古代希臘羅馬的政治制度一、選擇題1．法國思想家貢斯當(dāng)說：“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈鬮時(shí)被指定要造一艘船，或建立一支戲劇歌隊(duì)時(shí)，他必須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富……他不是自己言語和情感的主人，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判他是不是合格的公民。”這說明雅典()A.公意至上忽視個(gè)人權(quán)利B.直接民主導(dǎo)致濫用權(quán)力C.所有公民都有高尚覺悟D.隨波逐流缺乏理性精神2．[2023·南昌市二模]共和國末期至帝國時(shí)期。古羅馬的飲宴之風(fēng)達(dá)到頂峰。宴會(huì)主人借此機(jī)會(huì)顯示其地位。平民因生活所迫而投靠他們的保護(hù)人，憑借手中的選票獲得貴族和富人們的飲宴入場券或免費(fèi)面包。通過飲宴，貴族們甚至可以左右羅馬的政治。這種現(xiàn)象導(dǎo)致古羅馬()A.社會(huì)危機(jī)逐漸加劇B．人文主義思潮興起C.因奢侈浪費(fèi)而滅亡D．平民逐漸淪為奴隸3．[2023·長沙市二模]羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利4．早期羅馬法規(guī)定妻子必須服從丈夫、妻子不能擁有任何獨(dú)立財(cái)產(chǎn)，公元6世紀(jì)的法律規(guī)定，妻子可以保持其人身和財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立，甚至從“某些方面看，當(dāng)時(shí)的婦女甚至要比當(dāng)下大多數(shù)文明國家法律下的婦女獲得了更大的解放”。這一變化()A.蘊(yùn)含著自然法的精神B.適應(yīng)了帝國建立的需要C.體現(xiàn)公民法的靈活性D.使妻子和丈夫分庭抗禮5．[2023·邢臺(tái)市二模]按照雅典傳統(tǒng)，城邦授予特定身份的人在雅典政廳享受宴會(huì)公餐的殊榮，后來演變?yōu)橐豁?xiàng)重要的政治制度。蘇格拉底曾提出，像他這樣一個(gè)對城邦有恩惠的窮人，最應(yīng)當(dāng)?shù)玫降木褪窃谡d享用終身公餐的特權(quán)。由此可見，這一制度()A.奠定了民主政治的基石B.強(qiáng)化了公民的城邦認(rèn)同C.加劇了城邦的財(cái)政困難D.體現(xiàn)城邦對理性的尊崇6．[2023·吉林市二模]克里斯提尼對雅典憲法作了徹底的改革：創(chuàng)立了十個(gè)新的部落；將阿提卡大致分為三個(gè)區(qū)域：城市、內(nèi)地、海岸；每一個(gè)新部落都由來自三個(gè)區(qū)域的分區(qū)所組成，每個(gè)部落的人口都是跨區(qū)域的。這一劃分方法()A.化解了雅典城鄉(xiāng)的矛盾B.增強(qiáng)了城邦的統(tǒng)一意識(shí)C.擴(kuò)大了雅典公民的權(quán)力D.改革了雅典的民主程序7.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雅典的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場、露天劇場、體育館等公共建筑逐漸增多。這一變化反映了雅典()A．重視建筑的實(shí)用性 B．民主政治高度成熟C．公民意識(shí)不斷增強(qiáng) D．城市經(jīng)濟(jì)日趨繁榮8.羅馬帝國時(shí)代出現(xiàn)了這樣一種流行趨勢：不允許分離奴隸的家庭，不能單獨(dú)出賣丈夫而留下妻子和孩子；人們正式地埋葬奴隸，而不是讓他們曝尸荒野或是讓其他奴隸埋葬他們。這種趨勢說明()A．羅馬勞動(dòng)力日益匱乏 B．自然法觀念影響增強(qiáng)C．奴隸的政治地位提高 D．萬民法得以貫徹實(shí)施9.雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A．職業(yè)法官擁有審判權(quán) B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán) D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益10.公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭11.古風(fēng)時(shí)代(公元前8－公元前6世紀(jì))的希臘陶瓶分為用作儲(chǔ)藏、用作日常、用作禮儀等多種功能，其中儲(chǔ)藏雅典特色產(chǎn)品橄欖油用的耳瓶在埃及、敘利亞和小亞細(xì)亞等地紡織品或金銀工藝品上提取的圖案。這表明()A．雅典文明缺乏自主創(chuàng)新的精神 B．雅典民主政治促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展C．雅典人主動(dòng)適應(yīng)海外市場需要 D．雅典商貿(mào)活動(dòng)傳播了其審美觀念12.某學(xué)者認(rèn)為，萬民法不但授予外邦人公民權(quán)，以便緩和其他民族對羅馬政府的不滿，而且還在帝國后期改善和提高了奴隸的地位。據(jù)此可知，萬民法的推行()A．有利于維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治B．緩和了貴族與平民矛盾C．形成了完整的羅馬法律體系D．廢除了羅馬的奴隸制度二、綜合題13．閱讀材料，完成下列要求。材料古羅馬法近代西方法治理論基礎(chǔ)古希臘國家至上的觀念深刻地影響著羅馬人。羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對私法而言處于次要位置的印象。但事實(shí)上，羅馬公法的地位高于私法認(rèn)為在自然狀態(tài)下人們享有最充分的自由和權(quán)利，人們通過社會(huì)契約建立政府和國家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利，國家和政府的權(quán)力來源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國家和政府權(quán)力合法性和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)在于國家和政府是否忠實(shí)履行了人們的委托，切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利權(quán)力分配君主的意志是法律來源之一，君主是法外之人，本身不用服從法律西方近代法治的核心標(biāo)志是有限權(quán)力，是權(quán)力制約和權(quán)利保護(hù)——整理自羅洪洋《重新思考古羅馬與近現(xiàn)代西方法治的關(guān)系》上面是古羅馬法與近代西方法治的對比表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)古代希臘羅馬的政治制度一、選擇題1．法國思想家貢斯當(dāng)說：“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈鬮時(shí)被指定要造一艘船，或建立一支戲劇歌隊(duì)時(shí)，他必須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富……他不是自己言語和情感的主人，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判他是不是合格的公民?！边@說明雅典()A.公意至上忽視個(gè)人權(quán)利B.直接民主導(dǎo)致濫用權(quán)力C.所有公民都有高尚覺悟D.隨波逐流缺乏理性精神A2．[2023·南昌市二模]共和國末期至帝國時(shí)期。古羅馬的飲宴之風(fēng)達(dá)到頂峰。宴會(huì)主人借此機(jī)會(huì)顯示其地位。平民因生活所迫而投靠他們的保護(hù)人，憑借手中的選票獲得貴族和富人們的飲宴入場券或免費(fèi)面包。通過飲宴，貴族們甚至可以左右羅馬的政治。這種現(xiàn)象導(dǎo)致古羅馬()A.社會(huì)危機(jī)逐漸加劇B．人文主義思潮興起C.因奢侈浪費(fèi)而滅亡D．平民逐漸淪為奴隸依據(jù)材料所述，羅馬貴族的奢侈飲宴的情況體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)差距拉大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)難以承受大規(guī)模的浪費(fèi)，政治生活也受到干擾，因此社會(huì)危機(jī)逐漸加劇，A項(xiàng)正確；材料所述情況與人文主義思潮興起無關(guān)，排除B項(xiàng)；羅馬帝國此后分裂，西羅馬亡于日耳曼人的進(jìn)攻，不能歸因于奢侈浪費(fèi)，排除C項(xiàng)；材料所述現(xiàn)象并未體現(xiàn)平民淪為奴隸，排除D項(xiàng)。3．[2023·長沙市二模]羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利根據(jù)材料“平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律”說明平民和貴族之間的斗爭促使一系列法律頒布，“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”說明在法律上最終確定了雙方平等的地位，C項(xiàng)正確；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國時(shí)期，排除B項(xiàng)；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民，排除D項(xiàng)。4．早期羅馬法規(guī)定妻子必須服從丈夫、妻子不能擁有任何獨(dú)立財(cái)產(chǎn)，公元6世紀(jì)的法律規(guī)定，妻子可以保持其人身和財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立，甚至從“某些方面看，當(dāng)時(shí)的婦女甚至要比當(dāng)下大多數(shù)文明國家法律下的婦女獲得了更大的解放”。這一變化()A.蘊(yùn)含著自然法的精神B.適應(yīng)了帝國建立的需要C.體現(xiàn)公民法的靈活性D.使妻子和丈夫分庭抗禮材料“妻子必須服從丈夫、妻子不能擁有任何獨(dú)立財(cái)產(chǎn)”到“妻子可以保持其人身和財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立”“婦女獲得了更大的解放”反映出婦女地位的提高，這體現(xiàn)了自然法的精神，故A項(xiàng)正確；羅馬帝國建立于公元前27年，不符合材料的時(shí)間信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是萬民法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“分庭抗禮”。5．[2023·邢臺(tái)市二模]按照雅典傳統(tǒng)，城邦授予特定身份的人在雅典政廳享受宴會(huì)公餐的殊榮，后來演變?yōu)橐豁?xiàng)重要的政治制度。蘇格拉底曾提出，像他這樣一個(gè)對城邦有恩惠的窮人，最應(yīng)當(dāng)?shù)玫降木褪窃谡d享用終身公餐的特權(quán)。由此可見，這一制度()A.奠定了民主政治的基石B.強(qiáng)化了公民的城邦認(rèn)同C.加劇了城邦的財(cái)政困難D.體現(xiàn)城邦對理性的尊崇根據(jù)材料“特定身份的人”“殊榮”“對城邦有恩惠”可知，公餐制度是對公民的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，可以強(qiáng)化公民榮譽(yù)感和對城邦的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；梭倫改革奠定了雅典民主政治的基石，排除A項(xiàng)；材料不能得出公餐制度消耗巨額財(cái)力加劇財(cái)政困難的信息，排除C項(xiàng)；材料中公餐制度鼓勵(lì)公民為城邦做貢獻(xiàn)，不涉及對理性的尊崇，排除D項(xiàng)。6．[2023·吉林市二模]克里斯提尼對雅典憲法作了徹底的改革：創(chuàng)立了十個(gè)新的部落；將阿提卡大致分為三個(gè)區(qū)域：城市、內(nèi)地、海岸；每一個(gè)新部落都由來自三個(gè)區(qū)域的分區(qū)所組成，每個(gè)部落的人口都是跨區(qū)域的。這一劃分方法()A.化解了雅典城鄉(xiāng)的矛盾B.增強(qiáng)了城邦的統(tǒng)一意識(shí)C.擴(kuò)大了雅典公民的權(quán)力D.改革了雅典的民主程序結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，克里斯提尼改革打破了原來的血緣部落，將雅典公民按照居住區(qū)域劃分為全新的十個(gè)行政部落，每個(gè)部落的人口都跨區(qū)域，有利于公民聯(lián)系的增多和增強(qiáng)城邦的統(tǒng)一意識(shí)，B項(xiàng)正確；克里斯提尼對雅典部落組織的重新劃分，并不能從根本上化解城鄉(xiāng)矛盾，排除A項(xiàng)；只有單純的部落重組不能說明雅典公民的權(quán)力有所擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的并非雅典民主程序的改革，排除D項(xiàng)。7.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雅典的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場、露天劇場、體育館等公共建筑逐漸增多。這一變化反映了雅典()A．重視建筑的實(shí)用性 B．民主政治高度成熟C．公民意識(shí)不斷增強(qiáng) D．城市經(jīng)濟(jì)日趨繁榮解析：根據(jù)材料“雅典的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場、露天劇場、體育館等公共建筑逐漸增多”可知此時(shí)這些公共空間的增強(qiáng)，可以促進(jìn)公民之間的平等，這些公共空間成為公民參與公共活動(dòng)的場所增強(qiáng)城邦公民認(rèn)同感，公民意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；公共建筑和城堡與宮殿都具有實(shí)用性，并非變化的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；雅典的民主政治高度成熟，并非“雅典”，排除B項(xiàng)；這些公共空間成為公民參與公共活動(dòng)的場所，與城市經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除D項(xiàng)。8.羅馬帝國時(shí)代出現(xiàn)了這樣一種流行趨勢：不允許分離奴隸的家庭，不能單獨(dú)出賣丈夫而留下妻子和孩子；人們正式地埋葬奴隸，而不是讓他們曝尸荒野或是讓其他奴隸埋葬他們。這種趨勢說明()A．羅馬勞動(dòng)力日益匱乏 B．自然法觀念影響增強(qiáng)C．奴隸的政治地位提高 D．萬民法得以貫徹實(shí)施解析：“不允許分離奴隸的家庭”使奴隸有生活依靠，“不能單獨(dú)出賣丈夫而留下妻子和孩子”有利于保護(hù)婦女和兒童，“正式地埋葬奴隸”體現(xiàn)了對奴隸生命的尊重，這些都體現(xiàn)了自然法所宣揚(yáng)的“理性、平等、人權(quán)、正義”原則，表明自然法觀念在羅馬帝國的影響在增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；“正式地埋葬奴隸”只是人文關(guān)懷，與勞動(dòng)力無關(guān)，排除A項(xiàng)；根據(jù)“不能單獨(dú)出賣丈夫而留下妻子和孩子”可知奴隸依然可以買賣，排除C項(xiàng)；萬民法是指適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，不包括奴隸，排除D項(xiàng)。9.雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A．職業(yè)法官擁有審判權(quán) B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán) D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益解析：C對：雅典公民陪審團(tuán)的產(chǎn)生過程和職權(quán)說明，公民陪審團(tuán)規(guī)模大、人數(shù)多，所有公民都有機(jī)會(huì)參與行使司法權(quán)，體現(xiàn)“直接”的特點(diǎn)。A錯(cuò)：職業(yè)法官擁有審判權(quán)是古代羅馬司法實(shí)踐中的做法。B錯(cuò)：古代雅典和羅馬負(fù)責(zé)司法解釋的主體分別是公民陪審團(tuán)和專業(yè)法官、法學(xué)家，兩者并不相同。D錯(cuò)：古代雅典的民主是奴隸主階級(jí)的民主，維護(hù)的是公民的法律權(quán)益，而不是所有人。10.公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭解析：B對：材料中強(qiáng)調(diào)的是雅典公民通過談話、論辯和說服等方式參與政事討論，說明當(dāng)時(shí)雅典公民積極參政議政。A錯(cuò)：材料說明具有談話、論辯和說服能力更容易成功，不是必須能言善辯。C錯(cuò)：公元前5世紀(jì)，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛時(shí)期。D錯(cuò)：材料強(qiáng)調(diào)的是公民積極參政議政，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭。11.古風(fēng)時(shí)代(公元前8－公元前6世紀(jì))的希臘陶瓶分為用作儲(chǔ)藏、用作日常、用作禮儀等多種功能，其中儲(chǔ)藏雅典特色產(chǎn)品橄欖油用的耳瓶在埃及、敘利亞和小亞細(xì)亞等地紡織品或金銀工藝品上提取的圖案。這表明()A．雅典文明缺乏自主創(chuàng)新的精神 B．雅典民主政治促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展C．雅典人主動(dòng)適應(yīng)海外市場需要 D．雅典商貿(mào)活動(dòng)傳播了其審美觀念解析：根據(jù)材料“其中儲(chǔ)藏雅典特色產(chǎn)品橄欖油用的耳瓶在埃及、敘利亞和小亞細(xì)亞等地紡織品或金銀工藝品上提取的圖案”可知，雅典人為了推銷自己具有儲(chǔ)藏功能的耳瓶，提取了埃及、敘利亞和小亞細(xì)亞等地紡織品或金銀工藝品上的圖案，這表明雅典人主動(dòng)適應(yīng)海外市場需要，故選C項(xiàng)。12.某學(xué)者認(rèn)為，萬民法不但授予外邦人公民權(quán)，以便緩和其他民族對羅馬政府的不滿，而且還在帝國后期改善和提高了奴隸的地位。據(jù)此可知，萬民法的推行()A．有利于維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治B．緩和了貴族與平民矛盾C．形成了完整的羅馬法律體系D．廢除了羅馬的奴隸制度解析：材料萬民法不但授予外邦人公民權(quán)，而且改善和提高了奴隸的地位，說明萬民法緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾，有利于維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；成文法的頒布緩和貴族和平民矛盾，而材料強(qiáng)調(diào)的是萬民法的影響，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》形成了完整的羅馬法律體系，排除C項(xiàng)；羅馬沒有廢除奴隸制，排除D項(xiàng)。二、綜合題13．閱讀材料，完成下列要求。材料古