第70講文化傳承的多種載體及文化遺產(chǎn)1.[2024廣東開學大聯(lián)考]南宋時期，朱熹主動興建書院，認為“學校之設，所以教天下之人為忠為孝也”。陸九淵在白鹿洞書院講學時，開篇就提到《論語》中的“君子喻于義，小人喻于利”，認為求學在于求知而不在于求利。這說明（B）A.書院與統(tǒng)治者意志相違反B.書院擔當教化育人功能C.商品經(jīng)濟推動書院的興盛D.宋代理學成為主流思想解析材料中朱熹認為書院教化應強調(diào)“忠”“孝”，陸九淵認為“求學在于求知而不在于求利”，這說明書院擔當教化育人功能，B項正確；材料體現(xiàn)不出書院與統(tǒng)治者意志相違反，解除A項；材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展對書院的影響，解除C項；材料無法體現(xiàn)當時理學是否成為主流思想，解除D項。2.[2024安徽聯(lián)考]1896年，政治家、教化家李端棻向清廷上《請推廣學校折》，針對當時教化制度中存在的弊病提出了“一經(jīng)五緯”的教化改革方案?！墩埻茝V學校折》后被接受，成為清末教化改革的指針和綱領(lǐng)性文件。清廷支持教化改革的主要緣由是（D）A.西學的影響力漸漸擴大B.資本主義發(fā)展內(nèi)在要求C.力圖推廣新式教學方法D.改革派救亡圖存的須要解析甲午中日斗爭后列強虎視眈眈，民族危機日益加深，為挽救民族危亡，維新派將教化改革作為變法之根本大計，《請推廣學校折》被推行適應了改革派救亡圖存的須要，D項正確。3.[2024山東聊城期末]有學者認為，沒有文藝復興及其帶來的文化和科學思潮，約翰內(nèi)斯·谷登堡或許終生只是一個籍籍無名的貴族；但若沒有谷登堡印刷術(shù)，便沒有歐洲宗教改革、資產(chǎn)階級革命、啟蒙運動以及此后的工業(yè)時代。該學者重在強調(diào)（D）A.谷登堡獨特的人生際遇B.近代歐洲思想解放的歷程C.思想革命催生技術(shù)進步D.印刷書誕生的革命性意義解析依據(jù)材料“但若沒有谷登堡印刷術(shù)，便沒有歐洲宗教改革、資產(chǎn)階級革命、啟蒙運動以及此后的工業(yè)時代”可知，學者旨在強調(diào)谷登堡印刷術(shù)對歐洲社會變革的重要作用，D項正確；材料并未強調(diào)谷登堡獨特的人生際遇，A項解除；近代歐洲思想解放的歷程并非材料強調(diào)的重點，B項解除；C項只符合“但”前面的內(nèi)容，解除。4.[2024福建龍巖階段檢測]法國大革命時期，保藏在皇宮中的大量歐洲藝術(shù)珍品轉(zhuǎn)為國家全部，政府下令在盧浮宮建立中心藝術(shù)博物館并正式向公眾開放。之后，歐洲各國紛紛建立了國家博物館。私人博物館也相繼開放，從而起先了博物館社會化的進程。近代博物館的發(fā)展（C）A.促進了現(xiàn)實主義文藝產(chǎn)生B.反映了社會沖突日益緩和C.推動了文化的大眾化發(fā)展D.加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化解析據(jù)材料可知，國家、私人博物館相繼向公眾開放，“起先了博物館社會化的進程”，這說明近代博物館的發(fā)展推動了文化的大眾化發(fā)展，C項正確。5.[2024合肥質(zhì)檢]1964年的《國際古跡疼惜與修復憲章》規(guī)定：古跡修復的目的是保存和展示古跡的美學與歷史價值，并以敬重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必需立即予以停止。這一規(guī)定強調(diào)對古跡疼惜與修復應（A）A.以真實性為第一要義B.以藝術(shù)性為審美追求C.以主觀性為探討依據(jù)D.以完整性為修復目標解析由“古跡修復……以敬重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必需立即予以停止”可知，古跡修復應當修舊如舊，保存古跡的原貌。由此可知，對古跡疼惜與修復應以真實性為第一要義，A項正確。材料主旨是古跡疼惜與修復應保證真實性，并沒有強調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，B項錯誤。由“一旦出現(xiàn)臆測，必需立即予以停止”可知，C項錯誤。修舊如舊，不確定能實現(xiàn)“完整性”，D項錯誤。6.[2024南京調(diào)研]埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓，1979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；佛羅倫薩歷史中心作為文藝復興的象征，眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品，1982年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這兩項文化遺產(chǎn)共同的歷史價值在于（B）A.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表B.彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展C.代表非洲和歐洲文明的最高成就D.形成了無奇不有的近代藝術(shù)之城解析據(jù)材料“埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓”“佛羅倫薩歷史中心……留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品”可知，不同地區(qū)建筑藝術(shù)特點不同，故B項正確。埃及金字塔，佛羅倫薩的建筑、雕塑和繪畫作品都屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，故A項解除；“最高成就”由材料無法推斷，故C項解除；材料反映的是不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展，未體現(xiàn)建筑藝術(shù)的整合，“無奇不有”無從得出，故D項解除。7.[2024南京調(diào)研]2008年，我國政府確定啟動影印《四庫全書》文化工程，全程參加這一重大文化工程的專家、學者、手工藝人達500余名。2024年，四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘工作，集中了40家考古發(fā)掘、文物疼惜、多學科探討、數(shù)字化服務等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果。由此可知，文化遺產(chǎn)疼惜（A）A.要具有整體性的思維B.推動科學技術(shù)的創(chuàng)新C.彰顯出真實性的原則D.提升了政府治理實力解析依據(jù)材料“集中了40家考古發(fā)掘、文物疼惜、多學科探討、數(shù)字化服務等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果”并結(jié)合所學學問可知，文化遺產(chǎn)的疼惜不能局限于某一個部門，而是要協(xié)調(diào)多個部門，要具有整體性的思維，A項正確。8.[2024廣東河源檢測]截至2024年6月11日，中國世界自然遺產(chǎn)數(shù)量達到14項、自然與文化雙重遺產(chǎn)4項，數(shù)量均居世界第一。中國世界自然遺產(chǎn)和自然與文化雙重遺產(chǎn)年均旅游收入超140億元。這反映了現(xiàn)代中國（B）A.文物疼惜立法得到了落實B.遺產(chǎn)疼惜與開發(fā)利用并舉C.生態(tài)文明建設的成就突出D.文化事業(yè)服務于經(jīng)濟建設解析目前我國的世界自然遺產(chǎn)以及自然與文化雙重遺產(chǎn)數(shù)量均居世界第一，且其帶來的年均旅游收入超過140億元，這說明我國對世界自然遺產(chǎn)、自然與文化雙重遺產(chǎn)的疼惜與開發(fā)利用有機結(jié)合在一起，B項正確；材料與文物疼惜立法沒有干脆聯(lián)系，解除A項；C項不符合材料主旨，解除；D項僅從材料無法看出，解除。9.[2024皖江名校聯(lián)考]某學者總結(jié)了中國古代“士”這一概念產(chǎn)生演化的過程，如下表所示。與戰(zhàn)國時期“士”的內(nèi)容變更干脆相關(guān)的是（B）時間內(nèi)容西周之前泛指部落中的成年男子。西周和春秋特指卿大夫以下的低級貴族，屬于“國人”階層，能夠接受“六藝”等貴族教化。戰(zhàn)國成為學問分子的代稱，已與出身無關(guān)；“士”特別活躍，其共同身份標記是學問、才智與才能。A.平民教化取代貴族教化B.民間聚徒講學之風興起C.諸子百家思想實現(xiàn)融合D.宗法觀念已經(jīng)蕩然無存解析材料主要體現(xiàn)了西周之前到戰(zhàn)國時期“士”的概念變更，結(jié)合所學學問可知，這與民間聚徒講學之風興起有干脆關(guān)系，B項正確。10.[2024河南信陽統(tǒng)考]1898年，漢口出現(xiàn)閱報社一所，“將各報備齊，以供眾覽”。之后，各地閱報社如雨后春筍般創(chuàng)辦了起來，尤其是1903年后，閱報社呈現(xiàn)出快速增長的態(tài)勢，僅1904年至1908年就有300多處閱報社出現(xiàn)。這是（B）A.實行新政憲政改革的現(xiàn)實需求B.為了推動社會風氣開化以救亡圖存C.學問分子參加社會治理的途徑D.有識之士為了獲得政治參加感解析依據(jù)材料“1898年……1903年后”并結(jié)合所學學問可知，這一時期列強侵略加劇，民族危機加深，部分有猛烈憂患意識的學問分子意識到“開民智”是救亡圖存的重要途徑，而報刊是“開民智”的重要工具，所以閱報社的創(chuàng)辦是為了推動風氣開化以救亡圖存，B項正確。11.[2024黑龍江牡丹江三模]19世紀中后期，英、美等國家興起了建立公共圖書館的浪潮。即使是偏遠的市鎮(zhèn)和農(nóng)村，當?shù)卣苍O立了公共圖書館。進入公共圖書館的讀者不受性別、身份的限制，除閱讀圖書外，還可以享受臺球室、棋藝中心等消遣設施。公共圖書館的興建（B）A.標記著社會保障制度的建立B.是工業(yè)革命時代的產(chǎn)物C.滿意了精英群體的文化訴求D.是基層政府自治的體現(xiàn)解析依據(jù)材料“19世紀中后期……興起了建立公共圖書館的浪潮……除閱讀圖書外，還可以享受……消遣設施”并結(jié)合所學學問可知，19世紀中后期是其次次工業(yè)革命時期，公共圖書館的建立有利于提高國民文化水平、滿意人們休閑消遣的須要，適應了工業(yè)革命的時代須要，故選B項；公共圖書館的興建不是社會保障制度建立的標記，解除A項；公共圖書館的服務對象是整個公民群體，而不只是精英群體，解除C項；公共圖書館的興建無法體現(xiàn)基層政府自治，解除D項。12.[角度創(chuàng)新/天星原創(chuàng)]16、17世紀，歐洲出現(xiàn)一股保藏熱潮，藏品主要包括以下三類。類別保藏狀況古物遺跡古希臘羅馬雕塑、以羅馬皇帝傳奇閱歷為主題的室內(nèi)裝飾畫。標本器物人類和動物的骨骼，植物、礦物標本，各種工具器械（如拔牙鉗、望遠鏡、樂器），以及來自東部的武器、工藝品等。圣物神物被新教徒破壞遺棄的天主教圣物、被當作治病良藥的圣徒遺骸。據(jù)上表可知，當時歐洲的保藏熱潮（D）①推動了科學革命的興起②促進近代民族國家形成③體現(xiàn)了東西方文化的溝通④反映了新舊文化的交替A.①②B.①④C.②③D.③④解析保藏品是社會現(xiàn)狀的一種反映，材料中某些藏品是科學革命的成果，但不能據(jù)此說保藏熱潮推動了科學革命的興起，解除①；材料信息沒有涉及民族國家意識，解除②；材料中“來自東部的武器、工藝品等”是東西方文化溝通的體現(xiàn)，③正確；材料中有的藏品是舊文化的反映，如“天主教圣物”“圣徒遺骸”等，有的藏品是新文化的反映，如“植物、礦物標本”“望遠鏡”等，這反映出當時歐洲處于新舊文化交替時期，④正確。故選D項。13.[角度創(chuàng)新/2024湖北黃岡中學二模]世界遺產(chǎn)委員會對安提瓜古城的評價是：安提瓜古城原址創(chuàng)建于16世紀早期，建在海拔逾1500米的火山環(huán)繞的山谷之中，處于地震帶內(nèi)，它在1773年一場大地震中遭到嚴峻破壞，但其主要建筑的遺跡卻保留下來。這座城池格局的靈感源自意大利文藝復興時期，在至少三個世紀內(nèi)建成了大批莊重隆重、裝飾華麗的卓越建筑，凸顯空間感與立體感特質(zhì)，成為中美洲巴洛克藝術(shù)的典范。該評價（B）A.確定了美洲土著文明價值B.突出文明溝通的歷史印記C.促進了文明之間深化溝通D.說明白美洲文明的多樣化解析依據(jù)“這座城池格局的靈感源自意大利文藝復興時期，在至少三個世紀內(nèi)建成了大批莊重隆重、裝飾華麗的卓越建筑，凸顯空間感與立體感特質(zhì)，成為中美洲巴洛克藝術(shù)的典范”可知，世界遺產(chǎn)委員會認為安提瓜古城的設計受到意大利文藝復興的影響，由此體現(xiàn)了美洲和歐洲之間的文化溝通，所以這一評價突出了文明溝通的歷史印記，B項正確；該評價并不是在確定美洲土著文明的價值，解除A項；這一評價確定了文明溝通，由材料推不出其促進了文明溝通，也得不出美洲文明的多樣化，解除C、D兩項。14.[以圖證史/2024湖北模擬，12分]【歷史中的文物】閱讀材料，回答問題。圖1圓明園流失的馬首銅像圖2北洋水師“鎮(zhèn)遠”艦鐵錨（2007年由何鴻燊先生購得后捐獻國家）（甲午海戰(zhàn)被日軍俘獲，1947年從日本回國）圖3武昌起義軍政府舊址圖4遵義會議舊址文物，是中華文明發(fā)展程度的重要標記，承載著絢麗的文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文化，講解并描述著中華民族在歷史進程中創(chuàng)建的輝煌與苦難。圍繞“歷史中的文物”，提取以上一幅或多幅圖片信息，自擬論題，綻開論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清楚）解析依據(jù)材料并結(jié)合文物本身的歷史價值和歷史信息可以得出觀點：輝煌與恥辱。首先總論，闡述歷史與文物的關(guān)系：文物是歷史的記憶，是后人眼中的“歷史”。然后，結(jié)合材料信息，分析文物背后的歷史信息。答案示例一：輝煌與恥辱（2分）文物是歷史的記憶，是后人眼中的“歷史”。以馬首為代表的圓明園十二生肖獸首銅像原為圓明園海晏堂外噴泉的一部分，是清乾隆年間的紅銅鑄像。馬首銅像做工精致、活靈活現(xiàn)，眼神、張口等姿態(tài)都自然逼真，毛發(fā)的刻畫也是纖毫畢現(xiàn)、細致動人，實為清代銅器中的精品。它既融合了中西方藝術(shù)的精華，亦展示了中國古代手工業(yè)水平的精湛。其次次鴉片斗爭中，以馬首為代表的圓明園十二生肖獸首銅像流失海外，成為中國文物流失的一個縮影，也是中華民族被侵略的恥辱印記。馬首銅像在2007年由何鴻燊先生購得后捐獻國家，正所謂“民族弱則文物失，國運強則文化興”。（10分）示例二：屈辱的民族記憶（2分）文物是歷史的記憶，是后人眼中的“歷史”。圖2北洋水師“鎮(zhèn)遠”艦鐵錨體無完膚，鐫刻著歲月的滄桑印痕。