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文檔簡(jiǎn)介
2023年度軍隊(duì)文職人員公開(kāi)招聘考試《戲劇
與影視》練習(xí)題
學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):
一、單選題(40題)
1.下列選項(xiàng)中,屬于視覺(jué)藝術(shù)的是()
A.文學(xué)、繪畫(huà)B.繪畫(huà)、雕塑C.繪畫(huà)、舞蹈D.雕塑、戲劇
2.力”和“ii”的發(fā)音()相同,()不同?
A.舌位、唇形B.唇形、舌位C.舌位、氣息D.氣息、舌位
3.()在前人成就的基礎(chǔ)上,研制成功了可以集攝影、放映、洗印多功能
于一體的“活動(dòng)攝像機(jī)”。
A.梅里愛(ài)B.愛(ài)迪生C.盧米埃爾兄弟D.普拉托
4.我國(guó)開(kāi)始播出彩色電視節(jié)目的時(shí)間是:()
A.1975年B.1976年C.1973年
5.恩格斯說(shuō):“同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來(lái),由旺里性的勝利,建立起來(lái)
的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)。”這段話揭示
了下列哪一文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)代背景()
A.Classicalismliterature
B.Romanticismliterature
C.Criticalrealismliterature
D.Modernismliterature
6.在文藝的社會(huì)功能方面,提出“凈化說(shuō)”的是()
A.柏拉圖B.賀拉斯C.亞里士多德D.康德
7.關(guān)于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作,下面哪種說(shuō)法是的?()
A.播音主持是播音員、主持人的個(gè)人活動(dòng)。在“大眾傳播”的層面上,它
具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)
B.播音主持不是播音員、主持人個(gè)人的隨意活動(dòng)。在“大眾傳播”的層面
上,它具有“規(guī)范性、莊重性、鼓動(dòng)性;時(shí)代感、分寸感、親切感”的特
點(diǎn)
C.播音主持必須嚴(yán)格依據(jù)稿件和編輯意圖,不允許有播音員、主持人個(gè)
人的發(fā)揮。
D.播音員,主持人是創(chuàng)作型人才。
8.元音E是?()
A.前半高圓唇兀音B.后次IWJ圓唇兀音C.后半高圓唇兀音D.后半IWJ不
圓唇元音
9.事件消息有如下特點(diǎn)?()
A.動(dòng)態(tài)性B.時(shí)間跨度較大C.空間范圍較廣D.用典型說(shuō)話
10.在運(yùn)動(dòng)鏡頭中,攝像機(jī)沿著水平方向作左右橫移拍攝的鏡頭。機(jī)器自
行移動(dòng),不必跟隨被攝對(duì)象。它類(lèi)似生活中的人們邊看走的狀態(tài),打破
畫(huà)面的局限,擴(kuò)大空間視野,表現(xiàn)廣闊的生活場(chǎng)景。這種手法,我們稱(chēng)
之為()。
A.推鏡頭B.拉鏡頭C.搖鏡頭D.移鏡頭
11.在回顧電視發(fā)展的歷程時(shí),有兩個(gè)人是值得注意的,他們就是被稱(chēng)為
“電視之父”的貝爾德和美國(guó)的()。
A.普拉托B.愛(ài)迪生C?法恩斯沃斯D.盧米埃爾兄弟
12.廣播電視記者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)介入的方式有?()
A.旁觀式B.暗訪式C.直播式D.錄播式
13.比利時(shí)的普拉托在1829年提出了“視覺(jué)滯留”原理,根據(jù)這一原理發(fā)
明了鋸齒形(),他被稱(chēng)為“電影的祖父”。
A.感光膠片B.活動(dòng)視鏡C.活動(dòng)攝像機(jī)D.詭盤(pán)
14.下列行為中,構(gòu)成破壞廣播電視設(shè)施罪的有?()
A.因工作疏忽造成廣播電視線路中斷
B.將自家的有線電視線路切斷
C.故意破壞正在使用中的廣播電視設(shè)施,危害公共安全
D.破壞正在使用中的廣播電視設(shè)施但未危害公共安全
15.魔術(shù)師()在一次偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了停機(jī)再拍的技巧,又挖掘了“二
次曝光”、“多次曝光”、“合成照相”等技巧,發(fā)明了“疊印”、“模型”以及
溶入、溶出和淡入、淡出等組接方法,并發(fā)展了不同的類(lèi)型的電影。
A.盧米埃爾兄弟B.愛(ài)迪生C.愛(ài)森斯坦D.梅里愛(ài)
16.與戲劇式結(jié)構(gòu)相比較,()更重視對(duì)角色情感的渲染,更強(qiáng)調(diào)生活的原
生態(tài)從而摒棄人為的戲劇性。
A.傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)B.非傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)C.戲劇式結(jié)構(gòu)D.小說(shuō)式結(jié)構(gòu)
17.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說(shuō),“從這里所學(xué)到的東西,
比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東
西還要多"。這說(shuō)明了藝術(shù)具有()
A.審美認(rèn)知功能B.審美娛樂(lè)功能C.審美教育功能D.審美享受功能
18.系列電影《加勒比海盜》是哪間電影公司的作品()
A.夢(mèng)工廠B.華納C.迪士尼D.好萊塢
19.古人常以“鴻鵠之志”來(lái)形容志向遠(yuǎn)大,這里的“鴻鵠”是指:()
A.鴿子B.大雁C.天鵝
20.()對(duì)畫(huà)面主題的表達(dá)有一種俯瞰、客觀、公正、強(qiáng)調(diào)和壓抑的效果,
顯示出一種嚴(yán)肅、規(guī)范、形式化、象征、低沉的氣氛。
A.仰拍B.俯拍C.平拍D.近拍
21.被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”是()
A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》B.《歐也妮?葛朗臺(tái)》C.《等待戈多》D.《人間喜
劇》
22.設(shè)立廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)或從事廣播電視制作經(jīng)營(yíng)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)
取得()
A.<電視劇制作許可證》
B.〈廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證》
C<廣播電視節(jié)目播出許可證》
D.〈廣播電視播音員主持人資格考試合格證>
23.明確提出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)“要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”
這一命題的是()
A.黑格爾B?車(chē)爾尼雪夫斯基C.別林斯基D.恩格斯
24.“形式”事實(shí)上在()中,很難被抽離出來(lái)獨(dú)立思考
A.構(gòu)思B.創(chuàng)作C.創(chuàng)造D.想象
25.下列作家不屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家的是()
A.海涅B.巴爾扎克C.馬克?吐溫D.易卜生
26.一般的藝術(shù)分類(lèi)中,再現(xiàn)性藝術(shù)有小說(shuō)、寫(xiě)實(shí)畫(huà)、話劇、電影、和什
么?()
A.詩(shī)歌B.舞蹈C.電視劇
27.音樂(lè)劇按其表現(xiàn)手段,可分為戲劇導(dǎo)向,舞臺(tái)導(dǎo)向和什么?()
A.歌舞導(dǎo)向B.音樂(lè)導(dǎo)向C.舞美導(dǎo)向
28.為了傳達(dá)傳播的有效性,為了使受眾對(duì)播音員主持人產(chǎn)生親切感,與
所設(shè)想的對(duì)象的關(guān)系就應(yīng)該是()
A.平等的關(guān)系,這種關(guān)系意味著平等、融洽、真誠(chéng)、和坦蕩
B.和諧的關(guān)系,這種關(guān)系意味著和諧、密切、推心置腹的
C.不確定
29.古希臘“普羅米修斯”是:()
A.希臘神話中最高的天神B.古希臘盲詩(shī)人C.希臘神話中造福人間的
神
30.下列關(guān)于20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()
A.高爾基的小說(shuō)《母親》等作品奠定了蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的基礎(chǔ)
B.《鋼鐵是怎樣煉成的》是“解凍文學(xué)”的代表作
C.“解凍文學(xué)”觸及了蘇聯(lián)尖銳的社會(huì)問(wèn)題
D.“解凍文學(xué)”是在蘇聯(lián)全盤(pán)否定斯大林模式的思潮下出現(xiàn)的
31.鼓勵(lì)人們?yōu)樽杂珊屠硐攵鴳?zhàn)的作品是()
A.《唐磺》B.《解放了的普羅米修斯》C.《悲慘世界》D.《巴黎圣
母院》
32.在一個(gè)制作組中,演員部門(mén)一般由主角、配角、()等組成。
A.道具B.化妝師C.替身D.群眾演員
33.以下哪個(gè)不是電影《盜夢(mèng)空間》的主要演員()
A?萊昂納多?迪卡普里奧B.約瑟夫?高登-萊維特C.渡邊謙D.凱特?溫絲
萊特
34.在場(chǎng)面調(diào)度中,()是指是把相同或相反的事物加以比較,使雙方互相
襯托、相得益彰,更鮮明地表達(dá)主題,通常將動(dòng)與靜、快與慢,明與暗、
強(qiáng)與弱、冷與暖等元素進(jìn)行對(duì)比。
A.對(duì)比場(chǎng)面調(diào)度B.縱深調(diào)度C.對(duì)角線式場(chǎng)面調(diào)度D.重復(fù)場(chǎng)面調(diào)度
35.把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究重心的藝術(shù)批評(píng)流派屬于()
A.文本批評(píng)B.社會(huì)歷史批評(píng)C.心理學(xué)批評(píng)D.接受批評(píng)
36.主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一的是()
A.情境B.意蘊(yùn)C.意境D.情感
37.解放后第一任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)是:()
A.歐陽(yáng)予倩B.熊佛西C.沙可夫
38.備稿六步不包括?()
A.劃分層次B.概括主題C.觀察發(fā)現(xiàn)D.聯(lián)系背景
39.審美的客體是()。
A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.藝術(shù)受眾
40.相聲起源于什么地方?()
A.上海B.天津C.北京
二、判斷題(15題)
41.在一個(gè)完整的音節(jié)發(fā)音過(guò)程中,音高變化稱(chēng)調(diào)值。()
A.正確B.錯(cuò)誤
42.藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)每個(gè)人的最終意義,應(yīng)該是去體驗(yàn)生命力釋放的快樂(lè)。()
A.正確B.錯(cuò)誤
43.四大古典名著是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》。()
A.錯(cuò)誤
44.語(yǔ)音是用聽(tīng)覺(jué)可以自然區(qū)分的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的基本單位?()
A.正確B.錯(cuò)誤
45.語(yǔ)流音變:輕聲,兒化,變調(diào),語(yǔ)氣詞"啊"的變讀?()
A.正確B.錯(cuò)誤
46.“為藝術(shù)而藝術(shù)”是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家雨果提出的。()
A.正確B.錯(cuò)誤
47.舞臺(tái)上的交流包括自我交流,與想象的對(duì)象交流,相互交流和間接交
流。()
A.正確B.錯(cuò)誤
48.洪深說(shuō):“好的演員是演戲,不會(huì)演的是演人"。()
A.正確B.錯(cuò)誤
49.寫(xiě)實(shí)的定義是,刻畫(huà)原型的形神,表達(dá)作者意境的藝術(shù)手法。()
A.正確B.錯(cuò)誤
50.藝術(shù)的物質(zhì)材料,在選擇上是服從于美學(xué)上的最終目的。()
A.正確B.錯(cuò)誤
51.1930年當(dāng)時(shí)中央革命根據(jù)地成立了第一個(gè)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)——“工農(nóng)劇社”。
()
A.正確B.錯(cuò)誤
52.藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)。()
A.正確B.錯(cuò)誤
53.1950年,洪深以三愛(ài)的署名發(fā)表了《論戲曲》,鮮明地指出戲劇的宣
傳教育功能,他說(shuō):“戲園者,實(shí)普天下之大學(xué)堂也;優(yōu)伶者,實(shí)普天
下人之大教師也”。()
A.正確B.錯(cuò)誤
54.春柳社是我國(guó)話劇的最早演出團(tuán)體,它于1910年冬在日本東京成立。
()
A.正確B.錯(cuò)誤
55.表示“愛(ài)憎”感情方面的詞語(yǔ):摯愛(ài),憎恨,非痛,喜悅,熱望,凝望,
恐懼,疲倦,冷淡,憤怒?()
A.正確B.錯(cuò)誤
參考答案
1.B本題考查了視覺(jué)藝術(shù)的概念?!緫?yīng)試指導(dǎo)】以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式
為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)(音樂(lè)等)、視覺(jué)藝術(shù)(繪畫(huà)、雕塑等)
和視聽(tīng)藝術(shù)(戲劇、影視等)。
2.A
3.C盧米埃爾兄弟盧米埃兄弟,哥哥是奧古斯塔?盧米埃爾
(AugusteLumiere,1862年10月19日~1954年4月10日),弟弟是路
易斯?盧米埃爾(LouisLumiere,1864年10月5日~1948年6月6日),
是法國(guó)的一對(duì)兄弟,是電影和電影放映機(jī)的發(fā)明人。兄弟倆改造了美國(guó)
發(fā)明家愛(ài)迪生所創(chuàng)造的“西洋鏡”,將其活動(dòng)影像能夠借由投影而放大,
讓更多人能夠同時(shí)觀賞。
4.C
5.B18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲,革命和戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,動(dòng)亂不已。
政治的黑暗,社會(huì)的不平等,使人們感到法國(guó)大革命后確立的資本主義
制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會(huì)各階層,特別是知識(shí)分子,
對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望,努力尋找新的精神寄托。這
種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。
6.C本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容?!皟艋f(shuō)”是西方著名美學(xué)理論之
一,由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人
們悲憫和畏懼之情,并使這類(lèi)情感得以凈化,獲得無(wú)害的快感,從而達(dá)
到某種道德教育的目的。
7.B
8.D
9.A
10.D
n.c法恩斯沃斯:電子電視貝爾德:機(jī)械式電視機(jī)
12.A
13.D比利時(shí)著名物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn):當(dāng)一個(gè)物體在人的眼前消
失后,該物體的形象還會(huì)在人的視網(wǎng)膜上滯留一段時(shí)間,這一發(fā)現(xiàn),被
稱(chēng)之為“視象暫留原理”。普拉多根據(jù)此原理于1832年發(fā)明了“詭盤(pán)”?!霸?/p>
盤(pán)”能使被描畫(huà)在鋸齒形的硬紙盤(pán)上的畫(huà)片因運(yùn)動(dòng)而活動(dòng)起來(lái),而且能
使視覺(jué)上產(chǎn)生的活動(dòng)畫(huà)面分解為各種不同的形象?!霸幈P(pán)”的出現(xiàn),標(biāo)志
著電影的發(fā)明進(jìn)入到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)階段。1834年,美國(guó)人霍爾納的“活動(dòng)
視盤(pán)”試驗(yàn)成功;1853年,奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發(fā)明基
礎(chǔ)上,運(yùn)用幻燈,放映了原始的動(dòng)畫(huà)片。
14.C
15.D
16.D
17.A本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能,指人通過(guò)藝術(shù)
活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的
一席評(píng)價(jià)恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。
18.C
19.C
20.B
21.D
22.B
23.D本題考查了典型的相關(guān)知識(shí)?!緫?yīng)試指導(dǎo)】恩格斯認(rèn)為,優(yōu)秀的藝
術(shù)作品中,典型人物形象應(yīng)當(dāng)是個(gè)別性與普遍性的高度有機(jī)的統(tǒng)一體,
“每個(gè)人都是典型,但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”,為了真正地塑造好典型,
就需要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。
24.B
25.A海因里希?海涅(HeinrichHeine,1797年12月13日?1856年2月
17日),德國(guó)抒情詩(shī)人和散文家,被稱(chēng)為“德國(guó)古典文學(xué)的最后一位代表”。
26.C
27.B
28.A
29.C
30.B解凍文學(xué)是蘇聯(lián)的文學(xué)流派。以小說(shuō)《解凍》為標(biāo)志,在蘇聯(lián)的
50年代出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。斯大林時(shí)代的文壇大都
是歌頌文學(xué),宣揚(yáng)“無(wú)沖突論”,造成了公式化、概念化、粉飾生活、回
避矛盾的狀況,并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。
31.B
32.D
33.D《盜夢(mèng)空間》是由克里斯托弗?諾蘭執(zhí)導(dǎo),萊昂納多?迪卡普里奧,
瑪麗昂?歌迪亞等主演的電影。影片劇情游走于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間,被定義
為“發(fā)生在意識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)的當(dāng)代動(dòng)作科幻片”。影片講述由萊昂納多?迪卡普
里奧扮演的造夢(mèng)師,帶領(lǐng)約瑟夫?高登-萊維特、艾倫?佩吉扮演的特工團(tuán)
隊(duì),進(jìn)入他人夢(mèng)境,從他人的潛意識(shí)中盜取機(jī)密,并重塑他人夢(mèng)境的故
事。渡邊謙飾演齋藤
34.A
35.D本題考查了藝術(shù)批評(píng)流派?!緫?yīng)試指導(dǎo)】接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受
者的角度研究藝術(shù)活動(dòng),認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研
究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性
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