高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鎮(zhèn)江市十校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。①在一些情況下，我們必須選擇要相信什么。鰻魚就會讓我們面臨這種情況。如果我們選擇相信亞里士多德，那么所有鰻魚都是從淤泥里誕生的。它們就這樣出現(xiàn)了，從水底的淤泥中“無中生有”地出現(xiàn)了。也就是說，它們不遵循通常的繁殖規(guī)則，不是由其他鰻魚制造出來的，不是通過交尾和卵子受精產(chǎn)生的。②亞里士多德對鰻魚感興趣，這并不令人驚訝。他對所有生命都感興趣。當(dāng)然，他是一個(gè)思想家、理論家，他跟柏拉圖一起奠定了整個(gè)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)；但他同時(shí)也是自然科學(xué)家，至少以他生活年代的標(biāo)準(zhǔn)來看是這樣的。他是觀察和描述自然的先驅(qū)。他的巨作《動物志》是人類對動物世界進(jìn)行系統(tǒng)化和分類的第一次嘗試，比林奈早了2000多年。亞里士多德觀察并描寫了大量動物以及一種動物區(qū)別于其他動物的特點(diǎn)：它們的模樣，身體部位、顏色和形狀，它們是怎樣生活和繁殖的，它們靠什么為生，有什么樣的行為習(xí)性。《動物志》是現(xiàn)代動物學(xué)的起源，一直到至少17世紀(jì)，它都是自然科學(xué)界的一部標(biāo)準(zhǔn)性著作。③亞里士多德建立起來的一套認(rèn)識動物和自然的方法，后來影響了——幾乎靠一己之力——整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)，由此也影響了后來所有研究鰻魚的嘗試。但是他從來沒能真正了解鰻魚。他寫道，鰻魚完全沒有鱗，能活7到8年，如果遇到刮風(fēng)，能存活得更久，鰻魚沒有性別，是憑空長出來的。④進(jìn)入現(xiàn)代以后，人類對鰻魚的研究依然不明朗。大量杰出的科學(xué)家以及有著不同程度熱情的業(yè)余愛好者都對鰻魚進(jìn)行了研究，但都沒能真正認(rèn)識它們。這其中不乏科學(xué)史上最響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑麄兿虢忾_鰻魚問題而不得。仿佛人類的感官還不足以完成這項(xiàng)任務(wù)，仿佛觀測和經(jīng)驗(yàn)本身都不夠用了。不管人們怎么努力，鰻魚躲在黑暗和淤泥中的某個(gè)地方，成功逃離了科學(xué)界的認(rèn)知范圍。⑤在圍繞鰻魚的所有謎團(tuán)中，持續(xù)時(shí)間最長、被人討論得最多的依然是：它們到底是怎樣繁殖的。在很長的時(shí)間里，許多人都選擇相信亞里士多德和他的理論，說這是一種自己從淤泥里長出來的蠕蟲。另一些人相信自然哲學(xué)家大普林尼的說法。他說鰻魚跟石頭發(fā)生摩擦，身體釋放出一種微粒，這種微粒變成新的鰻魚，有一些人相信希臘作家阿特納奧斯的說法，他于3世紀(jì)解釋說，鰻魚分泌一種液體，這種液體沉入淤泥中，然后變成新的生命。有史以來，各種充滿想象的理論層出不窮。比如在人們很喜歡釣鰻魚的英國鄉(xiāng)下，長期以來大家更傾向于相信一種理論，即鰻魚是馬尾上的毛落入水中后形成的。⑥在關(guān)于鰻魚是如何形成的這個(gè)問題的各種理論中，有很多顯然都是基于一個(gè)共同的想法，即生命可以由沒有生命的物質(zhì)演變而成。比如當(dāng)我們觀察一塊腐爛的肉時(shí)，突然看到蒼蠅的蛆蟲從里面爬了出來，但在沒有觀察到蒼蠅或蒼蠅卵的情況下，我們只能相信蛆蟲是自己長出來的，這通常被稱為“生物自生說”。在顯微鏡被發(fā)明之前，這是科學(xué)界一種非常普遍的想象。當(dāng)人們無法看懂和解釋鰻魚的時(shí)候，最簡便的解釋自然就是這種了。⑦然而鰻魚之所以如此與眾不同，是因?yàn)橹钡浇裉?，?dāng)我們試圖了解它們的時(shí)候，在某種程度上我們?nèi)匀贿x擇投身于信仰。因?yàn)榧幢憬裉煳覀円詾樽约褐懒琐狋~的生活和繁殖習(xí)性——從馬尾藻海出發(fā)的漫長旅行、一次次蛻變、耐心的等待、為了繁殖而返回海洋的旅行，以及之后的死亡，即便這一切可能都是真實(shí)準(zhǔn)確的，這其中仍有很多東西只是我們的猜測。⑧沒有人見過鰻魚繁殖，也沒有人成功地在飼養(yǎng)環(huán)境中讓鰻魚繁殖。人們認(rèn)為所有的鰻魚都是在馬尾藻海孵化出來的，那是因?yàn)樽钚〉牧~狀魚苗是在那里被發(fā)現(xiàn)的。但是沒有人確切地知道鰻魚為什么偏偏要在那個(gè)地方而且只在那個(gè)地方繁殖。沒有人確切知道它們是怎樣完成這趟回馬尾藻海的漫長旅行的，也沒有人知道它們是怎樣找回那里的。人們認(rèn)為所有的鰻魚繁殖后都會在短時(shí)間內(nèi)死去，這是因?yàn)樵诖酥鬀]有人發(fā)現(xiàn)過活鰻魚。而另一方面，沒有一條成年的鰻魚——無論是活著的還是死去的——在它們的繁殖地被人觀測到過。也就是說，沒有人在馬尾藻海見過一條鰻魚。也沒有人能完全明白鰻魚每一次蛻變的目的，沒有人準(zhǔn)確地知道一條鰻魚能活多久。⑨也正因如此，鰻魚才持續(xù)讓那么多人著迷。原因就在于，人類的知識還不完善，因此信仰與科學(xué)的交叉地帶——在那里事實(shí)與神話和想象的痕跡并存——才如此有吸引力。（摘編自帕特里克·斯文松《鰻魚的旅行》，徐昕譯，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.亞里士多德既是自然學(xué)家，又是思想家、理論家，這讓他既擁有一套自然科學(xué)的系統(tǒng)研究方法，又影響他不能真正了解鰻魚。B.進(jìn)入現(xiàn)代以后，人類對鰻魚的研究依然不夠明朗，人們無法觀測到鰻魚在它的生長環(huán)境中究竟如何生存和繁殖。C.鰻魚是怎樣繁殖的是持續(xù)時(shí)間最長、被人討論得最多的鰻魚問題，顯微鏡的發(fā)明和使用，可能有助于解決這一問題。D.在研究鰻魚繁殖的問題上，各種理論層出不窮，充滿想象，是因?yàn)槿祟惖闹R還不完善，無法解釋一些事實(shí)的前因后果。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.亞里士多德認(rèn)為所有鰻魚都是從淤泥里誕生的，作者用“無中生有”一詞對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了強(qiáng)化并暗含自己對這一觀點(diǎn)的否定態(tài)度。B.帕特里克·斯文松認(rèn)為，今天我們知道的鰻魚從馬尾藻海出發(fā)旅行、蛻變再返回海洋的習(xí)性可能只是基于某種認(rèn)知的猜測。C.由于最小的柳葉狀魚苗是在馬尾藻海被發(fā)現(xiàn)的，人們得出了鰻魚是在那里孵化出來的結(jié)論，但尚未查明在那里繁殖的原因。D.亞里士多德、大普林尼、阿特納奧斯對鰻魚誕生的看法雖然都充滿了想象力，但后兩者的看法明顯不屬于“生物自生說”。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.亞里士多德的《動物志》中認(rèn)識動物和自然的方法比林奈早了2000多年，從而影響了整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)。B.文章第⑥段運(yùn)用舉例子的方法來解釋“生物自生說”的理論，它反映出在某種程度上人們會單純地相信自己所看見的東西。C.“1777年解剖學(xué)教授卡洛·蒙迪尼在一條鰻魚體內(nèi)發(fā)現(xiàn)褶皺狀的生殖器官和水滴狀的魚卵”，可以作為證明第⑦段觀點(diǎn)的材料。D.文章第⑧段連用8個(gè)“沒有人”，說明人類未能破解鰻魚繁殖之謎的原因，以及未來可能依然無法解開鰻魚的繁殖之謎。4.請簡要概括本文的行文思路。5.本文在寫法上與林庚的《說“木葉”》有一個(gè)相似的特點(diǎn)，即從一個(gè)細(xì)微角度切入，反映了某個(gè)領(lǐng)域的大問題。本文的“細(xì)微角度”是什么？“某個(gè)領(lǐng)域的大問題”又是什么？〖答案〗1.A2.B3.B4.首先提出“人們在無法看懂和解釋一個(gè)事物時(shí)會選擇相信主觀認(rèn)為正確的解釋”的觀點(diǎn)，然后以人們選擇相信某種鰻魚繁殖的研究結(jié)論為例子指出“選擇相信”是普遍現(xiàn)象，接著揭示產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是鰻魚的繁殖沒有被觀測到，最后得出之所以選擇相信主觀認(rèn)為正確的原因是“人類的知識還不完善”的結(jié)論。5.細(xì)微角度：在對鰻魚繁殖的研究中，因?yàn)轹狋~繁殖沒有被人觀測到過，人們就會選擇投身信仰（選擇相信主觀認(rèn)為正確的解釋）。某個(gè)領(lǐng)域的大問題：在科學(xué)研究的領(lǐng)域，人們在對某種現(xiàn)象無法觀測了解時(shí)，就會必須選擇相信對其解釋的并不科學(xué)的某種學(xué)說。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這讓他既……又……”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，“亞里士多德既是自然學(xué)家，又是思想家、理論家”在第 ②段，而與“讓他既擁有一套自然科學(xué)的系統(tǒng)研究方法，又影響他不能真正了解鰻魚”相關(guān)的信息在第③段“亞里士多德建立起來的一套認(rèn)識動物和自然的方法，后來影響了——幾乎靠一己之力——整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)，由此也影響了后來所有研究鰻魚的嘗試。但是他從來沒能真正了解鰻魚”，可見“亞里士多德既是自然學(xué)家，又是思想家、理論家”并非“他既擁有一套自然科學(xué)的系統(tǒng)研究方法，又影響他不能真正了解鰻魚”的原因。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“只是基于某種認(rèn)知的猜測”錯(cuò)，根據(jù)“即便這一切可能都是真實(shí)準(zhǔn)確的，這其中仍有很多東西只是我們的猜測”可知，今天我們知道的鰻魚的習(xí)性并不只是基于猜測。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“從而影響了整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，原文信息是“亞里士多德建立起來的一套認(rèn)識動物和自然的方法，后來影響了——幾乎靠一己之力——整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)，由此也影響了后來所有研究鰻魚的嘗試”，可見“亞里士多德的《動物志》中認(rèn)識動物和自然的方法比林奈早了2000多年”并不是“影響了整個(gè)現(xiàn)代生物學(xué)和自然科學(xué)”的原因。C.“可以作為證明第⑦段觀點(diǎn)的材料”錯(cuò)，第⑦段觀點(diǎn)是“人們在了解鰻魚時(shí)在某種程度上還是選擇投身信仰”，而本選項(xiàng)的材料是通過推測來了解鰻魚。D.“以及未來可能依然無法解開鰻魚的繁殖之謎”錯(cuò)，無中生有，在本文只是以鰻魚為例來論證在人類的知識還不完善的時(shí)候人們會選擇信仰，至于鰻魚繁殖之謎能不能解開文章沒有提及。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)“在一些情況下，我們必須選擇要相信什么”可知，本文在首段提出“人們在無法看懂和解釋一個(gè)事物時(shí)會選擇相信某種不科學(xué)的解釋”的觀點(diǎn)。根據(jù)“鰻魚就會讓我們面臨這種情況”可知，在提出觀點(diǎn)之后也在首段以鰻魚的繁殖為例來進(jìn)行對觀點(diǎn)的論證。根據(jù)“如果我們選擇相信亞里士多德，那么所有鰻魚都是從淤泥里誕生的”“另一些人相信自然哲學(xué)家大普林尼的說法”“有一些人相信希臘作家阿特納奧斯的說法”“長期以來大家更傾向于相信一種理論，即鰻魚是馬尾上的毛落入水中后形成的”“當(dāng)人們無法看懂和解釋鰻魚的時(shí)候，最簡便的解釋自然就是這種了”可知，對鰻魚繁殖的一些不科學(xué)的研究結(jié)論被人們選擇相信是普遍現(xiàn)象。根據(jù)“這是因?yàn)樵诖酥鬀]有人發(fā)現(xiàn)過活鰻魚。而另一方面，沒有一條成年的鰻魚——無論是活著的還是死去的——在它們的繁殖地被人觀測到過”可知，作者揭示產(chǎn)生“選擇相信”這種現(xiàn)象的原因是鰻魚的繁殖沒有被觀測到。根據(jù)“原因就在于，人類的知識還不完善”可知，作者在最后得出之所以選擇相信主觀認(rèn)為正確的原因是“人類的知識還不完善”的結(jié)論?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力?！墩f“木葉”》以詩人為什么鐘愛“木葉”這個(gè)細(xì)微角度切入，反映了文學(xué)領(lǐng)域詩歌語言暗示性的大問題。本文與《說“木葉”》有著一個(gè)相似點(diǎn)，也是“以細(xì)微切入反映大問題”。本文以“在對鰻魚繁殖的研究中，因?yàn)轹狋~繁殖沒有被人觀測到過，人們就會選擇投身信仰（選擇相信主觀認(rèn)為正確的解釋）”這個(gè)細(xì)微的角度切入，反映了“在科學(xué)研究的領(lǐng)域，人們在對某種現(xiàn)象無法觀測了解時(shí)，就會必須選擇相信對其解釋的并不科學(xué)的某種學(xué)說?！边@樣的大問題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。廷見元帝①曹禺[燕婉動聽的官樂在大殿里飄蕩。宮娥儀仗迤邐擺開。王昭君豐容靚飾，光彩照人，顧影徘徊，驚動左右。她走上來。]蕭育：貴人朝見大單于殿下。王昭君：后庭王昭君覲見大單于殿下，千歲！千千歲?。ù瓜卵郏┰郏浩缴怼Ｍ跽丫褐x天子。蕭育：（望著元帝與呼韓邪）下面還有備選的美女，還要看嗎？陛下。元帝：（望著王昭君）不、不用了。蕭育：（對呼韓邪）大單于呢？呼韓邪：（還在驚愕中）不、不，就依天子陛下吧。元帝：（贊美地）漢宮中居然有這樣一塊未曾雕琢的美玉啊?。ê吞@地）好，你為我們唱一段《鹿鳴》之曲，來歡祝單于吧。王昭君：后庭王昭君萬死，昭君沒有學(xué)過。元帝：哦？王昭君：臣昭君愿唱一支比《鹿鳴》還要盡意的歌子。[舉朝震驚。]元帝：什么？王昭君：（從容地）《長相知》。王龍：（厲聲地）大膽！這是鄉(xiāng)俚下民的情歌，怎么能在天子面前歌唱，侮慢圣聽！元帝：（吃驚，卻沒有發(fā)脾氣）哦，《長相知》，這叫什么東西？王昭君：（從容不迫）陛下愿聽嗎？蕭育：（也忍不住了）這個(gè)姑娘簡直是出人意外。元帝：（被王昭君雍容自若的態(tài)度所吸住，笑著）好，你唱吧。下面有人伴奏嗎？[殿下無人回答。]苦伶仃：（走出跪下）老奴苦伶仃愿試一試。王龍：（抗議地）陛下！元帝：（溫和地）讓她唱。[苦伶仃從腰間拿出一支胡管，吹起來。]王昭君：（唱）上邪！/我欲與君長相知/長命毋絕衰/山無陵/江水為竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢與君絕/長相知啊/長相知。[王昭君唱得悠婉動人，聲徹天外。元帝隨著歌聲，領(lǐng)會每一句詩，王昭君唱畢，跪拜。]元帝：唱得好，真唱得好。是天上的音樂。平身。王昭君：謝陛下。（站起）元帝：（忽然）但是你不覺得你有罪嗎？王昭君：（又跪下）昭君死罪。昭君沒有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪。元帝：不是。你在這樣的嘉賓面前，唱起這樣兒女的情歌，不是失了禮嗎？王龍：就是啊，陛下，這應(yīng)該交掖庭治罪，該砍頭的。王昭君：陛下能容臣昭君一言不？元帝：好，你說。王昭君：陛下，如果能容昭君一言，這樣的話是要站著說的。元帝：好，你就站著說。王昭君：（立起來，意態(tài)自若，侃侃然）陛下，禮發(fā)于誠，聲發(fā)于心，行出于義。天生圣人都是本著“義”和“誠”的大道理治理天下的。于今，漢、匈一家，情同兄弟，弟兄之間，不都要長命相知，天地長久嗎？長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。長相知，長不斷，難道陛下和單于不想“長相知”嗎？難道單于和陛下不要“長不斷”嗎？長相知?。￠L相知！這豈是區(qū)區(qū)的男女之情，碌碌的兒女之意哉！元帝：（忍不住連連點(diǎn)頭）好，好！呼韓邪：（也忍不住）啊，陛下，這真是說得好極了。[這時(shí)，全朝上下也忽然歡快起來。]元帝：（聽了多遍，依然忘記）你叫什么名字？王昭君：臣早已稟奏，王昭君。元帝：哦，王昭君，王昭君。你恰恰說到我們的心上了。元帝：（對呼韓邪）你看，這一點(diǎn)不就神奇嗎？（對苦伶仃）可你怎么也會吹這個(gè)調(diào)子呢？苦伶仃：啟奏天子，塞上胡、漢兩家百姓都會唱這個(gè)歌子的。元帝：哦，胡人、漢人都會唱的？苦伶仃：是，陛下。[這時(shí)，一個(gè)年老的大黃門執(zhí)羽檄上。]黃門：啟奏陛下！雞鹿寨十萬火急，羽書傳到長安，請圣裁。元帝：蕭卿代讀。蕭育：（展開羽書）“雞鹿寨都尉祁連將軍、云中太守陳昌等急奏天子陛下：昨夜匈奴騎兵，突然襲擊，放兵搶劫漢朝商隊(duì)，將貨物一掃而空，又乘風(fēng)縱火，將關(guān)市燒毀。臣等急派兵馬。胡騎遁去，不知下落……”元帝：不要念下去了。呼韓邪：（大驚失色）溫敦，這是怎么回事？溫敦：消息突然，小臣毫不知曉。元帝：（拿著羽書，笑著說）你們說，這個(gè)緊急軍報(bào)奇怪不奇怪？大單于——呼韓邪：（離座）陛下！元帝：（望著蕭育）這豈不是太荒唐了嗎？呼韓邪：（猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝）陛下……元帝：（忽然向王昭君，立起）你剛才說什么“相疑相知”的話，是怎么講的？王昭君：（清清楚楚地）長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。元帝：（忽然，對呼韓邪閃出寬慰的笑容）對??！不相疑，才能長相知。弟兄朋友之間，不就是這樣嗎。（走到呼韓邪面前）呼韓邪單于，邊塞上的事情出人意外，總是不免的。但是對我們天長地久的昆弟、翁婿之歡，這不是一件很小的事情嗎？放心吧。猜得出來，匈奴剛剛太平，有一些不臣之徒在找單于的麻煩，趁你在長安，要給你難堪。難道中原的人可以上這樣的當(dāng)嗎？呼韓邪：臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永遠(yuǎn)不能忘記，臣定要徹查此事，稟報(bào)天子。元帝：（勸慰地）不說這些了吧。我們親家還談我們的和親大事吧。（對蕭育，指王昭君）這就是單于未來的閼氏嗎？蕭育：（望著呼韓邪）那就看大單于的心意了。呼韓邪：（立刻走向元帝面前，作禮）臣感謝天子。蕭育：恭賀單于殿下選了閼氏。[這時(shí)，全朝上下頓時(shí)歡呼起來。殿外喊著：“單于和親，千秋萬歲！”]〖備注〗①本節(jié)選自曹禺《王昭君》第二幕，題目為編者所加。后面故事為昭君被冊封公主，出嫁匈奴。她和單于一心，互相守護(hù)，化解種種危機(jī)。6.下列對節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對王龍等朝中大臣的阻撓，王昭君毫不畏懼，從容自若，最終打動元帝，得以在朝堂上演唱《長相知》。B.《長相知》本來是首表現(xiàn)生死不渝愛情的歌曲，而劇中卻賦予其新的意義，象征漢、匈長久友好，世代相知。C.劇中的漢元帝在面對匈奴挑起事端的斗爭時(shí)，既保持了大漢的威嚴(yán)，又予以單于充分理解，是個(gè)明君形象。D.呼韓邪單于親赴長安和親，自己的部下卻在邊境騷擾，面對元帝的質(zhì)問和諒解，單于表面平靜，內(nèi)心復(fù)雜。7.下列對戲劇藝術(shù)特點(diǎn)的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭舞臺〖提示〗描寫了王昭君華麗出場，暗示出人物在劇情發(fā)展中將有不俗表現(xiàn)。B.節(jié)選部分主要通過人物對白展開故事，眾多人物的形象在言談舉止中躍然紙上。C.作者對苦伶仃這個(gè)人物說出胡漢百姓心聲之事極盡渲染，表現(xiàn)追求和平的主題。D.劇中除正面描寫外，還多運(yùn)用側(cè)面描寫，如通過眾人反應(yīng)表現(xiàn)昭君的美麗與不凡。8.作者設(shè)置了哪幾層沖突來推動情節(jié)發(fā)展的？請結(jié)合文本簡要分析。9.昭君形象上有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合全文簡要概括?！即鸢浮?.D7.C8.①圍繞唱《鹿鳴》還是《長相知》，以及對《長相知》的不同理解，在王昭君和元帝君臣之間展開矛盾沖突。②匈奴小股部隊(duì)在邊境上襲擊漢地的行為，導(dǎo)致朝堂上爆發(fā)了漢朝皇帝和匈奴單于之間的矛盾沖突。9.①豐容靚飾，相貌光彩照人；②心懷大義，顧念漢匈和平；③見識高遠(yuǎn)，舊曲翻出新意；④不卑不亢，態(tài)度從容有致?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“單于表面平靜”錯(cuò)，結(jié)合“（大驚失色）溫敦，這是怎么回事”“（離座）陛下”“（猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝）陛下……”等分析，單于應(yīng)該大驚失色，不能得出“表面平靜”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“極盡渲染”錯(cuò)。結(jié)合“苦伶仃：啟奏天子，塞上胡、漢兩家百姓都會唱這個(gè)歌子的”“苦伶仃從腰間拿出一支胡管，吹起來”等分析，“苦伶仃”的出場，沒有極盡渲染。故選C?！?題詳析】本題主要考查學(xué)生分析文本情節(jié)作用及分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。結(jié)合“你為我們唱一段《鹿鳴》之曲，來歡祝單于吧”“臣昭君愿唱一支比《鹿鳴》還要盡意的歌子”“元帝：（吃驚，卻沒有發(fā)脾氣）哦，《長相知》，這叫什么東西”“不是。你在這樣的嘉賓面前，唱起這樣兒女的情歌，不是失了禮嗎？”“（立起來，意態(tài)自若，侃侃然）陛下，禮發(fā)于誠，……這豈是區(qū)區(qū)的男女之情，碌碌的兒女之意哉”等分析，圍繞唱《鹿鳴》還是《長相知》，以及對《長相知》的不同理解，在王昭君和元帝君臣之間展開矛盾沖突來推動情節(jié)發(fā)展。結(jié)合“蕭育：（展開羽書）“雞鹿寨都尉祁連將軍、云中太守陳昌等急奏天子陛下：昨夜匈奴騎兵突然襲擊，放兵搶劫漢朝商隊(duì)，將貨物一掃而空，又乘風(fēng)縱火，將關(guān)市燒毀。臣等急派兵馬。胡騎遁去，不知下落……”“元帝：（拿著羽書，笑著說）你們說，這個(gè)緊急軍報(bào)奇怪不奇怪？大單于——”“呼韓邪：（猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝）陛下……”“元帝：（忽然，對呼韓邪閃出寬慰的笑容）對?。〔幌嘁?，才能長相知。弟兄朋友之間，不就是這樣嗎。（走到呼韓邪面前）呼……難道中原的人可以上這樣的當(dāng)嗎”“呼韓邪：臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永遠(yuǎn)不能忘記，臣定要徹查此事，稟報(bào)天子”等分析，匈奴小股部隊(duì)在邊境上襲擊漢地的行為，導(dǎo)致朝堂上爆發(fā)了漢朝皇帝和匈奴單于之間的矛盾沖突。這一矛盾推動情節(jié)發(fā)展?！?題詳析】本題主要考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。結(jié)合“王昭君豐容靚飾，光彩照人，顧影徘徊，驚動左右”分析，昭君豐容靚飾，相貌光彩照人；結(jié)合“天生圣人都是本著‘義’和‘誠’的大道理治理天下的。于今，漢、匈一家，情同兄弟，弟兄之間，不都要長命相知，天地長久嗎”分析，昭君心懷大義，顧念漢匈和平；結(jié)合“長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。長相知，長不斷，難道陛下和單于不想‘長相知’嗎？難道單于和陛下不要‘長不斷’嗎？長相知?。￠L相知！這豈是區(qū)區(qū)的男女之情，碌碌的兒女之意哉”分析，昭君見識高遠(yuǎn)，舊曲翻出新意；結(jié)合“王昭君：后庭王昭君萬死，昭君沒有學(xué)過”“王昭君：（從容地）《長相知》”“王昭君：（又跪下）昭君死罪。昭君沒有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪”“王昭君：陛下能容臣昭君一言不？”“王昭君：陛下，如果能容昭君一言，這樣的話是要站著說的”等分析，昭君不卑不亢，態(tài)度從容有致。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。材料二：昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：“請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，以賂虞公，而求假道焉，必可得也。”獻(xiàn)公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾幣而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)槽而著之外槽也。君奚患焉？”獻(xiàn)公許之。乃使荀息以屈產(chǎn)之乘為庭實(shí)而加以垂棘之璧以假道于虞而伐虢虞公濫于寶與馬而欲許之。宮之奇諫曰：“不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒。’夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？”虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報(bào)。獻(xiàn)公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣?！保ㄟx自《呂氏春秋·權(quán)勛》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。乃使荀息A以屈產(chǎn)之乘B為庭實(shí)C而加以垂棘之璧D以假道E于虞F而伐虢G虞公濫于寶H與馬而欲許之11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語或句子相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.厚，變厚，與《庖丁解?！分小耙詿o厚入有間”“厚”意思一樣。B.材料一中“何厭之有”與材料二中“必不吾受”都是賓語前置句。C.輔，意思是輔助，與成語“相輔相成”中“輔”意思一樣。D.操，意思是拿著，與《鴻門宴》中“大王來何操”中“操”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果放棄攻打鄭國，鄭國就會成為能夠?yàn)榍貒峁├Хξ镔Y和行李的東道主，這對秦國沒有壞處。B.秦穆公曾經(jīng)給予過晉惠君好處，但晉惠君出爾反爾，這一歷史事件成為了燭之武說退秦軍的一大有利證據(jù)。C.晉獻(xiàn)公想從虞國借路來攻打虢國，但他舍不得拿出垂棘之璧和屈產(chǎn)之乘，因?yàn)樗麚?dān)心寶物被送出卻達(dá)不到目的。D.宮之奇認(rèn)為虞國和虢國是唇亡齒寒、相輔相依的關(guān)系，如果借道給晉國，虞國也會隨著虢國的滅亡很快滅亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（2）若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)槽而著之外槽也。14.從以上兩則材料看，秦伯聽取建議退兵而虞公不聽取建議亡國都跟貪圖“利益”相關(guān)，請簡要分析不同之處?！即鸢浮?0.CDG11.B12.A13.（1）然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給晉國增加土地呢？（2）如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里。14.秦伯聽取建議退兵，因?yàn)樗麖臓T之武的言辭中意識到要用發(fā)展的眼光看問題，不能只顧眼前，更要考慮將來；虞公貪圖“垂棘之璧”和“屈產(chǎn)之乘”，置宮之奇的建議于不顧，最終導(dǎo)致了國家的滅亡。虞公因小失大，只顧眼前，不考慮將來?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（晉獻(xiàn)公）就派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物，再加上垂棘之璧，送給虞國以借路攻打虢國。虞公盯著寶玉和駿馬，就想答應(yīng)荀息?！耙浴瓰椤苯忉尀椤鞍选?dāng)作”，是固定短語，“庭實(shí)”作“為”的賓語，C處斷開；第一個(gè)“而”引出下一句，“垂棘之璧”作“加以”賓語，D處斷開；第二個(gè)“以”為介詞，“假道于虞”為方式手段，作介詞“以”的賓語，“以假道于虞”屬于介詞結(jié)構(gòu)作狀語，修飾限制“伐虢”，第二個(gè)“而”是表修飾關(guān)系的連詞，之間不斷開，G處斷開；“寶與馬”是并列結(jié)構(gòu)，作“濫于”的賓語，之間不斷開。故選CDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。動詞，變厚；名詞，厚度。句意：鄰國土地增加了。/用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)。B.正確。都是賓語前置句，正常語序分別為“有何厭”“必不受吾”。句意：有什么滿足呢？/一定不會接受我們的禮物。C.錯(cuò)誤。名詞，車輔；動詞，配合，輔助。句意：就像車牙跟車輔。/兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。D.錯(cuò)誤。意思相同，都解釋為“拿著”。句意：荀息拿著玉璧牽著駿馬回來向晉獻(xiàn)公報(bào)告。/大王來的時(shí)候拿了什么東西？故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“為秦國提供困乏物資和行李”錯(cuò)誤，文中的“行李”指的是使臣。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“鄙”，把……當(dāng)作邊邑，意動用法；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)方的國家，形容詞活用為名詞；“焉”，為什么；“陪”，通“倍”，增加。（2）“假”，借；“是”，這；“猶”，猶如；“著”，安置?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。材料一中，秦伯聽取建議退兵，目光長遠(yuǎn)。燭之武從秦的角度出發(fā)分析利害關(guān)系，根據(jù)“焉用亡鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也”，秦伯意識到：不能做對晉國有利，而對自己有害的事情。根據(jù)“且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”可知，晉國背信棄義，野心很大，對秦不利。因此，秦伯因?yàn)殚L遠(yuǎn)利益，聽取建議退兵。材料二中虞公不聽取建議亡國，跟他貪圖眼前利益相關(guān)。宮之奇分析虞虢相依的形勢，勸諫不要借路給晉國，虞公不聽宮之奇的話，把路借給了晉軍，結(jié)果亡國。根據(jù)“公濫于寶與馬”可知，虞公看中了寶玉和駿馬，才答應(yīng)借道，是被一時(shí)的眼前利益迷惑。因此，虞公亡國，跟他貪圖眼前利益相關(guān)。參考譯文：材料一：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿“亡鄭”這件事麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給晉國增加土地呢？晉國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國，秦伯就回國了。材料二：從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國借路以便攻打虢國。荀息說：“請用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈給虞公，這樣去要求借路，一定會可以得到允許?！睍x獻(xiàn)公說：“垂棘之璧是先君傳下來的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說：“不會這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里。有什么好擔(dān)憂呢？”晉獻(xiàn)公同意了，就派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物，再加上垂棘之璧，送給虞國以借路攻打虢國。虞公盯著寶玉和駿馬，就想答應(yīng)荀息。宮之奇勸諫說：“不可以答應(yīng)呀！虞國跟虢國，就像車牙跟車輔，車牙依賴車輔，車輔也依賴車牙，這正是虞虢相依的形勢。古人有句話說：‘嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷?！絿槐粶缤觯康氖怯杏輫?；虞國不被滅亡，靠的是有虢國。如果我們借路給晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會跟著滅亡。怎么能借路給晉國呢？”虞公不聽宮之奇的話，把路借給了晉軍。荀息領(lǐng)兵攻打虢國，消滅了虢國。再回軍攻打虞國，又消滅了虞國。荀息拿著玉璧牽著駿馬回來向晉獻(xiàn)公報(bào)告。獻(xiàn)公高興地說：“玉璧還是原來的樣子，只是馬的年齡稍微長了一點(diǎn)?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。初入淮河①四絕句·其三楊萬里兩岸舟船各背馳，波浪交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。過淮甸曹勛長淮煙靜是天津，兵里因循一半分。尚有舊時(shí)鷗與鷺，夕陽歸處記南云?！紓渥ⅰ舰倩春樱耗纤螘r(shí)期“紹興和議”所規(guī)定的宋金分界線，淮河以北的中原地區(qū)割讓給金國。楊萬里奉命去迎接金廷派來的“賀正使”（互賀新年的使者），來到淮北后觸景傷懷所寫的絕句。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩詩都是因眼前淮河景物起興，以抒發(fā)感慨，但景物各有不同。B.楊詩“波浪交涉”后著以“亦難為”三字，凝聚著作者深沉感喟。C.曹詩首句寫淮河上空烽煙已逝，可惜那河邊的渡口已成宋的邊塞。D.兩詩用筆微約、風(fēng)格雄渾，都能在對客觀景物的敘寫之中怨而不怒。16.兩詩都借助鷗鷺的形象抒發(fā)了感慨，請簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①虛實(shí)相生，楊詩側(cè)重從其可以南北自由飛翔的角度入手，表達(dá)作者對國家統(tǒng)一、人民自由來往的強(qiáng)烈愿望。②反襯手法，曹詩側(cè)重從其尚能知曉在夕陽暮色里，循著南云回歸舊林，批判了南宋小朝廷紙醉金迷、不思故里、茍且避戰(zhàn)的現(xiàn)狀?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“風(fēng)格雄渾”錯(cuò)誤，這兩首詩風(fēng)格都是沉郁的，都隱含有對國土淪喪的深沉感喟與哀痛。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。楊詩因眼前景物起興，以抒發(fā)感慨。淮河兩岸舟船背馳而去，了無關(guān)涉；一過淮水，似乎成了天造地設(shè)之界。這里最幸運(yùn)的要數(shù)那些在水面翱翔的鷗鷺了，只有它們才能北去南來，任意翻飛。兩者相比，感慨之情自見。“只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛”大意是說只能看到自由自在的鷗鷺，它們無拘無束無人管束，自在地在南北之間飛翔。這是實(shí)寫。結(jié)合前句“波痕交涉”之后，著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。詩人此處采取了虛實(shí)相生的寫法。以實(shí)寫鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫作者對國家統(tǒng)一、人民自由往來的愿望。曹詩“尚有舊時(shí)鷗與鷺，夕陽歸處記南云”，那些鷗鷺尚能知曉在夕陽暮色里，循著飛云回歸舊林。長淮上空，烽煙已逝，這里本是北宋中原腹地，而今卻成了南宋的邊塞之界。鷗鷺尚知回歸舊林，奈何南宋小朝廷卻在臨安紙醉金迷，不思故里。此處用反襯手法，借鷗鷺批判了南宋小朝廷紙醉金迷、不思故里、茍且偷安的現(xiàn)狀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對曾皙的疑問，孔子回答自己笑子路的原因是“_______________，_______________”。（2）杜甫《登岳陽樓》中“_______________，_______________”寫出了洞庭湖的恢弘氣象。（3）《桂枝香·金陵懷古》中的江景，動靜不同，意趣有別?！癬______________”化用了詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”，“_______________”有幾分“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的神韻?！即鸢浮剑?）為國以禮其言不讓（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）千里澄江似練星河鷺起三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成小題。當(dāng)宋代詩人登上詩壇時(shí)，他們仰望唐詩，猶如一座巨大的山峰，宋代詩人可以從中發(fā)現(xiàn)無窮的寶藏作為學(xué)習(xí)的典范。①但這座山峰同時(shí)也給宋人造成沉重的心理壓力，他們必須A，才能走出唐詩的陰影。②宋詩的創(chuàng)新具有很大的難度。以題材為例，唐詩表現(xiàn)社會生活幾乎達(dá)到了巨細(xì)無遺的程度，這樣宋人就很難發(fā)現(xiàn)未經(jīng)開發(fā)的新領(lǐng)域，于是宋人在唐人開采過的礦井里繼續(xù)向深處挖掘。③宋詩在題材方面仍有成功的開拓，主要是向日常生活傾斜?，嵤录?xì)物，都成了宋人筆下的詩料。比如蘇軾曾詠水車、秧馬等農(nóng)具，黃庭堅(jiān)多詠茶之詩。④有些生活內(nèi)容唐人也已寫過，但宋詩的選材角度趨向平民化，這種特征使宋詩具有B的優(yōu)點(diǎn)。宋代詩壇還有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩特征的典型代表，蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期詩的平淡境界，蘇、黃的詩學(xué)理想是C的。他們一個(gè)崇陶，一個(gè)尊杜，但卻都?xì)w于平淡。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“還”與文中加點(diǎn)的“還”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.太陽已經(jīng)這么高了，怎么還沒起床？B.你做得太過分了，還不趕快給人家道歉！C.除了銀河系外，宇宙中還存在許多星系。D.這些老同志干勁還這樣大，我們年青人更應(yīng)加油干呀!20.“極盛之后，難以為繼”這一句古代諺語出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.A另辟蹊徑（獨(dú)辟蹊徑）B平易近人C殊途同歸19.C20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)橫線前面的內(nèi)容“但這座山峰同時(shí)也給宋人造成沉重的心理壓力，他們必須”可知，這里缺少一個(gè)可以做謂語的動詞性成語，而且有壓力，就要想辦法做出改變，減輕壓力，再結(jié)合橫線后面的“才能走出唐詩的陰影”，橫線處，應(yīng)該與“走出”有關(guān)，這里為了走出陰影，就不能在原路上走，所以可填“另辟蹊徑”或“獨(dú)辟蹊徑”。另辟蹊徑：另外開辟一條路，比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。獨(dú)辟蹊徑：自己開辟一條路，比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法、體裁。B處，根據(jù)“具有……的優(yōu)點(diǎn)”可知，應(yīng)填形容、描述性質(zhì)的成語，這個(gè)特點(diǎn)可以根據(jù)“宋詩的選材角度趨向平民化”，做進(jìn)一步的闡述，“趨向平民化”就使詩歌容易被普通百姓接受、理解，故可填“平易近人”。平易近人：比喻態(tài)度溫和，對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近；也指文字淺顯，容易理解。C處，根據(jù)橫線后面的“他們一個(gè)崇陶，一個(gè)尊杜，但卻都?xì)w于平淡”可知，二人雖然追求不同，但是最終的效果是一樣的，故可填“殊途同歸”。殊途同歸：指的是通過不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語境下詞語含義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“還”表示在某種程度之上有所增加或在某個(gè)范圍之外有所補(bǔ)充。A.“還”，表示出乎意料，也含有催促的意思。B.“還”和“不”連用，表示祈使。C.“還”，表示數(shù)量、項(xiàng)目增加，范圍擴(kuò)大。D.“還”，為后面所說的內(nèi)容提供程度上相對照的參考信息，相當(dāng)于“尚且”。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力?！皹O盛之后，難以為繼”是說事物發(fā)展到巔峰之后，很難超越，與“宋詩的創(chuàng)新具有很大的難度”銜接緊密，宜放在②處。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成