PAGE留意事項(xiàng)：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①藝術(shù)是意造空中樓閣來慰情遣興，而這種樓閣是如何建筑起來的？②先拿藝術(shù)作品做實(shí)例。如王昌齡的《長信秋詞五首（其三）》：“且帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！蓖醪g不曾留下他作詩時心理歷程的記載，但我們借助心理學(xué)的學(xué)問來從文字上分析，也可以想見也許。③他必定運(yùn)用想象。想象就是在心里喚起意象。如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，看不見寒鴉時仍可想到寒鴉像什么樣，甚至于從來沒有見過寒鴉，別人描寫給你聽，你也可湊合已有意象推知也許。④想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)建的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來從知覺得來的意象如此，回想起來的意象仍是如此。比如我昨天望見一只鴉，今日回想它的形態(tài)，絲毫不用自己的意思去變更它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩里“奉帚”“金殿”“玉顏”“寒鴉”“日影”“團(tuán)扇”“徘徊”等等，在獨(dú)立時都只是再現(xiàn)的想象。⑤但只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)建藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)建的，就要用創(chuàng)建的想象。創(chuàng)建的想象也并非從無中生有，它仍用已有意象，不過把它們加以新協(xié)作。王昌齡的《長信秋詞五首（其三）》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)建的想象作成的。人人都見過“寒鴉”和“日影”，卻從來沒有人想到班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽日影的寒線。但這話一經(jīng)王昌齡說出，我們就覺得它實(shí)在是至情至理。從這個實(shí)例看，創(chuàng)建的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。⑥從理智方面看，創(chuàng)建的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用?！胺窒胱饔谩本褪前涯骋粋€意象和與它相關(guān)的很多意象分開而單提出它來。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)。很多人不能創(chuàng)建藝術(shù)就因?yàn)闆]有這副本事。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時就已經(jīng)是創(chuàng)建。畫家在一片荒林中描出一幅風(fēng)景畫來，就是在混亂的情境中把用得著的成分單提出來，把用不著的成分丟開，來造成一個完備的形象。詩有時也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊東籬下，悠閑見南山”等名句就是從混亂的自然中劃出美的意象來，全無機(jī)杼的痕跡。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想可分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩里所用的“團(tuán)扇”這個意象，班婕妤第一次用它時，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗姷阶约荷ナ欘愃魄锾斓臈壣?；王昌齡用它時則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過班婕好的《怨歌行》，提起班婕妤就因閱歷接近而想到團(tuán)扇的典故。⑦“懷古”“憶舊”的作品：大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡?！对娊?jīng)》中“比”“興”兩體都是依據(jù)類似聯(lián)想。比如《關(guān)雎》就是拿雎鳩的摯愛比夫婦的情意。因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物可變成人，人也可變成物。⑧這兩種都屬于象征。象征的定義可以說是：“寓理于象?！薄堕L信秋詞五首（其三）》一詩中的“昭陽日影”便是“象”，象征皇帝的恩寵；“皇帝的恩寵”是“理”，但假如我們肯定要把它明白指為“皇帝的恩寵”的象征，又未免以跡象繩玄渺了。詩有不行以解說出來的地方，不行以言傳的全賴讀者意會。（摘編自朱光潛《談美》）材料二：①柳宗元有個特別重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！边@段話提出了一個思想，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發(fā)覺”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”（一個完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）。外物是不依靠于欣賞者而存在的，但美并不在外物?；蛘哒f，外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗(yàn)。②一般人之所以簡潔接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個緣由是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯誤是把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被留意的。審美欣賞者留意的是“象”。在審美欣賞者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變更?！拔铩笔菍?shí)在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式——象。這種非實(shí)在的形式是不能離開人的意識的。③這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再強(qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自由的物，乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的欣賞都帶有幾分創(chuàng)建性。（摘編自葉朗《美在意象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人的想象經(jīng)過再現(xiàn)、創(chuàng)建就可以喚起意象，從而建立出內(nèi)心的空中樓閣，借此來慰情遣興。B．創(chuàng)建的想象可以分為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。而分想作用是選擇的基礎(chǔ)。C．聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)，分為“接近”和“類似”兩類，“懷古”“憶舊”作品屬于接近聯(lián)想。D．柳宗元認(rèn)為美離不開人的審美體驗(yàn)，須用“意識”使它從實(shí)在物變成“意象”，從而成為審美對象。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．朱光潛引用陶淵明的詩句是為了論證分想作用的重要性，引用王昌齡的例子則是為了闡述閱歷聯(lián)想的內(nèi)涵。B．詩歌中所體現(xiàn)的情感，事實(shí)上是因?yàn)橥狻拔铩苯?jīng)過了詩人的“象”化，是不行以言傳的，全賴讀者意會。C．因?yàn)椤拔铩笔强陀^的，相對來說穩(wěn)定，而“象”是主觀的，是變更的，所以“物”和“象”不能等同視之。D．朱光潛談美，一再強(qiáng)調(diào)外在的“象”不能離開審美主體的“見”的活動，這與柳宗元的觀點(diǎn)異曲同工。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．元代詩人張可久的《折桂令·九日》中“回首天際，一抹斜陽，數(shù)點(diǎn)寒鴉”中的“寒鴉”是借創(chuàng)建的想象創(chuàng)作的。B．《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句與《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦、比、興”都屬于類似聯(lián)想。C．張若虛的《春江花夜月》中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是從混亂的自然中劃出美的意象來，全無機(jī)杼的痕跡。D．蘇軾《江城子·乙卯正月十二日夜記夢》中的“月夜”“松崗”是因?yàn)樽髡叩摹耙姟钡幕顒佣蔀閷徝缹ο蟮摹?．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5.宗白華先生說“一切美的光是來自心靈的源泉”。請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＃?分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，全科試題免費(fèi)下載公眾號《中學(xué)僧課堂》完成下面小題。騎兵列傳汪曾祺我們?yōu)榱肆私饪谷斩窢帟r期威震后山的騎兵營的狀況，訪問了黃司令員——當(dāng)年的黃營長?！昂笊健笔呛艉秃铺厝肆?xí)慣的說法，泛指大青山以北地區(qū)。沒想到，這位婦孺皆知，叱咤風(fēng)云的將軍竟是這樣一個人：中等以下的身材，長眉秀眼，高高的額頭。近六十的人了，一頭烏黑的頭發(fā)，一嘴整齊的白牙。襯衫，軍褲，青鞋，白襪。這位將軍特別寡言。他是江西永新人。這天，他一共沒有說幾句話，只是抽煙，喝茶，點(diǎn)頭，微笑。最終，他說：“你們要了解騎兵營，去找找楊如意吧。他還活著?！币粋€年輕同志向我們介紹：“他家很好找，下了灰騰梁，聽見哪里嘩啦嘩啦地響，那就是他的家?！避囘^灰騰梁，我們禁不住要下來看看。這地方的景色真是特殊。上了山頂，竟是一片一望無際的大平地。那么大，那么平！有的地開墾了，種了莜麥，麥苗正在成熟，隨風(fēng)搖擺，一片閃著銀光的翠綠的海。有的地方還荒著，長著莖葉都很堅硬的勁草，草叢里開著高寒地區(qū)特有的紫藍(lán)色的野花。聽說“灰騰兒”蒙語的意思是寒冷。這個地方是夠冷的。我們在山下穿的是襯衫，在山頂立了一會，就都披起預(yù)先借來的棉外套。風(fēng)，真硬。下了梁，我們的吉普車始終開進(jìn)了一個發(fā)出嘩啦嘩啦的響聲的院子。這嘩啦嘩啦的聲音是一個風(fēng)車弄出來的。我們推開門，一個長著一對鷹眼的中年人斜著眼睛把我端詳了一遍。我們說明是黃司令員介紹來的，他馬上變更了看法：“請進(jìn)！上炕吧！”我們知道他愛喝酒，給他帶來了兩瓶二鍋頭。他用牙咬開瓶蓋，倒了幾碗，又從酸菜缸里撈出幾個蔓菁。這地方的蔓菁很出名。別處的蔓菁是青皮的，這里的蔓菁的皮是大紅的，——里面的肉潔白，特別鮮嫩。他掏出蒙古人吃肉用的刀，把蔓青切成碎塊：“原來應(yīng)當(dāng)給你們搞一點(diǎn)手抓羊肉，我現(xiàn)在這個境況……來，喝！”我們說明白來意，他放下酒碗，皺起眉頭：“你們問我是怎樣參與革命的？——我小名叫個如意，從小可不如意。我虛歲十五上就攬了工。那年來了八路軍。俺們這兒也成立了抗聯(lián)會。有一天晚上，有人叫我。我以為是找我干點(diǎn)零活。原來是抗聯(lián)會斂了一批軍鞋，要送給八路軍去。他們問我敢不敢去。我說：‘咋不敢！’八路軍挺和氣，還給好的吃。我說：‘下回再有這事，我還去！’去了幾次，就熟了，后來就參了軍。后來就調(diào)成排長，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，我就成了連長，在騎兵營三連?！薄叭B是白馬連！”“對?！薄澳憔褪前遵R連的連長？”“對。——你們是不是聽過一些白馬連的故事？群眾那么傳，有些是夸大了的。”“有個薩克亞你相識不？”“那還不相識！”“這是個傳奇人物！聽說他打槍打得很準(zhǔn)？”“很準(zhǔn)！他能騎在立刻把槍拆開，再裝上。耍得太多了。叫他總結(jié)打槍的閱歷，他說只有一條：‘只要你不膽怯 ，槍就跟你走。’這話是不錯的。這家伙真是個傻大膽。他常常一個人跟鬼子干。有一回，他騎了一匹駁花馬，把鬼子的騎兵隊(duì)沖得稀里嘩啦，砍下鬼子好些胳臂?！薄鞍遵R連像薩克亞一樣的人還有嗎？”“你是說槍法還是膽識？”“都算上?！薄鞍硞冞B特等射手有二十個，一等射手有四十個，不過稱得神槍手的，只有三個人?！薄岸际钦l？”“一個是王振東。他的打法和薩克亞不一樣。薩克亞是橫沖直撞，越亂越準(zhǔn)。他不。他總是選擇好有利地形，趴下來一槍一槍地打。有一回，給他一個任務(wù)，愛護(hù)電臺。突然，鬼子圍上來了。他叫全部的人都往下撤，他一個人頂在那里打。鬼子嗚嗚啦啦地上來了，他不慌不忙，點(diǎn)起了煙燈?！畤[——’，吸一口，‘砰——’，撂倒一個鬼子?！@人死了?！薄霸趺此赖?？”“有一次他去執(zhí)行偵察任務(wù)，叫鬼子咬住了。他騎著馬，一邊還槍，一邊還唱，唱了半句爬山調(diào)，‘吃了一顆麻籽’……一顆子彈鉆進(jìn)了他的后腦勺?！睏钊缫饨舆B抽了好幾口煙，用羊皮擦著煙燈，說：“這盞燈就是他的遺物?！彼f的第三個神槍手呢！不用問，就是他自己。“……膽子這東西是熬煉出來的。我跟你們說一個人罷。這人叫楊玉山。這個楊玉山算是個神出鬼沒，膽大包天的角色。就是他，他自己說，頭一次參與戰(zhàn)斗，渾身顫抖，怎么也上不去馬，尿不停地流出來，洋相大了！所以說，膽子這東西是熬煉出來的?！薄澳銈兡菚r常常遇到危急？”“危急，那還不危急！俺們常常和敵人只隔三五里。有時他們行軍過去，俺們又來，他們留下的馬糞還冒熱氣?！憔驼f黃營長，他要死，也不知道死了多少次了。有一次，就在我這間屋子里，天剛剛亮，鬼子捂上來了。黃營長還在炕上。他的馬又不在。我一腳踢開后窗戶，叫他騎上我的馬快走。他跳上馬，一只腳穿鞋，一只腳只穿了襪子。那次是真險！黃營長后來對我說，那次不是我，他就完了。唉，說這干什么。你替我死，我替你死，都一樣。俺們那會有一句話形容同志之間的關(guān)系，就叫做‘替生替死’。騎兵之間的感情，是很深的。戰(zhàn)友犧牲了，他留下的馬，誰也不忍騎，每天還是照樣喂、飲、遛、刷。那會兒犧牲比請個假還要簡潔。楊玉山說，他是隨時做好犧牲的打算的。兩條：一是不當(dāng)俘虜；一是一槍完事，不要掛彩——就像王振東那樣死法。”雷聲隆隆，大雨要下來了。我們要告辭了。楊如意說：“本該給你們弄點(diǎn)山韭菜包餃子吃，讓你們嘗嘗我的手藝，今日是不行了。”我跟他要兩個蔓菁。他說：“行，送你一缸也行！”我說：“一缸我可搬不動。我只想帶兩個回北京，讓人們見識見識這種紅皮的蔓菁。”（載于一九七九年第十一期《人民文學(xué)》（有刪改）6、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“竟是這樣一個人”和“竟是一片一望無際的大平地”中兩個“竟是”意思相同，都表明大大出乎作者的意料。B.“莖葉都很堅硬的勁草”“紫藍(lán)色的野花”“風(fēng)，真硬”，不僅突出了環(huán)境特點(diǎn)，也渲染出了一種蒼涼的氛圍。C.“那會兒犧牲比請個假還要簡潔”“一槍完事，不要掛彩”，這些看似平常的話語，卻表現(xiàn)出勇士們視死如歸的精神。D.“讓人們見識見識這種紅皮的蔓菁”中“紅皮的蔓菁”，不僅照應(yīng)上文，也象征著白馬連的精神跨越時空，綿綿流長。7、關(guān)于文中談?wù)摗鞍遵R連的故事”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為連長，楊如意認(rèn)為對白馬連的故事“群眾那么傳，有些是夸大了的”，表現(xiàn)了他實(shí)事求是的性格特點(diǎn)。B.“俺們連特等射手有二十個，一等射手有四十個”，既說明白馬連優(yōu)秀射手多，也暗含楊如意的驕傲之情。C.王振東和薩克亞都是神槍手，兩人打法不一樣，說明兩人性格經(jīng)驗(yàn)不同，而楊如意更欣賞王振東的打法。D.“有一句話形容同志之間的關(guān)系，就叫做‘替生替死’”，既表明戰(zhàn)友間友情深厚，也表現(xiàn)他們的獻(xiàn)身精神。8、楊如意講解并描述故事多用生動形象的情境化語言，請從文中舉出三個例子并加以分析。（6分）9、“列傳”是中國古代紀(jì)傳體史書的體裁之一，為司馬遷首創(chuàng)。作者以“騎兵列傳”作為小說題目有何用意？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。韓、齊為與國。張儀以秦、魏伐韓。齊王曰：“韓，吾與國也。秦伐之，吾將救之?！碧锍妓荚唬骸巴踔\過矣不如聽之子噲與子之國百姓不戴諸侯弗與秦伐韓楚趙必救之是天以燕賜我也?！蓖踉唬骸吧啤！蹦嗽S韓使者而遣之。韓自以得交于齊，遂與秦戰(zhàn)。楚、趙果遽起兵而救韓，齊因起兵攻燕，三十日而舉燕國。張儀事秦惠王?；萃跛?，武王立。左右惡張儀，曰：“儀事先王不忠。”言未已，齊讓又至。張儀聞之，謂武王曰：“儀有愚計，愿效之王。”王曰：“奈何？”曰：“為社稷計者，東方有大變，然后王可以多割地。今齊王甚憎張儀，儀之所在，必舉兵而伐之。故儀愿乞不肖身而之梁，齊必舉兵而伐之。齊、梁之兵連于城下，不能相去，王以其間伐韓，入三川，出兵函谷而無伐，以臨周，祭器必出，挾天子，案圖籍，此王業(yè)也！”王曰：“善。”乃具革車三十乘，納之梁。齊果舉兵伐之。梁王①大恐。張儀曰：“王勿患，請令罷齊兵。”乃使其舍人馮喜之楚，藉使之齊。齊、楚之事已畢，因謂齊王：“王甚憎張儀，雖然，厚矣王之托儀于秦王也?！饼R王曰：“寡人甚憎儀，儀之所在，必舉兵伐之，何以托儀也？”對曰：“是乃王之托儀也。儀之出秦，因與秦王約曰：‘為王計者，東方有大變，然后王可以多割地。齊王甚憎儀，儀之所在，必舉兵伐之，故儀愿乞不肖身而之梁，齊必舉兵伐梁。梁、齊之兵連于城下不能去，王以其間伐韓，入三川，出兵函谷而無伐，以臨周，祭器必出，挾天子，案圖籍，是王業(yè)也?！赝跻詾槿唬c革車三十乘而納儀于梁。而果伐之，是王內(nèi)自罷而伐與國，廣鄰敵以自臨，而信儀于秦王也。此臣之所謂托儀也。”王曰：“善。”乃止。節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策二》）【注】①梁王，即魏襄王。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王之謀過矣／不如聽之／子噲與子之國／百姓不戴／諸侯弗與／秦伐韓楚／趙必救之／是天下以燕賜我也B．王之謀過矣／不如聽之子噲／與子之國／百姓不戴／諸侯弗與／秦伐韓／楚趙必救之／是天下以燕賜我也C．王之謀過矣／不如聽之／子噲與子之國／百姓不戴／諸侯弗與／秦伐韓／楚趙必救之／是天下以燕賜我也D．王之謀過矣／不如聽之子噲／與子之國／百姓不戴／諸侯弗與／秦伐韓楚／趙必救之／是天下以燕賜我也11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．社稷，土地神和谷神的總稱。“社”為土地神，“稷”為谷神。常被用來代指國家。B．函谷，中國古代關(guān)卡?！妒竦离y》“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”一句中的“關(guān)”就是指函谷關(guān)。C．三十乘，即三十輛兵車，“乘”指四馬一車，“百乘”“千乘”“萬乘”常用作兵力的代稱。D．以為，即認(rèn)為。還可指“把……作為”，如“秋以為期”“若舍鄭以為東道主”中的“以為”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．秦、魏兩國的軍隊(duì)進(jìn)攻韓國，作為韓國的盟友，齊王答應(yīng)了韓國使臣的懇求并確定出兵幫助韓國。B．韓國與秦國交戰(zhàn)，楚、趙兩國馬上發(fā)兵援救韓國，齊國趁機(jī)出兵攻打燕國，三十天就攻占了燕國。C．秦武王的近臣誹謗張儀，指責(zé)他曾對惠王不忠。齊王也派使者前來指責(zé)武王，說不該重用張儀。D．齊王發(fā)兵攻魏，張儀獻(xiàn)退兵之計。他把舍人馮喜派往楚國，馮喜借用楚國使者的名義前往齊國。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)故儀愿乞不肖身而之梁，齊必舉兵而伐之。（4分）(2)王甚憎張儀，雖然，厚矣王之托儀于秦王也。（4分）14．在張儀看來，秦武王如何才能成就“王業(yè)”？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。秋夕讀書幽興，獻(xiàn)兵部李侍郎岑參年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。驚蟬也解求高樹，旅雁還應(yīng)厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借余光?注：《西京雜記》:“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.首聯(lián)詩人先寫自己“年紀(jì)”“四十”，“頭白始為郎”，有年華已逝、自傷身世之感。B.頷聯(lián)描寫了作者讀書的清幽環(huán)境，既照應(yīng)題目，也為下文的抒情言志做了鋪墊。C.頸聯(lián)通過寫“驚蟬”“求高樹”，“旅雁”“厭后行”，直露心跡，明確地表達(dá)了自己的愿望。D.全詩寫作者于秋夕讀書之時生幽思、發(fā)慨嘆有“語奇體峻意亦造奇”之妙。16.作者是如何表達(dá)自己的感情的?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“________________，________________”一聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，呈現(xiàn)了詩人困難的內(nèi)心世界。（2）《五代史伶官傳序》中，作者用“______________，______________”兩句顯明而深刻地揭示了人常常被微小之事困擾的道理。（3）《過秦論》鑒于秦由盛及衰的過程，提出其滅亡是由于“______________”；《六國論》中“______________”則告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國割地而滅亡的教訓(xùn)，不要被敵國脅迫而進(jìn)貢。（4）《將進(jìn)酒》中，“________________，________________”兩句是由悲到樂的轉(zhuǎn)折，詩人在酒的作用下心情高漲，宣揚(yáng)了剛好行樂的思想。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）一幅書法綻開了，靈動的文字間好像有編鐘的余音裊裊傳來。沒法不讓人想起悠悠的歷史。多少辭賦與奏折，多少檄文與頌歌，摩肩接踵一路走來，都被歷史的風(fēng)塵沉沒了。倒是那個喜愛放鵝睡在東床的王羲之音容猶在，留下千古佳話。書法是一曲無聲的旋律，其中的奇妙只有領(lǐng)悟他的人才能參悟。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的迅猛犮展，廣闊書法教有工作者在鍵盤和觸屏的央縫中知難而進(jìn)。推動了書法教化的逆勢發(fā)展。但在書法教化與實(shí)踐中存在的目前一些問題，也值得我們關(guān)切。當(dāng)下，書法的商業(yè)化和消遣化傾尚，也是時代使然，

，但不應(yīng)以損害書法的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)價值作為代價。海內(nèi)外書法界對于書法之美，在仁智互見的同時，也應(yīng)當(dāng)對其哲學(xué)及美學(xué)的基本內(nèi)涵具有相對統(tǒng)一的相識，否則，既無益于獲得書法理論與實(shí)踐的真知灼見，亦無助于在全球各地教授書法，弘揚(yáng)書藝。當(dāng)前，社會上某些機(jī)構(gòu)對于一些公眾場合的所謂書法，蓄意炒作，指鹿為馬。把只有幼兒習(xí)字水平，牙牙學(xué)語式的題詞，吹捧為獨(dú)其一格；把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫夸耀為氣韻生動；把醫(yī)用注射器噴墨，吹噓為現(xiàn)代王羲之之作；甚至杷其有袒露之嫌的涂抹行為，美化為獨(dú)樹一幟，當(dāng)今社會“草書”盛行，這同很多學(xué)生書寫違規(guī)逾矩的現(xiàn)象具有肯定的內(nèi)在朕系。筆者認(rèn)為，書法教化應(yīng)當(dāng)以啟功先生為楷模，堅持對楷書教學(xué)的重視，以楷為模，楷則近本。不應(yīng)棄楷崇草，對草書

，視為成名成家的

。在這一方面，學(xué)校加強(qiáng)早期楷書書法教化顯得

。18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.但目前在書法教化與實(shí)踐中存在的一些問題，也值得我們關(guān)注。B.但目前在書法教化與實(shí)踐中存在的一些問題，對我們也值得關(guān)注。C.但在書法教化與實(shí)踐中目前存在的一些問題，也值得我們關(guān)切。D.但在書法教化與實(shí)踐中存在的目前一些問題，也值得我們關(guān)注。19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.無可非議趨之若鶩

旁門左道

舉足輕重B.無可厚非趨之若鶩

終南捷徑

舉足輕重C.無可非議爭先恐后

終南捷徑

舉重若輕D.無可厚非爭先恐后

旁門左道

舉重若輕20.下列各句中與畫波浪線句子“多少辭賦與奏折，多少檄文與頌歌，摩肩接踵一路走來”修辭手法運(yùn)用一樣的一項(xiàng)是（）（3分）A.鷹擊長空，魚翔淺底。B.我朝他寬寬的兩肩望了一下，馬上在我眼前山現(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級山道，回旋而上。C.小溪的歌頌昂揚(yáng)起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，時常濺起一朵小小的浪花。D.書法是一曲無聲的旋律，其中的奇妙只有領(lǐng)悟他的人才能參悟。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。鈣，為人體必需的常量養(yǎng)分素，它的主要作用就像是建立高樓大廈的磚。身體里99％的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫做“骨骼的守護(hù)者”。《中國居民養(yǎng)分調(diào)查報告》顯示，我國居民平均每人日鈣攝入量僅為388.8毫克，要知道，人一天須要的鈣是800毫克。并且

，也許也就是15％，更多的鈣事實(shí)上是被當(dāng)成廢物排泄了。假如有維生素D在，狀況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸取率能翻倍。

？有一些可能被成骨細(xì)胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無所事事，最終又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就須要一種奇妙的養(yǎng)分素一一維生素K，它能指引著血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上。要想不缺鈣，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，

增加吸取率，刺激骨骼增加鈣的利用度。21．下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和心情。B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側(cè)身探海，有的怒目相向。D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必定制種困難。22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)運(yùn)用理性思維深化思索，有理有據(jù)地把道理說清晰，是發(fā)表言論、闡述見解的基本要求。結(jié)合以上要求，完成下面題目。相識事物時，我們的推斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的看法等?！白怨乓詠怼薄奥劽麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語，延長思索，充溢依據(jù)，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期棗莊三中高二期末考試語文模擬試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.C(C.“‘懷古’‘憶舊’作品屬于接近聯(lián)想”錯，擴(kuò)大了范圍。材料一第⑦段原文是“‘懷古’‘憶舊’的作品：大半起于接近聯(lián)想”而非“屬于接近聯(lián)想”。)2.C（A.“則是為了闡述閱歷聯(lián)想的內(nèi)涵”偷換了概念。材料一第⑥段原文是“王昌齡用它時則起于接近聯(lián)想”，王昌齡的例子論述的是“接近聯(lián)想”而非“閱歷聯(lián)想”。B.“情感……是不行以言傳的，全賴讀者意會”表述肯定。材料一第⑧段原文是“詩有不行以解說出來的地方，不行以言傳的全賴讀者意會”，由此可知，詩歌中不行以言傳的地方才須要讀者意會，并非詩歌中全部的情感都須要讀者意會。D.“外在的‘象’”曲解文意。材料二第②段原文是“‘物’是實(shí)在的世界，‘象’是知覺的世界……揭示”；材料一第③段原文有“如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來的影子就是‘意象’”，由此可知，“物”是外在的，而“象”是看到“物”后內(nèi)在的、主觀的感受。）3.B（B.“‘賦、比、興’都屬于類似聯(lián)想”錯誤?！犊兹笘|南飛》的開頭兩句以孔雀起興，寫夫婦離別，屬于類似聯(lián)想。由材料一第⑦段“《詩經(jīng)》中‘比’‘興’兩體都是依據(jù)類似聯(lián)想”可知，《詩經(jīng)》中的“比”“興”兩體屬于“類似聯(lián)想”，但并未提及《詩經(jīng)》中的“賦”也屬于類似聯(lián)想”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。）4．（4分）①第一至三段先引出“想象”的概念，介紹其特點(diǎn)。②第四至八段再論述想象的類型，其中第四段略寫再現(xiàn)想象，第五至八段具體論述創(chuàng)建想象。5．（4分）①宗白華的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)沒有心靈的映射，是無所謂美的。②宗白華的觀點(diǎn)與材料二的觀點(diǎn)不約而同，都強(qiáng)調(diào)美并不在外物，美離不開人的審美體驗(yàn)。（“一切美的光是來自心靈的源泉”，宗白華的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“心靈”對美的重要作用，即沒有心靈的映射，是無所謂美的?？梢?，宗白華的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然外物是客觀的，并不能單靠客觀外物就能成為美，要成為“美”離不開人的審美體驗(yàn)。由材料二第①段“外物是不依靠于欣賞者而存在的，但美并不在外物?；蛘哒f，外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗(yàn)”可知，這與材料二的論點(diǎn)一樣，即“美離不開人的審美體驗(yàn)”。）6、D.“象征白馬連的精神跨越時空，綿綿流長”分析有誤，這一分析過度拔高，小說中前面已經(jīng)提到“這地方的蔓菁很出名。別處的蔓菁是青皮的，這里的蔓菁的皮是大紅的”，此處是照應(yīng)前文。7、C.“楊如意更欣賞王振東的打法”分析有誤，于文無據(jù)。小說中只提到了王振東和薩克亞的打法，并沒有比較兩人的打法的優(yōu)劣，所以也就沒有表現(xiàn)出楊如意更欣賞誰的打法。8、在講解并描述給八路軍送軍鞋、參與八路軍時，“我說：‘咋不敢！’八路軍挺和氣，還給好的吃。我說：‘下回再有這事，我還去！’去了幾次，就熟了，后來就參了軍。后來就調(diào)成排長，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，我就成了連長，在騎兵營三連”，這一對話生動真實(shí)，有生活場景，語言中包含樸實(shí)革命情懷。在講解并描述傳奇人物薩克亞時，“他能騎在立刻把槍拆開，再裝上。耍得太多了。叫他總結(jié)打槍的閱歷，他說只有一條：‘只要你不膽怯 ，槍就跟你走?！@話是不錯的。這家伙真是個傻大膽。他常常一個人跟鬼子干。有一回，他騎了一匹駁花馬，把鬼子的騎兵隊(duì)沖得稀里嘩啦，砍下鬼子好些胳臂”，這一描寫既有側(cè)面描寫，“他說只有一條：‘只要你不膽怯 ，槍就跟你走?！币灿姓婷鑼?，“有一回，他騎了一匹駁花馬，把鬼子的騎兵隊(duì)沖得稀里嘩啦，砍下鬼子好些胳臂”，采納正面、側(cè)面描寫相結(jié)合塑造情境的方法，語言中突出立刻拆槍裝槍的動作等生活細(xì)微環(huán)節(jié)，語言中包含佩服之情。在講解并描述神槍手王振東的故事時，則是將其與薩克亞進(jìn)行對比，“他的打法和薩克亞不一樣。薩克亞是橫沖直撞，越亂越準(zhǔn)。他不。他總是選擇好有利地形，趴下來一槍一槍地打?！换挪幻?，點(diǎn)起了煙燈，‘嘯——’，吸一口，‘砰——’，撂倒一個鬼子”“有一次他去執(zhí)行偵察任務(wù)，叫鬼子咬住了。他騎著馬，一邊還槍，一邊還唱，唱了半句爬山調(diào)”，通過對比塑造情境，語言中突出吸著煙打鬼子、騎著馬唱著歌打鬼子的生活場景和細(xì)微環(huán)節(jié)等，語言中透出欣賞之情。答案：①講解并描述給八路軍送軍鞋、參與八路軍時，對話生動，有生活場景，語言中包含樸實(shí)革命情懷。②講解并描述傳奇人物薩克亞時，采納正面、側(cè)面描寫相結(jié)合塑造情境的方法，語言中突出立刻拆槍裝槍的動作等生活細(xì)微環(huán)節(jié)，語言中包含佩服之情。③講解并描述神槍手王振東的故事時，通過對比塑造情境，語言中突出吸著煙打鬼子、騎著馬唱著歌打鬼子的生活場景和細(xì)微環(huán)節(jié)等，語言中透出欣賞之情。9、“列傳”是中國古代紀(jì)傳體史書的體裁之一，為司馬遷首創(chuàng)，作者以“騎兵列傳”作為小說題目，是仿照《史記》筆法，列傳是記述人的事跡的文體，本文也是記述我軍內(nèi)蒙古抗日騎兵的小說，描寫了其中的一些英雄人物，類似古代歷史中的列傳，所以，以“騎兵列傳”為題，提示了小說的內(nèi)容，設(shè)置了懸念，吸引閱讀愛好?！傲袀鳌笔潜臼鞘窌捏w裁之一，而本文是小說，卻用了“列傳”做題目，這就要看小說內(nèi)容中描寫的是什么人什么事跡，從文中“后來就調(diào)成排長，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，我就成了連長，在騎兵營三連”“三連是白馬連！”等內(nèi)容可知，小說中出現(xiàn)的部隊(duì)名稱“騎兵營”“白馬連”等都是歷史上有原型的，所寫的英雄人物也都可以找到原型。所以，用“騎兵列傳”為題，表明所寫人物都有真實(shí)性，而他們的英雄事跡也如古代歷史的列傳中的英雄事跡一樣，將載入歷史流傳后世。作者為抗日斗爭時期的人物及連隊(duì)作傳，記述其英雄事跡，表明白作者對所寫騎兵勇士的欽佩頌揚(yáng)之情。答案：①“騎兵列傳”是仿照《史記》筆法，提示了小說的內(nèi)容，設(shè)置了懸念，吸引閱讀愛好。②表明所寫人物都有真實(shí)性，他們的英雄事跡將載入歷史流傳后世。③表明白作者對所寫騎兵勇士的欽佩頌揚(yáng)之情全科試題免費(fèi)下載公眾號《中學(xué)僧課堂》。二、古代詩文閱讀10．C（“不如聽之”句意完整，“之”作“聽”的賓語，“子噲”作“與子之國”的主語，“不如聽之”與“子噲與子之國”之間應(yīng)斷開，解除B、D兩項(xiàng)；依據(jù)前文“張儀以秦、魏伐韓。齊王曰：‘韓，吾與國也。秦伐之，吾將救之?！笨芍?，秦國進(jìn)攻的是韓國，故應(yīng)在“秦伐韓”后斷開，解除A項(xiàng)。）11．B（“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”一句中的“關(guān)”是指劍門關(guān)。）12．A（“答應(yīng)了”說法錯誤。當(dāng)齊王打算救援韓國時，田臣思建議齊王靜觀其變，齊王于是假裝答應(yīng)韓國使者去救援并打發(fā)他回國，意圖趁秦國攻打韓國的時候借機(jī)發(fā)兵燕國。）13．(1)所以我情愿讓我這不長進(jìn)的身子前往魏都大梁，齊王必定出兵攻打魏國。（“不肖”“之梁”“舉兵”各1分，句子通順1分）(2)大王特別憎惡張儀，既然如此，大王在秦王面前未免太抬舉張儀了。（“憎”“雖然”“托”各1分，句子通順1分）14．①借助齊王對張儀的憎惡，挑起齊、魏之間的斗爭。②在齊、魏混戰(zhàn)之時，趁機(jī)攻打韓國，打通東出函谷關(guān)之路。③率軍直逼周天子的地界，索取天子祭器，然后挾持周天子，駕馭地圖和戶籍。（每點(diǎn)1分，意思對即可）【參考譯文】韓國、齊國結(jié)為盟國。張儀動用泰國、魏國的軍隊(duì)進(jìn)攻韓國。齊王說：“韓國，是我的盟國。秦國進(jìn)攻韓國，我打算去援救它?！碧锍妓颊f：“君王的謀劃錯了，（我們）不如任其發(fā)展，不去干涉。燕王子噲把國君之位禪讓給子之，百姓不擁護(hù)子之，諸侯不和他交往。秦國進(jìn)攻韓國，楚國、趙國肯定會援救它，這是上天把燕國賞賜給我們啊?！饼R王說：“好?！庇谑牵傺b）答應(yīng)韓國使者將去救援，并打發(fā)他回國。韓國自認(rèn)為與齊國有邦交關(guān)系，于是跟秦國交戰(zhàn)。楚國、趙國果真馬上發(fā)兵援救韓國，齊國趁機(jī)發(fā)兵攻打燕國，三十天就攻占了燕國。張儀侍奉秦惠王?；萃跞ナ篮?，武王即位。武王的左右近臣誹謗張儀，說：“張儀侍奉先王不忠心。”話沒說完，齊國來指責(zé)武王的使者又到了。張儀聽聞這些，對武王說：“我有一條愚計，希望獻(xiàn)給大王?！蔽渫跽f：“什么計謀？”張儀說：“替國家考慮，東方諸國發(fā)生大的軍事行動，這樣大王可以更多地奪取土地。如今齊王特別憎恨我，我所在的地方，他肯定會發(fā)兵攻打。所以我情愿讓我這不長進(jìn)的身子前往魏都大梁，齊王必定出兵攻打魏國。當(dāng)齊國、魏國的軍隊(duì)在大梁城下打得不行開交的時候，大王可以趁機(jī)攻打韓國，進(jìn)入三川，使秦兵東出函谷關(guān)沒有阻擋，直逼周天子的地界，天子祭器必定獻(xiàn)出，然后挾持天子，掌管地圖和戶籍，這就是稱王的大業(yè)啊！”武王說：“好?！庇谑谴蛩懔巳v兵車，把張儀達(dá)到魏都大梁。齊王果真發(fā)兵進(jìn)攻魏國。魏襄王特別恐驚。張儀說：“大王不要憂心，請允許我使齊國撤軍?！庇谑桥伤拈T客馮喜到楚國，借用楚國使者的名義前往齊國。齊國、楚國的事務(wù)已經(jīng)處理完畢，他趁機(jī)對齊王說：“大王特別憎恨張儀，既然如此，大王在秦王面前未免太抬舉張儀了?！饼R王說：“我特別憎恨張儀，張儀所在的地方，我必定攻打那里，先生為什么說我抬舉張儀呢？”馮喜回答說：“這正是大王抬舉張儀的地方。張儀離開秦國的時候，就與秦王約定說：‘替大王謀劃，東方諸國發(fā)生大的軍事行動，這樣大王可以更多地奪取土地。齊王特別憎恨我，我所在的地方，齊王必定發(fā)兵攻打那里，所以我情愿讓我這不長進(jìn)的身子前往魏都大梁，齊王必定出兵攻打魏國。當(dāng)魏國、齊國的軍隊(duì)在大梁城下打得不行開交的時候，大王可以趁機(jī)攻打韓國，進(jìn)入三川，使秦兵東出函谷關(guān)沒有阻擋，直逼周天子的地界，天子祭器必定獻(xiàn)出，然后挾持天子，掌管地圖和戶籍，這是稱王的大業(yè)?！赝跽J(rèn)為他說得很對，派出三十輛兵車，把張儀送到魏都大梁。齊國果真進(jìn)攻魏國，這是大王對內(nèi)使國家疲弊；對外交惡盟國，并在鄰國間廣樹仇敵而陷自己于不利的境地，卻使張儀得到秦王的信任。這就是我所說的抬舉張儀?！饼R王說：“好。”于是停止進(jìn)攻魏國。15.答案：C（“直露心跡，明確地表達(dá)了自己的愿望”錯，頸聯(lián)觸景生情，以“驚蟬”和“旅雁”自比，含蓄地表達(dá)了詩人仕途上進(jìn)的愿望。）16.答案：①直抒胸臆：首聯(lián)“蹉跎”“自憐”抒發(fā)了自己壯志難酬的慨嘆；②借景抒情：頷聯(lián)借寫秋景，表達(dá)了歲月蹉跎的悲涼之意；③用典抒情：尾聯(lián)運(yùn)用鑿壁偷光的典故，表達(dá)了作者希望得到李侍郎提攜的心愿。（首聯(lián)“年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎”大意是自己光陰虛度，都四十歲了才起先為郎官，詩人自傷身世，“蹉跎”“自憐”可謂直抒胸臆，抒情較為干脆，應(yīng)是沒有他人的提攜的緣由，有年華已逝而功業(yè)無成的感傷。頷聯(lián)寫景，秋景顯得蕭瑟凄涼，借景抒情，流露出年華空逝的感傷之情。尾聯(lián)“覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借余光”借典抒情，西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，后用來形容家貧而讀書刻苦學(xué)習(xí)的事情。詩人希望借兵部李侍郎能提攜自己，借他之“光”，能在仕途上有一番作為。）17.答案：（1）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（2）夫禍害常積于忽微；而智勇多困于所溺（3）仁義不施而攻守之勢異也；為國者無使為積威之所劫哉（4）人生得意須盡歡，莫使金樽空對月三、語言綜合運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）18.A(B主客顛倒，“對我們”主客顛倒。C搭配不當(dāng)，“問題”與“關(guān)切”搭配不當(dāng)；“目前”語序不當(dāng)。D語序不當(dāng)，“目前”應(yīng)放在“在書法教化與實(shí)踐中”前。）19.B(“無可厚非”不行過分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或?qū)捤。弧盁o可非議”沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。依據(jù)語境應(yīng)用“無可厚非”?！摆呏酊F”形容很多人爭著去追逐某種事物，多用于貶義?！盃幭瓤趾蟆睜幹蚯埃侣浜?。依據(jù)語境應(yīng)用“趨之若鶩”?！敖K南捷徑”指求取官職或名利的最佳途徑，也泛指達(dá)到目的的便捷途徑?！芭蚤T左道”指非正統(tǒng)的學(xué)術(shù)派別和宗教派別，也泛指不正值的方法、途徑等。依據(jù)語境應(yīng)用“終南捷徑”?！芭e足輕重”指所處地位重要，一舉一動都關(guān)系到全局?！芭e重若輕”形容做繁難的事或處理麻煩的問題輕松而不費(fèi)勁。依據(jù)語境應(yīng)用“舉足輕重”。)20.C(原句和C是擬人，A是擬物，B是比方，D是通感）（二）語言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分）21.D(表列舉。A項(xiàng)表情狀；B項(xiàng)表比較。C項(xiàng)比方句）22.①鈣的吸取率太低；②攝入的鈣會去哪呢；③還要補(bǔ)充維生素D等養(yǎng)分素（6分。每句2分，意思對即可）四、寫作本題考查學(xué)生的寫作實(shí)力，這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料指出古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人的看法等外在醫(yī)素能影響我們對事物的認(rèn)知，并列舉了人們不經(jīng)意間常常用的一些說法加以佐證。這種現(xiàn)象所反映出來的思維方式是有利的還是有害的？材料沒有干脆表明看法。題目所布置的寫作任務(wù)特別明確；圍繞這樣的短語，延長思索，充溢論據(jù)。所謂“圍繞這樣的短語”，指的是與所列舉的短語類似的短語，它們表現(xiàn)出對古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人看法等外在因素的重視、信任。所謂“延長思索”，指的是深挖出現(xiàn)這種狀況的緣由，推演這種思維方式帶來的影響，并提出改進(jìn)建議。所謂“充溢依據(jù)”，指的是要有理有據(jù)，論據(jù)要恰切、主富。寫作時，首先，可以對這些短語進(jìn)行歸納概括，指出這些現(xiàn)象的本質(zhì)，從好的一面看，是對他人閱歷、看法的敬重和借鑒；從不好的一面看是迷信、盲目崇拜他人的看法。對此我們可以辯證分析。對第一種狀況來說，古人的、權(quán)威的、書本上的看法，有很多也都是閱歷的總結(jié)，也是經(jīng)過歷史和事實(shí)檢驗(yàn)的。對那些有價值的閱歷，我們要虛心對待。學(xué)習(xí)、借鑒他人的閱歷，能讓我們少走彎路。但是，假如對他人的敬重過了頭，陷入盲目崇拜、不加辨別地接受的境地，則是錯誤的。之所以出現(xiàn)這種錯誤，緣由在于：相識事物、做出推斷時未做到從實(shí)際動身、實(shí)事求是，缺少獨(dú)立思索的精神。接下來，我們可以推演這樣做的危害：對事物形成錯誤認(rèn)知，做出的推斷與事實(shí)相違反，給我們的工作和生活帶來困擾。論述過程中，要把觀點(diǎn)表達(dá)清晰，把思路理清晰，在此基礎(chǔ)上，要有精確豐富的論據(jù)作支撐，比如哥白尼不從眾，提出日心說；袁隆平不迷信權(quán)威，堅持雜交水稻探討；毛澤東不迷信書本理論，提出要把馬列主義和中國。革命實(shí)踐相結(jié)合。沒有清晰的深刻的觀點(diǎn)，論