第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程第二框在實踐中追求和發(fā)展真理設(shè)疑激趣中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國特色社會主義理論體系最新成果，是指導(dǎo)治國理政新實踐的鮮活的馬克思主義。思考：(1)我們黨為何一直堅持把馬列主義作為自己的指導(dǎo)思想？(2)我們黨為何不斷發(fā)展馬列主義？提示：(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是其最基本的屬性，對同一確定的對象的認識只能有一種是正確的。馬列主義是被實踐證明了的指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的真理性認識，我們黨必須把它作為指導(dǎo)思想長期堅持。(2)真理都是有條件的、具體的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要求我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。對待馬列主義，也要在堅持的基礎(chǔ)上不斷豐富、發(fā)展和完善。課前預(yù)習在實踐中追求和發(fā)展真理—正確客觀謬誤具體的歷史反復(fù)性無限性檢驗和發(fā)展課堂梳理【知識點一】真理是客觀的1．真理的含義真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理最基本的屬性是客觀性真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。3．真理面前人人平等由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個。

毛澤東說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明 (

)A．對同一事物，人們的認識都是相同的B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實踐，就能獲得真理【解析】毛澤東這句話強調(diào)真理只有一個，誰的主觀認識符合客觀實際，誰就發(fā)現(xiàn)了真理，說明真理是客觀的，真理面前人人平等，故答案選B。A、C、D觀點錯誤，應(yīng)排除?！敬鸢浮?/p>

B【知識點二】真理是具體的有條件的1．真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2．真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。3．真理和謬誤往往是相伴而行的在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。我們要正確對待錯誤。真理與謬誤有嚴格的界限，二者的區(qū)別就在于是否正確地反映了客觀實際及其規(guī)律，不能混淆，更不能相互包含，但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！局R點三】追求真理是一個過程1．認識具有反復(fù)性(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。(2)從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2．認識具有無限性認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3．認識具有上升性(1)從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。(2)認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。(3)與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(1)正確理解認識的發(fā)展過程(2)意識、認識與真理的關(guān)系①意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對應(yīng)。認識是人們在實踐基礎(chǔ)上對客觀事物的反映，屬于認識論的范疇，與實踐概念對應(yīng)。二者都有正確、錯誤之分。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是正確的意識和認識。錯誤的意識和認識不是真理。②三者都來源于實踐，都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西。

(2018·全國卷Ⅲ)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 (

)①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識越來越深化②改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強③認識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認識的發(fā)展是一個不斷用新認識否定、代替已有認識的過程A．①② B．①③

C．②④ D．③④【解析】中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說明對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識越來越深化，改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強，①②符合題意。規(guī)律具有客觀性，③中“超越具體條件的限制”表述有誤。真理具有條件性，任何真理都有適用的條件和范圍，④中“不斷用新認識否定、代替已有認識”

表述有誤?！敬鸢浮?/p>

A誤區(qū)1：多數(shù)人認可的觀點就是真理。提示：真理是客觀的，真理最基本的屬性就是客觀性。一種認識是不是真理，要看它是不是與客觀對象相符合，絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。某種認識是不是真理，并不在于承認人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀對象。真理有時掌握在少數(shù)人手里。誤區(qū)2：有用的知識就是真理。提示：“有用就是真理”是以主觀需要作為衡量真理的標準，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。這一觀點抹殺了真理的客觀性，混淆了真理和謬誤的界限，并且會導(dǎo)致真理的多元論。課堂訓(xùn)練1．2019年4月10日21時，首張黑洞照片在中國上海和臺北、美國華盛頓等全球六地同時發(fā)布，證實了愛因斯坦廣義相對論的預(yù)言。黑洞無法直接觀測，但可以由間接方式得知其存在。這表明 (

)①思維和存在具有同一性②追求真理是一個永無止境的過程③實踐提供的認識工具決定了人類認識的發(fā)展④人們對終極真理的追求具有反復(fù)性A．①② B．①④

C．②③ D．②④【答案】A【解析】黑洞無法直接觀測但可以由間接方式得知其存在，表明思維和存在具有同一性，①符合題意。首張黑洞照片證實了愛因斯坦廣義相對論的預(yù)言，表明了追求真理是一個永遠止境的過程，②符合題意。實踐提供的認識工具推動了人類認識的發(fā)展，實踐的規(guī)模水平?jīng)Q定認識的發(fā)展，③說法錯誤。認識是不斷發(fā)展的，世界沒有終極真理，④說法錯誤。故選A。2．長期以來人們認為“久坐對健康有害”，建議每坐30分鐘就起來活動一下。英國?？巳卮髮W(xué)和倫敦大學(xué)的研究人員對5000多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對健康的危害更大。這告訴我們 (

)①認識在實踐中向前發(fā)展②對事物的認識受主體差異的影響③真理是具體的、有條件的④認識正確與否需要經(jīng)過實踐的檢驗A．①② B．①④

C．②③ D．③④【答案】B【解析】長期以來人們認為“久坐對健康有害”，英國研究人員對5000多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對健康的危害更大，說明認識在實踐中向前發(fā)展，也體現(xiàn)了認識正確與否需要經(jīng)過實踐的檢驗，①④符合題意；材料沒有強調(diào)認識主體的差異性導(dǎo)致認識的不同，②不符合題意；材料也沒有體現(xiàn)真理的具體性、條件性，③不符合題意。故選B。3．瑞士昆蟲學(xué)家保羅·米勒因發(fā)明DDT(雙對氯苯基三氯乙烷，又叫滴滴涕)，于1948年獲得諾貝爾獎。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普適性等特點，一度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成了嚴重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。這一事例表明

(

)A．真理就是對客觀實際的反映B．真理與謬誤有著明確的界限C．錯誤的認識對實踐不具有指導(dǎo)作用D．認識是在實踐基礎(chǔ)上不斷深化的過程【答案】D【解析】從人們對DDT認識的過程可以看出，認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化，D符合題意；真理是對客觀實際的正確反映，A表述不科學(xué)；對DDT認識的變化不能說明原先的認識是謬誤，B不符合題意；錯誤的認識對實踐起誤導(dǎo)作用，C說法不正確。4．“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理 (

)①在認識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認識中不斷超越歷史條件A．①② B．①④

C．②③ D．③④【答案】C【解析】真理是客觀的，不能超越歷史條件，④錯誤。真理的每一步都是它前一步的直接繼續(xù)，說明真理是具體的、有條件的，真理在發(fā)展過程中不斷超越自身，①錯誤，②③正確。故選C。5．家風，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚，是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準則。中國豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代曾經(jīng)有《朱子治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材，雖然帶有時代的局限性，但許多東西對我們今天的家風討論仍然有積極的啟示意義，如：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！苯裉斓臅r代當然遠非明代所能夠比擬，在家風建設(shè)中，包括家庭關(guān)系在內(nèi)的許多“老規(guī)矩”也必然地被歷史所淘汰，比如“父母在，不遠游”“父為子綱，夫為妻綱”等都應(yīng)當被拋棄，但是，這絕不意味著家風建設(shè)不應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中去認真借鑒“好東西”。結(jié)合材料，運用“求索