第1練中華文明的起源與早期國(guó)家1．[2024·海南高三三模]考古發(fā)覺，新石器時(shí)代后期，黃河流域的大汶口文化、長(zhǎng)江流域的馬家浜文化和屈家?guī)X文化時(shí)期均盛行拔牙風(fēng)俗——用硬物反復(fù)敲打牙齒使齒根折斷，然后拔除。并且不論性別和年頭早晚，普遍流行的是拔除一對(duì)上頜側(cè)門齒。這反映出當(dāng)時(shí)()A．審美追求和情趣的緊密結(jié)合B．南北文化溝通呈現(xiàn)活躍態(tài)勢(shì)C．原始宗教影響人們生活習(xí)俗D．古代醫(yī)學(xué)獲得重大技術(shù)突破2．[2024·新課標(biāo)卷]中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在()A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的運(yùn)用3．[2024·廣東惠州高三三模]山西運(yùn)城自古以來(lái)就有“黃帝正妃嫘祖養(yǎng)蠶繅絲”的傳聞。在運(yùn)城下轄的夏縣西陰村遺址，1926年考古學(xué)家李濟(jì)發(fā)掘出半枚碳化的蠶繭，2024年以來(lái)考古工作者在該遺址又發(fā)覺了6枚新石器時(shí)代的石制和陶制蠶蛹。據(jù)此可知，傳聞()A．依靠歷史文獻(xiàn)的印證B．蘊(yùn)含肯定的歷史價(jià)值C.奠定考古探討的基礎(chǔ)D．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史4．[2024·寧夏中衛(wèi)高三二模]夏朝的領(lǐng)土范圍大致東起豫東平原，西至華山，北起濟(jì)水，南達(dá)淮河；商朝的疆土東至海濱，西達(dá)今陜西，北至今河北，南至今湖北，比夏大了很多；西周的疆域西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起今遼寧，南至長(zhǎng)江，是三代最大的。材料可以用來(lái)說(shuō)明()A．中華文明起源于黃河流域B．民族認(rèn)同的重要性C．西周王朝完成了國(guó)家統(tǒng)一D．華夏族形成的過(guò)程5．[2024·湖南郴州高三三模]中國(guó)古代文明絢爛多彩，隨著考古發(fā)掘的深化，越來(lái)越多的華美文物揭開神奇面紗。如圖，長(zhǎng)江流域三星堆遺址出土的“玉璋”和黃河流域二里頭遺址出土的“牙璋”，二者不僅“撞臉”，且均屬儀仗用具。這反映了()A.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合B．早期文明溝通較為頻繁C．中華文明具有多元一體的特征D．古代中國(guó)手工業(yè)技術(shù)超群6．[2024·陜西榆林高三三模]據(jù)文獻(xiàn)記載，商湯滅夏時(shí)，諸侯(方國(guó))有三千之多；周武王時(shí)，(原臣服于商的)侯伯尚有千余。為此，西周初年的君王()A．主動(dòng)開疆?dāng)U土B．宣揚(yáng)“家國(guó)一體”C．強(qiáng)化中心集權(quán)D．重申“華夷之辨”7．[2024·湖南郴州高三三模]整個(gè)西周社會(huì)組織是“以宗族為經(jīng)，家族為緯”，“國(guó)”和“家”緊密結(jié)合，這是西周社會(huì)組織的特點(diǎn)?！芴熳优c絕大多數(shù)的諸侯都是親戚關(guān)系，同姓諸侯不是他的兄弟就是他的子侄，異姓諸侯通過(guò)婚姻與他形成甥舅之親。這表明()A．西周宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心B．西周通過(guò)分封制強(qiáng)化國(guó)與家的聯(lián)系C．宗法制度是分封制實(shí)行的重要保障D．分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治8．[2024·四川成都高三三模]商朝農(nóng)作物以粟、黍?yàn)橹?，春種秋收，時(shí)人分一年為春、秋兩季。西周春秋之間，隨著冬種秋收的小麥種植漸漸推廣，春夏秋冬“四時(shí)”觀念漸漸形成，“以時(shí)序政”“依時(shí)行政”也逐步成為統(tǒng)治集團(tuán)的共識(shí)。這反映出()A．自然規(guī)律確定國(guó)家治理理念B．傳統(tǒng)歷法體系趨于完備C．農(nóng)耕文明給予中華文化底色D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作9．[2024·福建南平高三三模]西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤、師永盂等青銅器，均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當(dāng)時(shí)()A．土地私有制已確立B．司法判決依據(jù)明晰C．井田制度出現(xiàn)松動(dòng)D．宗法分封體系崩潰第1練中華文明的起源與早期國(guó)家1．B依據(jù)材料“黃河流域”“長(zhǎng)江流域”“盛行拔牙風(fēng)俗”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新石器時(shí)代后期，黃河流域和長(zhǎng)江流域都盛行拔牙風(fēng)俗，這說(shuō)明南北兩地出現(xiàn)了較為廣泛的文化交往，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是南北方文化溝通的狀況，審美追求和情趣的緊密結(jié)合與材料主旨不符，解除A項(xiàng)；原始宗教對(duì)人們生活習(xí)俗的影響在材料中沒有體現(xiàn)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述在材料中沒有體現(xiàn)，且不符合史實(shí)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期(中國(guó))。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新石器時(shí)代晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的改變，引發(fā)貧富分化和階級(jí)分化，促使新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展，C項(xiàng)正確；進(jìn)入新石器時(shí)代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，起先出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，解除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時(shí)代的起先，解除B項(xiàng)；文字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的運(yùn)用不是新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B依據(jù)材料，山西運(yùn)城自古以來(lái)就有“黃帝正妃嫘祖養(yǎng)蠶繅絲”的傳聞，后在該地考古發(fā)掘出蠶繭和蠶蛹，可以說(shuō)明傳聞蘊(yùn)含肯定的歷史信息和價(jià)值，B項(xiàng)正確；傳聞并不肯定要依靠歷史文獻(xiàn)的印證，A選項(xiàng)過(guò)于肯定，解除A項(xiàng)；傳聞是先民口耳相傳的集體記憶，無(wú)法奠定考古探討的基礎(chǔ)，也不是客觀歷史的真實(shí)再現(xiàn)，解除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D材料反映了夏商周的疆域面積不斷擴(kuò)大，很多邊疆地區(qū)納入華夏族統(tǒng)治范圍內(nèi)，說(shuō)明華夏族正在形成與發(fā)展，故選D；材料強(qiáng)調(diào)的是夏商周疆域不斷擴(kuò)大，中華文明起源于黃河流域不符合材料主旨，故解除A；材料沒有反映出少數(shù)民族對(duì)華夏族的認(rèn)同狀況，故解除B；材料只是反映了西周疆域面積最大，而且夏商周均是統(tǒng)一政權(quán)，并非只有西周完成了國(guó)家統(tǒng)一，故解除C。5．C從材料中長(zhǎng)江流域出土的三星堆玉璋可以推斷這一文物的地點(diǎn)為南方，黃河流域二里頭遺址出土的牙璋可以推斷這一文物地點(diǎn)為北方，南北方文物型制相仿且用途相近，體現(xiàn)出中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知，“玉璋”和“牙璋”都屬于儀仗用具，不能干脆體現(xiàn)王權(quán)和神權(quán)的結(jié)合，解除A項(xiàng)；中國(guó)古代受制于地理環(huán)境的影響，早期文明溝通并不頻繁，解除B項(xiàng)；從這兩個(gè)文物無(wú)法干脆得出中國(guó)古代手工業(yè)技術(shù)超群的結(jié)論，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B依據(jù)材料“商湯滅夏時(shí)，諸侯(方國(guó))有三千之多；周武王時(shí)，(原臣服于商的)侯伯尚有千余”可知，西周推行宗法分封制，宣揚(yáng)“家國(guó)一體”，從而維護(hù)西周統(tǒng)治的穩(wěn)固，B項(xiàng)正確；材料反映了西周初年的君王宣揚(yáng)“家國(guó)一體”，未體現(xiàn)周王主動(dòng)開疆?dāng)U土，解除A項(xiàng)；中心集權(quán)制度起源于秦朝，此時(shí)西周沒有建立中心集權(quán)制度，解除C項(xiàng)；“華夷之辨”是用于區(qū)辨華夏與蠻夷，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B材料中強(qiáng)調(diào)西周通過(guò)分封制使“國(guó)”和“家”緊密結(jié)合在一起，引申出人們對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同。分封制實(shí)質(zhì)上是將親緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合在一起，B項(xiàng)正確；“西周宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心”的表述正確，但與材料無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；分封制、宗法制實(shí)行的重要保障是禮樂(lè)制，解除C項(xiàng)；“分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治”的表述正確，但與材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．C據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：春夏秋冬“四時(shí)”觀念的形成，“以時(shí)序政”“依時(shí)行政”成為統(tǒng)治集團(tuán)的共識(shí)，這些思想文化是受到農(nóng)業(yè)發(fā)展影響而形成的，所以，農(nóng)耕文明給予中華文化底色，C項(xiàng)正確；自然規(guī)律能夠影響國(guó)家治理理念，不能確定，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，先秦時(shí)期，傳統(tǒng)歷法起先興起發(fā)展，“完備”的表述程度過(guò)重，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起先走向精耕細(xì)作，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C據(jù)材料可知，西周中晚期的青銅器上出現(xiàn)了土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，還涉及了土地賠償案件的審理程序，說(shuō)