尸體，昂首望天，眼中復(fù)燃起怒火。）【注】鄭詹尹：南后鄭袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。(1942年1月11日)6．下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的”，表現(xiàn)出屈原對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮，更表現(xiàn)出了他眼睜睜地看著國(guó)家走向滅亡的無(wú)奈和痛心。B．“大家都不想活的時(shí)候，生命的力量是會(huì)爆發(fā)的”一句，與魯迅先生的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”有異曲同工之妙。C．“畢竟還是人是最可親愛(ài)的呵”表明屈原在與鄭詹尹交談之后對(duì)他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時(shí)也反映出其一直不被人理解的痛苦。D．“誰(shuí)能夠不怕艱險(xiǎn)，誰(shuí)才可以登上高山”既是對(duì)宋玉的批判，也是對(duì)嬋娟的教導(dǎo)和贊揚(yáng)，它體現(xiàn)了屈原對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。7．下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄭詹尹給屈原送去毒酒，并以進(jìn)為退企圖引誘屈原喝下，作者僅用寥寥幾筆，就將一個(gè)卑鄙、狡詐的反面形象呈現(xiàn)給讀者。B．作者運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言，痛快淋漓地抒發(fā)人物情感，能引發(fā)讀者對(duì)劇中人物命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特色。C．作為屈原形象的詩(shī)意補(bǔ)充，嬋娟在屈原的教導(dǎo)和感化下，自身人格得以不斷完善，更能襯托出屈原作為先覺(jué)者的崇高價(jià)值。D．劇本借古諷今，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，它在國(guó)家危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，能激發(fā)人們的民族氣節(jié)和抗?fàn)幘?，投身民族解放事業(yè)。8．選文中兩處畫(huà)線的舞臺(tái)說(shuō)明都寫(xiě)到了“月光”，分別有什么作用？9．劇中是如何塑造嬋娟這一形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．C7．B8．第一處寫(xiě)風(fēng)和雷電止息，月光斜照，烘托了寧?kù)o恬淡的氣氛，也反映出了屈原在與人交流之后，心境由孤寂轉(zhuǎn)為平靜。第二處渲染了冷寂凄清的氣氛，反襯出嬋娟死后屈原悲怒難言的心情。9．①側(cè)面交代。通過(guò)屈原對(duì)河伯的獨(dú)白側(cè)面表現(xiàn)出嬋娟對(duì)屈原的尊敬和支持，塑造了一個(gè)尊敬師長(zhǎng)、有正義感的嬋娟形象。②正面描寫(xiě)。嬋娟正式出場(chǎng)后，通過(guò)對(duì)嬋娟動(dòng)作和語(yǔ)言的精準(zhǔn)刻畫(huà)，表現(xiàn)出她對(duì)屈原的景仰、知恩圖報(bào)和甘愿獻(xiàn)身的精神。③對(duì)比襯托。將宋玉和嬋娟進(jìn)行鮮明對(duì)比，通過(guò)宋玉的“陰柔”和對(duì)屈原的背叛襯托出嬋娟剛強(qiáng)的氣節(jié)和光明磊落的胸懷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)的能力。C.“對(duì)他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，從“不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時(shí)候和他說(shuō)了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥”可見(jiàn)，屈原即使是與“不高興的人”交談也能使心境平靜，更加反映出他內(nèi)心的孤獨(dú)。故選C。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特色”錯(cuò)，體現(xiàn)的是浪漫主義文學(xué)特色。故選B。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。舞臺(tái)說(shuō)明都寫(xiě)到了“月光”，主要是分析環(huán)境描寫(xiě)的作用。第一處“大風(fēng)漸息，雷電亦止，月光復(fù)出，斜照殿上”，屈原在和鄭詹尹交談時(shí)，內(nèi)心充滿憤怒和痛苦，“大風(fēng)漸息，雷電亦止”的景象烘托出屈原內(nèi)心的波瀾慢慢平息，“月光復(fù)出”，柔和的月光就像屈原此時(shí)的心情一樣寧?kù)o；第二處“殿上燈火全體熄滅，只余月光”，此時(shí)嬋娟已經(jīng)死去，屈原內(nèi)心最后的溫暖也已經(jīng)消失，昏暗的世界就像此時(shí)屈原的內(nèi)心，那明亮的月光顯得格外的凄涼，月光如水，寒冷刺骨，屈原憤怒、絕望。9．本題考查鑒賞人物形象以及塑造人物形象手法的能力。解答此題，首先要明確刻畫(huà)人物形象的手法，通過(guò)屈原對(duì)河伯說(shuō)的“她是很尊敬我的一個(gè)人，她把我當(dāng)成了她的父親、她的師長(zhǎng)，她把我看待得比她自己的性命還要貴重”，可以看出嬋娟尊敬屈原；“她雖然在后園子里面看著那些人胡鬧，她雖然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太陰柔了”，宋玉的陰柔突出了嬋娟的剛強(qiáng)；“先生，我高興得很。，……抱著先生的腳，……就這樣……死了去吧”“先生，……那酒……有毒?！晌摇艺娓吲d……我……真高興?。ㄕ褡髌饋?lái)）我能夠代替先生，保全了你的生命，我是多么地幸運(yùn)呵！……先生，我是一個(gè)普通人家的女兒，我受了你的感化，知道了做人的責(zé)任。我始終誠(chéng)心誠(chéng)意地服侍著你，因?yàn)槟憔褪俏覀兂?guó)的柱石?！覑?ài)楚國(guó)，我就不能不愛(ài)先生?！壬?，我經(jīng)常想照著你的指示，把我的生命獻(xiàn)給祖國(guó)?？晌覜](méi)有想到，我今天是果然做到了。（漸漸衰弱）我把我這微弱的生命，代替了你這樣可寶貴的存在。先生，我真是多么地幸運(yùn)呵”中，通過(guò)嬋娟的動(dòng)作和語(yǔ)言向讀者展示出一個(gè)知恩圖報(bào)，愿為屈原而獻(xiàn)身的姑娘。然后結(jié)合文本內(nèi)容分析即可。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。諱辯【唐】韓愈愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非?！甭?tīng)者不察也，和而倡之，同然一辭?；矢浽唬骸叭舨幻靼?，子與賀且得罪?！庇唬骸叭??！甭稍唬骸岸黄M。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱(chēng)‘在’，言‘在’不稱(chēng)‘征’是也?！甭稍唬骸安恢M嫌名?！贬屩咴唬骸爸^若‘禹’與‘雨’、‘邱’與‘篋’之類(lèi)是也?！苯褓R父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名“仁”，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以救天下者，非周公、孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名哲，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞?dòng)种M“車(chē)轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”也。惟宦官宮妾乃不敢言“諭”及“機(jī)”，以為觸犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行；而諱親之名，務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？——選自《古文觀止》，略有改動(dòng)【注釋】①二名不偏諱：兩個(gè)字的名字，不避諱，即單用其中一個(gè)字時(shí)，不避諱。如孔子的母親名叫“征在”，孔子說(shuō)“征”的時(shí)候不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”的時(shí)候不說(shuō)“征”。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”、“諭”均與唐代皇帝名音同音近。10．下列斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．士君子/立言行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪B．士君子立言行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪C．士君子立言行事宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)/家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪D．士君子立言行/事宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為了批駁李賀應(yīng)避諱父名的說(shuō)法，作者列舉了許多典型的例子來(lái)談避諱君主與尊長(zhǎng)的名字沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，如周公、孔子、周昭王、曾參等。B．為了充分論證，作者還用了一個(gè)假設(shè)的例子：如果父親名“仁”，那么兒子就不能做人了。以子之矛，攻子之盾，諷刺辛辣，入木三分。C．文中從多個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果，引人深思，富有感染力。如為了證明李賀理所應(yīng)當(dāng)能夠參加進(jìn)士考試，作者根據(jù)明文律令來(lái)設(shè)問(wèn)，說(shuō)他并沒(méi)有違犯什么律令。D．作者是針對(duì)當(dāng)時(shí)避諱的陳腐風(fēng)氣寫(xiě)此文的，目的是為李賀考進(jìn)士辯解。12．閱讀全文，分段概括本文是如何辯駁他人指責(zé)的。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。【答案】10．B11．D12．①文章先交代寫(xiě)作原因；②然后引用律法，后引用經(jīng)，再引國(guó)家之典，層層辯駁；（或引經(jīng)據(jù)典，采用事實(shí)論證，對(duì)比論證，批駁李賀應(yīng)避諱父名的說(shuō)法。）③最后以幽默的筆調(diào)，指出那些“毀之者”只不過(guò)是自比于宦官宮妾，根本不是君子的光明正大的行為。13．李賀的父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試是對(duì)的，勸李賀參加科考的人錯(cuò)了?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士人君子著書(shū)行事，應(yīng)該遵守怎樣的法則呢？今天我們從經(jīng)籍中考察，在典律中探究核對(duì)，用國(guó)家制度來(lái)核檢，李賀參加進(jìn)士科考試，是可以呢，還是不可以呢？“士君子立言行事”，“士君子”，并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，本句的主語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除A；“事”作“行”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除CD。故選B。11．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。D.“目的是為李賀考進(jìn)士辯解”錯(cuò)誤。既是為李賀考進(jìn)士的辯解，也是為自己推薦李賀考進(jìn)士的行為辯解。要結(jié)合文中“若不明白，子與賀且得罪”這句話來(lái)理解。故選D。12．本題考查學(xué)生分析論證思路的能力。結(jié)合“皇甫湜曰：‘若不明白，子與賀且得罪。’愈曰：‘然。’”分析可知，作者先交代寫(xiě)作原因。結(jié)合文本內(nèi)容“《律》曰：‘二名不偏諱?！堵伞吩唬骸安恢M嫌名”可知，此處韓愈利用律令上說(shuō)名在用到其中某一字時(shí)不避諱，不避諱聲音相近的字等具體內(nèi)容去反駁；結(jié)合文本內(nèi)容“周公作詩(shī)不諱；孔子不偏諱二名；曾參之父名皙，曾子不諱‘昔’”可知，此處韓愈利用周公、孔子、曾子的事例在避諱起源及道德準(zhǔn)則方面做大前提，并以此與攻擊李賀舉進(jìn)士等事件；結(jié)合文本內(nèi)容“今上章及詔不聞諱……今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪”可知，此處韓愈利用當(dāng)今奏章及詔書(shū)中對(duì)君主不避諱同音名，在國(guó)家典章方面歸納，再類(lèi)比李賀舉進(jìn)士的避諱。即先引用律法，后引用經(jīng)，再引國(guó)家之典，層層辯駁。結(jié)合“今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行；而諱親之名，務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？”分析可知，最后以幽默的筆調(diào)，指出那些“毀之者”只不過(guò)是自比于宦官宮妾，根本不是君子的光明正大的行為。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“賀父名晉肅”，判斷句；“舉”，參加科舉考試；“是”，對(duì)的；“非”，錯(cuò)的。參考譯文：我寫(xiě)信給李賀，勸他去考進(jìn)士。李賀被推薦去考進(jìn)士有了名聲，同李賀爭(zhēng)名的人就攻擊他說(shuō)：“李賀的父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試是對(duì)的，勸李賀參加科考的人錯(cuò)了。”聽(tīng)到這話的人不加以考察，隨聲附和，眾口一詞。皇甫湜對(duì)我說(shuō)：“如果不把這事說(shuō)清楚，你和李賀都是罪責(zé)難逃啊?！蔽艺f(shuō)：“是這樣啊?！甭闪钌险f(shuō)：“兩個(gè)字的名字不必都避諱?！保磧蓚€(gè)字一起使用時(shí)才需要避諱）解釋的人說(shuō)：“這就好比（孔子的母親名‘征在’）如果說(shuō)‘征’則不說(shuō)‘在’，說(shuō)‘在’而不說(shuō)‘征’那樣?！甭闪钌嫌终f(shuō)：“與人名同音的字不避諱。”解釋的人說(shuō)：“就像說(shuō)‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘篋’一類(lèi)的字就是這樣?！爆F(xiàn)在李賀的父親名晉肅，李賀參加進(jìn)士科考試，是違反了名字的兩個(gè)字不必都避諱的禮法呢？還是犯了名字聲音相近的不避諱的禮法？父親名叫晉肅，兒子就不能參加進(jìn)士科考試，如果父親名“仁”，兒子就不得做人了嗎？避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的？制定禮法制度來(lái)教化天下百姓的，不是周公、孔子嗎？周公作詩(shī)時(shí)不避諱，孔子對(duì)母親名中的兩個(gè)字不都避諱，《春秋》不譏諷不避諱同音字的現(xiàn)象。周康王名釗，他的孫子謚號(hào)昭王。曾參的父親名皙，曾子不避諱“昔”字。周朝有叫騏期的，漢朝有叫杜度的，那他們的兒子應(yīng)當(dāng)如何避諱？是為了避諱與名同音的字，連姓也改了嗎？還是不避諱與名同音的字呢？漢朝因?yàn)楸苤M漢武帝的名，所以改“徹”為“通”，可也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)因?yàn)楸苤M而把“車(chē)轍”的“轍”改成別的字；又避諱呂后的名“雉”，所以將“雉”改為野雞，但都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)因?yàn)楸苤M而把治理天下的“治”改成別的字?，F(xiàn)在上奏章和下詔書(shū)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)避諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”一類(lèi)字的。只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)“諭”字和“機(jī)”字，把這當(dāng)作是觸犯天子。士人君子著書(shū)行事，應(yīng)該遵守怎樣的法則呢？今天我們從經(jīng)籍中考察，在典律中探究核對(duì)，用國(guó)家制度來(lái)核檢，李賀參加進(jìn)士科考試，是可以呢，還是不可以呢？大凡侍奉父母能像曾參那樣的，便無(wú)可指責(zé)。做人能像周公、孔子那樣的，就算是做到極致了。當(dāng)今讀書(shū)人，不效法曾參、周公、孔子的品行；而在避諱親長(zhǎng)的名字上卻要超過(guò)他們，這也能看出他們的糊涂了。那周公、孔子、曾參，終究是不能超過(guò)的。在避諱上超過(guò)周公、孔子、曾參，那就是將自己與宦官、宮女相比了。那么宦官、宮女孝順親長(zhǎng)父母，能勝于周公、孔子、曾參嗎？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。立春①杜甫春日春盤(pán)細(xì)生菜，忽憶兩京②梅發(fā)時(shí)。盤(pán)出高門(mén)行白玉③，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那④對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩(shī)。【注】①本詩(shī)為杜甫困居夔州時(shí)所做，當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)仍動(dòng)蕩不安。古代立春有做“春盤(pán)”的習(xí)俗：取韭菜、春餅等置于盤(pán)中作為食品，寓迎新之意。②兩京：指唐代的京城長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)。③行白玉：古代立春前皇帝會(huì)向大臣賜春盤(pán)。行，賜予。④那：通“挪”，移動(dòng)。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人看著眼前的“春盤(pán)”，忽然想起往年長(zhǎng)安、洛陽(yáng)立春時(shí)節(jié)的美好情景。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人想象此時(shí)京城里慶祝立春的熱鬧情景，突出了眼前客居他鄉(xiāng)的冷清。C．頸聯(lián)視線又回到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人看著巫峽中那滾滾而來(lái)的冰冷江水，悲愁滿懷。D．整首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。15．“杜陵遠(yuǎn)客不勝悲”，結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人悲傷的原因。【答案】14．B15．①因國(guó)家的處境而悲傷。以往立春時(shí)，兩京熱鬧美好，時(shí)過(guò)境遷，國(guó)家動(dòng)蕩不安，讓詩(shī)人悲傷不已。②因自己的處境和前途而悲傷。自己歷經(jīng)戰(zhàn)亂，漂泊他鄉(xiāng)，“此身未知?dú)w定處”，自己萍蹤難定，前途渺茫，這也讓詩(shī)人感到真切的悲苦?！窘馕觥?4．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。本題：B項(xiàng)，“頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人想象此時(shí)京城里慶祝立春的熱鬧”錯(cuò)誤，結(jié)合首聯(lián)第二句“忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”看，頷聯(lián)詩(shī)句“盤(pán)出高門(mén)行白玉，菜傳纖手送青絲”，應(yīng)是回憶當(dāng)年太平盛世時(shí)的熱鬧情景的，所以不是想象此時(shí)，而是回憶昔日。故選B。15．本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容，結(jié)合詩(shī)人內(nèi)心的情感進(jìn)行具體分析。本題要求概括“詩(shī)人悲傷的原因”，注意結(jié)合詩(shī)中的重點(diǎn)句子作答。本題：杜甫在寓居夔時(shí)所做，離安史之亂結(jié)束不過(guò)數(shù)年。杜甫由眼前的春盤(pán)，回憶起往年太平“盛世”，兩京立春日的美好情景。但眼下的現(xiàn)實(shí)，卻是飄泊異鄉(xiāng)，萍蹤難定。面對(duì)巫峽大江，愁緒如東去的一江春水，滾滾而來(lái)。悲愁之余，只好“呼兒覓紙”，寄滿腔悲憤于筆端了。是封建時(shí)代，一個(gè)正直詩(shī)人命運(yùn)坎坷，前途未卜的形象寫(xiě)照。分析時(shí)可通過(guò)“忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”和注釋中的“本詩(shī)為杜甫困居夔州時(shí)所做，當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)仍動(dòng)蕩不安”分析，時(shí)過(guò)境遷，因國(guó)家的處境而悲傷；結(jié)合“此身未知?dú)w定處”可知“詩(shī)人萍蹤難定，前途渺?！币蜃约旱奶幘澈颓巴径瘋?。【點(diǎn)睛】詩(shī)意概括是詩(shī)歌鑒賞?？嫉膬?nèi)容，有的是概括詩(shī)歌的情節(jié)，有的概括人物的活動(dòng)、心理等，答題時(shí)注意抓住詩(shī)中的重點(diǎn)意象、重要的場(chǎng)面、景物進(jìn)行分析。五、情景默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，弟子各述其志。同樣是“比及三年”，子路可以做到“_____________，_____________”；而對(duì)于禮樂(lè)教化，冉有則“_____________”。（2）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“____________，____________”。（3）王安石《桂枝香?金陵懷古》中“____________，__________”兩句，運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)地描繪出晚秋時(shí)節(jié)江流及峰巒的壯美。（4）在張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，作者用“______________”一句自言心胸明潔，與上文“表里俱澄澈”的氣象和諧相融。（5）湯顯祖在《游園?皂羅袍》中，化用謝靈運(yùn)“天下良辰美景賞心樂(lè)事，四者難并”，突出杜麗娘黯然傷感的情懷的句子“____________，_____________！”【答案】

可使有勇

且知方也

以俟君子

戎馬關(guān)山北

憑軒涕泗流

千里澄江似練

翠峰如簇

肝肺皆冰雪

良辰美景奈何天

賞心樂(lè)事誰(shuí)家院【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“俟”“戎”“泗”“簇”“肺”。六、語(yǔ)言表達(dá)17．榫，常用在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中，請(qǐng)根據(jù)下面的圖示，給“榫”下定義。（不超過(guò)50個(gè)字）【答案】榫是傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中，在梁與柱之間，利用凸凹方式相接處突出的部分?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。答題時(shí)，首先應(yīng)結(jié)合題干中“常用在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中”這一信息，指出榫的應(yīng)用種類(lèi)和用途，此處可組織為“榫是傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中”。其次，示意圖中繪制了不同種類(lèi)的“榫”，如“平身柱兩側(cè)插梁”“轉(zhuǎn)身柱直角插梁”“柱頭與梁相接”，這三者都說(shuō)明榫位于梁與柱之間。而根據(jù)圖片所描述的梁與柱結(jié)合的方式，可歸納出榫是“利用凸凹方式相接處突出的部分”。根據(jù)這些關(guān)鍵詞，組織成“……是……”的下定義句式即可。18．把下面一段話的主要內(nèi)容壓縮成一段話，不超過(guò)35字。今年將推廣的統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材已將屠呦呦2011年的獲獎(jiǎng)感言及同年發(fā)表的論文改編成課文《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》。此次選錄該文章，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解和尊重科學(xué)，從屠呦呦的科研歷程中汲取力量。此外，初中歷史教材也在八年級(jí)下冊(cè)，對(duì)屠呦呦科研團(tuán)隊(duì)事跡進(jìn)行了專(zhuān)題介紹。小學(xué)《道德與法治》五年級(jí)上冊(cè)，也對(duì)屠呦呦的事跡進(jìn)行了簡(jiǎn)述。教材所選屠呦呦事跡，已成為一種精神符號(hào)，其蘊(yùn)含的高尚品格匯聚成新時(shí)代科學(xué)家精神，鼓勵(lì)學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)之心，為祖國(guó)的文化傳承和科技發(fā)展努力學(xué)習(xí)。【答案】屠呦呦事跡被納入中小學(xué)三科教材，新時(shí)代科學(xué)家精神激勵(lì)青少年?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)要認(rèn)真閱讀所給材料，明確材料分為幾段，每段什么內(nèi)容，段與段之間是什么關(guān)系。然后篩選重點(diǎn)句子（或詞語(yǔ)），歸納主要意思，最后根據(jù)字?jǐn)?shù)限制組織語(yǔ)言答題。本題所給材料有三個(gè)自然段，第一段說(shuō)的是為引導(dǎo)學(xué)生了解和尊重科學(xué)，從屠呦呦的科研經(jīng)歷中汲取力量，高中語(yǔ)文教材將屠呦呦2011年的獲獎(jiǎng)感言及論文改編成課文；第二段說(shuō)的是初中歷史教材和小說(shuō)《道德與法治》教材都介紹了屠呦呦的事跡；第三段說(shuō)的是將屠呦呦事跡選入教材的原因是用新時(shí)代科學(xué)家精神鼓勵(lì)學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)之心，為祖國(guó)的文化傳承和科技發(fā)展努力學(xué)習(xí)。綜合三段內(nèi)容，可知整則材料主要說(shuō)的是中小學(xué)有三科教材選用了屠呦呦的事跡，目的是用新時(shí)代的科學(xué)家精神激勵(lì)青少年?？忌罁?jù)上述分析可概括出本題答案。注意語(yǔ)言表達(dá)通順流暢，不要超過(guò)35個(gè)字。七、選擇題19．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A．驚詫?zhuān)╟hà）

畏葸不前（xǐ）

怪誕（dàn）

斑瀾B(tài)．遐想（xiá）

目眩（xuàn）

潛心（qiǎn）

冥冥世界C．湮沒(méi)（yīn）

柵欄（zhà）

撒手人寰（huán）

洶涌不息D．混亂（hùn）

杜撰（zhuàn）

截然不同

歷程【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“斑瀾”的“瀾”應(yīng)寫(xiě)作“斕”。B.“潛心”的“潛”應(yīng)讀（qián）。C.“湮沒(méi)”的“湮”應(yīng)讀（yān）。故選D。20．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．3500年來(lái)，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民增強(qiáng)了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。B．它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑特征的特性和特色，就是因?yàn)樗麄兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的原因。C．這就是說(shuō)，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。D．屋頂素來(lái)是不受重視的部分，除掉穹隆頂?shù)玫教厥馓幚碇?，一般坡頂用女兒墻隱藏起來(lái)，甚至是草草處理，生硬無(wú)趣。【答案】C【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。A.“增強(qiáng)”與“特長(zhǎng)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)”。B.“就是因?yàn)椤脑颉本涫诫s糅，應(yīng)去掉“原因”。D.語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)先為簡(jiǎn)單處理，再是甚至隱藏起來(lái)不處理，故應(yīng)改為“一般坡頂都是草草處理，生硬無(wú)趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來(lái)”。故選C。21．填入下面文段中的詞語(yǔ)全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）他有些什么心事______在他的靈魂里，我怕它也許會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)的結(jié)果。為了防止萬(wàn)一，我已經(jīng)當(dāng)機(jī)立斷，決定了一個(gè)辦法：他______立刻到英國(guó)去……也許他到海外各國(guó)游歷一趟以后，時(shí)時(shí)______的環(huán)境，可以替他______去這一樁使他神思恍惚的心事。A．占據(jù)

必需

變換

排解 B．盤(pán)踞

必需

變幻

排除C．占據(jù)

必須

變幻

排除 D．盤(pán)踞

必須

變換

排解【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。第一空，占據(jù)：用強(qiáng)力取得或保持（地域、場(chǎng)所等）。盤(pán)踞：非法占據(jù)，霸占（地方），可指具體的場(chǎng)所，也可指思想、精神等抽象的事物。根據(jù)“心事……在他的靈魂里”，可知此處用“盤(pán)踞”更合理。第二空，必需：一定要有，不可少。必須：表示事理上和情理上必要，一定要；加強(qiáng)命令語(yǔ)氣。根據(jù)后文“立刻到英國(guó)去”，可知是在強(qiáng)調(diào)這件事有必要，此處用“必須”更合理。第三空，變換：事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種。變幻：不規(guī)則地改變。根據(jù)后文的“環(huán)境”這一賓語(yǔ)，可知是地點(diǎn)的變化，此處用“變換”更合理。第四空，排除：除掉、消除，往往指某種困難或危險(xiǎn)的情況。排解：排遣，往往指某種憂愁煩悶的情緒。根據(jù)后文“使他神思恍惚的心事”可知，此處用“排解”