數(shù)學文獻綜述范文模板第1篇數(shù)學文獻綜述范文模板第1篇在這個經濟騰飛的時代城市建設越來越快人們生活水平也越來越高，但隨之而來的是更多的生活垃圾，工業(yè)廢水這些都影響著我們的生存的環(huán)境，為此我們小組于20xx年2月20日至20xx年6月20日展開這次研究性學習活動。

我們組分為5各小組，李小琴張文錦為第一小組；雷演楊希為第二小組；楊思瑩胡蝶為第三小組；楊瑞沖陶婷為第四小組；我和胡天豪為第五小組。每個小組都有各自的任務，我們小組的任務是利用訪談法展開本次研究性學習活動，接到任務后我和胡天豪坐公交車順著道路大致看了一遍，然后我們做了一個詳細的交談，商量本次活動應該如何開展經過詳談后我們已定好了幾個問題，然后利用空間時間我們展開了本次活動。由胡天豪同學向受訪者提問，我在一旁記錄。

（普通居民）

1、您覺得您周圍的環(huán)境怎么樣？

答：我覺得周圍的環(huán)境有點糟糕，地上的垃圾隨處可見，且一些工業(yè)廢水，廢氣也污染著我們的環(huán)境。

2、您覺得是什么導致這種現(xiàn)狀呢？對待這種狀況我們應該這么做？

答：我覺得是由于人們不重視環(huán)境造成的，可以開展環(huán)保宣傳活動。讓人們了解環(huán)境保護的重要性。政府也要對此提出解決方案。這樣我們的環(huán)境才能得到改善。

（清潔工）

1、您對應城的環(huán)境有什么看法？

答：我覺得很糟糕，每天我總是工作個不停，但是道路上依舊有很多垃圾。且運垃圾的車每周只來一次，根本不夠裝。當然人們的亂丟是主要因素。

2、您認為該怎么解決環(huán)境問題呢？

答：我覺得應該在馬路上多安置些垃圾桶，多植樹。

（老師）

1、您認為你周圍的環(huán)境怎么樣？為什么會有這樣的環(huán)境？

答：我覺得很差，主要是由于人們的道德素質不高。也有些是因為生活的`習性吧，大人沒帶好頭，他們的孩子也學著，形成惡性循環(huán)。

2、您覺得應該如何解決？

答：應多開展環(huán)境保護的活動，號召人們保護環(huán)境。也希望政府多關心環(huán)境。提出解決辦法。

訪談結束后，我們將手上的資料進行整理，最后本組成員開會，將所有人搜集的資料進行整理，最后上傳至網(wǎng)上。

數(shù)學文獻綜述范文模板第2篇走進生活中的數(shù)學才會有更強的生命力[摘要]現(xiàn)狀調查表明，我國數(shù)學學習具有較強的自我封閉性，普遍注重“純粹”技能技巧的訓練和題型教學，脫離社會生活實際，即使一些數(shù)學技能較好的學生面對現(xiàn)實的數(shù)學問題也常常感到困難。

我們學生通常認為“數(shù)學就是解題”，“學數(shù)學就是通過解題求得一個結果”。其實不然，數(shù)學應該是一個過程，一種活動，學數(shù)學更重要的是運用數(shù)學解決生活中的問題。

如果把數(shù)學比作是魚，那么生活就是數(shù)學所需要的水；如果把數(shù)學比作是花，那么生活就是數(shù)學所需求的泥土。只有數(shù)學與生活相結合，讓數(shù)學融于生活，走進生活才會具有更強的生命力。

關鍵詞：必要性；現(xiàn)狀分析；教學策略；一、數(shù)學融于生活的必要性《課標》中提出“人人學有價值的數(shù)學”，是指人人能獲得必需的數(shù)學，數(shù)學應滿足學生未來社會生活的需要，能適應學生個性發(fā)展的要求。“有價值”的數(shù)學應該與學生的現(xiàn)實生活密切聯(lián)系。

學習數(shù)學是重要的，將數(shù)學融于生活更是必要的。數(shù)學的結果的呈現(xiàn)形式往往是一些經過精心組織的、條理清晰的數(shù)學結構，它們雖然看上去很完美，但卻割斷了與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，差不多完全沒有了產生與發(fā)展的痕跡。

如果教師授課時僅僅把數(shù)學結果作為課堂上的內容，學生的參與只能是被動的，他們就很難找到發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的空間，對數(shù)學的興趣和愛好就成了空談。比如，教師在講授七年級下的第2章《圖形的變換》時，倘若只是純粹地介紹平移變換，旋轉變換的概念，學生必定很難理解。

如果將平移變換與我們平時生活中的纜車的運動，生產線上的產品的移動聯(lián)系，旋轉變換與鐘面上時針、分針的運動相結合，我想學生必定能通過生活中這種典型的數(shù)學模型，充分理解平移變換，旋轉變換的概念。只有將數(shù)學貼近學生熟悉的現(xiàn)實生活，將生活中的數(shù)學與教科書上的數(shù)學相結合，使生活和數(shù)學融為一體，這樣才能有利于學生理解數(shù)學、熱愛數(shù)學，讓數(shù)學成為學生發(fā)展的重要動力源泉。

二、現(xiàn)狀分析雖然現(xiàn)在提倡素質教育，但迫于升學的壓力，現(xiàn)在的教育在一定的程度上還存在很多的弊端。不管是學校，教師，家長重視的不是學生學習的過程，而是學習的結果，說直白點還是更看重考試分數(shù)。

（1）學習方式以被動為主表現(xiàn)之一是教學過程中還是以教師的講授為主，很少讓學生通過自己的活動與時間來獲取知識、得到發(fā)展。依靠學生查閱資料、集體討論為主的學習的活動很少。

另一表現(xiàn)是學生們很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法和意見的機會。這樣的教學過程很難使學生達到真正的理解，只是純粹地接受教科書上的知識點。

中小學學生在學習數(shù)學知識的時候，一般都是獨立于學生生活的“外來物”，是一個封閉的“知識體系”，只是由抽象的符號所構成的一系列客觀數(shù)學事實（概念、定理、公式、法則等）。這種沒有與生活聯(lián)系的數(shù)學猶如一潭死水，沒有的生機，沒有與生活聯(lián)系的數(shù)學學習更是枯燥乏味。

（2）學習評價單一現(xiàn)在對學習數(shù)學的評價還是以考試的形式為主，以學生考試的分數(shù)為標準。對學生而言，他們的強烈感受就是考試次數(shù)多，考題和考卷的分量重，考試難度大，導致他們根本沒有空余時間去思考，學習數(shù)學的目的就變成了解題，而不是將書本上的數(shù)學知識應用于生活。

長時間下去，學生對學習數(shù)學就失去了興趣，成了一臺考試的機器。三、教學策略（1）創(chuàng)設情境，在生活中體會數(shù)學所謂創(chuàng)設情境，就是把那些不知與已知、淺知與深知的知識、需要學生解決的矛盾問題帶到一定的場景中去。

新課程標準中很重要的改革是注重學生的情感與態(tài)度的培養(yǎng)，新理念的數(shù)學教學也要求緊密聯(lián)系學生的生活實際。創(chuàng)設生活情境，能激發(fā)學生探索規(guī)律的興趣；創(chuàng)設生活情境，可以從他們的經驗和已有知識出發(fā)，引導探索新知識。

（2）在課堂訓練中體驗“生活化”。數(shù)學起源于生活，又作用于生活。

數(shù)學課堂教學應該著力體現(xiàn)“小課堂、大社會”的理念，讓學生貼近生活情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學問題，運用所學的數(shù)學知識解決實際問題，培養(yǎng)學生綜合運用知識以及做出決策的能力，使學生有更多的機會接觸生活和生產實踐中的數(shù)學問題，真正認識到數(shù)學能力與現(xiàn)實問題之間的密切聯(lián)系。比如在講授“比例線段”時，我有意把學生帶到廣場上，要學生測量計算廣場邊的旗桿的高。

如何測量？同學們開始討論，想辦法，正當同學們議論紛紛的時候，我適時取來了一根長2米的竹竿，筆直插在操場上。我啟發(fā)學生思考：如果桿長是影子的2倍，你能想出測旗桿高的辦法嗎？一位同學搶答道：這時旗桿的高也是它影子的2倍。

我馬上肯定了那位同學的想法，然后讓學生們分組合作，分別同時測量竹竿的影長，旗桿的影長及竹竿的長度，算出了旗桿的高度。接著，我又說：“你們能用比例寫出一個求桿高的公式嗎？”于是得出：竹竿長：竹竿影長=旗桿高：旗桿影長或竹竿長：旗桿高=竹竿影長：旗桿影長……學生意猶未盡，完全沉醉于探討活動中，增長了知識，鍛煉了能力。

我有意讓學生通過觀察、分析、運用，了解數(shù)學知識在生活中的實際作用。目的是培養(yǎng)學生多用數(shù)學眼光看問題，多用數(shù)學頭腦想問題，增強學生。

數(shù)學文獻綜述范文模板第3篇選定題目后，應圍繞題目進行搜集與問題有關的文獻。關于搜集文獻的有關方法有多種，如看專著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等。搜集文獻要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關的參考文獻后，就要對這些參考文獻進行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻中選出具有代表性、科學性和可靠性大的單篇研究文獻十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻的質量高低，直接影響文獻綜述的水平。因此在閱讀文獻時，要寫好“讀書筆記”、“讀書心得”和做好“文獻摘錄卡片”。用自己的語言寫下閱讀時得到的啟示、體會和想法，將文獻的精髓摘錄下來，不僅為撰寫綜述時提供有用的資料，而且對于訓練自己的表達能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻整理成文獻摘錄卡片，對撰寫綜述極為有利。

數(shù)學文獻綜述范文模板第4篇從整體來看，近年來學術界對漢族地區(qū)道教音樂研究的深度和廣度有所加強，研究地區(qū)和范圍有所擴大，研究成果也不斷推出。這些成果主要來源于伍一鳴的《江南道教音樂的由來和發(fā)展》、甘紹成的《川西道教音樂的類型及其特征》、陳天國的《潮州道教音樂》、曹本冶的《香港道教全真派儀式音樂初述》和《道樂研究與香港道樂》、吳學源的《昆明道教“清微派”科儀音樂探析》、潘忠祿的《巨鹿道教音樂》、張鴻懿的《北京白云觀的道教音樂》、呂錘寬的《臺灣天師派道教儀式音樂的功能》、史新民的《論武當?shù)罉分卣鳌贰⒓t的《“武當韻”與楚文化的淵源關系》、張鳳林的《蘇州道教音樂特點要述》、蒲亨強的《武當?shù)罉非糠诸惪荚础?、王忠人和劉紅的《龍虎山天師道音樂》、曹本冶和蒲亨強的《武當山道教音樂研究》、王純五和甘紹成的《中國道教音樂》、呂錘寬的《臺灣的道教儀式與音樂》、周振錫和史新民的《道教音樂》（注：伍一鳴《江南道教音樂的由來和發(fā)展》

載《中國道教》_（1），頁40――44

甘紹成《川西道教音樂的類型及其特征》

載《音樂探索》_（3），頁37――47

陳天國《潮州道教音樂》

載《星海音樂學院學報》_（4），頁26――27,25

曹本冶《香港道教全真派儀式音樂初述》

載《人民音樂》_（8），頁26――29

吳學源《昆明道教“清微派”科儀音樂探析》發(fā)表于第一屆道教科儀音樂研討會

潘忠祿《巨鹿道教音樂》

載《中國音樂》1990（2），頁17――20,10

張鴻懿《北京白云觀的道教音樂》

載《中國音樂》1990（4），頁31――34

呂錘寬《臺灣天師派道教儀式音樂的功能》

載《中國音樂學》1991（3），頁21――33

曹本冶《道樂研究與香港道樂》

載《黃鐘》1991（4），頁4――7

史新民《論武當?shù)罉分卣鳌?/p>

載《黃鐘》1991（4），頁8――14;

劉紅《“武當韻”與楚文化的淵源關系》

載《黃鐘》1991（4），頁15――24

張鳳林《蘇州道教音樂特點要述》

載《黃鐘》1991（4），頁110――114

蒲亨強《武當?shù)罉非糠诸惪荚础?/p>

載《黃鐘》1991（4），頁36――43

王忠人、劉紅《龍虎山天師道音樂》

載《黃鐘》1993（1――2）合刊，頁65――74

曹本冶、蒲亨強《武當山道教音樂研究》

臺灣商務印書館股份有限公司1993年出版

王純五、甘紹成《中國道教音樂》

西南交通大學出版社1993年出版

呂錘寬《臺灣的道教儀式與音樂》

臺灣學藝出版社1994年出版

周振錫、史新民《道教音樂》

北京燕山出版社1994年出版。）等。此外，1994年由香港中文大學音樂系曹本冶教授主持的“中國傳統(tǒng)儀式音樂研究計劃”,將道教音樂的研究推向了中國境內更廣闊的區(qū)域，所涉及的地理范圍包括北京、上海、蘇州、無錫、杭州、溫州、湖北、江西、山西、冀中、云南、四川等地，并有計劃地對包括北京白云觀、蘇州玄廟觀、江西龍虎山、湖北武當山、四川青城山等在內的全國主要道教宮觀和道教勝地的道教音樂進行地域性與跨地域性的系統(tǒng)研究。全國近20名專家學者參加了該計劃第一階段有關道教音樂的20余個子項目的研究。1982年2月在該計劃第一階段的研究進入尾聲之際，他們聚集于香港，參加了在香港中文大學召開的“中國傳統(tǒng)儀式音樂研討會”.研討會上學者們結合各自的研究項目作了總結，并對道教儀式音樂研究的概念和方法進行了討論。該計劃第一階段的研究，共有20余項成果問世，目前已由臺灣新文豐出版公司出版的論著有《中國道教音樂史略》、《龍虎山天師道教科儀音樂研究》、《海上白云觀施食科儀音樂研究》、《巨鹿道教音樂研究》、《蘇州道教科儀音樂研究》和《武當韻――中國武當山道教科儀音樂研究》等（注：《中國道教音樂史略》

曹本冶、王忠人、甘紹成、劉紅、周耘編寫，臺灣新文豐出版公司出版

《龍虎山天師道音樂研究》

曹本冶、劉紅著，臺灣新文豐出版公司19出版

《海上白云觀施食科儀音樂研究》

曹本冶、朱建明著，臺灣新文豐出版公司出版

《巨鹿道教音樂研究》

袁靜芳

著，臺灣新文豐出版公司出版

《蘇州道教科儀音樂研究》

劉紅著，臺灣新文豐出版公司出版

《武當韻――中國武當山道教科儀音樂》

王光德、王忠人、劉紅、周耘、袁冬艷著，臺灣新文豐出版公司19出版）。

以上所述的各項研究成果反映出當今學術界對漢族地區(qū)道教音樂的研究已取得了令人鼓舞的成果。

然而，根植于中國傳統(tǒng)文化的道教不獨為漢族所有，除漢族外，分布于中國東北、西北和西南等地區(qū)的22個民族均存在著程度不同的道教信仰（注：據(jù)覃光廣等編著的《中國少數(shù)民族宗教概覽》（北京中央民族學院，1982年版）提供的資料反映出，在滿、朝鮮、蒙古、達斡爾、土、羌、彝、白、布依、侗、水、壯、瑤、仫老、納西、毛南、京、黎、土家、苗等22個民族中，都存在著程度不同的道教信仰），其中道教對云南的彝、白、瑤、納西等民族的宗教信仰和音樂文化的影響尤為廣泛。

少數(shù)民族地區(qū)的道教音樂與漢族地區(qū)的道教音樂不盡相同，它往往是本民族固有文化與漢族傳統(tǒng)文化交融發(fā)展的產物，既蘊涵著本民族固有文化特質，也不乏漢族傳統(tǒng)文化風貌，內涵甚為豐富，頗具學術研究價值。

但與漢族地區(qū)的情況相比，少數(shù)民族地區(qū)道教音樂的研究卻顯得比較薄弱，開始僅主要集中于云南地區(qū)特有的具道教性質和色彩的洞經音樂。就筆者目前所知，有關少數(shù)民族洞經音樂的調查，最早的是1962年“云南省宋詞樂調調查組”對昆明、下關、大理、麗江等地洞經音樂的調查。調查的起因是：當時傳聞麗江保存有宋詞樂調。于是，在云南省委有關部門領導下，由曹汝群、周詠先、黃林、和鴻春、倪立跟等五人組成云南省宋詞樂調調查組，于1962年9月中旬赴麗江進行調查，經反復搜尋查找，初步證明此傳說實屬訛傳。轉而他們確定以麗江四個古老樂種之一的洞經音樂作為進一步探尋宋詞樂調的主要對象，并相繼對麗江、下關、大理、昆明等地的洞經音樂作了較深入的調查，直至同年11月中旬方告一段落。事后，他們分別撰寫了《關于宋詞樂調的調查報告》和《麗江、下關、大理、昆明洞經音樂調查記》（注：參見周詠先、黃林《洞經音樂調查記》

載《民族音樂》1983（2），頁78）。作為該次調查地之一的麗江是納西族的主要聚居地，大理則是白族的主要聚居縣（現(xiàn)已與下關一起合為大理市）之一，因此，該調查組對麗江和大理等地洞經音樂的調查，可視為有關少數(shù)民族地區(qū)道教音樂的最早調查。從起因看，這實為學術界一次“無心插柳”的對少數(shù)民族地區(qū)道教音樂的最初調查。

80年代中后期以來，有關洞經音樂的調查和研究逐漸增多，專門介紹和研究少數(shù)民族洞經音樂的文章時有出現(xiàn)。這些發(fā)表的有關文章主要涉及白族和納西族的洞經音樂，其中有關白族洞經音樂的主要有李崇隆和熊中流等調查、宋其華執(zhí)筆整理的《元江白族洞經簡述》（注：見《民族調查研究》1987（1），頁49――50），文中簡略地介紹了云南元江縣因遠區(qū)白族洞經音樂的運用、曲名、樂器等，是目前所見正式發(fā)表的第一篇專門介紹白族洞經音樂的文章。之后，《大理洞經古樂》和《白族音樂志》相繼出版（注：《大理洞經古樂》

下關文化館編，昆明云南人民出版社1990年出版

《白族音樂志》

伍國棟主編，北京文化藝術出版社1992年出版），前者是一本洞經音樂曲譜集，輯錄了270余首大理洞經樂曲；后者有白族洞經音樂的志略式介紹。而見于正式發(fā)表的第一篇專門論述納西族洞經音樂的文章是崇先的《麗江洞經音樂初探》（注：見《民族藝術研究》_（1），頁32――39,31），該文從歷史概況、樂曲種類、音樂特點、樂隊組織、音樂傳承等方面初步探討了納西族洞經音樂。繼之，有楊曾烈的`《麗江洞經音樂調查》、何青的《云南麗江納西族洞經音樂》、桑德諾瓦的《麗江納西族洞經音樂的傳說、曲牌及形態(tài)》等文先后見于發(fā)表（注：楊曾烈《麗江洞經音樂調查》

載《麗江文史資料》1990第九輯，頁114――138;1991第十輯，頁30――47

何青《云南麗江納西族洞經音樂》

載《中央民族學院學報》1992（2），頁60――63

桑德諾瓦《麗江納西族洞經音樂的傳說、曲牌及形態(tài)》

載《民族藝術研究》（2），頁17――25）。其中桑文通過傳統(tǒng)稱謂及其異變、民間傳說、麗江洞經音樂溯源、麗江洞經音樂的分類及曲牌等方面的論述，揭示了漢文化對納西族洞經音樂的深遠影響，從而補證了納西文化具多元一體、兼收并蓄的特征。此外，現(xiàn)任教于美國南佛羅里達大學的李海倫（Helen

Margaret

Rees）博士，在美國匹茲堡大學就讀時，于_年至1993年期間先后三次赴麗江，對納西族洞經音樂等進行了為期一年多的實地考察，并在此基礎上對納西族洞經音樂進行了研究，最后以“音樂變色龍”（A

Musical

Chameleon:A

Chinese

Repertiore

inNaxi

Territory）為題，于1994年完成其博士論文。作為首位系統(tǒng)研究少數(shù)民族洞經音樂的西方學者，她與其他研究納西族洞經音樂的中國學者最大的不同之處在于，其并非僅從納西族洞經音樂的歷史源流、曲目、樂器與樂隊、表演方式等入手進行研究，而是將納西族洞經音樂置于麗江的民族、政治、社會和經濟歷史，麗江納西族音樂世界，云南的洞經音樂及洞經會等較廣泛的背景中進行系統(tǒng)研究，探尋了納西族洞經音樂與漢族音樂文化的關系及其與社會、歷史等方面的關系。

盡管學術界對白族和納西族的洞經音樂研究已有了一定成果，但這尚不足以全面認識少數(shù)民族地區(qū)的道教音樂。洞經音樂雖然具有道教性質和道教色彩，而且是云南白族等少數(shù)民族道教音樂的一個組成部分，但它并非嚴格意義上的道教科儀音樂。在民間，它多以洞經會談演洞經的方式存在或其他方式存在，不完全等同于道教音樂，況且洞經音樂亦非所有少數(shù)民族道教音樂的組成部分。要真正認識和了解

少數(shù)民族地區(qū)的道教音樂，除了洞經音樂外，還需對不同少數(shù)民族的道教科儀音樂進行研究。對此，尹祖鈞等人曾作過有益嘗試，90年代初其對河口瑤族道教音樂進行了調查研究。而1994年曹本冶教授主持的“中國傳統(tǒng)儀式音樂研究計劃”更為拓展少數(shù)民族道教音樂研究做出了積極貢獻。該計劃中專門列有瑤族道教音樂以及白族道教音樂等少數(shù)民族道教音樂的子項目研究。楊民康和楊曉勛參與了其中有關瑤族道教科儀音樂的研究，他們以“云南瑤族道教科儀與科儀音樂研究”為題，對云南瑤族道教科儀音樂進行了考察和系統(tǒng)研究。羅明輝則在其博士導師曹本冶教授的具體指導下，參與了其中有關白族道教音樂的研究，并以“云南劍川白教儀式音樂研究”為題，于香港中文大學音樂系完成其博士學位論文。該論文在筆者實地考察的基礎上，將劍川白族道教儀式音樂與其賴以生存的儀式視為一有機整體，并同時關照其所置身的地理與人文環(huán)境。該文還以翔實的第一手資料，從道教在云南大理地區(qū)的傳播和影響，白族固有的“本主”崇拜與道教的關系，劍川白族道教音樂的體裁形式與形態(tài)特征，劍川白族道教儀式及其音樂的生態(tài)環(huán)境，劍川白族道教儀式的應用與進行程序、其音樂的地域性特征及其與劍川民間音樂的關系，龍虎山道教音樂的關系及其跨地域性特征等方面進行了系統(tǒng)研究。此外，該論文還從劍川白族道教儀式音樂的考察與研究中，引發(fā)了筆者對洞經音樂的思考，并結合不同洞經音樂概念，就如何認識洞經音樂進行了探討。這兩項有關瑤族道教音樂和白族道教音樂的研究，為拓展少數(shù)民族道教音樂的研究領域作了進一步的有益嘗試；為認識道教在一些少數(shù)民族中的傳播與影響、且道教又是這些少數(shù)民族宗教信仰的有機組成部分提供了有力實證。

數(shù)學文獻綜述范文模板第5篇文獻綜述格式及寫作技巧（附文獻綜述范文）文獻綜述是在對文獻進行閱讀、選擇、比較、分類、分析和綜合的基礎上，研究者用自己的語言對某一問題的研究狀況進行綜合敘述的情報研究成果.文獻的搜集、整理、分析都為文獻綜述的撰寫奠定了基礎.文獻綜述格式一般包括：文獻綜述的引言：包括撰寫文獻綜述的原因、意義、文獻的范圍、正文的標題及基本內容提要；文獻綜述的正文：是文獻綜述的主要內容，包括某一課題研究的歷史（尋求研究問題的發(fā)展歷程）、現(xiàn)狀、基本內容（尋求認識的進步），研究方法的分析（尋求研究方法的借鑒），已解決的問題和尚存的問題，重點、詳盡地闡述對當前的影響及發(fā)展趨勢，這樣不但可以使研究者確定研究方向，而且便于他人了解該課題研究的起點和切入點，是在他人研究的基礎上有所創(chuàng)新；文獻綜述的結論：文獻研究的結論，概括指出自己對該課題的研究意見，存在的不同意見和有待解決的問題等；文獻綜述的附錄：列出參考文獻，說明文獻綜述所依據(jù)的資料，增加綜述的可信度，便于讀者進一步檢索.一、文獻綜述不應是對已有文獻的重復、羅列和一般性介紹，而應是對以往研究的優(yōu)點、不足和貢獻的批判性分析與評論.因此，文獻綜述應包括綜合提煉和分析評論雙重含義.文獻綜述范文1：“問題——探索——交流”小學數(shù)學教學模式的研究。

。我們在網(wǎng)上瀏覽了數(shù)百種教學模式，下載了二百余篇有關教學模式的文章，研讀了五十余篇.概括起來，我國的課堂教學模式可分三類：（1）傳統(tǒng)教學模式——“教師中心論”.這類教學模式的主要理論根據(jù)是行為主義學習理論，是我國長期以來學校教學的主流模式.它的優(yōu)點是。

。，它的缺陷是。

。（2）現(xiàn)代教學模式——“學生中心論”.這類教學模式的主要理論依據(jù)是建構主義學習理論，主張從教學思想、教學設計、教學方法以及教學管理等方面均以學生為中心，20世紀90年代以來，隨著信息技術在教學中的應用，得到迅速發(fā)展.它的優(yōu)點是。

。，它的缺陷是。

。（3）優(yōu)勢互補教學模式——“主導——主體論”.這類教學模式是以教師為主導，以學生為主體，兼取行為主義和建構主義學習理論之長并棄其之短，是對“教師中心論”和“學生中心論”的揚棄.“主導——主體論”教學模式體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論，但在教學實踐中還沒有行之有效的可以操作的教學方法和模式.以教師為中心的傳統(tǒng)小學數(shù)學教學模式可表述為“復習導入——傳授新知——總結歸納——鞏固練習——布置作業(yè)”.這種教學模式無疑束縛了學生學習主體作用的發(fā)揮.當今較為先進的小學數(shù)學教學模式可表述為“創(chuàng)設情境，提出問題——討論問題，提出方案——交流方案，解決問題——模擬練習，運用問題——歸納總結，完善認識”.這種教學模式力求重視教師的主導作用和學生的主體作用，為廣大教師所接受，并在教學實踐中加以運用.但這種教學模式將學生的學習局限于課堂，學習方式是為數(shù)學而數(shù)學，沒有把數(shù)學和生活結合起來，沒有把學生學習數(shù)學置于廣闊的生活時空中去，學生多角度多途徑運用數(shù)學知識解決問題的能力受到限制，尤其是學生運用數(shù)學知識創(chuàng)造性地解決生活中的數(shù)學問題的能力發(fā)展受到限制，不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力.為此，我們提出“‘問題——探索——交流’小學數(shù)學教學模式研究”課題.文獻綜述范文1中，研究者對有關研究領域的情況有一個全面、系統(tǒng)的認識和了解，對相關文獻作了批判性的分析與評論.對于正在從事某一項課題的研究者來說，查閱文獻資料有助于他們從整體上把握自己研究領域的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀、已取得的主要研究成果、存在爭議的地方、研究的最新方向和趨勢、被研究者忽視的領域、對進一步研究工作的建議等.文獻綜述范文2：農村中學學生自學方法研究1.國外的研究現(xiàn)狀國外的自學方法很多.美國心理學家斯金納提出程序學習法。

。，程序學習使學習變得相對容易，有利于學生自學.美國心理學家桑代克所創(chuàng)設的試誤學習法。

。，它主要解決學習中的問題.還有超級學習法，查、問、讀、記、復習法、暗示法等.2.國內的研究狀況我國古代就非常重視自學方法的研究，有“溫故而知新”，“學而時習之”。

。，我國現(xiàn)代教育家葉圣陶先生主張培養(yǎng)學生的自學能力。

。，中國科學院心理研究所盧仲衡同志首先提出“自學輔導教學法”。

。，這種方法的主要優(yōu)點在于。

。，魏書生的語文教學主張通過提高學生學習的自覺性來提高學習效率。

。以上國內外的研究經驗為我們的課題研究提供了寶貴的經驗.從文獻綜述范文2看，該課題綜述列舉了國內外有代表性的專家、學者關于自學方法方面的論述和做法，并對部分內容的優(yōu)點進行了概述.在選好了大的研究方向后，在確定具體的研究課題之前，通過查閱大量文獻資料，了解有關研究情況，有助于研究者通過比較、分析，根據(jù)研究的可行性、研究者的興趣和能力等方面限定研究內容，確定課題的研究范圍，更好地駕馭和把握課題.但是，文獻綜述對每位專家、學者所持理論和做法的優(yōu)點與不足所進行的批判性分析與評論不夠，特別是缺少對國內外研究現(xiàn)狀的綜合提煉與分析.二、文獻綜述要文字簡潔，盡量避。

數(shù)學文獻綜述范文模板第6篇左邊距3厘米，右邊距、上邊距、下邊距均為厘米，單倍行間距，字數(shù)在4000字到5000字之間（英語專業(yè)字以上）。

（1）畢業(yè)論文（設計）文獻綜述包括題目、摘要、關鍵詞、前言、正文、總結幾個部分，其中題目：中文字體為宋體，二號字，加粗，居中；外文字體為TimesNewRoman,二號字，加粗。關鍵詞要求3-5個，摘要字數(shù)300字左右。前言、正文、總結三部分中文字體為宋體，四號字；外文字體為TimesNewRoman,四號字。文獻綜述正文使用數(shù)字番號為“一、（一）、1、（1）”。

2.文獻綜述所評述的文獻應與畢業(yè)論文（設計）的論題直接相關。每個專業(yè)的畢業(yè)生對文獻綜述的文獻要求精讀3-5篇，作為教師評閱的`主要依據(jù)，泛讀文獻要求為非語言專業(yè)原則上不少于20篇，其中，外文文獻不少于3篇；語言專業(yè)原則上不少于15篇；重要論點、論據(jù)不得以教材、非學術性文獻、未發(fā)表文獻作為參考文獻；除非第一手資料散失，否則，不得以第二手資料作為參考文獻。

3.文獻綜述中所涉及的文獻應與畢業(yè)論文（設計）所列參考文獻基本一致，在畢業(yè)論文（設計）中未加說明的與文獻的采用有直接關聯(lián)的問題，如版本問題，翻譯問題等，應在文獻綜述中加以說明。文獻綜述原則上不采用注釋，如確需注釋者，應隨文說明，不再另加腳注或尾注。

數(shù)學文獻綜述范文模板第7篇摘要：

為了弄清我國小學游戲教學與研究現(xiàn)狀，利用中國知網(wǎng)和Google收集資料，進行分析。結果表明，到，游戲教學文章發(fā)表數(shù)量急劇上升，其中針對單獨學科的游戲教學數(shù)量較多。本文就收集到的有代表性文章進行綜述與分析。

關鍵詞：

游戲教學，文獻綜述，模型建構

1、引言

“好玩是兒童的天性”。但是迫于應試壓力，加上家長不愿孩子輸在起跑線上的心理，兒童的天性被壓制，這并不利于兒童的成長。游戲，可以說是兒童成長最主要的的活動。游戲教學法就是利用游戲的活動方式，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生學習，發(fā)展相應能力。

，新課程標準的提出，標志著我國基礎教育課程改革進入新的階段。通過中國知網(wǎng)等權威網(wǎng)站的資料收集，發(fā)現(xiàn)游戲教學一直是研究熱點，研究文獻總量突破2萬，20有所回落。

2、國內研究綜述

目前國內，游戲在學期階段用的較多。傳統(tǒng)意義上的游戲只是課堂的輔助手段。李海洋認為教師應根據(jù)新課標要求，掌握學生的思維特點，在英語教學中，符合游戲教學的原則（目的性，競爭性，公平性原則），將教學方法與學生的學習心理特點結合，逐步提高學生英語學習的興趣和熱情，堅定學生學習英語的決心和信心。教師在日常英語教學中運用游戲教學法，累計和總結游戲教學經驗和方法，努力提高小學英語教學質量。凌美葉（）探索游戲教學理論依據(jù)，游戲教學思路，種類。游戲教學時教學方法的一次變革，學生由客體變?yōu)橹黧w。荀子提倡的“知行統(tǒng)一”，杜威的實用主義，“從做中學”，都為游戲教學提供理論基礎。游戲教學也很好體現(xiàn)了學生學習的主動性和愉悅性。游戲活動種類具有多樣性，可以依據(jù)學生不同心理特征設置不同游戲，比如針對好奇心設計猜謎游戲，好勝心設計競賽游戲等?！霸谕嬷袑W”也要注意游戲目標的是否明確，是否適合學生，游戲是否具有可操作性。周穎怡（）認為音樂這門特殊的藝術學科，決定了采用游戲教學的必要性。音樂游戲教學必須以學生為中心，通過趣味性游戲激發(fā)學生學習主動性，活動性的游戲引導學生參與，競爭性游戲對音樂有更深入的理解。新時代的教師應將學生的認知水平，心理特征與游戲特征結合，設置多樣性游戲，讓學生在游戲中掌握音樂知識。肖旭（）根據(jù)體育教學特點，構建以創(chuàng)新為核心的體育游戲教學模型，以教師為主導，師生互動，激勵學生學習。“快樂學習，表揚為主”。體育游戲課程充分調動學生的主動性，提高學生能力和教師的教學技能，體育教學模型的構建為學生學習和教師教學提高參考。

國內有關游戲教學的研究，側重點各有不同，主要還是分學科論述，未見形成系統(tǒng)。

3、國外研究綜述

從古希臘起，西方教育，特別是幼兒教育，就把游戲用于教學實踐中。法國教育學家盧梭及其重視游戲對兒童身心發(fā)展，他認為兒童最好在游戲中學習。捷克著名教育學家夸美紐斯也認為游戲可以鍛煉身體的健康，以及肢體的敏捷。20世紀初，美國實用主義教育學家杜威，非常重視游戲教學。他強調“從做中學”。皮亞杰把兒童游戲分為三個階段：0—2歲為練習性游戲；2—7歲為象征性游戲，7—12歲為規(guī)則性游戲。國外教學理論特別強調激發(fā)學生的學習興趣，他們提倡的自然教學法、情景教學法等特別是近年興起的TPR（全身動作教學法）對我國兒童英語教學產生了重大影響。艾里康寧的《游戲心理學》，從游戲是一種社會現(xiàn)象這一方法論立場研究游戲，證明，游戲不是自發(fā)的，而是在教育的影響下形成，它是兒童理解人們活動的任務和動機的一種形式。

數(shù)學文獻綜述范文模板第8篇微電影音樂創(chuàng)作思考

摘要：微電影就是在較短的時間內用更加清晰、簡短的語言和情節(jié)將完整的故事闡述清楚，滿足當前大多數(shù)人快餐文化的需求。在電影制作中很多制作方會利用電影音樂提升影響力、創(chuàng)造經濟利益。微電影亦是如此，本文將對微電影音樂制作進行分析。

關鍵詞：微電影;音樂;制作

本文將對當前國內微電影的研究現(xiàn)狀進行分析，并在此基礎上探索微電影音樂的表現(xiàn)和類型，以研究我國微電影音樂的發(fā)展。

一、國內微電影音樂研究現(xiàn)狀

目前我國微電影音樂創(chuàng)作剛剛起步，第一步在網(wǎng)絡傳播的微電影音樂是《老男孩》，我國微電影發(fā)展就此進入元年，但當時國內研究者并沒有充分地注意到這點。之后隨著微電影作品的不斷涌現(xiàn)以及在新媒體平臺的廣泛宣傳，相應的關注和研究活動逐漸多了起來。這些研究涉及的領域包括營銷學、音樂學、傳播學、經濟學等，但涉及微電影音樂創(chuàng)作和表現(xiàn)方面的文章還相對較少。至今，關于微電影的文論已經達到432篇，其中有兩篇研究文論是關于微電影音樂，為《<六個夢><我的詩篇>微電影創(chuàng)作計劃啟動》《音樂微電影<飄香>大結局曝光譚晶獻唱》，在第一篇文論中通訊報道了譚盾發(fā)起的配樂微電影計劃，但是研究旨趣的言論很少，在第二篇文論中闡述了音樂微電影《飄香》的專題創(chuàng)作。

當前我國關于微電影的研究仍然主要局限于“戲劇電影與電視技術”和“文化經濟”方面。筆者認為作為一種新型文化藝術種類，微電影之所以能夠在短時間內迅速發(fā)展起來，主要是背后蘊含的巨大文化經濟利益在驅動。隨著信息技術和網(wǎng)絡技術的普及，我們產生大量的移動媒體使用者和網(wǎng)絡用戶，再加上公共空間媒體和新型公交媒體，我國新媒體平臺用戶數(shù)量驚人?？梢娢磥硪欢螘r間內電影院和電視媒體必然會受到網(wǎng)絡和移動終端為平臺基礎的微電影的沖擊，基于移動終端的互動性和便捷性決定了會有大量用戶會在線觀看微電影。所以，應當對微電影發(fā)展傾注更多關注。

二、微電影音樂的類型和表現(xiàn)

很多學者認為電影音樂的本質是一種功能音樂，對于微電影亦是如此。音樂在電影中起著支撐劇情發(fā)展的作用，有時微電影音樂是作為敘事結構的組成部分而存在，有時作為烘托電影氣氛的重要手段使用，有時則是為了表達角色的內心情感。傳統(tǒng)的電影作品中，都是根據(jù)音樂的功能性質來劃分音樂類型。我國電影音樂研究的過程中運用的是波蘭音樂學家《電影音樂美學》中的“功能性分類體系”。

筆者認為微電影音樂的劃分可按照以下依據(jù)進行：首先，以微電影音樂素材為依據(jù)劃分。根據(jù)微電影音樂素材的來源可將微電影音樂劃分為原創(chuàng)性音樂和非原創(chuàng)性音樂。直接運用于電影中的既有音樂就是非原創(chuàng)音樂，通常該類音樂產生于電影之前，是完成剪輯后音樂制作人為了滿足電影需要而進行剪輯的。實際當中通常有兩種引用非原創(chuàng)音樂的方式，包括直接引用和間接引用。在直接引用中，音樂制作人將未經過任何改編音樂的內容直接應用于微電影中。例如：制作人老狼曾將崔龍陽《再見克隆人》、荷西《布拉娃》、張智的《巴克圖口岸》直接運用于微電影《音樂十誡》當中，并通過在背景音樂中使用這些作品收獲了良好的成效。

在間接引用中，音樂制作人為了達到更加契合電影內容和推動情緒、清潔發(fā)展的目的，會將原有音樂作品的配器、速度、力度、和聲進行改變。例如：帕格尼尼的《鐘》就被間接的運用于薛凌的微電影《造琴師的秘密》中，音樂制作人大膽的改變和剪輯了第三章中部分樂曲片段，使音樂更具時代感。當時微電影音樂制作的主流仍是非原創(chuàng)音樂，這種方式配樂目前在國內大多數(shù)微電影制作中使用，相對于原創(chuàng)音樂其成本、資源、操作等方面都具有明顯優(yōu)勢，但是要使影片內容和音樂的契合度高，就必須由高水平的剪輯者完成剪輯環(huán)節(jié)，另外這種直接應用造成侵權問題也相對較多。

其次，以微電影音樂的剪輯方式來劃分。根據(jù)微電影音樂的剪輯方式，可以將微電影音樂分為主題性配樂和拼貼式配樂兩種。拼貼式配樂本質上是一種自由式剪輯配樂，當前國內微電影配樂中主要采用的就是這種。拼貼式配樂的剪輯采用的是音軌剪輯方式，通過拼貼或混剪若干知名樂曲達到襯托劇情和參與敘事的目的。《老男孩》就是這一類型的代表，其主要內容表現(xiàn)為懷舊、勵志、青春，上世紀八九十年代風靡一時的歌曲《粉紅色的回憶》《十六歲的花季》《水手》《花仙子》都被通過混剪的方式運用到電影中。這些作品不僅將時代背景和歷史環(huán)境都一一展現(xiàn)出來，還將觀眾帶入到那個時代氛圍，很多八零后很容易就會想起自己的青春歲月。

三、微電影音樂的前景分析

電影在經濟學中作為一種商品存在，電影音樂在經濟學中則是附屬商品。很多人將電影從音樂中獲取經濟效益的方式歸納為三種：首先通過吸引觀眾的作用，帶動電影票房提升。其次是電影音樂原聲大碟等音樂衍生品，獲取效益。最后，通過明星演唱電影歌曲，促進粉絲效應。筆者認為與電影音樂相同，微電影音樂的商業(yè)特征也是如此，這在它的應用價值上就能夠體現(xiàn)出來。《老男孩》《一觸即發(fā)》兩部作品都產生于微電影元年，這也決定了微電影發(fā)展的兩條路徑，分別為品牌營銷類、各門戶網(wǎng)站發(fā)起并尋求廣告品牌合作類。

數(shù)學文獻綜述范文模板第9篇1、文獻綜述的格式

文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，而文獻綜述介紹與主題有關的詳細資料、動態(tài)、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，再根據(jù)提綱進行撰寫工作。

前言，要用簡明扼要的文字說明寫作的目的、必要性、有關概念的定義，綜述的范圍，闡述有關問題的現(xiàn)狀和動態(tài)，以及目前對主要問題爭論的焦點等。前言一般200-300字為宜，不宜超過500字。

2、文獻綜述規(guī)定

1.為了使選題報告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻綜述。

2.在文獻綜述時，研究生應系統(tǒng)地查閱與自己的研究方向有關的國內外文獻。通常閱讀文獻不少于30篇，且文獻搜集要客觀全面

3.在文獻綜述中，研究生應說明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發(fā)展趨勢等。

4.文獻綜述要條理清晰，文字通順簡練。

5.資料運用恰當、合理。文獻引用用方括號[]括起來置于引用詞的右上角。

數(shù)學文獻綜述范文模板第10篇我參與的小分隊研究活地點在應城二中，于20xx年02月20日開始，參與人員有郭玉琴、彭玉茹、劉文杰、程敬頤，由我們負責的研究內容是中學生的“衣食消費”，其活動計劃安排如下：郭玉琴負責打印并分發(fā)問卷調查表，彭玉茹做好訪談記錄，劉文杰、程敬頤統(tǒng)計結果并總結。選定的研究方法為問卷調查表、訪談法、一般活動記錄表、文獻法。我們分別在上晚自習前（18：00）到抽取班級分發(fā)問卷調查表，待分發(fā)完畢后，由郭玉琴與該班班主任協(xié)調商量監(jiān)督同學們填寫問卷調查表，并在上晚自習之前收回。與此同時，彭玉茹、劉文杰、程敬頤向魯燕青老師訪談對中學生衣食消費方面的看法，程敬頤拿錄音筆做好記錄，待到18：30上課鈴聲響起后到本班教室集合，在上晚自習課間時討論研究成果，一直到第三天得出結論。其中我們參考《應城二中中學生守則》及全高二年級花名冊，在花名冊中我們可以了解班級數(shù)及各班班級人數(shù)，還有男女生比例（方便研究穿衣）；在《中學生守則》中我們可以了解衣著與消費之間的問題，便于設計問題用于問卷調查表。

通過這次調查活動，我們明白了不應該盲目、無選擇、無安排性的消費，特別是針對于衣食消費方面，應有節(jié)制的去超市購物、淘寶等。衣著方面，不能過分追求華麗從而使消費額度增加，最重要的是內在涵養(yǎng)。作為本次活動的組長，應引導組員走正確的消費觀與消費方向，從而影響身邊的人也能有一個消費的好習慣。倡導同學們正確認識自己的消費觀，樹立良好的消費意識，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，避免盲目消費及隨大眾心理。

數(shù)學文獻綜述范文模板第11篇烏桕研究綜述

烏桕是一種集能源、藥用、材用、觀賞為一體的多用途樹種.該文從資源現(xiàn)狀、生物學特性、生態(tài)學特性與利用價值等方面對烏桕的特性進行了闡述.總結了播種育苗、無性繁殖及人工林培育等方面的`研究進展,探討了烏桕栽培、資源開發(fā)與可持續(xù)利用等方面應解決的問題.

黃棟,HUANGDong(青島四方區(qū)園林綠化總公司,山東青島,266071)

王瑾,WANGJin(青島北洋建筑設計有限公司,山東青島,266071)

金雅琴,JINYa-qin(金陵科技學院園藝學院,江蘇南京,38)

數(shù)學文獻綜述范文模板第12篇研究時間：20xx年9月30日，組內進行第一次會議。確定研究題目完成開題報告。

參與人：熊禮朋、熊敏、鄭夢玲、湯敏、胡佳敏、李驥、宋敖、姚茜、陳嘉財、劉敏、陳龍。

研究內容：研究電視機所產生的輻射對人體的危害，以及怎樣減輕電器的輻射，對當?shù)鼐用襁M行簡單的訪問，看他們是如何看待輻射造成的危害的

研究計劃：開題一星期后完個人研究綜述，老師點評后進行總結。

我們這次研究的課題是電器輻射對人體產生的危害，組長要我們每個人選一種電器進行研究。我選的是電視機所產生的輻射，小組長寫了初步開題報告，完成之后，交給老師審核，審核通過后小組開了一次小會。在這次會中我們確定了我們的研究對象，因為輻射這個東西是看不到摸不著的，所以我們只有上網(wǎng)查詢資料，向老師詢問，和小伙伴們互相討論，對于這次研究，我總結了以下步驟：

1、確定了研究對象。

2、查閱關于輻射的有關資料和輻射對人體產生的危害。

3、對查閱來的資料進行初步整理。

4、對當?shù)鼐用襁M行訪問，看他們是怎么看待輻射的危害的。

5、根據(jù)訪問資料、書面資料進行整合。

6、寫出研究報告以及自己的體會和感想。

數(shù)學文獻綜述范文模板第13篇本課題國內外研究現(xiàn)狀述評：......國際心理衛(wèi)生協(xié)會強調“健康的定義......”

心理健康運動的發(fā)起人是美國的C.比爾斯。......馬斯洛的人本主義強調“自我實現(xiàn)”;費勒姆提出了“新人型理論”;奧爾特提出了“成熟者的理論”......

美國是最早開設心理輔導的國家，......將“心理輔導”定為學校教育的一部分......，前蘇聯(lián)教育部1984年頒布“蘇聯(lián)普通學校心理輔導條例”;日本也積極從美國引進心理輔導......

我國心理健康教育起步較晚，20世紀80年代在個別地區(qū)、個別學校起步了......，中小學真正起步是在90年代初到90年代中期。中國青少年研究中心、中國青少年發(fā)展基金會在全國進行大規(guī)模的調查，并于6月7日公布了結果，引起了國人特別是教育界的震動......

1988年_中央發(fā)布了“關于改革和加強中小學德育工作的通知”。_年12月20日_通過了《兒童權益公約》，......1993年全國教育工作會議明確提出“通過多種方式對不同年齡層次的學生進行心理健康教育指導......”1910月國家教委關于《積極推進中小學實施素質教育的若干意見》的通知中再一次強調了對中小學生進行“心理健康教育”。應該說自20世紀90年代初期到中期，上海中小學的心理健康教育走在了全國前列，1994年上海教委出臺了關于在中小學開展心理健康教育的有關文件，并出版了有關教材。但他們把絕大部分精力放在了城市學生身上。與此同時北京市西城區(qū)成了“心育中心”丁榕老師一馬當先做了許多工作，但仍是把精力放在了城市學生身上。農村學生與城市學生在生活、學習等條件上都存在著較大差異，在心理健康水平上也存在著較大不同，但至今沒有人提出農村中小學心理教育的途徑與方法的成型經驗。因此農村中小學心理教育的途徑與方法是值得研究的問題。

從文獻綜述范文3中可以看出，課題組成員翻閱了大量資料。但是，就“心理健康教育途徑和方法”的綜述不多;農村學生與城市學生心理健康差異的分析也不多?！稗r村”的特點不清，“方法途徑”不知道新不新。這樣會給后面的研究方向和設計帶來麻煩。

四、文獻綜述的綜述要全面、準確、客觀，用于評論的觀點、論據(jù)最好來自一次文獻，盡量避免使用別人對原始文獻的解釋或綜述。

數(shù)學文獻綜述范文模板第14篇英語畢業(yè)論文文獻綜述好寫的，根據(jù)題目寫相關學者的總結，開始我也不會，還是師姐介紹的莫文網(wǎng)，專業(yè)的就是不一樣，很快就幫忙完成了對大學英語翻譯教學若干問題的思考應用英語翻譯呼喚理論指導大學英語翻譯教學：現(xiàn)狀與對策國內商務英語翻譯研究綜述商務英語翻譯中存在的問題與對策順應理論視角下科技英語翻譯切雅實證分析經濟一體化環(huán)境下的商務英語翻譯教學新世紀十年來商務英語翻譯研究：回顧與前瞻語用觀視角下的中醫(yī)英語翻譯教學實證研究翻譯——找到源語的所指——對規(guī)劃教材《商務英語翻譯》誤譯譯例的批判研究從功能對等角度看商務英語翻譯高?？萍加⒄Z翻譯課程設置探討科技英語漢譯的英語翻譯技巧研究——以船舶英語文本中的漢譯為例功能對等視角下的科技英語翻譯論商務英語翻譯的4Es標準大學英語翻譯教學存在的問題與對策關聯(lián)理論在科技英語翻譯中的應用——以ClimateChangeandPeakOil文本的翻譯為例功能對等理論指導下的商務英語翻譯大學英語翻譯教學：問題與對策英語翻譯專業(yè)本科生的筆譯能力調查分析——以某師范大學英語翻譯專業(yè)為例中國職業(yè)籃球俱樂部體育英語翻譯人員現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究從目的論的角度下看商務英語翻譯論高職商務英語翻譯教學中學生跨文化交際意識的培養(yǎng)試論近代國人英語翻譯任務型教學法在《商務英語翻譯》教學中的運用商務英語翻譯與文化信息等值研究大學英語翻譯教學教材編寫探討——以《新時代交互英語（讀寫譯1-4冊）》為例東西方文化差異對商務英語翻譯的影響順序分析在科技英語翻譯中的應用——以翻譯項目《大氣污染排放系數(shù)手冊》為案例從關聯(lián)理論分析法律英語翻譯中的文化差異及其翻譯補償商務英語翻譯原則探討跨文化因素對商務英語翻譯的影響及調整策略###世界經濟一體化、文化多元化的快速發(fā)展，英語作為世界通用語地位的確立，為我國大學英語教學提出培養(yǎng)具有跨文化交際能力的高素質人才的新要求。

而我國大學英語教學實際卻是長期延襲傳統(tǒng)的以語言知識體系為中心的教學模式，注重培養(yǎng)學生的語言能力，沒有給予文化教學、文化學習以足夠的重視，嚴重影響了學生跨文化交際能力的培養(yǎng)，致使學了多年英語的學生不知如何用英語進行交流，更談不上進行跨文化交際。為了真實再現(xiàn)大學英語跨文化教學現(xiàn)狀，摸清大學英語跨文化教學中存在的具體問題及其根源，以便有針對性地分析研究、采取策略，改革大學英語教學，提高學生的跨文化交際能力，本研究綜合跨文化交際、外語教學、應用語言文化學等理論的研究成果，以跨文化交際能力三分模式為統(tǒng)領理論框架，采取定性與定量研究相結合的方法進行了實證研究。

@@@世界經濟一體化、文化多元化的快速發(fā)展，英語作為世界通用語地位的確立，為我國大學英語教學提出培養(yǎng)具有跨文化交際能力的高素質人才的新要求。而我國大學英語教學實際卻是長期延襲傳統(tǒng)的以語言知識體系為中心的教學模式，注重培養(yǎng)學生的語言能力，沒有給予文化教學、文化學習以足夠的重視，嚴重影響了學生跨文化交際能力的培養(yǎng)，致使學了多年英語的學生不知如何用英語進行交流，更談不上進行跨文化交際。

為了真實再現(xiàn)大學英語跨文化教學現(xiàn)狀，摸清大學英語跨文化教學中存在的具體問題及其根源，以便有針對性地分析研究、采取策略，改革大學英語教學，提高學生的跨文化交際能力，本研究綜合跨文化交際、外語教學、應用語言文化學等理論的研究成果，以跨文化交際能力三分模式為統(tǒng)領理論框架，采取定性與定量研究相結合的方法進行了實證研究。研究闡述了語言、文化與交際三位一體的關系，明確指出大學英語教學應是以培養(yǎng)學生的跨文化交際能力為目標的跨文化教學，跨文化交際能力的培養(yǎng)只有通過跨文化教學才能得以實現(xiàn)。

影響學生英語文化知識學習的主要因素有：學生對于文化的定義和認識、學生對語言學習與文化學習的觀點和看法、英語課堂教學與學生文化信息來源情況、學生在英語學習中精力分配情況，其中學生對語言學習與文化學習的觀點和看法對學生英語文化知識學習的影響最大。影響教師跨文化教學情況的主要因素有：教師對跨文化交際知識學習的態(tài)度、教師對跨文化教學內容的認識、跨文化教學方法的選擇、教材中文化內容的含量、文化教學時間的分配、學生對文化學習的興趣或態(tài)度，其中跨文化教學方法的選擇對教師跨文化。

數(shù)學文獻綜述范文模板第15篇攻擊行為研究綜述

在學校、幼兒園、家庭,攻擊行為作為一種普遍存在的行為,經常發(fā)生在青少年兒童中.暴力行為者通常是高攻擊性行為者,攻擊行為對于以后的暴力行為有一定的預兆警示作用.攻擊行為較頻繁的環(huán)境對兒童、青少年的身心健康發(fā)展不利,有攻擊行為的兒童青少年在這樣的'環(huán)境中可能會招來更多的攻擊而成為被攻擊者,這勢必會導致攻擊行為的加劇;而本身不具有攻擊行為的兒童青少年,在頻頻受到攻擊的情況下,要么會產生悲觀厭世的消極情緒,要么奮起反擊而成為一個有攻擊行為的人,從而可能導致在這種環(huán)境中成長的兒童青少年以后出現(xiàn)暴力的高發(fā)生率.

數(shù)學文獻綜述范文模板第16篇自我概念研究綜述

自詹姆斯1890年把自我概念引入心理學至今,心理學對自我概念的研究曾幾度興衰.在行為主義出現(xiàn)之前,心理學對自我概念的研究興趣濃厚,但隨著行為主義的興起,自我概念的研究逐漸被忽視.后來人本主義的出現(xiàn),特別是羅杰斯對自我概念又進行了深入的`研究.20世紀80年代后,認知流派對自我概念的研究也很重視.在研究自我概念時,由于認識、方法、人性觀及研究取向上的差異,不同學派的心理學者之間同中有異,側重點有所區(qū)別.

數(shù)學文獻綜述范文模板第17篇中國農村學前教育問題文獻綜述

學前教育是指對尚未進入小學學習的兒童以科學的方法開發(fā)其智力的一種系統(tǒng)的教育。包括有計劃的、系統(tǒng)的、科學的對幼兒的大腦進行各種刺激，使他們的大腦各部位功能逐漸發(fā)育完善，使幼兒變得更聰明。學前教育為兒童順利進入小學學習作了積極地準備，奠定了良好的基礎，在與義務教育的銜接過程中，學前教育發(fā)揮了極其重要的作用。在我國，由于城鄉(xiāng)二元結構等原因，城市和農村的發(fā)展差距相對較大，農村學前教育方面的存在的問題較多。近年來，農村教育作為農村發(fā)展的重要基礎部分受到高度重視。但是，學前教育并不屬于農村義務教育的范疇，處在一種邊緣化和被忽視的尷尬境地，農村學前教育問題亟待解決。本文將主要介紹目前關于我國農村學前教育問題的相關研究，綜述相關的文獻。

一、我國農村學前教育面臨的問題綜述

1.農村學前教育機構的數(shù)量少，覆蓋面不夠；

在我國，學前教育不屬于義務教育的范疇，農村學前教育機構的設立一般缺乏資金、師資等各方面的支持，因此，農村學前教育機構存在數(shù)量少、覆蓋面窄等問題。根據(jù)國家_公布的數(shù)據(jù)，―出生人口分別為1702，1647，1599萬，2001―20農村人口占全國人口比例分別為62．3％，60．9％，59．47％．由此可以計算2001―年農村出生人口大約分別為1060，1003，95l萬，而作為三者之和，即應該接受學前三年教育的農村幼兒合計大約為3014萬。教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，20我國農村幼兒園為64719所。班數(shù)(含學前班)為395172個，在園(班)幼兒為10478419人（但柳松，）。有數(shù)據(jù)明顯看出，農村幼兒園等學前教育機構的數(shù)量不足，不能滿足當前農村學前教育的發(fā)展要求。遼寧省教育研究院的一項調查也說明了類似的問題，調查顯示，該地區(qū)農村幼兒園覆蓋率僅為29%，仍有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有設立中心幼兒園。村幼兒園（班）的布局和數(shù)量遠不能滿足幼兒就近入園的需要（羅英智，李卓，2010）。

2.農村學前教育舉辦主體的困境；

目前，我國農村地區(qū)學前教育的舉辦一般是校辦、民辦為主，公立幼兒園較少。校辦的方式即在當?shù)氐男W附設學前班，對即將進入小學學習的兒童進行啟蒙教育。(教學論文)這種方式一般存在沒有專門、專業(yè)師資、經費的支持，教育的質量沒有保證的問題。根據(jù)遼寧省教育研究院的調查，在調查地區(qū)公立幼兒園僅占，校辦，民辦（羅英智，李卓，2010）。大量校辦、民辦學前教育存在，但卻而不能提供高質量的學前教育服務，而公立的學前教育又未能及時的興辦。我國農村學前教育實行村鎮(zhèn)兩級共同負責，村級負責興辦，鎮(zhèn)進行管理。但是因為財力不足，這兩級難以承擔農村學前教育的責任。并且，學前教育雖是基礎教育，但不屬義務教育范疇，村鎮(zhèn)兩級并不負有學前教育上的法定責任（周芬芬，）。

3.農村學前教育經費缺乏；

農村學前教育的經費一半來自村鎮(zhèn)兩級，但是稅費改革后，農村不再收取“三提五統(tǒng)”，農村學前教育沒有了有限的經費來源。并且，在我國學前教育經費一直未列入各級教育經費財政預算（羅英智，李卓，2010）。1994年我國實行分分稅制改革后，中央財政將稅收大頭拿去，卻并未收回學前教育的責任（周芬芬，2006）。農村地區(qū)地方財政本來就緊張，保障地方義務教育尚且吃力，更沒有財力去興辦學前教育了。

4.農村幼師的師資、待遇、素質等問題；

農村學前教育一般是民辦或校辦的方式，這樣學前教育的師資就沒法得到保障。在校班的學前班當中，學前教育的老師一般由小學老師代理，并沒有專門幼師負責學前教育。民辦學前教育則是為了追求利益，不去請具有專業(yè)資質、高水平的幼師（竇穎，2010）。同時在師資方面還存在專業(yè)師資缺乏，師資水平參差不齊等問題（李曉菲，）。學前教育不在義務教育的范圍以內，缺乏經費支持，幼師的待遇缺乏保障。民辦的幼兒園更是沒有能力給幼師提供較好的待遇甚至是不愿提供較好的待遇。沒有好的待遇、穩(wěn)定的編制，自然也就不能吸引好的幼師資源服務于農村的學前教育（李英智，李卓，2009；竇穎，2009；唐婷婷，2010；李曉菲，2009；但柳松，2010）。

5.農村學前教育的觀念意識方面的問題；

目前，農村地區(qū)對學前教育的重要性認識不夠，教育觀念比較落后。多由不具備幼教資質的人員從事學前教育，家長對孩子學前教育成果的檢驗也僅僅局限于數(shù)數(shù)、識字等。幼教的理念方式落后，不符合科學的幼教方法，不能有效幫助兒童智力的開發(fā)。家長也沒有較好的幼教意識，不注重對孩子的家庭教育，忽視了家庭教育作為孩子學前教育重要一部分的存在（竇穎，2009；唐婷婷，2010）。

6.農村學前教育管理中的問題；

農村學前教育存在諸多的問題，其中一部分就是管理上的問題。作為農村學前教育機構，很多都不具備科學管理的條件。沒有專業(yè)的幼教管理人才，也沒有建立起適合的管理制度。隨著越來越多的家長開始重視學前教育，農村學前教育的管理水平、辦園條件、服務水準已不能滿足需要。同時，對幼兒教師的管理也不夠規(guī)范。農村幼師數(shù)量較少，被重視程度較低，也沒有形成一套管理體系。這樣對幼師的管理就缺乏針對性、實效性。既不能有效的約束、監(jiān)督幼師的工作，也不能充分的激勵他們愛崗敬業(yè)，調動其積極性（羅英智，李卓，2010；李曉菲，2009）。

7.農村基礎教育改革對學前教育的沖擊。

從起，國家提出在農村進行優(yōu)化教育資源配置，進行農村學校的布局調整。隨后，農村地區(qū)就開始了“撤點并?！?，這使得很大一部分依附小學存在的學前教育被迫中止（周芬芬，2006）。同時，農村學前教育的民辦形式又未有較好的發(fā)展，來填補這一空缺，就對農村學前教育造成了很大的困擾。

二、解決農村學前教育問題的'對策綜述

1.加大政府財政投入，大力發(fā)展公立學前教育；

解決農村學前教育中存在的問題，投入是關鍵。國家要加大農村學前教育的支持，擴大資金投入，建立起公立的農村學前教育機構，以解決目前農村學前教育的問題。學前教育屬于公共產品的范疇，政府應該逐步推行免費的學前教育，減輕農村居民的教育支出負擔（唐婷婷，2010；羅英智，李卓，2010）。

2.建立健全農村學前教育管理監(jiān)督機制；

在管理體制方面，可以推行“省統(tǒng)籌，縣為主，縣鄉(xiāng)共管”的機制。要充分重視學前教育的農村基礎教育中的重要作用，省一級要為全身農村學前教育制定發(fā)展規(guī)劃，縣一級要設立專項資金支持農村的學前教育，縣鄉(xiāng)兩級要共同承擔管理監(jiān)督的職能（羅英智，李卓，2010；竇穎，2010；唐婷婷，2010）。

3.合理規(guī)劃，擴增農村學前教育機構；

對于農村學前教育機構的建設、開辦，要進行科學的、合理的設計和規(guī)劃。要充分結合兒童的特點，建立專業(yè)的農村學前教育機構。要逐步擴增農村學前教育機構的數(shù)量，擴大覆蓋范圍，以滿足農村學前教育發(fā)展的需求（羅英智，李卓，2010；但柳松，2010）。

4.建立起一支高素質的幼兒教師隊伍；

解決農村學前教育問題，師資問題十分的重要，建立其一支高素質的幼師隊伍，并提供良好的工資福利待遇，吸引鼓勵幼師到農村服務。加強對幼師的培訓，提高其工作水平，完善幼師管理機制，有效的監(jiān)督、激勵幼師的工作（羅英智，李卓，2010；竇穎，2010；李曉菲，2009；但柳松，2010）。

5.實行幼小合辦的模式。

基于農村學前教育依附于小學教育存在的現(xiàn)實，可以實行有效合辦的模式。一方面，可以依托小學的教學資源，另一方面也有利于學前教育與義務教育的銜接，并且這一模式在農村地區(qū)具有較多的實踐經驗（周芬芬，2006）。

三、國外學前教育的問題及對策參照

在主要的發(fā)達國家，學前教育機構的舉辦方式也是多種多樣，并不追求規(guī)模與效益。在法國、德國及日本、韓國等發(fā)達國家一方面積極鼓勵社會各界參與辦理幼兒教育事業(yè)，另一方面，也注重增加國家對幼兒教育的投資;在辦理方法上靈活多樣，德國的“家長自辦幼兒園”、英國的“學前游戲小組”、法國的“微型托兒所”等，美國的幼兒園辦法更是多種多樣，總之，世界各發(fā)達國家在學前教育辦法方面并不尋求統(tǒng)一的規(guī)模，而是以各自的特色滿足不同人群的需求。國外學前教育機構也存在著地區(qū)發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)差別，各國也在致力于改變農村學前教育發(fā)展落后的現(xiàn)象。最有影響的是美國的《開端教育計劃》。該計劃旨在向貧困家庭的3至5歲兒童（以3、4歲為主）與殘疾幼兒免費提供學前教育、營養(yǎng)與保健。韓國近年來也在農村幼兒教育方面加大投資，由政府出資在農村辦理農村幼兒園和公立幼兒園，發(fā)展農村幼兒教育事業(yè)。美國的農村學前教育水平低于全國水平，學前教育資源向城市傾斜，針對這些問題，美國發(fā)起了農村學校運動，補助弱勢兒童。我們應當借鑒國外經驗，發(fā)展我國農村學前事業(yè)（周芬芬，2006；李秀芳，曹能秀，2010）。

四、目前我國針對農村學前教育問題的政策走勢展望

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―）》提出要“重點發(fā)展農村學前教育”，組織實施“推進農村學前教育”重大項目，開展改革試點，這對全面促進我國農村學前教育的發(fā)展具有重要意義?！兑?guī)劃綱要》提出要，努力提高農村學前教育的普及水平，建立資助政策體系，著力保證留守兒童和貧困家庭兒童入園，多種形式擴大農村學前教育資源，支持貧困地區(qū)發(fā)展學前教育，并把農村學前教育納入了新農村建設規(guī)劃（霍力巖，余海軍，2010；劉占蘭，2010）。

五、文獻評述總結

關于農村學前教育問題的既有研究較多，一般都按照探究問題到提出措施的研究思路進行。這些研究一般都有不同的側重，但較少有人進行系統(tǒng)的全面的研究，形成權威的研究觀點。已經形成的某些觀點關于簡單化，沒有找出問題的關鍵。大部分的研究都沒能依托有效的調查而進行，缺乏數(shù)據(jù)資料的支撐。同時，由于缺乏實地調查研究，也就沒有更深入的、細微的問題的研究。缺乏調查的研究大多只找到問題產生的表面原因，無法分析到本質問題，只是對現(xiàn)象的感性認知，而不能進行理性的、有說服力的研究。總而言之，目前的研究已經較全面的概括了農村學前教育中存在的問題，但是其中更深入、細致的問題仍需通過實地調查進行探究。對問題的分析需要運用科學的調查研究方法，簡單的感性的觀點是缺乏說服力的。不但要提出研究觀點，還要有科學的研究方法和豐富的調查數(shù)據(jù)的支撐。

參考文獻：

[1].羅英智，李卓，當前農村學前教育發(fā)展問題及其應對策略，學前教育研究，第10期；

[2].竇穎，關于學前教育的幾點思考，百花園地，；

[3].唐婷婷，農村學前教育存在的問題及對策建議，今日南國，20第4期；

[4].李曉菲，農村學前教育師資的問題與研究，師德師資，中旬刊；

[5].但柳松，普及農村學前教育：挑戰(zhàn)、機遇與策略，繼續(xù)教育研究，2010年第3期；

[6].周芬芬，西部農村學前教育發(fā)展的困境與出路，華中師范大學研究生學報，；

[7].李秀芳，曹能秀，美國農村學前教育存在的問題及其對策，幼兒教育（教育科學），2010年第3期；

[8].霍力巖，余海軍，從《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～20）》看農村學前教育的發(fā)展，幼兒教育（教育科學），2010年第10期；

[9].劉占蘭，農村學前教育是未來十年發(fā)展的重點――《規(guī)劃綱要》確定普及學前教育的重點與難點，學前教育研究，2010年第12期

[10].王雁，城鄉(xiāng)二元結構與農村學前教育，幼兒教育（教育科學版），第4期。

數(shù)學文獻綜述范文模板第18篇文獻綜述

二零xx年三月

摘要小四號字行間距20磅

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正文小四號字行間距20磅

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一、參考文獻

參考文獻的書寫格式

【字體】中文：五號字，宋體，英文：timesnewroman號字體(相當于五號字);

【行距】倍行距;

【段落】頂格寫，無首行縮進，也無左縮進;

【序號】用“[1]”這種格式，序號后空一個字符;

【標注順序】按照人名的字母順序標注

【標點符號】中文使用中文狀態(tài)下標點符號，英文使用英文狀態(tài)下標點符號，切忌混用。

【數(shù)量】15個(含15個)以上，其中至少3個英文參考文獻。(中英文參考文獻需分別列出)

下面分類列出各種參考文獻的著錄方法

(一)專著的著錄格式

[1]孫家廣、楊長青：《計算機圖形學》，北京：清華大學出版社1995年版。

[2]張為民主編：《21世紀的國際商務》，北京：世界圖書出版公司版。

[3]M·Skolink,Radarhandbook,NewYork:McGraw-HillPress,1995,.

[4]布蘭查德、費希爾：《宏觀經濟學：高級教程》，劉樹成、沈利生譯，北京：經濟科學出版社1982年版。

數(shù)學文獻綜述范文模板第19篇關于此次的研究性學習，我們小組所選擇的課題是中國古代四大發(fā)明。中國是古代四大文明古國之一，中國的四大發(fā)明對中國乃至全世界都有非常重大的影響。

選擇這個課題的原因是為了讓我們更深刻的了解中國文化，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維。

課題定下來后，我和吳嬌被分配到的任務是，在微機室查閱并保管資料。我和她對這個任務都非常滿意。上微機課的時候，她負責查閱，而我負責記錄。我們分工合作，不一會兒就將工作完成了。看著中國古代引以為傲的四大發(fā)明，我不禁升起了一股自豪感！正是因為有了它們，中國乃至全世界才能更快更好的發(fā)展。

我和吳嬌將收集到的資料交給小組長時，我們同組的同學都非常高興，這對我們接下去的工作會有很大的幫助。就我們所收集到的資料，我們小組同學展開了與課題相關的討論。

經過討論，由小組長發(fā)表該課題的開題報告，結合資料我們確定了該課題的背景及目的等問題，最后，在小組長的結題報告中結束。

對于這次的結果，我們非常滿意。在一切準備工作就緒后，我們在小組長的帶領下，進入微機室將所整理的資料輸入研究性學習中。至此，這次研究性學習基本完成。

我們此次的研究性學習達到了預期的效果。通過這次的學習，我不禁感嘆中華文化的博大精深。中國人民的智慧在那時便已有完美的體現(xiàn)，而我們作為中華文化的繼承人，更應將這種博大精深的智慧發(fā)揚光大。讓中華民族的未來散發(fā)著智慧的光芒。

數(shù)學文獻綜述范文模板第20篇研究綜述：李清照

李清照是宋代首屈一指的女性作家，她以其女性身份和卓越的藝術成就，而成為20世紀宋詞研究中僅次于蘇軾的第二大研究“熱點”。—兩年間有關李清照其人其作的研究論文多達60余篇。本文試就兩年來李清照研究中值得關注的情況綜述如下：

一、對李清照創(chuàng)作的女性文化觀照

楊海明《凄清孤寂：李清照詞所表現(xiàn)的女性情懷》(《文史知識》20第8期)，認為李清照詞之所以能卓然自成一家，一個頗為重要的原因就在于：她以女性特有的視角和筆觸去感知人生和抒寫感情。這種女性特色體現(xiàn)在詞中便是那一種凄清孤寂的情懷。接著他從社會背景、婚姻家庭生活和個性氣質等方面闡述了這種情懷產生的原因。文章最后結合朱淑真和魏夫人這兩位女性詞人的生平與創(chuàng)作，指出哀怨心緒和孤凄情懷是宋代女性詞人所共有的“時代病”。

二、對李清照主體情感和個性氣質的探尋

三、關于李清照的比較研究

李清照是中國文學史上一位極不平凡的女性作家，她之所以能取得如此輝煌的成就，除去其自身非凡的才華、淵博的學識之外，還與她善于學習和吸收前人的藝術經驗有關。吳帆《論李清照詞及〈詞論〉對李煜創(chuàng)作的繼承與借鑒》(《社會科學戰(zhàn)線》2000年第2期)，就探討了李煜對李清照的影響。首先，二李詞都具有高度的藝術概括性。這種概括性表現(xiàn)為拓開了詞的時空跨度與容量。其次，二李詞都善于以獨特的抒情手法塑造鮮明生動的'藝術形象。最后是李清照《詞論》對李煜《書評》的借鑒與繼承。它表現(xiàn)為：1、兩文的論證形式十分相似。2、兩文俱敢于大膽揭露評析前賢，語勢咄咄逼人，風格遒勁而有魄力。3、兩文皆善用比喻，形象而逼切。謝皓燁《論李煜和李清照后期詞作中悲劇體驗的差異》(《泰安師專學報》2001年第1期)運用對比分析的方法，將二李后期詞的情感特質進行了研究，以二李后期詞帶有濃郁的悲劇性為著眼點，指出由于個人經歷和思想意識的不同，二李詞在傳達生命感受和生命體驗方面的差異性：李煜置身于生命無常的視點，仰視宇宙自然的永恒，表現(xiàn)了生命的現(xiàn)實悲劇性;李清照則置身于日常生活的視點，直面社會自然的變幻不定，傳達了一種生活層面的悲劇性體驗。

此外，還有一些研究者注意到了李清照對其它作家的學習與借鑒。王愛玲《纖細幽微顯個性：秦觀李清照詞異同比較》(《河北學刊》2000年第4期)一文從風格、題材內容、語言及藝術表現(xiàn)幾個方面論析了秦觀與李清照詞作同中見異的美學特征。陳祖美先生《〈香奩集〉和〈漱玉詞〉》(《文史知識》2000年第12期)一文考察了韓偓《香奩集》對李清照詞創(chuàng)作的影響，并以之為“窗口”，對待字少女李清照的心靈世界作了一番窺探。

四、關于《詞論》的研究

數(shù)學文獻綜述范文模板第21篇周邦彥研究綜述論文

周邦彥是北宋末年最杰出的詞人，歷來屬詞學研究的重點與熱點。據(jù)定量分析的結果顯示，在兩宋十大詞人“排行榜”上，周邦彥與蘇軾同居第二位（參見王兆鵬、劉尊明《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》，《文學遺產》1995年第4期）。20世紀的周邦彥研究也取得了豐碩的成果。3月，《聊城師范學院學報》刊登了崔海正、閻立亮的《近年周邦彥詞研究述略》一文，湖北大學詞學研究中心主編的《詞學研究年鑒（1995～）》（武漢出版社3月版）刊發(fā)了董希平《蘇軾、周邦彥及其詞研究綜述》一文，兩文分別對前周邦彥及其詞的研究成果作了回顧與描述?！曛校瑢χ馨顝┘捌湓~的研究又有新的進展，共發(fā)表了近20篇學術論文，關于周邦彥與大晟府的關系有了新的發(fā)現(xiàn)，對周邦彥在詞史上的地位有了進一步的認識，而且關于周詞藝術諸方面的探討在角度上也有創(chuàng)新。現(xiàn)將三年的研究狀況綜述如下。

一、對周邦彥與大晟府及大晟詞人關系的考證

龍建國《大晟府與大晟府詞派》（《文學遺產》第6期）一文承楊海明的說法，將周邦彥歸入大晟府詞派，認為“大聲”不僅是周對萬俟詠詞的審美評價，而且是周及其他大晟府詞人共同的藝術追求。將周納入一定的流派，在群體透視與個案分析中全面把握周詞的藝術追求、藝術淵源與藝術表現(xiàn)等是一個新的進步，其思維與視角的突破，實大有功于周詞研究。

二、對周邦彥的詞史地位的論定

對周邦彥詞史地位的探討，近二年涉及的論文較多，其中以蔣哲倫《論周邦彥在詞史上的地位》（《古典文學知識》年第1期）和楊萬里《論清真詞在宋代的文學效應》（《上海師范大學學報》1997年第1期）為代表。

這是三年中對周邦彥研究的熱點，不僅研究論文多，而且質量高。此外，對清真部分詞作的鑒賞文章也多有妙解。

曹章慶《論周邦彥羈旅行役詞的感情心態(tài)特征》（《廣西大學學報》1997年第4期）一文運用心理批評的方法，指出周邦彥的羈旅行役詞表現(xiàn)出兩種比較突出的情感心態(tài)。一種是追憶心態(tài)，其內容是對故鄉(xiāng)的美好回憶的向往，對故鄉(xiāng)親人，尤其是對情人、歌妓們的想念和相思。其特點是在仕途受挫以后，退回內心，一步三回頭，默默地咀嚼著過去美好的情景，以作心理補償。一種是悲抑心態(tài)，詞人心中的悲苦寂寥往往不是直接地宣泄出來，而是把它埋入心底，強行抑制而造成的一種欲說還休、沉郁頓挫的心理特點。“周邦彥