青島工學(xué)院《馬克思主義基本原理》2019-2020學(xué)年第一學(xué)期期末試卷1、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法()A.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作2、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源3、對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是()A.唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的C.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性4、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是()A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一5、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們()A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的6、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是()7、共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是()C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力8、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是()9、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)，就是()A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)C.鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗和破壞活動(dòng)10、歷史上杰出人物的產(chǎn)生()11、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說(shuō)()12、價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過(guò)()C.生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的D.13、資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是()A.允許工人階級(jí)及其政黨參與國(guó)家政治生活C.不受資本主義國(guó)家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約D.資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制14、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是()15、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是()A.意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)C.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，也是物質(zhì)17、借貸資本的特點(diǎn)是()A.一種資本商品18、社會(huì)主義的主要特征有()A.剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體C.大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)19、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有()A.壟斷資本跨部門(mén)發(fā)展C.私人壟斷加速向國(guó)家壟斷轉(zhuǎn)變20、作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是()C.1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)一、單項(xiàng)選擇題2、C4、D5、B7、C8、C12、D13、D15、B二、多項(xiàng)選擇題21、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是研究個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)，但是它們研究的側(cè)重點(diǎn)不同。資本循環(huán)側(cè)重研究個(gè)別資本經(jīng)過(guò)的階段.采取的形式及資本循環(huán)保持連續(xù)性的條件；而資本周轉(zhuǎn)側(cè)重研究資本運(yùn)動(dòng)的速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的形式。但是它們考察的角度不同。資本循環(huán)主要是從資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性方面揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)。而資本周轉(zhuǎn)則主要從資本運(yùn)動(dòng)的速度方面揭示有關(guān)價(jià)值增殖的問(wèn)題。與此相適應(yīng)，它們考察的目的也不同。考察資本循環(huán)，主要分析資本在運(yùn)動(dòng)中要經(jīng)過(guò)的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運(yùn)動(dòng)速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速22、答：這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)是感性認(rèn)識(shí)的感覺(jué)階段，是直接的感性經(jīng)驗(yàn)。由于認(rèn)識(shí)主體和客體的局限性和特殊性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中主觀指人的意識(shí).認(rèn)識(shí).思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界.人類(lèi)社會(huì)等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì).思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識(shí)論兩對(duì)范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識(shí)和目的；客體首先是客觀存在，才能成為兩對(duì)范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱(chēng)為主體，離開(kāi)客體就無(wú)所謂主體。而客觀存在可以是不依賴(lài)于主觀.主體的。客觀事物與客體是兩個(gè)有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)人人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域時(shí)，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識(shí)的客體。只有與認(rèn)識(shí)的主體發(fā)生了對(duì)象性關(guān)系時(shí)，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識(shí)的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向人的精神24、答：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇真理的客觀性指真理的內(nèi)容是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴(lài)于人①真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不依賴(lài)于人而存在的外部客真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹。唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反25、答:矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中的作用就是要分析矛盾的③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢(shì)不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的①矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高、此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的②矛盾雙方的斗爭(zhēng)是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾雙方的相互排斥和否定促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，舊事物發(fā)展為新事物-二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性可能處于主要方面，而在另26、答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是一種新型民主和新型專(zhuān)政的國(guó)家，在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者與反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專(zhuān)政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政要求國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階27、答：資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段(1)產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)存在，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比(2)產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時(shí)間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過(guò)程和生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。28、答：勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類(lèi)全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說(shuō)：勞動(dòng)發(fā)展史是理解29、答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性，這些特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)了馬克思主義的①馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它是在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過(guò)程中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取自然科學(xué)和社會(huì)②馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬③馬克思主義理論是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，它以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為對(duì)象，并以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的發(fā)展具有科學(xué)探索性，是一個(gè)不斷探索和掌握客觀規(guī)律的過(guò)也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！雹隈R克思主義是指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)、指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命和自我革命，以及指引社會(huì)主義建設(shè)與改革事業(yè)不斷發(fā)展的行動(dòng)指南。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的任何時(shí)期，都必須始終堅(jiān)持馬克思主義的革命性，馬克思主義的革命性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的，①?gòu)鸟R克思主義的使命和作用來(lái)說(shuō)，它不是一種純粹解釋世界的學(xué)說(shuō)，而是直接服務(wù)于無(wú)②從馬克思主義的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要可以說(shuō)，以馬克思主義為指導(dǎo)的世界社會(huì)主義斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義事業(yè)的依②馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類(lèi)解放是完全一致的。反對(duì)私有制社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，建立社會(huì)主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的事業(yè)，也①馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義理論體系是開(kāi)放的，它不斷吸取人類(lèi)最新的文明成果來(lái)充實(shí)和發(fā)展自己。馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，在指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，不斷與時(shí)代特征和各國(guó)具體實(shí)②馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化理又要譜寫(xiě)新的理論篇章；既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一30、答1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)①?gòu)恼胬淼谋拘钥矗胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要作這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照，才能判定它是不是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只②從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正①真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論使人們認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯