專項(xiàng)二核心素養(yǎng)——考查路徑和應(yīng)對(duì)策略價(jià)值引領(lǐng)《一般中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2024年修訂)》指出：學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品行和關(guān)鍵實(shí)力。其中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史說(shuō)明、家國(guó)情懷五個(gè)方面。唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑；歷史說(shuō)明是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)實(shí)力的要求；家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹(shù)人的要求。教化部考試中心為近年高考命題定調(diào)：用黨的十九大精神統(tǒng)領(lǐng)高考命題工作全面落實(shí)立德樹(shù)人要求。命題要引導(dǎo)學(xué)生正確相識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確相識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，正確相識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確相識(shí)遠(yuǎn)大志向和腳踏實(shí)地。充分發(fā)揮高考在素養(yǎng)教化中的正向指揮棒作用，著力促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、人文和審美素養(yǎng)、健康和勞動(dòng)素養(yǎng)的全面提升，將立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)到體系設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、命題實(shí)踐、成果報(bào)告的高考全流程中。內(nèi)容解讀一、唯物史觀(一)概念界定：唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。(二)意義闡釋：人類對(duì)歷史的相識(shí)是由表及里、漸漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象相識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是特別重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的相識(shí)。唯物史觀的內(nèi)容有觀點(diǎn)與方法之分，如“生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系”屬于觀點(diǎn)，“具體問(wèn)題具體分析”屬于方法。(三)考查路徑1．考查學(xué)生駕馭和辨識(shí)唯物史觀的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，相識(shí)歷史的本質(zhì)。2．能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)、探究中，并將其作為相識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。(四)唯物史觀的基本觀點(diǎn)1．生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用(1)生產(chǎn)力是指人類利用和改造自然的實(shí)力，包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者三大實(shí)體要素以及科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理等要素，是最活躍、最革命的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終確定力氣。生產(chǎn)關(guān)系是指人類在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的全部制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的相互地位與關(guān)系、產(chǎn)品的安排形式等。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系——生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。①生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)力的發(fā)展確定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，常常處于變更和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系則更具有相對(duì)穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，就在肯定的歷史時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定的形式。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系也不是凝固不變的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系在相對(duì)穩(wěn)定中也會(huì)發(fā)生部分的、某些方面的重要變更。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到肯定階段，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時(shí)，就遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，使舊的生產(chǎn)關(guān)系為新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。④生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有重大的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)時(shí)，它會(huì)有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)時(shí)，它會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)方法指導(dǎo)：生產(chǎn)關(guān)系變更的根本緣由是生產(chǎn)力的發(fā)展，如：井田制瓦解，封建土地私有制確立(生產(chǎn)關(guān)系的變更)的根本緣由是鐵犁牛耕的出現(xiàn)(生產(chǎn)力的發(fā)展)。2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是和物質(zhì)生產(chǎn)力肯定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)分工關(guān)系、全部制關(guān)系等。上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律制度、組織和設(shè)施等的總和。(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的確定作用的表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑的產(chǎn)生。觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的須要而產(chǎn)生的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑的變革。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，上層建筑或快或慢也要發(fā)生變革。干脆反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的主要表現(xiàn)上層建筑主動(dòng)地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段，把人們的行為限制在肯定秩序的范圍內(nèi)。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟(jì)、政治制度的合理性，規(guī)范和限制人們的思想與行動(dòng)。統(tǒng)治階級(jí)憑借整個(gè)上層建筑維護(hù)和鞏固本階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。(3)方法指導(dǎo)①上層建筑變更的根本緣由是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，如：英美資本主義政體確立、啟蒙思想的出現(xiàn)(上層建筑的變更)的根本緣由是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)。②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，比如英美資本主義政體確立、啟蒙思想的出現(xiàn)(上層建筑的變更)推動(dòng)了(反作用于)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))。3．社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在(1)社會(huì)存在是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和。它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素以及交往實(shí)踐等。社會(huì)意識(shí)是指人類社會(huì)生活的精神方面，是人類精神生活要素的總和。它包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等思想、觀點(diǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理現(xiàn)象。(2)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變更確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變更。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。(3)方法指導(dǎo)：社會(huì)意識(shí)所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是受社會(huì)存在影響的。如：?jiǎn)⒚伤枷?社會(huì)意識(shí))在法國(guó)達(dá)到高潮是在法國(guó)是當(dāng)時(shí)歐洲封建專制最為固執(zhí)的(地區(qū))、法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(社會(huì)存在)等一系列政治、經(jīng)濟(jì)等條件下產(chǎn)生的。4．人民群眾是歷史的創(chuàng)建者在分析歷史問(wèn)題時(shí)，要看到人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。例如，在古代歷史中，廣闊勞動(dòng)人民扮演了重要角色。而近現(xiàn)代以來(lái)，革命的成功與經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的宏大成就都離不開(kāi)多數(shù)人民群眾的支持。5．歷史是不斷發(fā)展前進(jìn)的，人類社會(huì)形態(tài)經(jīng)驗(yàn)了從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展，過(guò)程中有曲折和反復(fù)。(1)在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本沖突的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)基本沖突只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的動(dòng)力。(2)方法指導(dǎo)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。如法國(guó)大革命的過(guò)程、英國(guó)君主立憲制確立的過(guò)程都體現(xiàn)出社會(huì)歷史發(fā)展的這一趨勢(shì)。6．正確運(yùn)用階級(jí)分析法(1)在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本沖突的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。(2)評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)要把他們放在肯定的階級(jí)背景中加以分析，每個(gè)歷史人物都代表肯定的階級(jí)利益和愿望，他們的貢獻(xiàn)和局限往往是和他們的階級(jí)屬性結(jié)合在一起的。(3)對(duì)各種制度、思想進(jìn)行評(píng)價(jià)，要依據(jù)特定時(shí)空分析時(shí)代屬性、階級(jí)屬性、社會(huì)屬性。7．從聯(lián)系的、發(fā)展的、歷史的角度，諦視歷史事務(wù)、歷史人物(1)肯定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化等方面是在相互影響、相互促進(jìn)中發(fā)展變更的，發(fā)生在同一時(shí)代的各個(gè)事務(wù)都會(huì)或多或少地打上這個(gè)時(shí)代的烙印。(2)從客觀存在的歷史事實(shí)動(dòng)身，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，從歷史上的社會(huì)存在說(shuō)明歷史上的人物、事務(wù)、制度和社會(huì)意識(shí)。(3)把歷史人物、歷史事務(wù)放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去分析和評(píng)定，不能把歷史人物現(xiàn)代化、志向化，忽視他們的歷史局限性，也不能用今日的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史事務(wù)、歷史人物。[典例實(shí)證]1.(2024·全國(guó)乙卷)西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明(D)A．土地國(guó)有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展【解析】分封制下周天子和諸侯國(guó)君把土地以及土地上的人口分給卿、大夫，貴族所獲采邑的不斷增多，體現(xiàn)了新開(kāi)墾的土地越來(lái)越多和人口不斷增長(zhǎng)，這說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，D項(xiàng)正確。分封制下實(shí)行的是井田制，屬于土地國(guó)有制，土地國(guó)有制被廢除是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，解除A項(xiàng)。西周末年，分封制起先遭到破壞，春秋時(shí)期，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，分封制形成的統(tǒng)治秩序走向瓦解，解除B項(xiàng)。從題干材料來(lái)看，貴族擁有的采邑越來(lái)越多，反映了卿、大夫力氣不斷發(fā)展壯大，說(shuō)明諸侯國(guó)君的統(tǒng)治遭到減弱，解除C項(xiàng)。2.(2024·廣東卷)20世紀(jì)20年頭中后期，蘇聯(lián)大力發(fā)展中等技術(shù)教化，到1927年俄羅斯聯(lián)邦就有672所中等技術(shù)學(xué)校。此外還成立工農(nóng)速成班，招收未受過(guò)中等教化的工人和青年農(nóng)夫。這種做法的主要目的是(A)A．適應(yīng)工業(yè)化建設(shè)的須要B．促進(jìn)中等技術(shù)教化普及C．完善新經(jīng)濟(jì)政策D．沖破西方技術(shù)封鎖【解析】20世紀(jì)20年頭，蘇聯(lián)大力發(fā)展中等技術(shù)教化，培育技術(shù)人員，這是上層建筑領(lǐng)域的變更，為的是適應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)化建設(shè)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的須要，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，斯大林在1925年提出蘇聯(lián)要進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，故A項(xiàng)正確；“促進(jìn)中等技術(shù)教化普及”是協(xié)作實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的手段，不是目的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不屬于新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容，也未體現(xiàn)西方技術(shù)封鎖，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。二、時(shí)空觀念(一)概念界定：時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行視察、分析的意識(shí)和思維方式。(二)意義闡釋：任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架中，才可能對(duì)史事有精確的理解。(三)考查路徑1．駕馭基本的歷史時(shí)空尺度，理解劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，辨識(shí)史料中的時(shí)空信息。2．將史事定位在特定的空間框架下加以敘述和概括。3．選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題加以分析和探究。(四)測(cè)評(píng)層次1．明確時(shí)空定位，能夠精確指出歷史事物發(fā)生的時(shí)間和空間。2．理解時(shí)空內(nèi)涵，分析時(shí)空符號(hào)的含義。分析歷史事物發(fā)展的時(shí)空條件。理解歷史事物在時(shí)空中發(fā)展變更的本質(zhì)。3．總結(jié)時(shí)空特征，提煉某一歷史事物在特定時(shí)空中的發(fā)展特征。4．建立時(shí)空聯(lián)系，對(duì)比不同時(shí)空中相關(guān)歷史事物的特點(diǎn)或聯(lián)系。5．探究時(shí)空規(guī)律，在特定的時(shí)空框架下分析歷史事物的發(fā)展規(guī)律。(五)駕馭“時(shí)空”表述的基本學(xué)問(wèn)1．熟識(shí)歷史時(shí)間術(shù)語(yǔ)(1)歷史紀(jì)年①古代紀(jì)年法主要有四種：王公年次紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年、年號(hào)干支兼用紀(jì)年。a．王公年次紀(jì)年法。如“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”。b．年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起起先有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如“慶歷四年春”。c．干支紀(jì)年法。如“辛丑條約”“辛亥革命”。d．年號(hào)干支兼用法：如宋詞《揚(yáng)州慢》中的“淳熙丙申”。②近代的紀(jì)年法主要有兩種：民國(guó)紀(jì)年法和公元紀(jì)年法。a．民國(guó)紀(jì)年法：如盧溝橋事變爆發(fā)在1937年，只要減去1911，就可算出是民國(guó)二十六年。反之，知道抗日斗爭(zhēng)結(jié)束在民國(guó)三十四年，要換算公歷，加上1911，即可得出1945年。b．公元紀(jì)年法：以耶穌的誕生之年為公元元年，以此劃分為公元前后。(2)歷史分期①大時(shí)期的劃分：現(xiàn)行教材將歷史時(shí)期劃分為中國(guó)古代、中國(guó)近代、中國(guó)現(xiàn)代、世界古代、世界近代、世界現(xiàn)代等幾個(gè)時(shí)期。還可以依據(jù)社會(huì)形態(tài)劃分為：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。②小時(shí)期的明確：第一類是歷史演化過(guò)程中形成的小時(shí)期，如中國(guó)古代的小時(shí)期有夏、商、周、秦、漢等朝代；其次類是以標(biāo)記性歷史事務(wù)命名的小時(shí)期，如鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、抗日斗爭(zhēng)時(shí)期、“一五”安排時(shí)期等；第三類是史學(xué)家依據(jù)歷史事務(wù)的特征總結(jié)的小時(shí)期，如新民主主義時(shí)期、工業(yè)革命時(shí)期、冷戰(zhàn)時(shí)期等。2．解讀歷史地圖語(yǔ)言(1)明確圖例信息，學(xué)會(huì)讀圖。正確識(shí)讀歷史地圖的圖例，才能從歷史地圖中提取精確翔實(shí)的歷史信息。(2)辨清古今地名，精確讀圖。比猶如一地區(qū)不同歷史時(shí)期出現(xiàn)的不同名稱，或同一名稱在歷史上出現(xiàn)的不同地區(qū)等。前者如建業(yè)、建康、應(yīng)天、南京，后者如印度與古代印度的不同。(六)運(yùn)用時(shí)空理解歷史，形成對(duì)歷史的全面相識(shí)1．歷史年表的運(yùn)用。在歷史學(xué)習(xí)中常常運(yùn)用的有階段年表、專題年表等。(1)通過(guò)大事年表，理解歷史的變更與持續(xù)。(2)通過(guò)比較年表，理解歷史的統(tǒng)一與多樣。(3)通過(guò)分段年表，理解歷史的整體與部分。(4)學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史階段特征。遇到相應(yīng)時(shí)段的問(wèn)題時(shí)，能夠聯(lián)想到階段特征，有針對(duì)性地進(jìn)行思索。2．駕馭閱讀歷史地圖的步驟與技巧，學(xué)會(huì)將歷史地圖信息轉(zhuǎn)化為文字信息。(1)從標(biāo)題、地圖名稱入手，地圖名稱是地圖內(nèi)容的精煉概括。通過(guò)地圖的名稱，我們往往能夠得到基本的信息，找到地圖與所學(xué)學(xué)問(wèn)的關(guān)聯(lián)，粗略了解地圖的基本含義，并對(duì)歷史地圖的類型進(jìn)行判定，依據(jù)這一類型歷史地圖的特點(diǎn)，實(shí)施不同的閱讀措施。(2)結(jié)合圖例、特殊圖形、標(biāo)識(shí)、注記等，理解地圖當(dāng)中每一個(gè)色塊、線條代表的含義，特殊關(guān)注歷史要素?cái)?shù)量的分布、變更等，將地圖中蘊(yùn)含的歷史信息轉(zhuǎn)化為文字，進(jìn)行精確說(shuō)明。(3)通過(guò)細(xì)致視察找出隱含的信息以及各個(gè)信息之間的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)比的方式，分析相同、相近的歷史地圖，用動(dòng)態(tài)化的眼光總結(jié)規(guī)律或差異，更全面地理解歷史地圖中蘊(yùn)含的信息。[典例實(shí)證]1.(2024·全國(guó)乙卷)西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶郡名西漢末東漢中期代郡(今河北、山西間)5677120123太原(今屬山西)16986330902南陽(yáng)(今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū))359316528551汝南(今河南東南、安徽西北)461587404448豫章(今屬江西)67462406496零陵(今湖南、廣西間)21092212284據(jù)上表可知，在此期間(A)A．長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速B．豪強(qiáng)大族勢(shì)力沒(méi)落C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇D．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退【解析】表格中呈現(xiàn)的是西漢末期和東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量的變更。依據(jù)表格信息可知，中原地區(qū)民戶數(shù)量，除南陽(yáng)有所增多外，代郡、太原、汝南地區(qū)民戶數(shù)量都明顯下降，而長(zhǎng)江以南的豫章、零陵等地的民戶數(shù)量明顯增多，說(shuō)明此時(shí)長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，A項(xiàng)正確。東漢中期正是豪強(qiáng)大族勢(shì)力上升時(shí)期，解除B項(xiàng)；南方民戶數(shù)量明顯增多，說(shuō)明南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，這有利于改善南北經(jīng)濟(jì)的不平衡狀態(tài)，解除C項(xiàng)；表格中地區(qū)戶數(shù)有增有減，并不能說(shuō)明個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退，解除D項(xiàng)。2.(2024·北京卷)如圖為唐代長(zhǎng)安城商業(yè)分布示意圖，陰影部分為“市”以外的商業(yè)區(qū)域。與“安史之亂”前相比，“安史之亂”后的長(zhǎng)安城內(nèi)(B)A．市以外經(jīng)營(yíng)行業(yè)的種類大大增加B．商業(yè)活動(dòng)日趨突破坊市功能的界限C．官府對(duì)交易場(chǎng)所的限制更加嚴(yán)格D．官府設(shè)市數(shù)量增加，坊的數(shù)量削減【解析】通過(guò)對(duì)比題干中兩幅示意圖，“安史之亂”后的長(zhǎng)安城內(nèi)“市”以外的商業(yè)區(qū)域明顯增多，說(shuō)明商業(yè)活動(dòng)日趨突破“市”的限制，坊市功能界限日趨被打破，故選B項(xiàng)；對(duì)比兩幅示意圖上的經(jīng)營(yíng)行業(yè)種類，并未顯示“安史之亂”后“市”以外經(jīng)營(yíng)行業(yè)的種類大大增加，解除A項(xiàng)；由“安史之亂”后“市”以外商業(yè)區(qū)域的增多，可推知官府對(duì)交易場(chǎng)所的限制有所松弛，且材料也體現(xiàn)不出“更加嚴(yán)格”，解除C項(xiàng)；對(duì)比兩幅示意圖可知，官府設(shè)市數(shù)量未有增加，只是市以外商業(yè)區(qū)域增多，解除D項(xiàng)。三、史料實(shí)證(一)概念界定：史料實(shí)證是指對(duì)獲得的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的看法與方法。(二)意義闡釋：歷史過(guò)程是不行逆的，相識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的相識(shí)，必需重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，這是歷史學(xué)的重要方法。(三)高考中史料實(shí)證的考查路徑1．知道史料是通向歷史相識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，駕馭搜集史料的途徑與方法。2．能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，推斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神。3．能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的牢靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史相識(shí)。4．能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。(四)史料實(shí)證素養(yǎng)可以分為兩類一類側(cè)重于史料；一類側(cè)重于實(shí)證。1．側(cè)重于考查史料的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)(1)第一層：例證——依據(jù)一則史料來(lái)論證一個(gè)觀點(diǎn)。(2)其次層：互證——依據(jù)兩則史料(正面或反面)來(lái)論證一個(gè)觀點(diǎn)。(3)第三層：復(fù)證——依據(jù)三則以上的史料(正面或反面)來(lái)論證一個(gè)觀點(diǎn)。(4)第四層：辯證——能夠分析史料的性質(zhì)(如來(lái)源、真?zhèn)蔚?。實(shí)施第一層至第三層的時(shí)候，我們默認(rèn)史料是真實(shí)牢靠的。而到了第四層，我們對(duì)史料本身予以質(zhì)疑，假如史料內(nèi)容是不行信的，史料來(lái)源是不行靠的，那么史料實(shí)證的結(jié)論就是不成立的。在歷年高考中，這方面的命題思路已經(jīng)多次出現(xiàn)。2．側(cè)重于實(shí)證的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)(1)第一層：理解史料所包含的信息、——讀懂各種史料的內(nèi)容，提取史料的有效信息。常用的動(dòng)詞是“說(shuō)明”“概述”“歸納”“指出”等。它不要求學(xué)生依據(jù)史料去論證某個(gè)觀點(diǎn)，只須要學(xué)生理解史料的含義。(2)其次層：從史料信息中推斷結(jié)論——依據(jù)史料的信息推斷出相應(yīng)的結(jié)論。這屬于史料實(shí)證的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——依據(jù)史料信息推斷出論點(diǎn)。這個(gè)環(huán)節(jié)是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中最為薄弱的環(huán)節(jié)，它所包括的思維方法特別多，但作為思維的層次是一樣的。(3)第三層：依據(jù)結(jié)論分析其他歷史現(xiàn)象——依據(jù)結(jié)論來(lái)印證原有史料和其他歷史現(xiàn)象。對(duì)推理結(jié)論的驗(yàn)證，通常的方法是把結(jié)論與其他材料和歷史現(xiàn)象相互印證，以此進(jìn)一步驗(yàn)證結(jié)論是否成立。[典例實(shí)證]1.(2024·湖北高考)1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精致的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明(C)A．圖像比文獻(xiàn)記載更牢靠B．西周重視天文觀測(cè)C．文物與文獻(xiàn)可相互印證D．楚國(guó)制漆工藝精湛【解析】依據(jù)材料可知，湖北隨州曾侯乙墓出土實(shí)物漆箱箱蓋上的二十八星宿圖多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，說(shuō)明出土文物與文獻(xiàn)史料可相互印證，故選C項(xiàng)；圖像與文獻(xiàn)都是史料，價(jià)值沒(méi)有凹凸之分，運(yùn)用時(shí)都須要經(jīng)過(guò)甄別辨?zhèn)?，解除A項(xiàng)；曾侯乙墓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙的一座墓葬，“西周”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；“精致的漆箱”可以說(shuō)制漆工藝精湛，但材料更強(qiáng)調(diào)出土實(shí)物漆箱箱蓋上的二十八星宿圖多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，與材料主旨不符，解除D項(xiàng)。2.(2024·北京卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。司馬光修史北宋司馬光編纂《資治通鑒》時(shí)，以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時(shí)參考了各種史料。他另外撰成《資治通鑒考異》，說(shuō)明取舍史料的理由。以下是《考異》的幾個(gè)事例：材料一關(guān)于隋末名將薛仁果的名字，《考異》提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”，《太宗實(shí)錄》寫作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石馬六匹，其中一匹的銘文為“白蹄烏，平薛仁果時(shí)所乘”?！犊籍悺氛J(rèn)為石馬銘文“最可據(jù)”。材料二關(guān)于唐玄宗的生日，《考異》提到《玄宗實(shí)錄》記載的是八月一日，但通過(guò)查詢歷法發(fā)覺(jué)這一時(shí)間有誤。玄宗時(shí)文人顧況有詩(shī)曰：“八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人(即皇帝)?！惫识犊籍悺氛J(rèn)為玄宗生日是八月五日。材料三關(guān)于吐蕃贊普世系，唐代林恩撰寫的雜史《補(bǔ)國(guó)史》記載，唐文宗時(shí)吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位。此事《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒(méi)有記載，《考異》參照《補(bǔ)國(guó)史》編入。(1)司馬光編寫《資治通鑒》參考了哪些類型的文獻(xiàn)史料，依據(jù)上述材料舉例說(shuō)明。(2)依據(jù)上述材料，說(shuō)明《資治通鑒》在哪些狀況下會(huì)采納官修史書以外的其他史料?！窘馕觥?1)由材料“考異”提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”“玄宗時(shí)文人顧況有詩(shī)曰：‘八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人(即皇帝)’”“《考異》認(rèn)為石馬銘文‘最可據(jù)’”可知，司馬光編寫《資治通鑒》參考了史書、詩(shī)詞、石刻等，考生亦可具體分析其所屬類型，如《太宗實(shí)錄》屬于實(shí)錄，《舊唐書》屬于正史等。(2)依據(jù)材料一司馬光對(duì)隋末名將薛仁果名字的探究過(guò)程可知，多種官修史書記載相互沖突時(shí)，采擇與歷史事務(wù)時(shí)間更近、錯(cuò)誤可能性更小的其他史料；由材料二司馬光對(duì)唐玄宗生日具體日期的探究推知，當(dāng)官修史書出現(xiàn)明顯史實(shí)錯(cuò)誤時(shí)，參照牢靠的雜史、詩(shī)文等來(lái)編寫；由材料三司馬光對(duì)“吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位”一事的記載可知，官修史書史事缺載時(shí)，可酌情依據(jù)雜史、小說(shuō)的記載補(bǔ)入。【答案】(1)①史書：又可分為實(shí)錄，如《太宗實(shí)錄》；正史，如《舊唐書》；雜史，如《補(bǔ)國(guó)史》。②文集(和詩(shī)詞)，如《柳宗元集》、顧況的詩(shī)。③石刻、碑銘(或金石史料)，如唐太宗陵墓前的石馬銘文。(2)①當(dāng)官修史書出現(xiàn)明顯史實(shí)錯(cuò)誤時(shí)，參照牢靠的雜史、詩(shī)文等來(lái)編寫。如材料二中《玄宗實(shí)錄》關(guān)于玄宗誕生日期的記載有誤，司馬光采納了顧況詩(shī)中的描述。②官修史書史事缺載時(shí)，酌情依據(jù)雜史、小說(shuō)的記載補(bǔ)入。如材料三中《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒(méi)有記載吐蕃彝泰贊普去世，司馬光依據(jù)《補(bǔ)國(guó)史》補(bǔ)入。③多種官修史書記載相互沖突時(shí)，選擇與歷史事務(wù)時(shí)間更近、錯(cuò)誤可能性更小的其他史料。如材料一中正史與實(shí)錄記載有沖突時(shí)，采納了唐太宗陵墓前的石馬銘文。四、歷史說(shuō)明(一)概念界定：歷史說(shuō)明是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的看法、實(shí)力與方法。(二)意義闡釋：全部歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的說(shuō)明，即便是對(duì)基本領(lǐng)實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀相識(shí)。人們通過(guò)多種不同的方式描述和說(shuō)明過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的說(shuō)明，不斷接近歷史真實(shí)。(三)歷史說(shuō)明素養(yǎng)的分層內(nèi)容1．現(xiàn)象性說(shuō)明：用精確、簡(jiǎn)明的文字?jǐn)⑹瞿硽v史事物的基本史實(shí)。這是最基礎(chǔ)的層次，只須要敘述歷史現(xiàn)象的基本史實(shí)，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。相當(dāng)于我們過(guò)去常說(shuō)的名詞說(shuō)明。2．內(nèi)涵性說(shuō)明：敘述該歷史事物出現(xiàn)的背景、緣由、條件、內(nèi)容和結(jié)果(影響)。它可以包含很多歷史的細(xì)微環(huán)節(jié)，學(xué)生接觸的史料越豐富越好。3．本質(zhì)性說(shuō)明：指出該歷史事物的表象與其內(nèi)在屬性之間的關(guān)系。所謂本質(zhì)，就是探尋歷史事物的表象與其內(nèi)在屬性之間的關(guān)系。4．聯(lián)系性說(shuō)明：找出與該歷史事物相關(guān)的其他歷史事物，并敘述它們之間的關(guān)系。5．規(guī)律性說(shuō)明：運(yùn)用歷史唯物史觀分析該歷史事物的發(fā)展演化規(guī)律。(四)歷史說(shuō)明的考查路徑1．依據(jù)正確的歷史觀和認(rèn)知方法，對(duì)歷史現(xiàn)象及各種關(guān)聯(lián)進(jìn)行客觀敘述。2．利用已有學(xué)問(wèn)，對(duì)歷史事務(wù)、歷史人物、歷史過(guò)程、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)及史料進(jìn)行分析論證。3．辨別不同的歷史說(shuō)明，說(shuō)明導(dǎo)致這些不同說(shuō)明的緣由并加以評(píng)析。4．獨(dú)立探究歷史問(wèn)題，驗(yàn)證以往的說(shuō)法或提出新的說(shuō)明。(五)歷史說(shuō)明的達(dá)成路徑1．探明歷史因果關(guān)系高考重視對(duì)歷史現(xiàn)象的目的考查。主要目的常常是指當(dāng)事者希望實(shí)現(xiàn)的、占支配地位的、起主導(dǎo)作用的目的。根本目的一般指當(dāng)事者從其階級(jí)利益、集團(tuán)利益、民族利益或所處的歷史環(huán)境等方面動(dòng)身所要達(dá)到的最終結(jié)果。歷史目的反映出了歷史當(dāng)事者與外部時(shí)代、客觀環(huán)境之間的交互關(guān)系，反映了歷史當(dāng)事者為實(shí)現(xiàn)某種確定狀態(tài)和某種發(fā)展趨向所做出的努力，具有預(yù)設(shè)性。近年來(lái)，高考試題側(cè)重于揭示制度、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展的縱向演化過(guò)程，特殊是政治制度的變異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的選擇、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型、思想文化的演化、社會(huì)習(xí)俗的變遷等。2．闡明歷史階段特征從近年高考試題來(lái)看，“一題一世界、一題一時(shí)代”的思路是清晰的。所以試題本身的意義在于考查，更在于構(gòu)建。只有從整體結(jié)構(gòu)上相識(shí)學(xué)問(wèn)，才是基于歷史說(shuō)明的、有價(jià)值的學(xué)問(wèn)復(fù)習(xí)。在某種意義上，階段特征和時(shí)代面貌才是最重要的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。基于整體結(jié)構(gòu)和階段特征的復(fù)習(xí)，才能做到讓學(xué)問(wèn)點(diǎn)背后的歷史時(shí)代既“通”且“透”。3．培育思維內(nèi)在生成歷史說(shuō)明是生成性思維的反映，也是培育生成性思維的過(guò)程。這尤其體現(xiàn)在開(kāi)放性的論述題上。4．啟發(fā)歷史問(wèn)題意識(shí)驅(qū)使學(xué)生主動(dòng)思維，不斷提出歷史問(wèn)題和主動(dòng)解決歷史問(wèn)題，從而激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)愛(ài)好，培育其創(chuàng)新思維。(1)對(duì)歷史材料出現(xiàn)不同解讀的緣由①視角的差異：如階級(jí)斗爭(zhēng)視角、文明史視角、全球史視角、社會(huì)史視角導(dǎo)致的評(píng)價(jià)差異。②論述者的立場(chǎng)差異：受論述者的時(shí)代、階級(jí)立場(chǎng)、文化素養(yǎng)的局限導(dǎo)致的評(píng)價(jià)差異。③歷史材料導(dǎo)致的差異：官方史料更加肅穆、體現(xiàn)國(guó)家意志，代表官方對(duì)歷史的看法，民間史料更加生動(dòng)，更多指向歷史細(xì)微環(huán)節(jié)和真實(shí)面目。④時(shí)代變遷導(dǎo)致的差異：對(duì)同一歷史問(wèn)題，在不同的時(shí)代，基于不同的時(shí)代環(huán)境和價(jià)值觀念，由此帶來(lái)的差異評(píng)價(jià)。(2)目前，高考試題有這樣三種考查層次立場(chǎng)和看法方法和策略舉例說(shuō)明贊同教材基本結(jié)論以新的材料和新的情境予以補(bǔ)充說(shuō)明19世紀(jì)中期中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)對(duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略具有抵制作用教材基本結(jié)論存在不足以新的材料和新的情境予以延長(zhǎng)拓展唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期，中心政府在事實(shí)上仍保持了對(duì)大部分地區(qū)的行政和財(cái)政限制，藩鎮(zhèn)的相互牽制在某種意義上持續(xù)了唐朝統(tǒng)治不贊同教材的基本結(jié)論以新的材料和新的情境予以反證《權(quán)利法案》頒布后至19世紀(jì)中后期議會(huì)改革期間，英國(guó)國(guó)王在立憲政體下仍有較大權(quán)利通過(guò)表格可以看出，高考力圖反映歷史進(jìn)程的真實(shí)性、困難性、多元性，而非結(jié)論性。在問(wèn)題意識(shí)指導(dǎo)下，我們可通過(guò)深挖教材、史料實(shí)證、拓展習(xí)題等多種形式，逐步發(fā)展歷史問(wèn)題意識(shí)。如此，學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)也將得到進(jìn)一步的發(fā)展。(六)歷史說(shuō)明的方法1．階級(jí)分析法。從階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的角度分析社會(huì)歷史現(xiàn)象。歷史教科書在敘述革命或改革時(shí)，一般先講經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到肯定程度，對(duì)立的階級(jí)的沖突激化，被壓迫的階級(jí)提出相關(guān)的要求，然后出現(xiàn)革命或者改革，這就是用階級(jí)分析的方法說(shuō)明革命或者改革，其中滲透著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑、階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力等唯物史觀。2．比較分析法。主要分為橫向比較和縱向比較。橫向比較主要是從空間角度動(dòng)身，對(duì)不同民族、不同地域、不同國(guó)家的歷史進(jìn)行比較?？v向比較主要是對(duì)同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段的表現(xiàn)進(jìn)行比較。(1)第一步：確定可比性主題。不能把兩個(gè)互不搭界、沒(méi)有關(guān)系的內(nèi)容放在一起比較。(2)其次步：確定可比項(xiàng)。確定主題后，劃出一些可比較的項(xiàng)目，分項(xiàng)呈現(xiàn)比較對(duì)象的具體內(nèi)容。(3)第三步：綜合探討材料，比較異同。通過(guò)比較異同得出歷史發(fā)展趨勢(shì)或發(fā)展規(guī)律。(4)第四步：提出命題假設(shè)，揭示歷史的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。[典例實(shí)證]1.(2024·廣東高考)考古材料是探討歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(B)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)運(yùn)用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要運(yùn)用鐵制兵器【解析】本題是一道史學(xué)素養(yǎng)題目，通過(guò)考古材料與歷史結(jié)論的邏輯關(guān)系來(lái)考察史料實(shí)證素養(yǎng)，涉及先秦和秦漢政治部分的學(xué)問(wèn)。材料“山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片”，可以說(shuō)明在春秋早期的山西晉國(guó)已經(jīng)運(yùn)用鐵器，故B項(xiàng)正確。內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器，可以說(shuō)明該地有商朝時(shí)期的青銅器，可能與商有溝通，但不能推出“商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)”的結(jié)論，商朝統(tǒng)治區(qū)域還是以中原為中心，故解除A項(xiàng)。材料中“湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片”，說(shuō)明東周時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了冶銅業(yè)和制陶業(yè)，大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間在東周及其以前就可能存在，故解除C項(xiàng)；材料“西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)”可以知道有鐵制箭頭，鐵器已經(jīng)用于秦朝兵馬俑的武器材質(zhì)，但無(wú)法推斷秦朝軍隊(duì)是否主要運(yùn)用鐵制兵器，故解除D項(xiàng)。2.(2024·廣東卷)對(duì)于毛澤東的重慶之行，民主子士柳亞子賦詩(shī)稱頌為“彌天大勇”。重慶《大公報(bào)》發(fā)表社評(píng)說(shuō)：“毛先生能夠惠然肯來(lái)，其本身就是一件大喜事?！边@反映了當(dāng)時(shí)(C)A．國(guó)共力氣對(duì)比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)B．民主黨派認(rèn)同新民主主義革命綱領(lǐng)C．國(guó)家重建成為國(guó)人共識(shí)D．民族沖突的上升推動(dòng)國(guó)共走向和談【解析】材料主要體現(xiàn)了民主子士柳亞子和重慶《大公報(bào)》對(duì)毛澤東不顧個(gè)人安危去重慶與國(guó)民黨進(jìn)行談判的行為高度贊許。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，抗日斗爭(zhēng)成功后，人民大眾熱切要求建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，民主子士和《大公報(bào)》肯定程度上代表了當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論，體現(xiàn)了國(guó)家重建成為國(guó)人共識(shí)，故選C項(xiàng)。1948年起先的三大戰(zhàn)役使國(guó)民黨賴以維持其反動(dòng)統(tǒng)治的主要軍事力氣基本上被殲滅，國(guó)共力氣對(duì)比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，而材料反映的是1945年的重慶談判，解除A項(xiàng)；民主子士柳亞子和重慶《大公報(bào)》不能代表民主黨派對(duì)新民主主義革命綱領(lǐng)的看法，解除B項(xiàng)；抗日斗爭(zhēng)成功后，民族沖突基本得到解決，階級(jí)沖突上升，解除D項(xiàng)。五、家國(guó)情懷(一)概念界定：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民華蜜的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。(二)意義闡釋：學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充溢人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。(三)考查路徑1．考查學(xué)生的志向信念、愛(ài)國(guó)主義、品德修養(yǎng)、奮斗精神。2．從歷史中吸取閱歷教訓(xùn)，全面、客觀地相識(shí)歷史。(四)“家國(guó)情懷”的主要體現(xiàn)主體具體含義家鄉(xiāng)對(duì)故土、家鄉(xiāng)的酷愛(ài)、認(rèn)同民族對(duì)中華民族認(rèn)同，增加民族自尊心、驕傲感；認(rèn)同民族文化，把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)；對(duì)祖國(guó)和人民有深情大愛(ài)；增加民族凝合力；有民族氣節(jié)、精神、意識(shí)；為中華民族宏大復(fù)興作出貢獻(xiàn)國(guó)家對(duì)國(guó)家的認(rèn)同；厚植愛(ài)國(guó)主義情懷；維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)與利益；對(duì)世界其他國(guó)家要敬重和理解正確的世界觀堅(jiān)持辯證唯物主義，反對(duì)唯心主義，一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是，信任科學(xué)、追求真理；堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系、發(fā)展、沖突的觀點(diǎn)視察和分析問(wèn)題。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐檢驗(yàn)真理；堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，正確相識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流人生觀堅(jiān)決志向信念；樹(shù)立為人民服務(wù)的思想、具有社會(huì)責(zé)任感、使命感；培育個(gè)人品德、健全人格；具有樂(lè)觀向上的人生看法價(jià)值觀認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀；樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；立志為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)作貢獻(xiàn)歷史觀了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、體會(huì)歷史、反思?xì)v史；從歷史中吸取閱歷教訓(xùn)；全面、客觀相識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；將歷史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家發(fā)展旺盛結(jié)合(現(xiàn)實(shí)意義、吸取精神力氣)[典例實(shí)證]1.(2024·北京等級(jí)考)“清樂(lè)”源自漢代樂(lè)府的俗樂(lè)，魏晉時(shí)期漸漸雅樂(lè)化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂(lè)與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂(lè)則與江南音樂(lè)結(jié)合，北朝曾改編清樂(lè)并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂(lè)，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂(lè)的發(fā)展說(shuō)明，魏晉以來(lái)(B)A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B．各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C．漢代的禮樂(lè)制度逐步復(fù)原D．西域文化成為南北朝文化的主流【解析】依據(jù)材料可知，魏晉以來(lái)“清樂(lè)”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂(lè)相融合，隋統(tǒng)一后被稱為“華夏正聲”，體現(xiàn)了各民族文化互動(dòng)增多、不斷交融，故選B項(xiàng)；材料中反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，解除A項(xiàng)；材料反映的是漢代俗樂(lè)與其他民族音樂(lè)融合，并非漢代禮樂(lè)制度的復(fù)原，解除C項(xiàng)；材料反映了魏晉南北朝時(shí)期文化融合的現(xiàn)象，不能說(shuō)明西域文化成為南北朝文化的主流，解除D項(xiàng)。2.(2024·廣東卷)在廣州召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)指出，當(dāng)前中國(guó)“資產(chǎn)階級(jí)不能充分發(fā)展，因之無(wú)產(chǎn)階級(jí)也自然不能充分發(fā)展，階級(jí)分化不充分的全國(guó)人民，皆受制在資本帝國(guó)主義，及本國(guó)軍閥之下，不能不要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而行向國(guó)民革命”。這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨(A)A．適應(yīng)國(guó)情調(diào)整革命策略B．總結(jié)閱歷教訓(xùn)開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)C．統(tǒng)一相識(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．依據(jù)沖突變更擴(kuò)大階級(jí)基礎(chǔ)【解析】依據(jù)材料“皆受制在資本帝國(guó)主義，及本國(guó)軍閥之下，不能不要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而行向國(guó)民革命”可知，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)相識(shí)到，半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力氣還比較薄弱，須要在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加自身力氣的基礎(chǔ)上開(kāi)展國(guó)民革命，即中國(guó)共產(chǎn)黨要調(diào)整斗爭(zhēng)策略，具體表現(xiàn)為要團(tuán)結(jié)包括工人、農(nóng)夫、資產(chǎn)階級(jí)等在內(nèi)的社會(huì)各階層人群，建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開(kāi)展國(guó)民革命，故選A項(xiàng)；總結(jié)閱歷教訓(xùn)開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)是在1927年國(guó)民革命失敗后，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是開(kāi)展國(guó)民革命，而非只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解除C項(xiàng)；中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，而不是資產(chǎn)階級(jí)，且材料主旨是進(jìn)行國(guó)民革命，解除D項(xiàng)。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.(2024·茂名市二模)楊寬在《中國(guó)上古史導(dǎo)論》中說(shuō)：“近人分我國(guó)古史學(xué)之派別為四：曰信古、曰疑古、曰考古、曰釋古?！逼渲幸晒艑W(xué)派對(duì)東周以前的歷史持懷疑看法，甲骨文出土后，對(duì)文獻(xiàn)中關(guān)于殷商歷史的懷疑基本消逝。這種變更說(shuō)明(C)A．文獻(xiàn)記載真實(shí)牢靠 B．甲骨文是商朝的記錄C．考古可以佐證文獻(xiàn) D．歷史中有虛構(gòu)的成分【解析】“甲骨文出土后，對(duì)文獻(xiàn)中關(guān)于殷商歷史的懷疑基本消逝”說(shuō)明甲骨文的出土佐證了商代歷史的真實(shí)性，C項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記載帶有肯定主觀性，不肯定真實(shí)牢靠，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意不符，解除。2.(2024·泰安市高三二模)下圖是一位學(xué)者筆記的部分內(nèi)容。由此推知，其思索的主題是(B)·人類一半左右的獨(dú)創(chuàng)來(lái)自中國(guó)，中國(guó)古代的四大獨(dú)創(chuàng)極大影響了人類文明進(jìn)程；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)·中古時(shí)期的阿拉伯被稱為“科學(xué)的養(yǎng)父”，科技成就巨大，傳播到歐洲，為歐洲技術(shù)革命奠定了基礎(chǔ)；商業(yè)發(fā)達(dá)·歐洲的科學(xué)革命肇始于意大利，資本主義最早在意大利萌芽·工業(yè)革命卻在英國(guó)這個(gè)歐亞大陸最西北邊緣的島國(guó)發(fā)生A.古代亞洲科技對(duì)歐洲的影響B(tài)．歷史發(fā)展中的偶然性與必定性C．資本主義在歐洲產(chǎn)生的緣由D．世界文化中心轉(zhuǎn)移的主要軌跡【解析】依據(jù)材料內(nèi)容可知，古代中國(guó)、阿拉伯、意大利科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但是工業(yè)革命卻最早在歐亞大陸最西北邊緣的英國(guó)發(fā)生，之后英國(guó)憑借其強(qiáng)大的實(shí)力稱霸世界，說(shuō)明歷史發(fā)展具有偶然性和必定性，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)僅能體現(xiàn)中國(guó)、和阿拉伯，無(wú)法概括意大利與英國(guó)，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)僅體現(xiàn)了第三條內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)和阿拉伯，解除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有世界文化中心的說(shuō)明，解除D項(xiàng)。3.(2024·青島市一模)導(dǎo)致圖1、圖2變更的主要因素是(C)A．國(guó)家海權(quán)意識(shí)增加B．指南針的廣泛應(yīng)用C．經(jīng)濟(jì)政治格局的演化D．朝貢貿(mào)易體系的發(fā)展【解析】依據(jù)地圖可知，唐朝時(shí)期對(duì)外貿(mào)易通道包括陸上和海上絲綢之路，而南宋時(shí)期對(duì)外貿(mào)易只有海上絲綢之路，結(jié)合所學(xué)可知，南宋時(shí)期北方少數(shù)民族政權(quán)與南宋形成對(duì)峙局面，南宋偏安江南，陸上絲綢之路衰落，經(jīng)濟(jì)上南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，為對(duì)外貿(mào)易供應(yīng)了基礎(chǔ)，海上絲綢之路旺盛，故選C項(xiàng)；近代伴隨著列強(qiáng)入侵，中國(guó)的海權(quán)意識(shí)漸漸覺(jué)醒，解除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期指南針廣泛應(yīng)用于航海，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易，但材料的問(wèn)題是從唐朝到宋朝，陸上絲綢之路衰落而海上絲綢之路興盛的緣由，解除B項(xiàng)；朝貢貿(mào)易是指在外國(guó)使節(jié)進(jìn)貢的前提下，隨所乘車馬、船舶攜帶商貨來(lái)中國(guó)進(jìn)行的貿(mào)易，而材料中的絲綢之路則是中西方之間的自由貿(mào)易，不屬于朝貢體系，解除D項(xiàng)。4.(2024·北京市北大附中高三三模)18世紀(jì)以前的英國(guó)社會(huì)在安于現(xiàn)狀中停滯不前，人們普遍認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)幾乎是父輩的翻版，與自己的奮斗并無(wú)多少必定聯(lián)系；18世紀(jì)時(shí)這種狀態(tài)被打破，社會(huì)各階層都加入到追求財(cái)寶的行列中，他們認(rèn)為憑借努力可以過(guò)和自己父輩完全不同的生活，甚至可以成為高不行攀的貴族。這一變更反映出(C)A．工業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B．自由主義經(jīng)濟(jì)思想成為共識(shí)C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了文化價(jià)值追求D．民主政治沖擊傳統(tǒng)社會(huì)秩序【解析】由材料可知，18世紀(jì)前后人們對(duì)命運(yùn)的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由消極認(rèn)命到主動(dòng)奮斗創(chuàng)建命運(yùn)，因?yàn)楣I(yè)革命起先后生產(chǎn)力水平得到提升，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，工人階級(jí)可以通過(guò)奮斗創(chuàng)建新的價(jià)值，因此是經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了社會(huì)的文化價(jià)值追求，故選C項(xiàng)；材料反映的是人們觀念的轉(zhuǎn)變，和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；自由主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)的自我調(diào)整，和觀念意識(shí)無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；18世紀(jì)英國(guó)已經(jīng)是民主政治，且意識(shí)的轉(zhuǎn)變和社會(huì)秩序無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。熱考專項(xiàng)練(二)一、選擇題1.(2024·鞍山市高三二模)2024年3月20日依據(jù)“考古中國(guó)”通報(bào)，有考古學(xué)家在三星堆遺址發(fā)覺(jué)新的“祭祀坑”，與之前的祭祀坑共同構(gòu)成了“祭祀?yún)^(qū)”。專家推想，這是古蜀國(guó)祭祀天地祖先、祈求國(guó)泰民安的重要場(chǎng)所。這可以用來(lái)說(shuō)明(A)A．早期人類文明的信仰及其文化B．神學(xué)色調(diào)融入了國(guó)家政治生活C．禮樂(lè)制度得到廣泛的社會(huì)認(rèn)可D．形成“多元一體”格局【解析】依據(jù)題干內(nèi)容可知，在三星堆遺址中所發(fā)覺(jué)的“祭祀?yún)^(qū)”，其主要功能是“祭祀天地祖先”“祈求國(guó)泰民安”，據(jù)此可知，這是古蜀國(guó)信仰與文化的重要體現(xiàn)，故選A項(xiàng)；“祭祀天地祖先”能夠體現(xiàn)出古蜀國(guó)的神學(xué)色調(diào)，但是在題干內(nèi)容中并沒(méi)有述及“融入”政治生活之中，解除B項(xiàng)；“祭祀”屬于禮樂(lè)制度的范疇，但是在題干內(nèi)容中并沒(méi)有述及該制度被社會(huì)“廣泛”認(rèn)可，解除C項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及了三星堆遺址這一個(gè)早期人類文明，并沒(méi)有述及其他文明，也就不能得出“多元一體”的結(jié)論，解除D項(xiàng)。2.(2024·洛陽(yáng)市高三三模)春秋時(shí)期，隨著新興貴族地主漸漸崛起，出現(xiàn)了以卿大夫?yàn)榇淼乃郊摇愋召F族與公室的斗爭(zhēng)，如魯、齊、晉等相繼出現(xiàn)公族大權(quán)旁落、卿大夫掌權(quán)的局面。公室與私家的斗爭(zhēng)(C)A．導(dǎo)致諸侯爭(zhēng)霸加劇了社會(huì)動(dòng)蕩B．表明官僚政治取代宗法統(tǒng)治C．是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果D．為統(tǒng)一局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)【解析】據(jù)材料“春秋時(shí)期，隨著新興貴族地主漸漸崛起，出現(xiàn)了以卿大夫?yàn)榇淼乃郊?、異姓貴族與公室的斗爭(zhēng)”，可知春秋時(shí)期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，土地私有制漸漸興起，新興地主階級(jí)崛起，起先了與奴隸主貴族的斗爭(zhēng)，故選C項(xiàng)；諸侯爭(zhēng)霸指的是諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)，而公室與私家的斗爭(zhēng)屬于諸侯國(guó)之內(nèi)的，解除A項(xiàng)；秦朝郡縣制的建立表明官僚政治取代宗法政治，解除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)后期才出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)，而材料中是春秋時(shí)期，解除D項(xiàng)。3.(2024·榆林市二模)嵇康是三國(guó)時(shí)期曹魏聞名的思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，魏晉玄學(xué)的開(kāi)拓者之一，其《與山巨源絕交書》甚至在千年之后仍被視為經(jīng)典散文。《三國(guó)志》和《晉書》中都有他(及其后人)的列傳，但《三國(guó)演義》卻對(duì)他只字未提。對(duì)材料中的文獻(xiàn)(文章)的史料價(jià)值，概括最精確的是(B)A．嵇康的文章可能出自后人杜撰B．嵇康的文章相較于正史更能反映魏晉學(xué)術(shù)面貌C．官修史書偏重于記錄政治事務(wù)D．《三國(guó)演義》等后人的文學(xué)創(chuàng)作不具備史料價(jià)值【解析】據(jù)材料“三國(guó)時(shí)期曹魏聞名的思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家”“其《與山巨源絕交書》甚至在千年之后仍被視為經(jīng)典散文”可知，嵇康生活在魏晉時(shí)期，他的著作能夠真實(shí)反映這一時(shí)代的學(xué)術(shù)特征，相較于正史更能反映魏晉的學(xué)術(shù)面貌，故選B項(xiàng)；“杜撰”與材料敘述不符，解除A項(xiàng)；嵇康作為思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，《三國(guó)志》和《晉書》中都有他(及其后人)的列傳，說(shuō)明官修史書不僅記錄政治事務(wù)，解除C項(xiàng)；《三國(guó)演義》作為文學(xué)著作，也具有肯定的史料價(jià)值，解除D項(xiàng)。4.(2024·云南省二模)明代徽州府的一份土地登記簿冊(cè)顯示，當(dāng)?shù)卮髴糁鞂W(xué)源崇禎十五年時(shí)共有土地803.23畝，分散在1259塊地段上，平均每個(gè)地段約為0.64畝，而且其中90%以上的土地分散在本戶所在的鄉(xiāng)里以外。類似的狀況在當(dāng)?shù)乇容^普遍。上述狀況反映出(A)A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)B．大土地全部制進(jìn)一步發(fā)展C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生重大變更D．農(nóng)村土地利用率大幅提高【解析】據(jù)材料“分散在1259塊地段上，平均每個(gè)地段約為0.64畝”并結(jié)合所學(xué)可知，大戶土地雖多，但較為分散，且每個(gè)地段的平均畝數(shù)較低，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“共有土地803.23畝，分散在1259塊地段上，平均每個(gè)地段約為0.64畝”可知，土地并不集中，不是大土地全部制，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，我國(guó)明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)]有發(fā)生變更，依舊是男耕女織鐵犁牛耕，解除C項(xiàng)；材料主旨是大地主占有大量土地，但分布較為分散，沒(méi)有涉及土地利用率，解除D項(xiàng)。5.(2024·濟(jì)寧市高三4月模擬)同是表現(xiàn)法國(guó)革命的影片，1982年波蘭安杰伊·瓦伊達(dá)導(dǎo)演的《丹東》從大恐怖階段而不是從革命早期階段起先，以悲觀主義的手法表現(xiàn)革命者為爭(zhēng)奪權(quán)力而犧牲志向；而1989年法國(guó)羅伯特·安利可等人導(dǎo)演的《法國(guó)革命》用光輝的畫面歌頌法國(guó)革命。兩者區(qū)分表明(D)A．電影藝術(shù)的魅力在于手法多樣B．國(guó)家利益的不同導(dǎo)致對(duì)歷史思索的不同C．電影易給觀影者帶來(lái)錯(cuò)誤感覺(jué)D．歷史影片實(shí)質(zhì)上是拍攝者對(duì)歷史的說(shuō)明【解析】針對(duì)法國(guó)革命，不同的導(dǎo)演截取的階段不同，表現(xiàn)的主題不同(一悲觀一歌頌)，說(shuō)明拍攝者對(duì)歷史的說(shuō)明不同，故選D項(xiàng)；電影藝術(shù)的魅力與“以悲觀主義的手法……光輝的畫面歌頌法國(guó)革命”不符，解除A項(xiàng)；拍攝者從不同角度對(duì)歷史進(jìn)行思索，與國(guó)家利益無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；電影在肯定程度上也能賜予觀影者正確的認(rèn)知，解除C項(xiàng)。6.(2024·北京市豐臺(tái)區(qū)高三綜合練習(xí))下圖是一位同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中制作的時(shí)間軸，該時(shí)間軸的主題為(B)A．經(jīng)濟(jì)全球化 B．政治多極化C．社會(huì)信息化 D．文化多元化【解析】材料中時(shí)間軸起先的標(biāo)記性時(shí)間是蘇聯(lián)解體，即兩極格局的結(jié)束，后面展示的日本、歐盟、中國(guó)、非洲則都是崛起的政治力氣，因此材料中的時(shí)間軸反映的是兩極格局的瓦解和多極化的興起，故選B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)全球化主要指的是第三次科技革命后各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，但材料強(qiáng)調(diào)的是世界政治格局的變動(dòng)，解除A項(xiàng)；社會(huì)信息化強(qiáng)調(diào)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在社會(huì)生活中的應(yīng)用，和材料表述不符，解除C項(xiàng)；文化多元化強(qiáng)調(diào)的是文化、教化和思想上的多彩紛呈，而材料沒(méi)有涉及到思想、文化和教化，解除D項(xiàng)。7.(2024·武漢市高三高考?jí)狠S調(diào)研)下圖是當(dāng)今某國(guó)際組織的局部圖，該國(guó)際組織