湖南省長沙市湖南師大附中2022-2023學年高一上學期第一次大練習語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的，所謂“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹殺個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。在西洋社會里爭的是權，而在我們卻是攀關系、講交情。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：進入21世紀，隨著城市化進程的不斷加快，鄉(xiāng)土社會逐漸出現(xiàn)離鄉(xiāng)、離土、離家等生活形態(tài)，“陌生化社會”逐漸取代了傳統(tǒng)圈層化的“熟人社會”。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，特別是以微信為代表的即時通訊軟件的普及，塑造了一個個微信社交圈層，變革了傳統(tǒng)社交方式，將人們傳統(tǒng)的社交路徑由“線下”演變至“線上”，將人們重新拉回到“熟人社會”。微信圈層作為網(wǎng)絡聚合社交空間，它的參與主體無論是個體還是組織，都是基于熟人關系而連接起來的?！凹游⑿藕糜选钡那疤崾呛蛯Ψ绞煜?，微信朋友圈的點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論往往也是在熟人之間進行。微信圈層相互交叉，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去。微信圈層建立的目的是信息交互，情感溝通。在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，同樣的，在微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信圈層”。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是基于血緣、地緣等傳統(tǒng)關系而組建的社會交往圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時空的交流平臺，拉近了親情關系。二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層。拓展圈層主要包括學緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學緣關系圈層，指的是以外出求學或外出學習而有著共同生活經(jīng)歷的朋友之間建立的關系網(wǎng)；業(yè)緣關系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項工作而有了工作交集的群體；趣緣關系圈層，指的是有著共同興趣愛好的朋友而建立起的圈層。所謂“拓展”，是指作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源。這是費孝通先生提出的中國傳統(tǒng)社會以“己”為中心的“差序格局”在微信圈層中的變遷。如果去重溫費孝通1948年所出版的《鄉(xiāng)土中國》一書，可能會發(fā)現(xiàn)，即使70多年過去了，書中所描述的那個中國社會結(jié)構(gòu)似乎依舊沒有什么根本性的改變。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是（

）A．費孝通想用“捆柴”的比喻來表明，西洋社會結(jié)構(gòu)往往由若干人組成一個個的團體，團體之間有清楚的界限，不會模糊。B．中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，以親屬和地緣作為主要關系組建的交往圈子，圈子的范圍取決于個人勢力的大小。C．費孝通認為，隨時隨地以“己”為中心的自我主義與個人主義不同，自我主義講交情，個人主義爭權利。D．隨著城市化進程加快，“陌生化社會”逐漸取代了“熟人社會”，意味著中國的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)也將發(fā)生根本性改變。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．賈府興盛的時候可以容得下各種親戚，然而一旦失勢，樹倒猢猻散，這說明差序格局具有伸縮性。B．微信圈層是指我們現(xiàn)代社會中的個人以熟人關系為前提，以信息交互、情感溝通為目的的一種新型社交方式。C．材料一運用對比論證比較了中西方社會結(jié)構(gòu)的不同，材料二舉微信圈層為例討論在現(xiàn)實的層面的新的差序格局。D．“入則孝，出則悌”“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”這兩句皆體現(xiàn)了差序格局的特點。3．根據(jù)材料二判斷下列微信群中不屬于同類的一項是（

）A．“每日一交作業(yè)”群B．“長沙老鄉(xiāng)”群C．“人力資源互助”群D．“抗疫志愿者”群4．結(jié)合材料一，請用一句話為“差序格局”下個定義。

5．《紅樓夢》第四回“賈雨村判案”一節(jié)中，馮家和薛家為買一個丫頭英蓮（賈雨村故交甄士隱之女）發(fā)生爭執(zhí)，薛蟠命手下打死馮公子。賈雨村正欲發(fā)簽抓捕薛蟠，門子制止了他，并拿出了“護身符”（里面介紹了賈史王薛四大家族的權勢）。賈雨村向馮家說薛蟠已死，多賠了一點銀子給馮家，官司就此罷休。請你結(jié)合材料一來分析一下情節(jié)。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。截擊孫犁第二天，我們在這高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園，這個莊園，在高山的背后，只在太陽剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！在這樣高的黑石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就小心整齊地用石塊把地包鑲起來，恐怕雨水把泥土沖下去。奇怪！在這樣少見陽光、陰濕寒冷的地方，莊稼長得那樣青翠，那樣堅實。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍：“我一個人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛！”她用一把鋒利明亮的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，包皮是紫紅色，好像上了油漆；這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過得很有趣，差不多忘記了反“掃蕩”。當我們正要做下午飯，一個披著破舊黑山羊長毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進來了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說：“昨天，我就看見你們上山來了?！薄澳阍谀膬嚎匆娢覀兩蟻硌?？”吳召兒笑著問?！霸谘蛉?，我喊你來著，你沒聽見！”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來給你們報信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說：“這幾年，這個地方目標大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動?！边@樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨，山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以看見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清楚。這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風狂吹著，那塊大平石也像要被風吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。吳召兒說：“這是暴雨，一會兒就晴的，你害怕嗎？”“要是我一個人我就怕了，”我說，“你害怕吧？”“我一點兒也不害怕，我常在山上遇見這樣的暴雨，今天更不會害怕?！眳钦賰赫f?！盀槭裁?？”“領來你們這一群人，身上負著很大的責任呀，我也顧不得怕了?！彼脑?，像她那天在識字班里念書一樣認真，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空，落在地下，永遠記在我的心里。一清早我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊?？墒亲呱搅?，你就算保險了？兔崽子們！”敵人的目標，顯然是在這個山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。我喊：“紅棉襖不行??！”“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊?。∷窃趤y石尖上跳躍著前進，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。（節(jié)選自《吳召兒》）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．描寫吳召兒姑家的莊園，既交代了人物的活動環(huán)境，又暗示了人們?yōu)楸Ｐl(wèi)家園而奮起抗日的原因。B．姑父前來報信，既反映出山地人民備戰(zhàn)狀態(tài)，也為后文故事情節(jié)發(fā)展做鋪墊。C．雨夜放哨交談，顯示戰(zhàn)爭影響下，吳召兒快速成長，不再害怕惡劣的天氣。D．來不及脫鞋襪就跳入大河，寫出形勢緊迫，也襯托出吳召兒截擊敵人的勇敢。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說中吳召兒做拐杖、姑父報信、雨夜放哨等情節(jié)，看似與“截擊”無關，實則環(huán)環(huán)相扣，息息相連。B．小說善用側(cè)面烘托手法，雖然沒有正面描述日軍“掃蕩”情況，卻讓讀者時時感受到戰(zhàn)爭的緊張氣氛。C．小說從語言、動作、神態(tài)等方面描述了吳召兒的姑父，塑造出一個支持革命的勇敢機智的群眾形象。D．小說從“我”的視角展開敘事，講述“我”在反“掃蕩”時與吳召兒的交往故事，增強了文章的真實性。8．請結(jié)合作品簡要分析吳召兒的人物形象。

9．本文以戰(zhàn)爭為主題，寫得卻不那么血腥殘酷，而是洋溢著詩意與溫情。請結(jié)合文本簡要分析作者是如何具體表現(xiàn)的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦王謂公子他曰：“日者秦楚戰(zhàn)于藍田韓出銳師以佐秦秦戰(zhàn)不利因轉(zhuǎn)與楚不固信盟唯便是從韓之在我，心腹之疾。吾將伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韓，韓必懼，懼則可以不戰(zhàn)而深取割?！蓖踉唬骸吧啤！蹦似鸨?，一軍臨滎陽，一軍臨太行。韓恐，使陽城君入謝于秦，請效上黨之地以為和。上黨之守馮亭曰：“臣請悉發(fā)守以應秦，若不能卒，則死之。”守三十日，陰使人請趙王曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其民皆不欲為秦而愿為趙。今有城市之邑十七，愿拜內(nèi)之于王，唯王才之?！壁w王喜，召平陽君而告之曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其吏民不欲為秦而皆愿為趙。今馮亭令使者以與寡人，何如？”趙豹對曰：“臣聞圣人甚禍無故之利?！蓖踉唬骸叭藨盐崃x，何謂無故乎？”對曰：“秦蠶食韓氏之地，中絕不令相通，故自以為坐受上黨也。秦被其勞，而趙受其利，雖強大不能得之于小弱，而小弱顧能得之強大乎？今王取之，可謂有故乎？且秦以牛田、水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴政行，不可與戰(zhàn)。王其圖之?！蓖醮笈唬骸胺蛴冒偃f之眾，攻戰(zhàn)逾年歷歲，未得一城也。今不用兵而得城十七，何故不為？”趙豹出。乃使趙勝往受地。趙勝至曰：“敝邑之王使使者臣勝，使臣勝謂曰：‘請以三萬戶之都封太守，千戶封縣令，諸吏皆益爵三級，民能相集者，賜家六金?！瘪T亭垂涕而勉曰：“是吾處三不義也。為主守地而不能死，而以與人，不義一也；主內(nèi)之秦，不順主命，不義二也；賣主之地而食之，不義三也?！鞭o封而入韓，謂韓王曰：“趙聞韓不能守上黨，今發(fā)兵已取之矣。”韓告秦曰：“趙起兵取上黨?！鼻赝跖罟珜O起、王赫以兵遇趙于長平。（摘編自《戰(zhàn)國策·趙策一》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．日者秦楚戰(zhàn)于藍田/韓出銳師/以佐秦/秦戰(zhàn)不利因轉(zhuǎn)與楚/不固信盟/唯便是從/B．日者秦楚戰(zhàn)于藍田/韓出銳師以佐秦/秦戰(zhàn)不利/因轉(zhuǎn)與楚/不固信盟/唯便是從/C．日者秦楚戰(zhàn)于藍田/韓出銳師以佐秦/秦戰(zhàn)不利因轉(zhuǎn)/與楚/不固信盟/唯便是從/D．日者秦楚戰(zhàn)于藍田/韓出銳師/以佐秦/秦戰(zhàn)不利/因轉(zhuǎn)與楚/不固信盟/唯便是從/11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“入謝于秦”和“謝罪”中的“謝”字都有道歉的意思。B．平陽君中的“君”是古代的一種封號，文中平陽君指趙豹，他受封為平陽君。C．“臣聞圣……”中的“圣人”指孔子，意為品德最高尚、智慧最高超的人。D．“敝邑之王”中的“敝”，指對自己或自己一方的謙稱，如：敝人、敝處、敝國。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．秦昭王向公子他介紹了秦國和楚國交戰(zhàn)的歷史，訴說了韓國追求私利，不守盟約的情況，為進攻韓國找到了充足的理由，并派兵逼近韓國的領土。B．馮亭堅守不住上黨，但并沒有把上黨獻給秦國，而是找了個借口，把上黨送給了趙國，趙王竟十分高興，這說明趙王易被眼前的利益誘惑，目光較為短淺。C．趙豹分析當時形勢，汲取以往教訓，堅決反對趙王接受上黨，但他的建議未被采納，且惹怒了趙王，趙王還是派遣趙勝前去接受了上黨之地。D．馮亭面對趙國國君的封賞，流下了眼淚，辭謝了趙國的封賞，認為自己已經(jīng)處在三不義的境地了，說明他是一個有遠見、有智謀、有忠義之心的臣子。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣請悉發(fā)守以應秦，若不能卒，則死之。

（2）秦被其勞，而趙受其利，雖強大不能得之于小弱。

14．馮亭派使者把上黨之地送與趙國，原因是什么？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。送韓十四江東覲?、俣鸥Ρ瓴灰娎先R衣②，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀。此別應須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。

【注】①這首詩是詩人在成都附近的蜀州白馬江畔送韓十四去江東探親時寫的。②老萊衣：相傳春秋時隱士老萊子，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：地名，位于宜昌之西。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這是一首送別詩，詩人筆力蒼勁，伸縮自如，將國難家恨、與友人難分難舍之情共融一爐，其感情基調(diào)與陶淵明的《歸園田居（其一）》全然不同。B．首聯(lián)引用老萊子彩衣娛雙親的典故后發(fā)出感嘆，既揭示了戰(zhàn)爭中天倫孝道難見的現(xiàn)實，又暗扣詩題中的“覲省”之意。C．頷聯(lián)寫自己與朋友的經(jīng)歷，前后兩句結(jié)構(gòu)對仗、意義相承。用一個問句，表示出對韓十四此行的關切，感情十分真摯。D．尾聯(lián)“此別”總括前面離別的情景，“猶恐”二字隱隱露出詩人對未來的擔憂，與“嘆息人間萬事非”前后呼應，意味深長。16．這首詩的頸聯(lián)從哪些角度來描寫景物？請簡要賞析。五、混合默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）______，______，誰主沉??？

（2）曹操在《短歌行》中借用《管子》中的典故，用比喻手法說明自己渴望廣納賢才的句子是：“______，_______?！?/p>

（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“______，______”兩句，采用對仗句，連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦和對田園的向往。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。一些在暢銷書排行榜上占據(jù)前列的書，內(nèi)容雖不足觀，但在書名、封面上做足了文章，加之有名人的“傾情推薦”，再憑借一系列營銷策略激發(fā)起讀者的購買欲望。而一旦一種圖書暢銷，類似的選題便①，粗制濫造往往與跟風炒作相伴而生。書中沒有真知灼見倒沒什么，如果有一些不準確甚至錯誤的表述，就會導致一些負面的效應。對于讀者來說，這樣的書買得越多越糟糕。好書為什么沒人買呢？原因有很多。比如，很多人在當代社會生活節(jié)奏快的情況下無法靜下心來讀那些深刻、厚重的好書而去找一些輕松、平庸的書來消遣也無可厚非。讀者找到一本適合自己的書，好比②，難度很大。面對如此龐大數(shù)量的圖書，書店即使面積再大，書架再多，也難以承載。據(jù)說，目前一本新書的動銷時間大概是3個月。這就意味著，一本新書在書店的書架上擺放了3個月，如果少人問津，無論內(nèi)容如何，都將下架回倉，其在圖