PAGEPAGE8專題小練2三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分)1．[2024·天津市河西區(qū)二模]曹魏時(shí)期，名士嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，但其子嵇紹依舊為司馬氏集團(tuán)建立的晉朝盡忠而死。有人罵嵇紹為仇人賣命“不孝之罪通于天”，西晉王朝卻始終將他奉為忠義楷模，并一再褒獎(jiǎng)。這說明，西晉時(shí)期()A.正統(tǒng)思想受到玄學(xué)沖擊B．門閥制度漸趨衰落C．士族與王朝利益的結(jié)合D．社會(huì)處于分裂狀態(tài)2．[2024·山東模擬]飲食在漢賦中主要作為禮制的承載體出現(xiàn)，描寫飲食的作品數(shù)量較少；而到曹魏時(shí)期，鄴下文人集團(tuán)則有大量的飲食詩文，且關(guān)于飲食的描寫具有很強(qiáng)的寫實(shí)性，這一變更反映出魏晉時(shí)期()A．禮制已失去其政治功用B．個(gè)體生活受到關(guān)注C．學(xué)問分子志向發(fā)生轉(zhuǎn)變D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)3．[2024·山東模擬]沈約所著的《宋書》是記載南朝第一個(gè)王朝劉宋歷史的史書。其中一段這樣描述：“至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶(百姓)繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃(門上環(huán)鈕)，蓋東西之極盛也。”這表明()A.南方經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展B．南方農(nóng)夫生活日益富足C．國家統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成4．[2024·菏澤市三模]公元6世紀(jì)初期，地處今日河北、山西北部及內(nèi)蒙地區(qū)的人口大量遷到今日的河南、陜西關(guān)中的農(nóng)耕富裕之地。推動(dòng)這次北方人口較大規(guī)模遷移的因素是()A．封建生產(chǎn)方式的擴(kuò)展B．黃河流域的長期持續(xù)分裂C．中國政治中心的東移D．少數(shù)民族政權(quán)的政治改革5．[2024·山東模擬]北魏拓跋硅即位后以黃帝之后自居；據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫，拓跋硅及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。其目的主要是()A.以漢文化取代鮮卑文化B．通過民族交融實(shí)現(xiàn)民族同等C．保證統(tǒng)治政策的連續(xù)性D．確立北魏拓跋氏的正統(tǒng)地位6．[2024·?？谑卸下圖為《張議潮統(tǒng)軍出行圖》(局部)，位于敦煌莫高窟第156窟，描繪的是唐朝敦煌地區(qū)最高統(tǒng)治者張議潮(799～872年)接受唐朝廷敕封為河西節(jié)度使后統(tǒng)軍出行的浩大場面。該圖()A．洋溢著恢宏大一統(tǒng)的時(shí)代特征B．體現(xiàn)了唐代開放包涵的心態(tài)C．勾畫出唐王朝剛健昂揚(yáng)的風(fēng)貌D．反映了中心集權(quán)強(qiáng)化的趨勢7．十六國北朝時(shí)期，選官制度發(fā)生了變更。例如，后趙政權(quán)有孝廉試經(jīng)的制度；北魏孝明帝以考試選拔御史，參與者八百余人；北齊文宣帝以策試選三百人，參與者達(dá)二三千人。上述材料表明十六國北朝時(shí)期()A．君主權(quán)力有所強(qiáng)化B．九品中正制被廢棄C．世族階層已經(jīng)沒落D．儒學(xué)社會(huì)影響弱化8．唐初，三省長官議事于政事堂。開元中期，又改政事堂為“中書門下”，下設(shè)五房：吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房為詳細(xì)辦事機(jī)構(gòu)。這反映了唐代()A．中樞機(jī)構(gòu)的運(yùn)行程序完善B．權(quán)力機(jī)構(gòu)間的制約與平衡C．三省體制漸漸遭到破壞D．宰相的職權(quán)被分散9．[2024·威海市一模]唐朝前期推行租庸調(diào)制，以人丁為單位，繳納固定數(shù)額的谷物、布帛和代役稅。唐朝中期改行兩稅法，“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，除征收谷物外，原來征收的布帛等實(shí)物改為折錢計(jì)征。這一轉(zhuǎn)變()A．提高了商人的政治地位B．完成了實(shí)物稅向貨幣稅的過渡C．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．加強(qiáng)了政府對農(nóng)夫的人身限制10.[2024·山東模擬]右圖是南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊，作為陳設(shè)供器，其形制美觀，制作精致，瓷身裝飾著飛天、忍冬、蓮花、菩提等佛教題材紋飾。這反映出()A．南青北白的制瓷系統(tǒng)業(yè)已形成B．南方的制瓷水平起先超過北方C．佛教文化影響人們的日常生活D．政教合一成為南朝統(tǒng)治的基石11．北魏末年，賈思勰在《齊民要術(shù)·序》中說，“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠(農(nóng)諺)，詢之老成(老農(nóng))，驗(yàn)之行事”“起白耕農(nóng)，最終醯醢(醬醋)，資生之業(yè)，靡不畢書”。材料重在說明《齊民要術(shù)》()A.提倡改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B．有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．摒棄了傳統(tǒng)農(nóng)本思想D．導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變12.[2024·朝陽市二模]右圖是唐鄭仁泰墓出土的一件彩繪釉陶男裝女立俑，該女立俑上著紅色圓領(lǐng)窄袖長袍，下著紅白相間條紋波斯褲，除了唐代男性的經(jīng)典服飾長袍外，頭戴的黑色幞頭，更是唐代男裝的典型標(biāo)記。這說明唐朝()A．審美觀念多元開放B．瓷器制作工藝精致C．城市生活豐富多彩D．民族習(xí)俗漸漸趨同二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題12分，共40分)13．[2024·丹東市三模]閱讀材料，回答問題。唐初期，一些原來的均田農(nóng)夫失去土地，有的成為“逃戶”，脫離了國家的戶籍。開元九年，制定了括戶的政策，規(guī)定：各地逃戶準(zhǔn)許百日內(nèi)自首，戶口可以遷移者，可于所在地附籍；想還鄉(xiāng)，以及不符合遷移后附籍規(guī)定的，牒歸家鄉(xiāng)。過期不自首，檢括出來后，押送邊遠(yuǎn)州縣居住，開元十一年，又敕令“各從所樂，令所在州縣安集，遂其生業(yè)”，即允許逃戶就地落籍。經(jīng)過括戶農(nóng)夫重新編入國家的戶籍。在括戶的同時(shí)，玄宗還進(jìn)行了括田；丈量核實(shí)實(shí)際的土地占比，將超過田令規(guī)定的田畝登記在冊，檢括出來以均濟(jì)無地或少地的農(nóng)戶。對于調(diào)整后括戶稅收，實(shí)行六年內(nèi)免除租庸調(diào)，每丁每年納稅一千五百文的政策，這比一般民戶擔(dān)當(dāng)?shù)淖庥拐{(diào)要少，同時(shí)括戶的貨幣稅取代了實(shí)物稅。——摘編自閻守誠主編《中國大通史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括唐玄宗時(shí)期戶口土地政策調(diào)整的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析唐玄宗時(shí)期戶口土地政策調(diào)整的作用。14．[2024·天津南開區(qū)一模]閱讀材料，回答問題。材料透視中華文明數(shù)千年的融合過程，其中最主要的推動(dòng)力是草原文明與華夏文明之間的互動(dòng)(不同文明如何協(xié)調(diào)自身，如何呼應(yīng)對方，如何選擇文明的發(fā)展方向)?！m然在人口和物產(chǎn)上，農(nóng)耕的“禾的世界”始終擁有明顯的優(yōu)勢，但是草原的優(yōu)勢在于以騎兵為主的強(qiáng)大軍事力氣，這足以使草原與華夏成為對等的兩大區(qū)域文明，忽視任何一方區(qū)域文明的影響力和歷史貢獻(xiàn)，都無法清楚說明中華文明的發(fā)展脈絡(luò)?！幾圆ㄒ簟恫菖c禾——中華文明4000年融合史》注：作者波音所說的“草的世界”(草原文明)是較為廣義的概念，包含了北方蒙古草原及其兩側(cè)的東北地區(qū)和西北地區(qū)，或者粗略地說，是長城之外的區(qū)域。“禾的世界”(華夏文明)同樣不止包含了狹義的平原農(nóng)耕區(qū)，而是指長城之內(nèi)，以農(nóng)耕平原為主干，囊括了山川河湖的區(qū)域。依據(jù)材料，自擬一個(gè)與中華文明形成與發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以論述。(要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述充分，表述清楚)專題小練2三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展1．C依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，西晉是士族支撐起來的政權(quán)；名士嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，但其子嵇紹依舊為司馬氏集團(tuán)建立的晉朝盡忠而死，說明士族利益與政權(quán)緊密結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及儒家思想受到?jīng)_擊，解除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期門閥制度盛行，解除B項(xiàng)；西晉實(shí)現(xiàn)了短暫統(tǒng)一，解除D項(xiàng)。2．B材料所述變更指的是漢到魏晉有關(guān)飲食的文學(xué)作品在數(shù)量和內(nèi)容上的變更，數(shù)量由少到多，內(nèi)容從禮制承載體到描寫注意寫實(shí)性，這體現(xiàn)了個(gè)體意識(shí)的覺醒，說明個(gè)體生活受到關(guān)注，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是魏晉時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)禮制與生活分別的特點(diǎn)，無法得知禮制在當(dāng)時(shí)的政治功用狀況，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是學(xué)問分子文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生變更，而不是志向發(fā)生變更，解除C項(xiàng)；飲食詩文數(shù)量變多，雖然能從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)社會(huì)物資供應(yīng)狀況，但“農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)”的說法過于肯定，解除D項(xiàng)。3．A依據(jù)材料信息可知，當(dāng)時(shí)南方地區(qū)社會(huì)相對比較穩(wěn)定、輕徭薄賦，百姓安家立業(yè)，經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，A項(xiàng)正確；農(nóng)夫生活的提升是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，B項(xiàng)不能全面概括材料，解除；南朝時(shí)期，國家并未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，解除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時(shí)期，與材料時(shí)間不符合，解除D項(xiàng)。4．D依據(jù)所學(xué)，公元6世紀(jì)中國處于南北朝時(shí)期，此時(shí)黃河流域處于北魏的統(tǒng)治之下。公元5世紀(jì)末，北魏推行封建化政治改革并遷都洛陽，引發(fā)了人口向關(guān)中地區(qū)的轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)正確；河北、山西一帶的封建生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，解除A項(xiàng)；此時(shí)黃河流域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一，解除B項(xiàng)；由山西平城到河南洛陽，是政治中心的西移，解除C項(xiàng)。5．D北魏拓跋硅自謂黃帝之后，此后多個(gè)皇帝通過祭祀承認(rèn)和持續(xù)這一祖先認(rèn)同，目的是通過認(rèn)同中原文化確立北魏的正統(tǒng)地位，鞏固自己的政治統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；“取代”說法過于肯定，認(rèn)同漢文化不等于丟棄鮮卑文化，解除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“實(shí)現(xiàn)民族同等”，解除B項(xiàng)；材料是北魏統(tǒng)治者追溯祖先過程及目的，不涉及統(tǒng)治政策，解除C項(xiàng)。6．C結(jié)合材料中軍隊(duì)出行的壯麗場景，旌旗招展、部隊(duì)軍容整齊、場面宏大，該圖勾畫出唐朝剛健昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)貌，C項(xiàng)正確；安史之亂以后，唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇，大一統(tǒng)遭到破壞，中心集權(quán)被減弱，解除A項(xiàng)；“開放包涵的心態(tài)”在材料中沒有體現(xiàn)，解除B項(xiàng)；這一時(shí)期中心集權(quán)被減弱，中心集權(quán)強(qiáng)化的趨勢說法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。7．A十六國北朝時(shí)期，諸多割據(jù)政權(quán)采納考試方式來選拔官員，這種選拔方式相比于九品中正制而言，選官權(quán)力駕馭在皇帝手中，體現(xiàn)了君主權(quán)力的強(qiáng)化，A正確；B表述肯定，解除；南北朝時(shí)期世族階層政治經(jīng)濟(jì)勢力強(qiáng)大，與史實(shí)不符，解除C；選官制度的轉(zhuǎn)變無法推斷出儒學(xué)社會(huì)影響力的變更，解除D。8．C材料中唐朝開元中期將政事堂改為“中書門下”，并且下設(shè)五房為詳細(xì)辦事機(jī)構(gòu)，反映出政事堂由原來三省所屬的議事機(jī)構(gòu)變?yōu)橹行淖h事決策機(jī)關(guān)，體現(xiàn)了唐朝三省體制遭到破壞，故C選項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)政事堂權(quán)力的變更，不是運(yùn)行程序的完善，因此，與題意不符，故解除A；材料不涉及權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的制約與平衡，B與材料無關(guān)，故解除；宰相的職權(quán)被分散，材料中并沒有相關(guān)內(nèi)容，故D不符合題意，解除。9．C依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知唐代賦稅改革放松了對人身的限制，使得商人得到較大的活動(dòng)自由，并且“折錢計(jì)征”，促進(jìn)了貨幣的流通，這些都有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；古代中國推行重農(nóng)抑商政策，商人和商業(yè)受到壓制，所以賦稅制度的變革并不能反映商人政治地位的提高，解除A項(xiàng)；唐代賦稅依舊征收谷物，此時(shí)并沒有完成實(shí)物稅向貨幣稅的過渡，解除B項(xiàng)；“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”說明唐代放松了對農(nóng)夫的人身限制，解除D項(xiàng)。10．C材料“作為陳設(shè)供器”“裝飾著飛天、忍冬、蓮花、菩提等佛教題材紋飾”表明，佛教文化影響人們的日常生活，C項(xiàng)正確；南青北白的制瓷系統(tǒng)在唐朝形成，解除A項(xiàng)；材料只涉及瓷器，南北方的制瓷水平無法得知，解除B項(xiàng)；在古代，宗教只是封建王朝維護(hù)統(tǒng)治的工具，“政教合一”說法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。11．B《齊民要術(shù)》全面系統(tǒng)地總結(jié)了公元6世紀(jì)以前我國黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)的推廣，B項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》側(cè)重于對古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)閱歷的總結(jié)，而不是提倡改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào)“起白耕農(nóng)”，表明其重農(nóng)傾向，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)耕作模式的轉(zhuǎn)變，故解除D項(xiàng)。12．A依據(jù)“該女立俑上著紅色圓領(lǐng)窄袖長袍，下著紅白相間條紋波斯褲，除了唐代男性的經(jīng)典服飾長袍外，頭戴的黑色幞頭，更是唐代男裝的典型標(biāo)記”可得出該女立俑的穿著扮相融合了波斯風(fēng)格，表明當(dāng)時(shí)較為開放，體現(xiàn)出審美觀念多元開放，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的不是瓷器，解除B項(xiàng)；材料不能反映城市生活，也沒能體現(xiàn)趨同，解除CD項(xiàng)。13．答案：(1)特點(diǎn)：括戶以逃戶為主要對象；括戶政策具有敏捷性、可操作性；括田政策與均田制相聯(lián)系：既關(guān)注戶籍人口的限制又關(guān)注括戶的賦稅負(fù)擔(dān)。(2)作用：增加了政府限制的戶籍人口；增加了財(cái)政收入；有助于限制土地兼并，愛護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)；肯定程度減輕了括戶的負(fù)擔(dān)；客觀上有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；削減流民現(xiàn)象，穩(wěn)定社會(huì)秩序；為后世賦稅制度改革奠定基礎(chǔ)。解析：(1)依據(jù)材料“各地逃戶準(zhǔn)許百日內(nèi)自首，戶口可以遷移者，可于所在地附籍”可知括戶以逃戶為主要對象；依據(jù)材料“想還鄉(xiāng)，以及不符合遷移后附籍規(guī)定的，牒歸家鄉(xiāng)”“允許逃戶就地落籍”可知括戶政策具有敏捷性、可操作性；依據(jù)材料“將超過田令規(guī)定的田畝登記在冊，檢括出來以均濟(jì)無地或少地的農(nóng)戶”可知括田政策與均田制相聯(lián)系；依據(jù)材料“各地逃戶準(zhǔn)許百日內(nèi)自首，戶口可以遷移者，可于所在地附籍”“對于調(diào)整后括戶稅收，實(shí)行六年內(nèi)免除租庸調(diào)，每丁每年納稅一千五百文的政策”可知既關(guān)注戶籍人口的限制又關(guān)注括戶的賦稅負(fù)擔(dān)。(2)依據(jù)材料以及所學(xué)學(xué)問可知，唐玄宗通過實(shí)行這一方面括戶政策，將原本未納入封建國家管轄的農(nóng)夫納入國家的征稅范圍，這一方面增加了政府限制的戶籍人口，另一方面人口的增加有利于政府財(cái)政收入的增加；依據(jù)材料“實(shí)行六年內(nèi)免除租庸調(diào)”可知唐玄宗時(shí)期戶口土地政策調(diào)整肯定程度減輕了括戶的負(fù)擔(dān)，使得農(nóng)夫破產(chǎn)的可能削減，這對于削減流民現(xiàn)象，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有重要意義；依據(jù)材料“將超過田令規(guī)定的田畝登記在冊，檢括出來以均濟(jì)無地或少地的農(nóng)戶”可知有助于限制土地兼并，愛護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有重要作用，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；到了唐玄宗時(shí)期均田制和以均田制為基礎(chǔ)的租庸調(diào)制漸漸被破壞，因而唐玄宗起先對戶口土地政策進(jìn)行調(diào)整，這為唐中后期兩稅法的出現(xiàn)和賦稅改革奠定了基礎(chǔ)。14．答案：論題：游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。論述：中華文明在起源與發(fā)展過程中，融合了不同地域的文明。其中農(nóng)耕民族和游牧民族相互斗爭、溝通、融合扮演了重要角色。魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與當(dāng)?shù)貪h人雜居，向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而漢族人民向內(nèi)遷游牧民族學(xué)習(xí)畜牧閱歷，將他們的飲食、服裝等，融入到漢族的生活中。游牧民族政權(quán)的統(tǒng)治者，與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度。這一時(shí)期的民族關(guān)系，有時(shí)沖突激化，甚至發(fā)生斗爭，但在總體上，民族隔閡趨