廣東省東莞市2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢查高二語文本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。2．非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一傳統(tǒng)神話包括上古神話、古典神話文學(xué)以及民間傳說、志怪等體裁，其在歷代創(chuàng)作中曾生發(fā)出多種多樣的藝術(shù)形式與廣泛深沉的文化意蘊(yùn)，因而也成為了我國國產(chǎn)電影天然的取法對象與題材寶庫。由于神話題材天然具有的超現(xiàn)實(shí)性，其影視改編過程中往往難以采取真人實(shí)景的方式予以復(fù)現(xiàn)，因而依賴影視技術(shù)的動(dòng)畫成為了與該題材更為契合的表達(dá)載體。“神話重述”作為一種研究視角，最初曾在文學(xué)領(lǐng)域引起較為廣泛的討論，其基本意義指向?yàn)閷Υ饲傲鱾鞯纳裨捲谋具M(jìn)行重讀、改編、擴(kuò)寫，以達(dá)到賦予其當(dāng)下時(shí)代性之目的。隨著時(shí)間的推移，在科技手段的發(fā)展下，以傳統(tǒng)神話作品充當(dāng)故事外殼，生產(chǎn)成為精神消費(fèi)商品后以多種載體進(jìn)行傳播的藝術(shù)形式也被納入該視角的觀照范疇，“國潮”動(dòng)畫電影便是與其理念高度契合的一種。“國潮”動(dòng)畫電影同時(shí)汲取神話題材作品重述成敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，使得諸多觀眾原本耳熟能詳?shù)纳裨捴鹘窃谟捌谢蚴б饣蝾B劣化后得以“祛魅”，最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新。歐美“新神話主義”創(chuàng)作的內(nèi)在目標(biāo)在于借助早前神話資源對以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象來對抗現(xiàn)代異化，并最終與科技社會(huì)奉為圭臬的“理性”在經(jīng)由形式上的初步?jīng)_突之后糅合為一種全新的“現(xiàn)代神話”。西方新神話主義創(chuàng)作主要是抓住早前神話元素進(jìn)行現(xiàn)代神話構(gòu)建，對于現(xiàn)代異化這一問題采取了對抗之后融合、再闡釋的應(yīng)對策略。從這一層面考量，“國潮”動(dòng)畫電影與之存在著較為明顯的差異，我國悠久的文明歷史決定了神話母題為數(shù)眾多，且多數(shù)母題中均蘊(yùn)含如舍己為人、自力更生、打破命運(yùn)牢籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神，這是獨(dú)屬于現(xiàn)代中國的寶貴財(cái)富，是文藝作品的文化根基，這也正是“國潮”動(dòng)畫電影在進(jìn)行現(xiàn)代化改編之余仍能保留中國文化價(jià)值內(nèi)核的根本原因。創(chuàng)作者們雖然在具體表現(xiàn)形式上做出了種種創(chuàng)新，但并沒有拋開神話資源中的文化內(nèi)涵，反而通過重述將其置于中心地位。通過對內(nèi)容與形式兩方面的梳理也可看出，“國潮”動(dòng)畫電影在創(chuàng)作上更多地選擇舊題新寫，對神話資源進(jìn)行承襲與延伸，意圖通過“文化尋根”的方式將對當(dāng)下問題的思考納入中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)體系之中。其之所以能在中國式現(xiàn)代化語境下成長至今，與多方汲取中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作模式也有密切關(guān)系，這不僅催生了《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》等藝術(shù)先行者，更讓《長安三萬里》《深海》等新一代業(yè)已不拘泥于單純神話重述的影片成功與觀眾見面，達(dá)成了創(chuàng)作實(shí)踐與藝術(shù)表達(dá)的有機(jī)結(jié)合?！皣薄眲?dòng)畫電影在深入挖掘我國早期神話文本資源的同時(shí)，于內(nèi)容與形式這兩個(gè)方面形成了自我鮮明的風(fēng)格特色，并使二者均為其價(jià)值內(nèi)核的表達(dá)服務(wù)。（摘編自黃詩嫻、陳可凡《論“國潮”動(dòng)畫電影的藝術(shù)特色與時(shí)代價(jià)值》）材料二《哪吒之魔童降世》電影在文本層面最具顛覆性的改寫，是將哪吒設(shè)置為一個(gè)反英雄?！斗馍裱萘x》原著中哪吒是靈珠投胎，電影中則把靈珠改寫為混元珠，并一分為二化為靈珠/魔丸，哪吒陰差陽錯(cuò)成為魔丸降世，原著中的反派龍王三太子敖丙卻成為靈珠投胎。于是，原著中哪吒（善）/敖丙（惡），被顛倒置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。主角哪吒成為一個(gè)反英雄，反派敖丙則成為一個(gè)正面形象，這種天命的錯(cuò)置，也成為電影中哪吒逆天改命的敘事動(dòng)機(jī)。另一個(gè)顛覆性的改寫，在于把原著中登場就被打死的配角敖丙，變成哪吒的某種鏡像體，建構(gòu)起哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)。哪吒/敖丙本就是混元珠的一體兩面，哪吒雖為魔童降世被百姓厭棄，卻一直想要獲得百姓的認(rèn)同；敖丙雖為靈珠轉(zhuǎn)世，卻因是龍族傳人而被視為異類，一直遮住龍角想要隱藏身份。可以說，敘事層面設(shè)置哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)，將古典文本中重視精神內(nèi)核卻忽視戲劇布局的哪吒故事，進(jìn)行了一種類型化的現(xiàn)代文本改編。哪吒雖然在各類古典文本中被一再講述、不斷演化，但吸引人的始終是哪吒“削肉還母，剔骨還父”的反叛精神內(nèi)核，而非故事文本的豐富性與戲劇沖突的復(fù)雜性?！斗馍裱萘x》中，哪吒與龍王之間是一種簡單的善惡二元對立，哪吒的力量是壓倒式的，因此善/惡之間無法建構(gòu)起有效的矛盾對抗和張力充足的戲劇沖突。更深層、更震撼的悲劇性來源于哪吒與父親無法調(diào)和的沖突，但“剔骨還父”這一戲劇高潮，幾乎沒有經(jīng)過戲劇性的鋪陳。因此，哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)，相較于古典文本，建構(gòu)了一種更復(fù)雜、更立體、更多層次的人物關(guān)系，戲劇沖突也隨之變得更有對抗性。更重要的是，這一敘事層面的類型化改寫，服務(wù)于故事主題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。原著中哪吒與父親這一核心沖突消失了，變成了電影中哪吒與敖丙的雙主角成長故事。由此，就將哪吒神話原型包含的個(gè)體與父權(quán)之間的倫理悲劇，轉(zhuǎn)化為“我命由我不由天”這樣一個(gè)主體性問題，并在這個(gè)合家歡的類型動(dòng)畫中被溫和化為一個(gè)更容易被觀眾接受的成長故事。（摘編自劉起《<哪吒之魔童降世>：鏡像結(jié)構(gòu)與文化重構(gòu)》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．傳統(tǒng)神話因多樣的藝術(shù)形式與深沉的文化意蘊(yùn)，成為國產(chǎn)電影的題材寶庫，其超現(xiàn)實(shí)性使動(dòng)畫成為與之最契合的表達(dá)載體。B．“神話重述”既指對神話元文本的重讀、改編、擴(kuò)寫，也指以傳統(tǒng)神話作品為故事外殼生產(chǎn)成精神消費(fèi)商品進(jìn)行傳播的藝術(shù)形式。C．《哪吒之魔童降世》中哪吒被設(shè)置成一個(gè)反英雄，敖丙則成為一個(gè)正面形象，這種天命錯(cuò)置成為哪吒逆天改命的敘事動(dòng)機(jī)。D．《封神演義》中，哪吒與龍王之間是一種簡單的善惡二元對立，更深層、更震撼的悲劇來源于哪吒與父親無法調(diào)和的沖突。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《西游記之大圣歸來》經(jīng)過現(xiàn)代化改編后，保留了中國文化價(jià)值的內(nèi)核，根本原因是其神話母題中蘊(yùn)含著中華民族基因。B．《大魚海棠》在多方面汲取了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作模式，在內(nèi)容和形式方面進(jìn)行了創(chuàng)新，展現(xiàn)了中華民族血脈中的民族精神。C．《哪吒之魔童降世》設(shè)置了哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)，這種顛覆性的類型化改寫給觀眾帶來了全新的體驗(yàn)，契合了傳統(tǒng)觀念。D．《哪吒之魔童降世》將傳統(tǒng)的哪吒反抗父權(quán)的倫理悲劇故事改寫為哪吒與敖丙的雙主角成長故事，這種改寫更易被觀眾認(rèn)同。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．《西游記之大圣歸來》中的凡人江流兒身為稚童卻解除了如來佛祖的封印，并最終使得孫悟空打破桎梏、恢復(fù)法力。B．《哪吒之魔童降世》中的哪吒念著數(shù)來寶式順口溜和陌生化跨時(shí)空臺詞登場，形象活潑俏皮，成了一個(gè)反英雄。C．《長安三萬里》中的李白將自己比擬成扶搖直上九萬里、能將滄海之水簸干的大鵬，足見其自信滿滿，豪情萬丈。D．《姜子牙》中半人半妖的小九成為全片矛盾的核心，使姜子牙堅(jiān)守本心并勇于反抗看似不可違背的元始天尊。4．請結(jié)合材料一，簡要概述西方“新神話主義”創(chuàng)作和中國的“國潮”動(dòng)畫電影處理神話資源的方式有什么不同？（4分）5．有評論家指出：縱觀“國潮”動(dòng)畫電影歷年創(chuàng)作，均將人物角色的塑造作為內(nèi)容建構(gòu)的重點(diǎn)，一方面從多個(gè)角度入手對我國傳統(tǒng)神話中的人物形象進(jìn)行批量改動(dòng)，張揚(yáng)了“潮”之個(gè)性，但另一方面影片中體現(xiàn)的人文精神卻仍與神話原型所弘揚(yáng)的“國”之價(jià)值觀一脈相承。請結(jié)合兩則材料，簡要分析《哪吒之魔童降世》人物塑造上的“國”與“潮”分別體現(xiàn)在什么方面？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。昂然有范揭方曉范本陽是破落戶，是西城最知名的破落戶。為什么這么說呢？范家祖上可了不得，有的當(dāng)過府臺，為一方百姓之父母；有的鎮(zhèn)過邊防，為千秋傳頌之名將；有的高居廟堂，為政績卓著之宰輔；有的遠(yuǎn)遁山林，為聲名顯赫之騷客……這樣的家族，到哪兒都算得上是世家大族?？上У氖牵都液髞砑业乐新?，只零零星星出過幾個(gè)進(jìn)士、舉人。待到范本陽這輩，不，從他祖輩、父輩起，就徹底沒落了，祖孫仨可是連個(gè)秀才都沒撈上。連秀才都沒中，自然就絕了仕途，又自負(fù)出身名門，販夫走卒之類、引車賣漿之屬，是絕計(jì)不肯干的，為了生計(jì)，只能一代接一代變賣家產(chǎn)，什么金銀細(xì)軟、書法字畫、銅鼎瓷器，都賣得干干凈凈。到范本陽這兒，已經(jīng)家徒四壁。父母去世后，范本陽每天最重要的事，就是在祖輩流傳下來的這座大宅子里東瞧瞧、西瞅瞅，連鳥窩、老鼠洞都不放過。瘦死的駱駝比馬大，還別說，偶有收獲，不是撿塊碎銀，就是摸串銅錢，可以勉強(qiáng)混幾天溫飽。家人？唉，范本陽這樣的破落戶，是根本沒有能力，也沒有資格成家立業(yè)的，他自己也壓根兒沒往那兒想。有時(shí)，幾杯濁酒過后，他禁不住淚流滿面，喃喃自語：“堂堂范家，堂堂范家，至此絕嗣。奈何，奈何！”酒是泥人張邀他喝的。整個(gè)西城，范本陽幾乎沒有朋友，若硬要說有，那就只能是泥人張了。原來，西城破落的人家不少，可人家破落了就破落了，心態(tài)平和，憑雙手自力更生，做豆腐、教私塾、賣饃饃、糊花圈、裱字畫……養(yǎng)活一家人，自得其樂?？煞侗娟柌煌?，他家道是破落了，可架子不倒，范兒不減，依舊拿腔作勢，將自己當(dāng)老爺看，尋常人家絕入不了他的法眼。比如吃飯，西域?qū)こＨ思也徽撛缤矶冀羞蕊垺６侗娟栄胬?，叫第一頓飯為朝食，叫第二頓飯為晡食，常說自己朝食已畢，或說晡食還在鍋里呢，讓人聽了不舒服。比如睡覺，西城尋常人家都是說困覺。而范本陽卻偏偏說成夜寐，還振振有詞搖頭晃腦道：“求之不得，寤寐思服?！边@是《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》篇中的句子，被他拿來引經(jīng)據(jù)典了。這還只是言語上，行為中范本陽更怪模怪樣。尋常人吃飯，端起碗抄起筷子就吃，他還有前奏：凈須、洗手、撣衣，有條不紊，方才不慌不忙地吃。尋常人走路，大步流星，虎虎生風(fēng)，他身著長袍馬褂，踱著方步，儼然老爺出巡。范本陽說，這叫派兒，叫范兒，叫氣勢。聽者哄然而散，從此不跟他親近，他自然就沒有什么朋友了。泥人張不同，祖上也曾富貴過，雖沒染上范本陽這樣的酸腐病，頭腦比較正常，卻打心眼兒里理解他，便隔三岔五喊他呷幾杯濁酒。酒酣耳熱時(shí)，聽他說些無端掌故，感嘆些無常世事，以為人生一樂。不過，范本陽雖家徒四壁，可那座祖?zhèn)飨聛淼拇笳舆€非常完好，其巍然聳立之氣勢、富麗堂皇之氣派，引人垂涎三尺。有人出大價(jià)錢要買這宅子，范本陽斷然拒絕。人家說：“你都混成這樣了，趕緊將宅子賣了啊。賣宅子所得，夠你吃喝玩樂一輩子?！狈侗娟柨坏溃骸百u了宅子，何處為范？”按泥人張的理解，這話里有兩個(gè)意思。一是說宅子沒了，范家的痕跡就從這世上抹去了，再也找不到了，二是說宅子沒了，范本陽他立身處世的派兒、范兒，就徹底失去了，做人還有什么意思呢？人家氣得直跺腳，拂袖而去。那年，日本兵入侵中國，不久就攻破了西城。日本兵蠻橫地跟范本陽說，整個(gè)西城數(shù)來數(shù)去，只有他家這宅子氣派，若用來作為司令部，真是完美。范本陽含笑點(diǎn)頭，說：“是啊，到哪里找這般完美的宅子去，您容我收拾一下，明天就將這宅子送給皇軍，如何？”這日本兵不知哪根筋搭錯(cuò)了，竟然答應(yīng)了范本陽的請求，退兵而去。當(dāng)天夜里，西城突然火光沖天，范本陽的大宅子火勢兇猛，轉(zhuǎn)瞬間成為一堆廢墟。日本兵氣得直罵“八嘎”，朝四面八方放了好一通槍炮，方才罷休。有人說，那晚的火光中，范本陽昂然而立，特別地有派兒，有范兒，有氣質(zhì)。目睹這一切的泥人張，心頭郁結(jié)，從此瘋瘋癲癲。捏泥人，只捏一種，那就是昂然而立的范本陽，派兒足足的，范兒足足的，氣勢足足的。（選自《小說月刊》2023.12）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．雖然范本陽成了西城最知名的破落戶，但他并不認(rèn)為自己是破落戶，依然范兒不減。B．家道中落的范本陽不事生產(chǎn)，每天在大宅子里撿點(diǎn)碎銀銅錢勉強(qiáng)度日，可見其懶惰。C．泥人張和范本陽是好朋友，是因?yàn)槟嗳藦堃彩瞧坡鋺?，對范本陽的處境能感同身受。D．范本陽寧肯受窮也不愿意賣掉老宅，是因?yàn)檫@座完美的宅子是他和范家的立身之基。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說通過語言、動(dòng)作、心理的描寫，如搖頭晃腦道“求之不得，寤寐思服”，“方才不慌不忙地吃”，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了范本陽的“酸腐”。B．面對旁人賣宅的建議和日本人討宅的要求，范本陽一個(gè)是“慨然”地拒絕，一個(gè)則是“含笑點(diǎn)頭”，前后表現(xiàn)對比鮮明，耐人尋味。C．文章多處引用詩句、使用古語，如“奈何”、“何處為范”，既突出了范本陽立身處世獨(dú)特的“范兒”，也使文章語言生動(dòng)典雅。D．故事的最后，范本陽火燒老宅，在火光中與老宅同歸于盡，而泥人張從此瘋瘋癲癲。這個(gè)結(jié)尾充滿悲劇的力量，具有強(qiáng)大的沖擊力。8．小說標(biāo)題“昂然有范”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．小說用大量篇幅描寫范本陽的“酸腐病”，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。魏王問相國①曰：“今秦負(fù)強(qiáng)，以無道陵天下，天下莫不患。寡人欲割國之半以親諸侯求從事于秦可乎”子順對曰：“以臣觀之，殆無益也。今天下諸侯，畏秦之日久矣，數(shù)被其毒，無欲復(fù)之之志，心無所計(jì)，委國于游說之士。游說之士挾強(qiáng)秦以為資，賣其國以收利，叉手服從，曾不能制。如君之謀，未獲其利而祇為名，適足以速秦之首誅，則無以得之，不如守常以須其變也。”王曰：“秦其遂有天下乎？”對曰：“必然焉。雖然，取不以道，得不以道，自古以來，未有能終之者?！壁w間魏，將以求親于秦。子順謂趙王曰：“此君之下吏計(jì)過也。比目之魚，所以不見得于人者，以偶視而俱走也。今秦有兼吞天下之志，日夜伺間，不忘于側(cè)息也。趙、魏與之鄰接，而強(qiáng)弱不敵。秦所以不敢圖并趙魏者，徒以二國并目周旋者也。今無故自離，以資強(qiáng)秦，天下拙謀無過此者，故臣曰君之下吏計(jì)過也。夫連雞不能上接，亦猶二國構(gòu)難，不能自免于秦也。愿王熟慮之。”趙王曰：“敬受教?！表n與魏有隙，子順謂韓王曰：“昭釐侯②，一世之明君也；申不害，一世之賢相也。韓與魏，敵侔③之國，而釐侯執(zhí)圭見梁君④者，非好卑而惡尊，慮過而計(jì)失也。與嚴(yán)敵為鄰，而動(dòng)有滅亡之變，獨(dú)勁不能支二難，故降心以相從，屈己以求存也。申不害慮事而言，忠臣也；昭釐侯聽而行之，明君也。今韓弱于始之韓，魏均于始之魏，秦強(qiáng)于始之秦，而背先人之舊好，以區(qū)區(qū)之眾，居二敵之間，非良策也。齊、楚遠(yuǎn)而難恃，秦、魏呼吸而至，舍近而求遠(yuǎn)，是以虛名自累，而不免近敵之困者也。為王計(jì)者，莫如除小忿、全大好也。吳、越之人，同舟濟(jì)江，中流遇風(fēng)波，其相救如左右手者，所患同也。今不恤所同之患，是不如吳、越之舟人也?！表n王曰：“善！”（節(jié)選自《孔叢子·論勢》）［注］①相國：指孔謙，字子順，孔子八代孫。②昭釐侯：戰(zhàn)國時(shí)期韓國第六位國君。公元前355年，昭釐侯任用申不害為相。③敵侔：力量相等。④梁君：魏國（又名梁國）國君。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）寡人欲割A(yù)國B之半C以親D諸侯E求從F事G于秦H可乎11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．速，指招致，與《六國論》中的“始速禍焉”的“速”詞義相同。B．間，指離間，與《鴻門宴》中的“道芷陽間行”中的“間”詞義不同。C．過，指錯(cuò)誤，與《鴻門宴》中的“聞大王有意督過之”中的“過”詞義相同。D．區(qū)區(qū)，形容少，與《答司馬諫議書》中的“區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．子順認(rèn)為天下諸侯把國家命運(yùn)交給那些游說之士，游說之士倚仗秦國的資本為自己謀利，卻不能制服秦國。B．在子順看來，趙國與魏國有嫌隙，卻與秦國親近是不明智的做法，他以比目之魚為喻，強(qiáng)調(diào)趙、魏應(yīng)團(tuán)結(jié)一致。C．子順認(rèn)為昭釐侯委屈自己以求生存是明智的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)韓國處于危險(xiǎn)的境地，一個(gè)國家不能獨(dú)立應(yīng)對兩個(gè)強(qiáng)敵。D．子順以吳、越之人同舟濟(jì)江為例，說明韓王應(yīng)摒除小的嫌隙，與魏國保持友好的關(guān)系，并與魏國共患難。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今秦負(fù)強(qiáng)，以無道陵天下，天下莫不患。（2）秦所以不敢圖并趙魏者，徒以二國并目周旋者也。14．請簡述子順認(rèn)為韓魏不能有隙的理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。鵲橋仙·己酉山行書所見①辛棄疾松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來幾度？醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處。東家娶婦，西家歸女，燈火門前笑語。釀成千頃稻花香，夜夜費(fèi)、一天風(fēng)露。［注］①本詞作于宋孝宗淳熙十六年（1189年），作者五十歲，罷官后家居江西上饒。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．松岡避暑，茅檐避雨，概括了詞人在山岡游覽的種種場景，這種生活已成為常態(tài)。B．詞人扶怪石看飛泉的心境與陶潛《歸去來兮辭》中“撫孤松而盤桓”的心境相同。C．東家在迎娶新婦，西家在送女兒出嫁，兩家人門前都是燈火通明，一片歡聲笑語。D．詞人與民同樂，代農(nóng)民感謝清風(fēng)白露每夜滋潤稻谷，為即將到來的豐收倍感欣喜。16．“閑去閑來幾度”一句中“閑”字蘊(yùn)含了復(fù)雜的情感，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》擅長用典，其中的瀟湘館、湘妃竹與李賀《李憑箜篌引》中的“_______________”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與《李憑箜篌引》中的“_______________”存在文化關(guān)聯(lián)。（2）《五代史伶官傳序》中歐陽修對莊宗的“成敗之跡”進(jìn)行探究考查，并得出了“_______________，_______________”的“自然之理”，說明了盛衰之理的根本在于“人事”。（3）《紅樓夢》描寫大觀園美景時(shí)，以“清溪瀉雪”之句寫出了水的清澈潔凈。這種“以雪喻水”的寫法在古詩詞中較為常見，比如“_______________，_______________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。沙棗花是眼下這場奇跡的另一元。我極度渴望，向只在春天聞過沙棗花香的人描述沙棗果實(shí)，向只在秋天嘗過沙棗果實(shí)的人拼命形容沙棗花香——唯有兩者共同經(jīng)歷過，才能明白何為沙棗。才能完整體會(huì)這塊貧瘠之地上的最大傳奇——這中亞腹心的金枝玉葉，荒野中的荷爾蒙之樹，這片干涸大地上的催情之花。所有開花結(jié)果的樹木都誕生于物種的進(jìn)化，唯有沙棗，誕生于天方夜譚。誕生于金幣和銀幣之間、奇遇記和地中海的古老街道之間，誕生于一千零一夜所有的男歡女愛之間。它慣于（①），長滿尖刺，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備迎接傷害。然而世上與忠貞情感相關(guān)的事物都富于攻擊性。比如玫瑰，比如沙棗。它扎根于大地最最干涸之處，以掙扎的姿勢，異常緩慢地生長。然而哪怕用盡全力，它的每一片葉子仍狹小細(xì)碎。小小的葉子，小小的，小小的黃花，小小的果實(shí)。沙棗樹以最小的手指，開啟最磅礴的能量。沙棗花開了！我所經(jīng)歷的最（②）的芳香，要么法國香水，要么沙棗花香。沙棗花開了，這片荒野中所有的年輕的，無依無靠的愛情，終于在大地上停止了流浪。直到沙棗終于成熟，沙棗花香才（③）退守到果實(shí)深處。所有愛情（④）。18．下列依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．①防備 ②濃烈 ③心甘情愿 ④瓜熟蒂落B．①防守 ②濃烈 ③甘之如飴 ④瓜熟蒂落C．①防備 ②濃厚 ③心甘情愿 ④水到渠成D．①防守 ②濃厚 ③甘之如飴 ④水到渠成19．文中畫橫線處連用四個(gè)“小小的”，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。根據(jù)近日的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過近半數(shù)的受訪青年認(rèn)為自己在過去幾年中的語言文字表達(dá)有所下降。同時(shí)伴有詞匯量不足、表達(dá)方式單調(diào)等問題?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，知識普及變得輕而易舉，而“詞窮”現(xiàn)象也相伴而生。在語言和文字表達(dá)的背后，隱藏著人們的思維和認(rèn)知。通過有效的溝通交流，我們可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加緊密和諧的人際關(guān)系。從更宏觀的角度來看，語言承載著民族的文化基因，是維系文化凝聚力的基石。然而，“詞窮”現(xiàn)象對傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊，使個(gè)體表達(dá)方式變得粗劣，長此以往，帶來的是對民族文化的沉重打擊?！霸~窮”現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視與深刻反思。針對年輕群體所面臨的這一困境，我們必須采?、?。其中，提升語言文字應(yīng)用能力的最佳途徑便是廣泛閱讀、深入閱讀。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，我們可以促進(jìn)思維與語言表達(dá)能力的和諧共生，實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)。在信息時(shí)代，盡管快速瀏覽成為常態(tài)，但我們絕不能忽視②。對于經(jīng)典之作，唯有細(xì)細(xì)品味、反復(fù)琢磨，方能領(lǐng)悟其中的真諦，洞察書中的深刻哲理。閱讀③，利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀，積少成多，逐步豐富自己的知識體系，夯實(shí)語言文字基礎(chǔ)。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）21．請結(jié)合材料第二段，簡要概括我們需要改變“詞窮”現(xiàn)象的原因，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。（4分）22．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：2019年3月，習(xí)近平主席訪法期間，馬克龍總統(tǒng)向習(xí)近平主席贈(zèng)送了《論語導(dǎo)讀》法文版原著，并介紹說，《論語》的早期翻譯和導(dǎo)讀曾對孟德斯鳩和伏爾泰的哲學(xué)思想給予啟發(fā)。材料二：2024年5月，習(xí)近平主席再次訪法，在向馬克龍總統(tǒng)贈(zèng)送中國翻譯的法國小說時(shí)說：“我看《悲慘世界》，讀到卞福汝主教感化冉阿讓那一刻，確實(shí)感到震撼。偉大的作品，就是有這樣一種爆發(fā)性的震撼力量?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“偉大作品的震撼力量”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語文參考答案1．A【解析】A項(xiàng)中“其超現(xiàn)實(shí)性使動(dòng)畫成為與之最契合的表達(dá)載體”錯(cuò)誤，由材料一第一段“神話題材是具有的超現(xiàn)實(shí)性，影視改編往往又很難以真人實(shí)景的方式予以復(fù)現(xiàn)，所以，依賴影視技術(shù)的動(dòng)畫成為了與神話題材更為契合的表達(dá)載體”，可知并不是神話題材的超現(xiàn)實(shí)性使動(dòng)畫成為與之最契合的表達(dá)載體，而是與其他影視形式比較后，動(dòng)畫更具有的優(yōu)勢，成為了與該題材“更為契合的”表達(dá)載體，而不是“最契合的”。2．C【解析】材料二第四段原文“更重要的是，這一敘事層面的類型化改寫，服務(wù)于故事主題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，由此可知這樣的文化重構(gòu)契合的是現(xiàn)代觀念。3．B【解析】材料一第三段的觀點(diǎn)是：“國潮”動(dòng)畫電影使神話主角在影片中或失意化或頑劣化后得以“祛魅”，最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新。A項(xiàng)中的江流兒，C項(xiàng)中的李白，D項(xiàng)中的小九，均不是神話主角。B項(xiàng)中的哪吒是神話主角，且經(jīng)過頑劣化后得以“祛魅”，符合傳統(tǒng)神話人物形象的推陳出新。4．①西方“新神話主義”創(chuàng)作主要是抓住早前神話元素進(jìn)行現(xiàn)代神話構(gòu)建，從而形成一種全新的現(xiàn)代神話。②中國“國潮”動(dòng)畫電影在創(chuàng)作上更多地選擇舊題新寫，對神話資源進(jìn)行承襲與延伸。［4分。每點(diǎn)2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。］5．①“國”：《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的人文精神與神話母題中蘊(yùn)含的打破命運(yùn)牢籠的價(jià)值觀一脈相承。（人文精神與“國”之價(jià)值觀一脈相承1分：結(jié)合材料準(zhǔn)確分析人文精神與“國”之價(jià)值觀一脈相承各1分）②“潮”：《哪吒之魔童降世》中從多個(gè)角度入手對我國傳統(tǒng)神話中對哪吒與敖丙的形象進(jìn)行了改動(dòng)，哪吒由傳統(tǒng)故事中一身正氣的靈童改為魔童，反派敖丙則成為一個(gè)正面形象。（《哪吒之魔童降世》對哪吒與敖丙的形象進(jìn)行了改動(dòng)1分：結(jié)合材料準(zhǔn)確分析哪吒與敖丙的形象改動(dòng)各1分）6．B【解析】不能說明其懶惰，范本陽是因?yàn)橹v派頭，自負(fù)出身名門，不肯掉價(jià)做尋?；钣?jì)。7．A【解析】沒有心理描寫。8．略9．①情節(jié)上：小說前文用大量筆墨寫范本陽的“酸腐病”，結(jié)尾寫范本陽“昂然而立”的姿態(tài)，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法。（2分）②人物上：前文用很多筆墨突出范本陽的酸腐，與后文中他寧死不屈相對照，豐富了人物形象。（2分）③主旨上：前文用大量筆墨寫范本陽的酸腐，更加突出他在民族大義上不肯屈服的氣節(jié)，深化了小說的主旨。（2分）評分標(biāo)準(zhǔn)：共6分。①2分，“欲揚(yáng)先抑”1分，結(jié)合文本分析1分。②2分，“豐富了人物形象”1分，結(jié)合文本分析1分。③2分，“深化小說主旨”1分，結(jié)合文本分析1分。10．CEH【解析】句意：我想拿出我國一半的土地，來親近諸侯，以謀求和秦國周旋，可以嗎？“以親諸侯”是“寡人欲割國之半”的目的，因此“以親諸侯”前面要斷開，“求從事于秦”的意思是“以謀求和秦國周旋”，“可乎”是疑問句，因此“可乎”前面要斷開。11．C【解析】A．速，指招致，“始速禍焉”的“速”也是招致的意思，兩者詞義相同。B．間，指離間?！暗儡脐栭g行”中的“間”指“從小路”，兩者詞義不同。C．過，指錯(cuò)誤，“聞大王有意督過之”中的“過”是“責(zé)備”的意思，兩者詞義不同。D．區(qū)區(qū)，形容少，“區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”是用于自稱的謙辭，兩者詞義不同。12．A【解析】A項(xiàng)“游說之士倚仗秦國的資本為自己謀利，卻不能制服秦國”錯(cuò)誤，材料中“游說之士挾強(qiáng)秦以為資，賣其國以收利，叉手服從，曾不能制”一句中的“叉手服從，曾不能制”的主語是諸侯國，不是游說之士，意思是諸侯國君束手服從，竟不能制約他們（游說之士）。13．（1）現(xiàn)今秦國仗恃其強(qiáng)大，憑借不道德的手段欺凌天下諸侯，天下沒有不擔(dān)心憂慮的。（得分點(diǎn)：“負(fù)”譯為“倚仗”“仗恃”：“陵”譯為“欺凌”：“患”譯為“擔(dān)憂”“憂慮”。三個(gè)得分點(diǎn)各1分，大意1分。）（2）秦國不敢圖謀吞并趙、魏的原因，只是兩國互相照應(yīng)，（共同）應(yīng)對。（得分點(diǎn)：“者??也”判斷句：“徒”，譯為“只、僅僅”。兩個(gè)得分點(diǎn)各1分，大意2分。）14．①韓國比以前還要弱小，魏國和以前相當(dāng)，秦國比之前更強(qiáng)大。②韓國居于秦國、魏國兩個(gè)強(qiáng)敵之間。③齊國、楚國距離韓國較遠(yuǎn)難以依恃，不應(yīng)舍近求遠(yuǎn)。（每點(diǎn)1分，共3分）【參考譯文】魏玉問相國子順說：“現(xiàn)今秦國仗恃其強(qiáng)大，憑借不道德的手段欺凌天下，天下人沒有不擔(dān)心憂慮的。我想拿出我國一半的土地，來親近諸侯，以謀求和秦國周旋，可以嗎？”子順回答說：“在我看來，這實(shí)在是沒有益處。如今天下的諸侯畏懼秦國已經(jīng)很久了，屢次遭受秦國的加害，沒有想要恢復(fù)失地的心思。各諸侯國自己無計(jì)可施，就只好把國家的命運(yùn)交給游說之士。那些游說之士倚仗強(qiáng)大的秦國以為資本，出賣這些國家的利益來謀取利益，而（諸侯因君）也只有拱手聽從，根本不能制約他們。像您剛才的想法，沒有獲得實(shí)際的效果而只是虛有其名，反而會(huì)招致泰國首先進(jìn)攻我們魏國，既然這么做無利可圖，還不如遵守常規(guī)以等待天下之變。”魏玉說：“秦國最終會(huì)一統(tǒng)天下嗎？”子順說：“必定是這樣。雖然如此，（泰國）不用道義來取得（天下），從古到今，沒有能夠保住的?！壁w國離鬧魏國，目的是以此親近泰國，子順對趙玉說：“這是您的臣下謀劃錯(cuò)誤。”比目魚之所以難以被人捕獲，是因?yàn)樗麄儍蓛刹⑿卸曇员阋黄鹛幼摺，F(xiàn)今秦國有兼吞天下的志向，時(shí)刻不忘窺伺一切可以利用的時(shí)機(jī)。趙、魏兩國與秦相鄰接，但都是弱國，秦國不敢圖謀吞并趙、魏的原因，只是兩國能夠同心協(xié)力，互相照應(yīng)。如果我們兩國之間無故自相離闊，那就會(huì)給強(qiáng)泰造成可乘之機(jī)，天下再?zèng)]有比這更愚蠢的計(jì)謀了，因此我說是您的臣下謀劃錯(cuò)誤。綁在一起的雞沒法上架，如果我們兩國之間出現(xiàn)麻煩，那么誰都難逃被秦國所滅的命運(yùn)。請您仔細(xì)考慮這件事?！壁w王說：“謝謝您的教誨?！表n國與魏國的關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，子順對韓玉說：“當(dāng)年的昭釐侯是一位明君，中不害是一代賢相。韓魏兩國勢均力敵，但釐侯還是手持圭玉去拜見魏玉，并非他喜好卑下厭惡尊貴，也不是他考慮不周到，而是因?yàn)樗靼着c強(qiáng)敵為鄰，稍有不慎就會(huì)有亡國之禍，韓國不能在東西方與魏泰兩國同時(shí)為敵，所以才放下身段順從魏國，委屈自己以求生存。申不害總是要深思熟慮之后才肯說話，是個(gè)忠臣：昭楚侯信任他，照他說的辦，是個(gè)明君?，F(xiàn)在的韓國要比當(dāng)年弱小，現(xiàn)在的魏國則和當(dāng)年實(shí)力相當(dāng)，而秦國卻比當(dāng)年強(qiáng)大多了。如果韓國僅僅因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)分歧就背叛兩國先君結(jié)成的友好聯(lián)盟，那么以韓國人口之少，處于兩個(gè)強(qiáng)敵之間，這可實(shí)在不夠明智。齊楚兩國距離遙遠(yuǎn)，難以指望，而秦魏兩國近在眼前，喘口氣兒的功夫就到了。