階段質(zhì)量評估(五)歐洲的宗教改革(時間：60分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共10小題，每小題4分，共40分)1．在中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是()A．封建王權(quán)需要借助教會的支持B．封建割據(jù)，王權(quán)衰微C．教皇實力強大D．人們大都是教會的子民解析：教皇神權(quán)統(tǒng)治的確立主要是因為當(dāng)時西歐社會，封建割據(jù)嚴重，四分五裂，利于教會統(tǒng)治。答案：B2.“因信稱義”中“義”的含義是（）A．指上帝面前靈魂得到拯救的人B．指被教皇免罪C．指簡化宗教儀式信仰上帝D．通過贖罪券信仰教皇解析：本題考查對歷史概念準(zhǔn)確理解與運用。由已學(xué)知識可知“因信稱義”是馬丁路德的宗教思想的核心，信徒可以由于信仰神而直接成為義人，即得到拯救的人，他們不再受功德律的支配，他們通過自己的信仰而與基督建立了新的關(guān)系，因此A符合題意，故選A。答案：A3．中世紀(jì)晚期，天主教會受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)都源于()A．社會經(jīng)濟的發(fā)展 B．民族意識的增強C．人們思想的解放 D．各國王權(quán)的增強解析：14～16世紀(jì)，西歐民族意識的增強、文藝復(fù)興運動的開展以及王權(quán)的增強都是由西歐社會經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生決定的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，打破天主教會大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治已成為不可阻擋的歷史潮流。答案：A4．面對教皇的責(zé)難，馬丁·路德曾慷慨陳詞：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見?！瘪R丁·路德的主要“意見”是()A．脫離羅馬教皇，統(tǒng)一德意志地區(qū)B．教徒的宗教信仰自由，不必禁欲苦行C．教徒需擺脫宗教束縛，爭取自由D．通過《圣經(jīng)》信仰宗教，無需通過教皇解析：教會主張“因行稱義”，強調(diào)依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救；馬丁·路德主張“因信稱義”，主張信仰上帝即可得救。答案：D5．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個人是()A．馬丁·路德 B．教皇C．亨利八世 D．加爾文解析：“信仰得救”理論最早由馬丁·路德提出。答案：A6．加爾文認為：“當(dāng)我們僅從天賦方面看一個人，我們會發(fā)現(xiàn)他從頭到腳，一無是處。如果在他身上還有一些值得贊揚的，那也來自上帝的恩賜?！庇纱?，他要求人們()①信仰上帝②嚴格道德標(biāo)準(zhǔn)③過節(jié)儉生活④放棄自身奮斗A．②③④ B．①②④C．①②③ D．①③④解析：加爾文的先定論強調(diào)后世的努力，鼓勵人們在現(xiàn)實生活中要通過自身的奮斗實現(xiàn)夢想，故④項的表述錯誤，排除含有④項的A、B、D三項。答案：C7．加爾文說：“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！敻槐旧斫^不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明?！边@段材料主要體現(xiàn)了()A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教改革對許多國家產(chǎn)生了重大影響C．加爾文代表了社會各階層的利益D．徹底否定了天主教會的作用解析：由題干材料中“完全靠上帝恩賜”可以看出，體現(xiàn)的是加爾文的“先定論”。答案：A8．加爾文宗教改革和英國宗教改革的相同點是(①從原因上看，都深受文藝復(fù)興運動和路德宗教改革的影響②都反對羅馬教皇權(quán)威③都主張《圣經(jīng)》是信仰的根據(jù)④改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國王(或君主A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析：瑞士加爾文宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者不是國王，英國宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是國王亨利八世，所以排除④。答案：B9．加爾文宗教改革和路德宗教改革的主要相同點是()①堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威②主張簡化宗教儀式③反對教皇權(quán)威④主張先定論A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析：“先定論”是加爾文宗教改革的內(nèi)容，也是加爾文改革與馬丁·路德改革最主要的區(qū)別，故排除④項。答案：B10．西歐宗教改革的實質(zhì)是()A．西歐新興資產(chǎn)階級的一場反封建斗爭B．反對天主教會壟斷宗教事務(wù)的斗爭C．天主教內(nèi)部爭奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭D．封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的改革運動解析：本題考查學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，宗教改革表面上是新教反對天主教的斗爭，實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣進行的反封建斗爭。答案：A二、非選擇題(本大題共4小題，第11題16分，第12題14分，第13題12分，第14小題18分，共60分)11．閱讀下列材料：材料一見下圖。材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜?！R克垚《世界文明史》請回答：(1)史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲?！闭埥Y(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。(6分)(2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁·路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請概述其改革的突出貢獻。(4分)(3)結(jié)合材料二，分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？(6分)解析：第(1)問，結(jié)合圖片信息，聯(lián)系宗教改革的背景進行歸納。第(2)問，根據(jù)馬丁·路德的思想概括即可。第(3)問，從材料中提取信息并結(jié)合宗教改革的作用進行回答。答案：(1)天主教會利用教權(quán)聚斂財富，是西歐最大的封建主；教會控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；教會干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。(2)提出“因信稱義”的主張，否定了天主教會的神權(quán)說教。(3)特點：一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受“信仰得救”的主張。影響：動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，促進了資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破了天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識的增強和民族國家的發(fā)展。12．閱讀材料，回答問題：宣傳形式內(nèi)容文本1516—1546年，僅馬丁·路德一個人的著作的發(fā)行數(shù)量就達到310萬冊，新教的出版物在600萬冊以上，而羅馬教會反對宗教改革的出版物僅有60萬冊口述布道也是非常有效的手段，其中最值得注意的是非宗教人士的“俗人傳教”，他們走向大街小巷，足跡遍布田野鄉(xiāng)村。馬丁·路德支持這些世俗傳教者，“相信工人做的判斷，比那些神學(xué)家更準(zhǔn)確！”圖像在新教宣傳品中，木刻版畫是最具特色的一種宣傳品，它用于宣傳，是為了以鮮明的形象來闡明新教的理念(1據(jù)材料中的內(nèi)容和所學(xué)知識，概述宗教改革運動的特點。(8分(2結(jié)合所學(xué)知識，分析宗教改革的意義。(6分解析：本題考查了宗教改革的特點和意義，意在考查學(xué)生整合史料、歸納綜合歷史問題的能力。第(1題中“特點”要結(jié)合表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識回答；第(2題的“意義”主要結(jié)合課本內(nèi)容進行全面分析。答案：(1宗教改革是在宗教外衣的掩蓋下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動；同時又是一場社會改革運動；宗教改革的宣傳形式是多樣的；參加的階層具有廣泛性。(2否定了羅馬教皇的權(quán)威，極大地解放了人們的思想，使人文主義得到進一步發(fā)展；為德意志資本主義的進一步發(fā)展解除了精神枷鎖。13．閱讀下列材料：材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。材料三加爾文主張“信仰得救”。他認為，得救在于信仰而不在于善行；而得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。請回答：(1根據(jù)上述材料回答，馬丁·路德和加爾文的基本主張的共同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想？(6分(2結(jié)合所學(xué)知識及上述材料信息，比較馬丁·路德和加爾文的宗教改革主張有何異同。(6分解析：比較三則材料，即可判斷馬丁·路德和加爾文都強調(diào)“信仰得救”；這一主張與羅馬天主教會主張的“因行得救”有著明顯的不同；他們提出這一主張的目的在于建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會；加爾文的思想比馬丁·路德更激進。答案：(1共同點：都主張“信仰得救”。不同：羅馬天主教會主張“因行得救”。目的：動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。(2相同點：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；認為信徒通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點：加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張“先定論”。14．閱讀下列材料：材料一比較一般的歷史的運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級解放斗爭的最初階段即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩；而且，這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！訝栁牡男艞l正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！訝栁慕虆s在荷蘭創(chuàng)立了共和國?！鞲袼共牧隙訝栁奶岢錾系蹚膭?chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。但是……并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關(guān)心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。——吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》材料三日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來的。教會設(shè)立四種職務(wù)：長老、牧師、教師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長老和教師的教會管理人員……教會的權(quán)威機構(gòu)是長老會，或稱宗教法庭，由長老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會。政府的最高機構(gòu)是大議會和小議會，由市民選舉產(chǎn)生?！獏怯阝邸R世榮主編《世界史·近代編》請回答：(1依據(jù)材料一，指出資產(chǎn)階級在“解放斗爭的最初階段”采取何種形式。為什么？(6分(2結(jié)合材料二、三分析，恩格斯為什么稱“加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求”？(8分(3綜合上述材料，分析宗教改革的影響。(4分解析：第(1問，考查資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初形式。第(2問，考查加爾文宗教改革的主張對當(dāng)時資本主義發(fā)展所起的作用。第(3問，考查宗教改革的影響，結(jié)合所學(xué)