第第頁統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第四單元關(guān)聯(lián)閱讀同步練習(xí)題匯編一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進入明萬歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對原戲進行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團圓。這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑，似乎悲極得歡而歡后更無悲也，死中得生而生后更無死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的大團圓結(jié)局與中國人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國維，他說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\動之后的精英知識分子，普遍認為“團圓的迷信”充分暴露出中國人不敢正視現(xiàn)實、直面矛盾，缺少悲劇意識的國民性弱點，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識分子對大團圓的批判，與其說是出于審美的目的，不如說是出于啟蒙的目的。無論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團圓故事卻被認為是粉飾現(xiàn)實、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識分子的嘲諷和批判，這一點也不奇怪。還有一個吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識群體，越傾向于現(xiàn)實主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛好者，越傾向于非現(xiàn)實的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認為，民間故事是刻意與社會現(xiàn)實保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說：“許多事情就是這樣，如果它們是真實的，就不能給人帶來娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來娛樂?！庇纱丝梢姡⒅R分子的現(xiàn)實主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時候，就只能得出“無價值”的結(jié)論。越是太平時期，市民社會越發(fā)達，文化市場的力量越大，市場需求就越傾向于大團圓故事。對于普通民眾來說，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說，“對于戲曲中的‘大團圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無法動搖其民間根基”。問題是，我們在多年的文化學(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認定了大團圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團圓故事模式誤作中國特產(chǎn)，以為對大團圓的追求“反映了整個民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理”。（摘編自施愛東《大團圓何以成為元結(jié)局》）材料二：易卜生是近代現(xiàn)實主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團在大劇場進行商業(yè)演出而編寫的作品，具有很強的娛樂性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對社會人生的認識膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，是為情節(jié)服務(wù)的。而“有生命力的劇本和沒有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。佳構(gòu)劇反映了19世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級的價值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來的社會矛盾和道德危機。用戲劇揭露這些矛盾和危機最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫了娜拉個性意識的覺醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物不如契訶夫、奧尼爾筆下的厚實豐滿，但他們都是一些有個性的人，或為伸張個性而斗爭的人。有個性才有價值。易卜生重新確立了個性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實主義戲劇奠定了堅實的價值基礎(chǔ)。在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過的東西?！艾F(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過的經(jīng)驗?！睆慕?jīng)驗出發(fā)，易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會問題。他的作品大大激怒了歐美各國的中產(chǎn)階級觀眾，各種誹謗、謾罵、威脅接踵而至，有的說作家不道德，有的說作品不真實，藝術(shù)上一無是處。英、美、法諸國的商業(yè)劇院長期不敢上演他的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》“在德國演出時，易卜生被迫寫了一個所謂‘大團圓的結(jié)局’，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫，這一結(jié)局便是娜拉既想離開丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時，發(fā)生在法蘭西劇院的那場沖突。不過，那次斗爭的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實主義跟浪漫主義。（摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

精英知識分子對大團圓故事的批判，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。B.

啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題。C.

處于貧富不同階層的人們，往往對戲曲大團圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。D.

能夠滿足普通民眾的文化市場需求和美好愿景，是大團圓故事民間根基難撼的重要原因。2.下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團圓結(jié)局”的一項是（

）A.

惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收場詩）B.

凡是歷史上不團圓的，在小說里往往給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)，互相騙騙。——這實在是關(guān)于國民性的問題。（魯迅《中國小說的歷史的變遷》）C.

我們的文學(xué)，久困于“團圓主義”支配之下。差不多一切的小說詩歌，都是千篇一律，奉為典范，而悲劇的文學(xué)，因而絕少發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的真所，也永遠的不能披露了?。ㄠ嵳耔I《〈俄羅斯名家短篇小說集〉序》）D.

他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天工的顛倒殘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進化觀念與戲劇改良》）3.下列對材料的綜合分析，不正確的一項是（

）A.

材料一側(cè)重分析中國古典戲曲“大團圓結(jié)局”的成因；材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實主義戲劇的演進。B.

材料一連續(xù)引用卓人月、王國維、新文化運動之后的精英知識分子的相關(guān)論述，都印證了大團圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點。C.

無論是中國的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。D.

兩篇材料都運用對比分析的方法，分別將“精英階層與下層百姓”“現(xiàn)實主義與浪漫主義”對照展開，有利于分析的深入。4.請依據(jù)材料二，簡要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。5.聯(lián)系易卜生被迫寫“大團圓的結(jié)局”這一事實，談?wù)勀銓Σ牧弦坏挠^點有了哪些新的發(fā)現(xiàn)?！敬鸢浮?、C2、A3、B4、【參考答案】①尊重人物個性，將個性作為戲劇創(chuàng)作中的核心。②主張采用從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種家庭和社會問題（揭露資本主義帶來的社會矛盾和道德危機）。5、【參考答案】①大團圓的故事模式的確并非“中國特產(chǎn)”，把大團圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)。②生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級）在不愿直面自身存在的道德危機時，也會接受“大團圓的結(jié)局”。③“大團圓的結(jié)局”既是為了滿足普通民眾的美好愿景，也可能源于對現(xiàn)實社會中的矛盾的回避?！窘馕觥?.

【試題分析】C選項“前者嫌膩，后者熱衷”錯誤。原文說的是“往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團圓故事”，選項說反了。2.

【試題分析】A選項由“不賣愁”和“一夫不笑是吾憂”“舉世盡成彌勒佛”等可看出，這幾句主張博人一笑，替人消愁，是喜劇論調(diào)，并非批判“大團圓結(jié)局”。3.

【試題分析】B選項“連續(xù)引用卓人月、王國維、新文化運動之后的精英知識分子的相關(guān)論述，都印證了……”錯誤。根據(jù)“這種‘俗套’的結(jié)尾模式在當(dāng)時就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說……”可知，卓人月的論述不能印證“大團圓結(jié)局與……的觀點”。4.

【試題分析】根據(jù)“但他們都是一些有個性的人……在戲劇創(chuàng)作中的核心地位”可知，易卜生尊重人物個性，將個性作為戲劇創(chuàng)作中的核心。根據(jù)“在審美上，易卜生……確立了從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式……從經(jīng)驗出發(fā)，易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會問題”可知，易卜生主張采用從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種家庭和社會問題。5.【試題分析】材料一中說“我們在多年的文化學(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了……誤作中國特產(chǎn)，以為對大團圓的追求‘反映了整個民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理’”，易卜生最終被迫為《玩偶之家》寫“大團圓的結(jié)局”，說明大團圓的故事模式的確并非“中國特產(chǎn)”，把大團圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)。材料一中說“往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事”，而材料二中說易卜生的作品反映了“佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會問題”，激怒了歐美各國的中產(chǎn)階級觀眾，他最終被迫為《玩偶之家》寫“大團圓的結(jié)局”，說明生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級）在不愿直面自身存在的道德危機時，也會接受“大團圓的結(jié)局”。材料一中說“對于普通民眾來說，他們需要……好結(jié)局的故事”，而材料二中說易卜生因為在作品中反映各種家庭和社會問題，激怒了歐美各國的中產(chǎn)階級觀眾，他最終被迫為《玩偶之家》寫“大團圓的結(jié)局”，說明“大團圓的結(jié)局”既是為了滿足普通民眾的美好愿景，也可能源于對現(xiàn)實社會中的矛盾的回避。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：娜拉走后怎樣？從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一只小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的，倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。但是，萬不可做將來的夢。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走?？墒亲吡艘院螅袝r卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？夢是好的；否則，錢是要緊的。所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經(jīng)濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補救這缺點起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會里，經(jīng)濟權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力。在經(jīng)濟方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因為在現(xiàn)在的社會里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經(jīng)濟權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟權(quán)，一面再想別的辦法。（摘編自魯迅《娜拉走后怎樣》）材料二：亨利克·易卜生是一位使挪威人、斯堪底納維亞人乃至全人類永遠又驚又喜的文化巨人。他的各種類型的戲劇，尤其是“社會問題劇”，對20世紀(jì)中國文學(xué)作品有深遠的影響。從戲劇創(chuàng)作來看，早在清末民初，易卜生及其戲劇《群鬼》便傳到了中國。就評論而言，最早評論易卜生的是魯迅。1907年，魯迅在《河南》月刊第二、三、七號上連續(xù)發(fā)表兩篇文章論及易卜生?！拔逅摹毙挛幕\動的興起，新的時代要求，使易卜生及其戲劇更加深入廣泛地在中國流傳。在“五四”期間，易卜生的社會問題劇《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》等，都在我國上演過?！拔逅摹鼻昂?，娜拉、斯多克芒的形象活在中國青年的心上，易卜生的名字傳于青年之口。1935年，上海的左翼劇社大規(guī)模地上演《玩偶之家》，全國各地也先后上演這出戲，盛況空前，因此有人稱這一年是“娜拉年”。這是《玩偶之家》在中國演出的高潮，擴大了娜拉的影響。在這三十多年的一些文學(xué)作品中，可以明確地看到易卜生戲?。ㄖ饕巧鐣栴}）的啟迪作用，像《玩偶之家》《社會支柱》等劇作，在胡適的《終身大事》（1919）、歐陽予倩的《波婦》（1922）等早期話劇中，都有直接的反映。這種反映證實，接受易卜生影響的作家的創(chuàng)作，也走上了社會問題劇的道路。獨幕劇《終身大事》中，女主人公田亞梅可以說是中國的娜拉，她反對父母利用封建迷信、風(fēng)俗祠規(guī)干涉她的婚姻自由，離家時留下一張字條，表明自己的“終身大事”“應(yīng)由自己決斷”，然而，胡適并沒有真正提倡中國的娜拉走出玩偶之家，他只重視精神上的反叛，所以不主張“女學(xué)堂”上演這出戲。歐陽予倩也塑造了一位中國的娜拉形象，她就是《潑婦》里的于素心。她反對男人借故納妾，欺侮女性，反對封建市儈家庭對女子進行欺騙教育的一番議論，和她理直氣壯地離開家庭的具體行動，都頗有易卜生式的特色，于素心帶著兒子出走，娜拉扔下兒子出走都能表明她們要擺脫牢籠，尋求婦女獨立生活的道路的決心。易卜生對“五四”以來我國小說創(chuàng)作的影響，是潛在的，卻又是可以理解的。冰心的《斯人獨憔悴》、廬隱的《靈魂可以賣么》、葉紹鈞的《隔膜》和《一生》，還有茅盾的《虹》、巴金的《家》《春》《秋》等長篇小說，都或多或少地受其影響。魯迅于1926年發(fā)表的《傷逝》，多次講及易卜生和他的戲劇。女主人公子君也是當(dāng)時中國的娜拉，不過這一形象所蘊含的美學(xué)意義比娜拉更深邃。子君和涓生都很崇拜易卜生等資產(chǎn)階級民主作家，對于娜拉出走予以贊同，那是不用說的。子君爭取婚姻自由，勇敢地走出封建家庭，與涓生生活在一起，自然是好樣的。但是小家庭平庸的生活，婚后與涓生之間的思想感情上的距離，竟迫使她不得不返回她所厭惡的那個家，直至毀滅。（摘編自王忠祥《易卜生戲劇創(chuàng)作與

20世紀(jì)中國文學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

魯迅認為，錢買不到自由，但人可以為了錢而賣掉自由，因此經(jīng)濟權(quán)對婦女而言是最要緊的。B.

娜拉出走之后，即使經(jīng)濟獲得了獨立，但仍會是他人的傀儡，因為人與人之間總是互為傀儡。C.

易卜生及其戲劇在中國深入廣泛地流傳，離不開新時代的要求和“五四”新文化運動的興起。D.

《傷逝》中子君很是崇拜易卜生，對娜拉出走也是持肯定態(tài)度，但其追求婚姻自由的結(jié)局令人唏噓。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

《娜拉走后怎樣》表達了魯迅對自由的多方面的認識與看法，今天的讀者讀后仍有很多關(guān)于自由的深刻啟示。B.

出籠鳥的遭遇昭示了“娜拉們”的結(jié)局——倘若沒有自我生存能力，自由不過是一紙笑談，因此婦女解放的關(guān)鍵是經(jīng)濟權(quán)。C.

娜拉的形象活在中國青年的心上，是由于上海的左翼劇社大規(guī)模地演出《玩偶之家》，全國各地也先后上演，盛況空前。D.

歐陽予倩的話劇受到易卜生“社會問題劇”的影響，其作品《潑婦》中的于素心與娜拉一樣，都渴望擺脫牢籠，獨立生活。3.下列文學(xué)作品中，不涉及“女性解放”主題的一項是（

）A.

《虹》中的梅行素受“五四”新思潮的影響，毅然剪掉自己的長發(fā)，這一舉動引起父親的反感。B.

《我在霞村的時候》中的貞貞反抗包辦婚姻，跑到天主教做姑子，結(jié)果被日軍擄去，后利用慰安婦的身份為八路軍提供情報。C.

《月牙兒》中年輕的女兒不愿重復(fù)母親屈辱的生活，只身走出家庭，投身處處是陷阱的社會。D.

《竇娥冤》中竇娥受到無賴陷害，被昏官以拷打婆婆相逼，在臨行刑前發(fā)下三樁誓愿。4.請簡述材料一的論證思路。5.易卜生的戲劇創(chuàng)作對20世紀(jì)中國文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些影響？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?、A2、C3、D4、【參考答案】開篇指出關(guān)鍵問題：娜拉走后怎樣？然后以三種情況總結(jié)娜拉出走之后會面臨的困境：墮落、回去、餓死；接著指出解決這一困境的關(guān)鍵是掌握經(jīng)濟權(quán)；最后點明，掌握了經(jīng)濟權(quán)也免不了還是做傀儡，但總算有了殘喘的機會，以后再想其他的辦法。5、【參考答案】①戲劇方面，受易卜生戲劇，尤其是社會問題劇的影響，很多作家也開始走上了社會問題劇的道路；②小說方面，“五四”以來我國小說創(chuàng)作受到易卜生的潛在影響，很多著名作家的創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，作品中出現(xiàn)了一批“娜拉”式的人物?！窘馕觥?.

【試題分析】A選項“經(jīng)濟權(quán)對婦女而言是最要緊的”錯，原文是“在目下的社會里，經(jīng)濟權(quán)就見得最要緊了”，可見魯迅的觀點有一個前提條件是“在目下的社會里”。2.

【試題分析】C選項“娜拉的形象活在中國青年的心上，是由于……”強加因果，原文是“‘五四’前后，娜拉、斯多克芒的形象活在中國青年的心上，易卜生的名字傳于青年之口。1935年，上海的左翼劇社大規(guī)模地上演《玩偶之家》，全國各地也先后上演這出戲，盛況空前，因此有人稱這一年是‘娜拉年’。這是《玩偶之家》在中國演出的高潮，擴大了娜拉的影響”，可見大規(guī)模演出只是“擴大了娜拉的影響”，而不是“娜拉的形象活在中國青年的心上”的原因。3.

【試題分析】A選項“受‘五四’新思潮的影響，毅然剪掉自己的長發(fā)”屬于“女性解放”的主題；B選項“反抗包辦婚姻”屬于“女性解放”的主題；C選項“不愿重復(fù)母親屈辱的生活，只身走出家庭”屬于“女性解放”的主題；D選項“在臨行刑前發(fā)下三樁誓愿”反抗的是封建官吏和黑暗的封建社會，與“女性解放”無關(guān)。4.【試題分析】材料一首先提出問題“娜拉走后怎樣？”，然后指出“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來”，以籠中鳥為喻分析論證；隨后補充“還有一條，就是餓死了”。接著指出“夢是好的；否則，錢是要緊的。所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經(jīng)濟，是最要緊的了”“為補救這缺點起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會里，經(jīng)濟權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力”，指出解決這一困境的關(guān)鍵是掌握經(jīng)濟權(quán)；最后分析，“在經(jīng)濟方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡”“這決不是幾個女人取得經(jīng)濟權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟權(quán)，一面再想別的辦法”，更進一步指出，雖然掌握了經(jīng)濟權(quán)也免不了還是做傀儡，但總算有了殘喘的機會，以后再想其他的辦法。5.【試題分析】根據(jù)“在這三十多年的一些文學(xué)作品中，可以明確地看到易卜生戲?。ㄖ饕巧鐣栴}）的啟迪作用”“這種反映證實，接受易卜生影響的作家的創(chuàng)作，也走上了社會問題劇的道路”可得出：戲劇方面，受易卜生戲劇，尤其是社會問題劇的影響，很多作家也開始走上了社會問題劇的道路；根據(jù)“易卜生對‘五四’以來我國小說創(chuàng)作的影響，是潛在的，卻又是可以理解的”“冰心的《斯人獨憔悴》、廬隱的《靈魂可以賣么》、葉紹鈞的《隔膜》和《一生》，還有茅盾的《虹》、巴金的《家》《春》《秋》等長篇小說，都或多或少地受其影響”可得出：小說方面，“五四”以來我國小說創(chuàng)作受到易卜生的潛在影響，很多著名作家的創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，作品中出現(xiàn)了一批“娜拉”式的人物。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。玩偶之家（節(jié)選）易卜生提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格，在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。娜拉：托伐，這個問題不容易回答。我實在不明白，這些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一樣。我也聽說，國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。海爾茂：你說這些話像個小孩子。你不了解咱們的社會。娜拉：我真不了解?，F(xiàn)在我要去學(xué)習(xí)。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確。海爾茂：娜拉，你病了，你在發(fā)燒說胡話。我看你像精神錯亂了。娜拉：我的腦子從來沒像今天晚上這么清醒、這么有把握。海爾茂：你這么清醒、這么有把握，居然要丟掉丈夫和兒女？娜拉：一點兒不錯。海爾茂：這么說，只有一句話講得通。娜拉：什么話？海爾茂：那就是你不愛我了。娜拉：不錯，我不愛你了。海爾茂：娜拉！你忍心說這話！娜拉：托伐，我說這話心里也難受，因為你一向待我很不錯?？墒俏也荒懿徽f這句話?，F(xiàn)在我不愛你了。海爾茂：（勉強管住自己）這也是你清醒的有把握的話？娜拉：一點兒不錯，所以我不能再在這兒待下去。海爾茂：你能不能說明白，我究竟做了什么事使你不愛我？娜拉：能。就因為今天晚上奇跡沒出現(xiàn)，我才知道你不是我理想中的那種人。海爾茂：這話我不懂，你再說清楚點兒。娜拉：我耐著性子整整等了八年，我當(dāng)然知道奇跡不會天天有。后來大禍臨頭的時候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：“奇跡來了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我絕沒想到你會接受他的條件。我滿心以為你一定會對他說“盡管宣布吧”，而且你說了這句話之后，還一定會——海爾茂：一定會怎么樣？叫我自己的老婆出丑丟臉，讓人家笑罵？娜拉：我滿心以為你說了那句話之后，還一定會挺身出來，把全部責(zé)任擔(dān)在自己肩膀上，對大家說：“事情都是我干的。”海爾茂：娜拉——娜拉：你以為我會讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎？不，當(dāng)然不會?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思蚁嘈?？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。為了不讓奇跡發(fā)生，我已經(jīng)準(zhǔn)備自殺。海爾茂：娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦?？墒悄腥瞬荒転樗鶒鄣呐藸奚约旱拿u。娜拉：千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽。海爾茂：喔，你心里想的嘴里說的都像個傻孩子。娜拉：也許是吧?？墒悄阆氲暮驼f的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當(dāng)口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年，給他生了三個孩子。喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！海爾茂：（傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝?？墒?，娜拉，難道咱們不能把它填平嗎？娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂：我有勇氣重新再做人。娜拉：在你的泥娃娃離開你之后——也許有。海爾茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。娜拉：（走進右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上）海爾茂：娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里過夜。海爾茂：難道咱們不能像哥哥妹妹那么過日子？娜拉：（戴帽子）你知道那種日子長不了。（圍披肩）托伐，再見，我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點兒用處都沒有。海爾茂：可是，娜拉，將來總有一天——娜拉：那就難說了，我不知道我以后會怎么樣。海爾茂：無論怎么樣，你還是我的老婆。娜拉：托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對我的義務(wù)全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指，把我的也還我。海爾茂：連戒指都要還？娜拉：要還。海爾茂：拿去。娜拉：我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動身之后，克里斯蒂納會來給我收拾我從家里帶來的東西。我會叫她把東西寄給我。海爾茂：完了！完了！娜拉，你永遠不會再想我了吧？娜拉：哦，我會時常想到你，想到孩子們，想到這個家。海爾茂：我可以給你寫信嗎？娜拉：不，千萬別寫信。海爾茂：可是我總得給你寄點兒——娜拉：什么都不用寄。海爾茂：你手頭不方便的時候我得幫點兒忙。娜拉：不必，我不接受陌生人的幫助。海爾茂：娜拉，難道我永遠只是個陌生人？娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。海爾茂：什么叫奇跡中的奇跡？娜拉：那就是說，咱們倆得改變到——托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。海爾茂：可是我信，你說下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？娜拉：改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去。）海爾茂（倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身來）屋子空了。她走了。（心里閃出一個新希望）啊！奇跡中的奇跡——樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音。1.下列對劇本理解錯誤的一項是（

）A.

“泥娃娃”指的是娜拉，因為娜拉在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛。B.

“陌生人”指的是海爾茂，娜拉認識到丈夫虛偽冷酷的一面，這讓她覺得對方不再是她熟悉的海爾茂。C.

海爾茂在這次沖突中已處于劣勢，他只能用“你居然要丟掉丈夫和兒女”“你還是我的老婆”來要挾娜拉，但是他宣揚的“可是男人不能為他所愛的女人犧牲自己的名譽”依然暴露他的卑劣和自私。D.

娜拉說“改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻”，這里所說的“真正像夫妻”指的是相互尊重，平等相待，具有獨立的人格尊嚴(yán)。2.下列對劇本賞析錯誤的一項是（

）A.

易卜生的社會問題劇，善于通過家庭日常生活，集中反映重大的社會問題，作者由此展開討論，但并不給出結(jié)論?！锻媾贾摇方Y(jié)尾以樓下娜拉的一聲關(guān)門聲和海爾茂的大聲嘆道“這個家空了！”作為結(jié)束，沒有交代娜拉出門后的遭遇，也沒有提示這個家以后的情況，給觀眾留下了想象的余地。B.

《玩偶之家》不僅通過個性鮮明的語言（對話、獨白）直接表現(xiàn)人物心理，還巧妙利用人物動作描寫折射人物心理。如娜拉在劇末的一系列動作“（穿外套）”“（戴帽子）”“（圍披肩）”“（拿起手提包）”等，暗示娜拉當(dāng)時內(nèi)心的慌亂猶豫。C.

娜拉家庭矛盾的爆發(fā)，完全有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，擯棄當(dāng)時舞臺上流行的喬裝、誤會、謀殺、決斗等制造戲劇沖突的方法，從生活的本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺，一切都真實自然、合情合理。D.

選文中人物的臺詞多用口語，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩化臺詞風(fēng)格迥異，帶給讀者不同的審美體驗。3.本劇結(jié)尾的戲劇場景是一聲門響，其中蘊含怎樣的深意？談?wù)勀愕睦斫狻?.娜拉和繁漪是劇作家歌頌和同情的人物，她們都反抗家庭中丈夫的專制，但是這兩個人物在面對的困境，反抗的方式上各有不同，請就這兩個方面予以探究分析。【答案】1、A2、B3、【參考答案】（1）宣告一段婚姻的決裂。娜拉認清了海爾茂，與海爾茂的感情決裂，婚姻結(jié)束。（2）這一聲門響標(biāo)志娜拉的覺醒（或者表達了女主人公改變自己“玩偶”身份的決心）。娜拉認識到了現(xiàn)實社會的不合理，決定爭取做一個獨立、自由的人，這種思想支持她勇往直前毅然離開了那個玩偶之家。

4、【參考答案】（1）面對的困境娜拉：家庭地位不平等，社會制度不合理。她意識到丈夫并不愛她，只是把她作為玩偶一樣對待，并沒有把她看做獨立的個人。她還意識到她面前擺著一個是“是社會正確還是我正確”的問題。繁漪：封建大家庭的壓制，周萍的拋棄。她有愛和被愛的需求，但是周樸園對她只有壓制和專制，周萍始亂終棄。（2）反抗的方式娜拉：離家出走。繁漪：揭露這個封建大家庭的種種罪惡，毀滅這個封建大家庭的一切。【解析】1.

【試題分析】A選項“因為娜拉在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛”錯誤，娜拉被稱為“泥娃娃”，不只是在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛，更是因為娜拉在丈夫眼中只是“私有財產(chǎn)”，沒有獨立的人格和尊嚴(yán)，只是一個玩物，一切由他擺布和決定。2.

【試題分析】B選項“暗示娜拉當(dāng)時內(nèi)心的慌亂猶豫”錯誤，“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”屬于劇本中的“舞臺提示”部分，是對娜拉的動作描寫，這些動作是同娜拉和海爾茂的爭論交談同時進行的，娜拉邊說邊做準(zhǔn)備，表明娜拉出走的決心之大。3.

【試題分析】關(guān)大門的聲音是娜拉離開海爾茂家門時發(fā)出的。表明娜拉真的離開了這個家，離開了海爾茂，因為她認清了海爾茂，與海爾茂的感情決裂，關(guān)門的聲音宣告了這一段婚姻結(jié)束。結(jié)合“可是你想的和說的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當(dāng)口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年”可知，這一聲門響標(biāo)志娜拉的覺醒，表達了女主人公改變自己“玩偶”身份的決心?！案赣H病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律”，“現(xiàn)在我要去學(xué)習(xí)。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確”，娜拉認識到了現(xiàn)實社會的不合理，決定爭取做一個獨立、自由的人，這種思想支持她勇往直前毅然離開了那個玩偶之家。4.【試題分析】（1）面對的困境娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格，他們兩個人的家庭地位是不平等的?！案赣H病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律”，而社會制度是不合理?！澳阆氲暮驼f的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當(dāng)口，我好像忽然從夢里醒過”，她意識到丈夫并不愛她，只是把她作為玩偶一樣對待，并沒有把她看做獨立的個人?！艾F(xiàn)在我要去學(xué)習(xí)。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確”，她還意識到她面前擺著一個是“是社會正確還是我正確”的問題。繁漪是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她深受封建大家長即他的丈夫周樸園的壓制，她對周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。和繼子周萍有了不倫之戀，最后被拋棄。（2）反抗的方式娜拉：認清了海爾茂的真面目，決然離家出走。繁漪：在愛而不得瘋狂中，揭露了這個封建大家庭的種種罪惡，導(dǎo)致周萍自殺，四鳳和她自己的親兒子周沖被電死，毀滅了這個封建大家庭的一切。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

大雷雨①（節(jié)選）亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基卡巴諾娃我跟你說的話，你都記住了嗎？要牢牢記在心上?？ò椭Z夫我都記住了，媽?？ò椭Z娃嗯，現(xiàn)在一切都準(zhǔn)備好啦。你只要告別一下，就可以走啦?？ò椭Z夫是，媽，是該走了?？ò椭Z娃哼！卡巴諾夫您還有什么吩咐？卡巴諾娃你傻站著干嗎，難道不懂得規(guī)矩嗎？去吩咐一下你媳婦，告訴她，你不在家的時候該怎么過日子。（卡捷琳娜垂下眼瞼）卡巴諾夫我想，她自己知道的?？ò椭Z娃別廢話！說，說呀，你去吩咐她！也讓我聽聽你是怎么吩咐她的！以后你回來就可以查問，她是不是統(tǒng)統(tǒng)照辦了?？ò椭Z夫（走到卡捷琳娜前面）卡佳，你要聽媽的話！卡巴諾娃說不要對婆婆出言不遜?？ò椭Z夫你不要出言不遜！卡巴諾娃叫她要像孝順親媽一樣孝順婆婆！卡巴諾夫卡佳，你要像孝順親媽一樣孝順婆婆！卡巴諾娃不要像個少奶奶似的好吃懶做！卡巴諾夫我不在家的時候，你要多干活！卡巴諾娃不要站在窗口賣呆！卡巴諾夫可是，媽，她什么時候……卡巴諾娃說，你說呀！卡巴諾夫不要向窗外東張西望！卡巴諾娃你不在家的時候，叫她別盯著年輕小伙子瞧個沒完！卡巴諾夫這是干嗎呢，媽，真是的！卡巴諾娃（厲聲）別任性！媽說什么你就照辦。（微笑）說了總比不說好嘛?？ò椭Z夫（狼狽地）別盯著小伙子瞧個沒完?。ń萘漳葒?yán)厲地注視他）卡巴諾娃

好啦，現(xiàn)在你們小兩口有什么要說的就說去吧。（卡捷琳娜木然不動地站著）卡巴諾夫卡佳，你不生我的氣嗎？卡捷琳娜（沉默片刻后，搖搖頭）不！卡巴諾夫那你為什么這樣呢？唉，你就原諒我吧！卡捷琳娜（仍舊不動，稍微搖搖頭）你呀，你呀?。ㄒ允盅诿妫┧圬撊死?！卡巴諾夫要是什么都往心里去，你會很快得癆病的。她總得說點什么嘛！那就讓她去說好啦！你把它當(dāng)耳旁風(fēng)不就得了。好啦，再見，卡佳！卡捷琳娜（摟住丈夫的脖子）季洪，你別走！別走！我求求你！卡巴諾夫不行，卡佳。媽讓我去，我怎么能不去呢！卡捷琳娜那么，帶我一起走，帶我一起走吧?。ㄗ叩秸煞蛏磉?，偎依著他）親愛的，假如你帶我走，我會多么愛你多么疼你??！卡巴諾夫卡佳，（掙脫她的擁抱）這不行！卡捷琳娜為什么不行呢，季洪？卡巴諾夫你們在這兒已經(jīng)把我弄得焦頭爛額了！我真沒料到還能飛出這牢籠，可你還想死纏著我?？ń萘漳入y道你不愛我了嗎？卡巴諾夫也不是不愛，過著這種不自由的生活，哪怕你老婆再漂亮也會逃走的！不管怎么著，我到底是個男子漢呀，一輩子過著這種生活，能不撇下自己的老婆逃走嗎！再說，我現(xiàn)在知道，有兩星期，

我頭上再沒有人來打雷下雨，腳上也不戴鐐銬

，我哪管得了什么老婆不老婆？卡捷琳娜你居然說出這樣的話，叫我怎么能夠愛你呢？卡巴諾夫說話就是說話嘛！我還能說什么別的呢！誰知道你究竟怕什么！而且留下來的又不是你一個人，還有媽陪著你哩?？ń萘漳饶悴灰姨崞鹚憔蛣e傷我的心了！唉，我好命苦呀，好命苦呀?。蓿┪疫@個可憐的女人往哪兒去呢？我能指誰靠誰呢？我的天哪，我要毀啦！卡巴諾娃我說，季洪，該走啦！卡巴諾夫（走到母親跟前）再見，媽！卡巴諾娃（以手指地）跪下，跪下?。ò椭Z夫跪下磕頭，然后與母親吻別。）跟你媳婦告別！卡巴諾夫再見，卡佳?。ń萘漳葥溥^去，摟住他的脖子。）卡巴諾娃你摟摟抱抱的干什么，真沒羞沒臊！又不是跟姘頭告別！他是你丈夫——一家之主！難道這點規(guī)矩都不懂嗎？跪下磕頭！……卡巴諾娃你老是自吹自擂，說你非常愛丈夫，我現(xiàn)在算是看見你有多么愛他了。人家的好媳婦送丈夫出門，躺在臺階上一哭就是個把鐘頭②；可你呀，跟沒事人似的?？ń萘漳葲]有必要！我也不會。何必招人家笑話呢！卡巴諾娃這也不是什么難事兒。如果真心愛他，早就學(xué)會啦。你要是不會正兒八經(jīng)地哭，哪怕做個樣子呢，讓人家瞧著好歹也體面些！其實，我看呀，光嘴上說得好聽。好啦，我去禱告上帝了，別來打攪我?。ㄓ袆h改）【注】①故事發(fā)生在封建農(nóng)奴制及宗法家長制盛行的俄國古城——卡里諾夫城?？ò椭Z娃為當(dāng)?shù)馗绘?，同這座城市一樣保守落后?？ń萘漳仍莻€天真爛漫的姑娘，自從嫁到卡巴諾夫家，像被埋葬了一般，之后她愛上了具有相似處境的鮑里斯。當(dāng)她毅然決定沖破家庭牢籠，跟鮑里斯一起出走他鄉(xiāng)時，怯懦的鮑里斯卻缺乏勇氣，卡捷琳娜在上天無路、入地?zé)o門的情況下，終于投河自盡。②俄俗：丈夫出門，妻子必須扯著嗓子大哭一場。1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

通過卡巴諾娃與卡巴諾夫之間的對話，可以看出卡巴諾夫在這個家庭中如同傀儡，是個被掏空了思想的人。B.

卡巴諾夫與《玩偶之家》中的海爾茂一樣，極度自私，對妻子虛情假意、冷漠無情，都是沒有責(zé)任心的偽君子。C.

節(jié)選部分寫了卡巴諾夫出門前與家人的告別儀式，表現(xiàn)了這個家庭等級森嚴(yán)、死氣沉沉，如“黑暗王國”一般。D.

卡捷琳娜具有一定的反抗精神，她不堪非人的待遇，不愿過自欺欺人的生活，有著追求自由獨立生活的美好愿望。2.下列對本文藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

劇中舞臺說明對塑造人物形象起重要作用，卡捷琳娜的兩次搖頭體現(xiàn)了她對婆婆的不滿，以及對丈夫的無奈。B.

劇中畫波浪線的句子運用了比喻的修辭手法，指的是母親對家庭的轄制，讓卡巴諾夫感覺受到了極大的束縛。C.

劇中人物對話具有豐富的潛臺詞，如劃橫線部分，卡捷琳娜表達的是“作為丈夫，你連自己的妻子都無法保護！”D.

劇中雖然沒有劇情的突轉(zhuǎn)，也沒有戲劇沖突，但通過人物的對話暗示了之后這個家庭將有“大雷雨”的爆發(fā)。3.卡捷琳娜最終選擇了投河自盡來表達與這個世界的對抗。從節(jié)選部分看，她的對抗還體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析。4.《大雷雨》和《玩偶之家》都是歐洲批判現(xiàn)實主義的經(jīng)典戲劇，其中卡捷琳娜與娜拉均為19世紀(jì)歐洲的女性代表。請簡要分析二者有何異同?！敬鸢浮?、B2、D3、【參考答案】①卡捷琳娜對自由的追求與婆婆的專制蠻橫間的對抗，她只能哀求丈夫帶她離開家；②卡捷琳娜的不甘屈辱與丈夫的順從逃避間的對抗，她最終對丈夫失望，感嘆“叫我怎么能夠愛你”；③卡捷琳娜的率真與虛偽的社會風(fēng)俗間的對抗，她拒絕虛情假意地在丈夫出門時大哭一場。

4、【參考答案】相同點：①在個性上，都不甘屈辱，勇敢堅毅，具有反抗精神，追求自由平等。②在婚姻中，都熱烈而真誠地愛著自己的丈夫，但都不受尊重，生活不幸。不同點：①反抗對象不同?？ń萘漳确纯沟氖菍Ｖ频钠牌?、軟弱的丈夫、落后的社會，娜拉反抗的是把她當(dāng)做玩偶的丈夫和婚姻。②反抗方式不同。在本文中，卡捷琳娜只能哀求丈夫帶她離開家庭，被拒絕時只能忍氣吞聲，方式是軟弱的；娜拉是堅決離家選擇獨立生活，方式是堅定的。③反抗意義不同?？ń萘漳鹊姆纯狗从车氖侨嗣癫桓史饨▽Ｖ频慕y(tǒng)治壓迫，渴望自由解放的愿望；娜拉的反抗，表現(xiàn)的是男權(quán)社會與婦女解放之間的矛盾沖突?！窘馕觥?.

【試題分析】B選項“極度自私，對妻子虛情假意、冷漠無情，都是沒有責(zé)任心的偽君子”錯誤，從原文“卡佳，你不生我的氣嗎”“唉，你就原諒我吧”等內(nèi)容可知，卡巴諾夫?qū)Υ拮硬⒎翘撉榧僖?、冷漠無情，而是迫于母親的淫威懦弱無能、消極逃避。2.

【試題分析】D選項“沒有戲劇沖突”錯誤，原文“你摟摟抱抱的干什么，真沒羞沒臊！又不是跟姘頭告別！他是你丈夫——一家之主！難道這點規(guī)矩都不懂嗎？跪下磕頭！”“你呀，你呀！”“沒有必要！我也不會。何必招人家笑話呢！”等內(nèi)容可知，卡捷琳娜與婆婆、丈夫以及社會風(fēng)俗都有矛盾沖突。3.

【試題分析】由原文“那么，帶我一起走，帶我一起走吧?。ㄗ叩秸煞蛏磉叄艘乐┯H愛的，假如你帶我走，我會多么愛你多么疼你啊！”可知，卡捷琳娜對自由的追求與婆婆的專制蠻橫間的對抗，她只能哀求丈夫帶她離開家。由原文“卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他”“帶我一起走，帶我一起走吧！”“也不是不愛，過著這種不自由的生活，哪怕你老婆再漂亮也會逃走的！不管怎么著，我到底是個男子漢呀，一輩子過著這種生活，能不撇下自己的老婆逃走嗎！再說，我現(xiàn)在知道，有兩星期，我頭上再沒有人來打雷下雨，腳上也不戴鐐銬，我哪管得了什么老婆不老婆？”可知，卡捷琳娜的不甘屈辱與丈夫的順從逃避間的對抗，她最終對丈夫失望，感嘆“叫我怎么能夠愛你”。由原文“你老是自吹自擂，說你非常愛丈夫，我現(xiàn)在算是看見你有多么愛他了。人家的好媳婦送丈夫出門，躺在臺階上一哭就是個把鐘頭；可你呀，跟沒事人似的”“沒有必要！我也不會。何必招人家笑話呢！”可知，卡捷琳娜的率真與虛偽的社會風(fēng)俗間的對抗，她拒絕虛情假意地在丈夫出門時大哭一場。4.【試題分析】相同點：由原文“沉默片刻后，搖搖頭”“卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他”“帶我一起走，帶我一起走吧！”“沒有必要！我也不會。何必招人家笑話呢！”和《玩偶之家》娜拉看透海爾茂的虛偽靈魂和自己在家庭中玩偶般的地位，毅然決然離開這個“玩偶之家”?？芍趥€性上，都不甘屈辱，勇敢堅毅，具有反抗精神，追求自由平等。由原文“摟住丈夫的脖子”“走到丈夫身邊，偎依著他”“你居然說出這樣的話，叫我怎么能夠愛你呢？”“（哭）我這個可憐的女人往哪兒去呢？我能指誰靠誰呢？我的天哪，我要毀啦！”和《玩偶之家》娜拉為了籌錢給丈夫治病，向柯洛克斯泰借到一筆錢，事后辛苦還債，海爾茂知道后大發(fā)雷霆。后來退回了借據(jù)，當(dāng)危險已過，海爾茂又換了一副面孔，重又拾起往日的親昵?？芍?，在婚姻中，都熱烈而真誠地愛著自己的丈夫，但都不受尊重，生活不幸。不同點：由原文“這是干嗎呢，媽，真是的！”“難道這點規(guī)矩都不懂嗎？跪下磕頭！”“也不是不愛，……我哪管得了什么老婆不老婆？”“沒有必要！我也不會。何必招人家笑話呢！”和《玩偶之家》通過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉(zhuǎn)為決裂的過程，暴露了男權(quán)社會與婦女解放之間的矛盾沖突?？芍纯箤ο蟛煌?。卡捷琳娜反抗的是專制的婆婆、軟弱的丈夫、落后的社會，娜拉反抗的是把她當(dāng)做玩偶的丈夫和婚姻。由原文“那么，帶我一起走，帶我一起走吧！”“卡佳，（掙脫她的擁抱）這不行！”“你不要跟我提起她，你就別傷我的心了！唉，我好命苦呀，好命苦呀?。蓿┪疫@個可憐的女人往哪兒去呢？我能指誰靠誰呢？我的天哪，我要毀啦！”和《玩偶之家》娜拉的出走是出于反抗宗教和舊的道德束縛，也是為了報復(fù)心目中只有自己的名聲、地位的自私的海爾茂，反映了娜拉女性意識的覺醒的事件?？芍?，反抗方式不同。在本文中，卡捷琳娜只能哀求丈夫帶她離開家庭，被拒絕時只能忍氣吞聲，方式是軟弱的；娜拉是堅決離家選擇獨立生活，方式是堅定的。由原文“卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他”“你呀，你呀！”“那么，帶我一起走，帶我一起走吧！”和《玩偶之家》的娜拉是具有資產(chǎn)階級民主思想傾向，反抗男權(quán)主義和不合理的社會觀念，爭取婦女解放的叛逆女性形象，追求人格獨立，具有自由意志“精神的反叛”形象?？芍?，反抗意義不同?？ń萘漳鹊姆纯狗从车氖侨嗣癫桓史饨▽Ｖ频慕y(tǒng)治壓迫，渴望自由解放的愿望；娜拉的反抗，表現(xiàn)的是男權(quán)社會與婦女解放之間的矛盾沖突。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。①娜拉和易卜生的名字于1889年11月最初出現(xiàn)于日本文壇。易卜生去世的1906年掀起易卜生熱，延續(xù)多年，文學(xué)史稱之為“易卜生季節(jié)”。它對長期支配日本的女性觀——日本式的儒教型，無疑是一個響亮的沖擊。②儒教的本家原在中國，這里試舉一例說明，日語“良妻賢母”便是由漢語“賢妻良母”先傳到朝鮮，變成韓語“賢母良妻”，而后于19世紀(jì)末輸入日本變成的。近代日本將公共與家庭領(lǐng)域分開，主張“男人工作，女人持家”，引進西方的性差科學(xué)以證明家務(wù)是女人的事業(yè)，其實是明治啟蒙期對民主化的一種誤解。明治維新振興女子教育，只注重賢母養(yǎng)成的必要性，因為“良妻賢母”與“國家”——國（天皇制國家），家（《明治民法》下的家父長家族）緊緊關(guān)聯(lián)。家是國家與個人的媒介，女性國民只須好好地溫柔地起妻、母作用，免談革命。③拒絕家和家的聯(lián)姻，推行自由的個人戀愛和結(jié)婚，可以看作是從“家”解放出來的功績之一。近代選擇的“核家庭”（從日語直譯過來的單詞，指像孩子一樣分裂到最小的單位的家庭形態(tài)）

。④但是，站在女性自我的視點來考察，所謂自由的個人幻想、生育子女的共同體幻想，顯然都是近代“核家庭”對女性自我的壓抑和束縛。戀愛、結(jié)婚一體化思想的背后是——男人們作為勞動生產(chǎn)的一方，女人們專門從事家務(wù)，被關(guān)閉在家庭這一私的領(lǐng)域里。作為女性，近代“核家庭”自我壓抑的根源，不再是家制度時的家長，而是丈夫。原以為能夠充足個人自由的戀愛，似乎變成了“核家庭”中夫妻關(guān)系的修理所。⑤最早反映出近代家庭內(nèi)女性的這種不滿的歷史性作品，便是易卜生的《玩偶之家》。女主人公娜拉意識到在“核家庭”中，女性是隸屬于男性的并試圖脫出。在日本，娜拉式的叛逆型女性形象最早出現(xiàn)于女作家清水紫琴的《殘缺的戒指》（1891），距易卜生名字出現(xiàn)于日本之后只有兩年。但它真正引起評論界注意，卻是在日本女性主義批評成立的70年代后期。⑥《殘缺的戒指》是第一篇女性的第一人稱告白體小說。明治二十年（1887）前后，日本出現(xiàn)第一人稱口語小說。這種自敘體文學(xué)很適合女性的自我表現(xiàn)，因為女性本來就富于感性的日常生活，這一來可以從身邊小小的故事寫起，像拉家常，寫日記，隨意而親切。⑦《殘缺的戒指》開女性筆下離婚小說的先河。它寫的基本是作家的親身經(jīng)歷。清水紫琴畢業(yè)于高等女校，受民權(quán)運動及女權(quán)思想的感召，毅然離婚自立，成為一名女學(xué)雜志的編輯?！稓埲钡慕渲浮烽_篇寫道：“你注意到我的這枚戒指了，你驚異，玉已被毀滅，為什么還戴著？快脫去為好呀……”小說用的是倒敘法。原來，服從父命結(jié)了婚的“我”，得知丈夫原有戀人并戀情依舊，心理斗爭十分激烈。是遵從《女大學(xué)》教育，以“忍”為美德呢，還是聽從女權(quán)論的召喚：“不幸、悲慘決非女子的天命”，勇敢地向命運挑戰(zhàn)呢？“我”終于橫下一條心，主動提出離婚，投身于拯救世間婦女的文字工作。“我”將結(jié)婚戒指的寶玉毀壞，依然顯要地佩戴著它，以紀(jì)念這一離婚行動。⑧而在中國，娜拉的命運又如何呢？⑨《生死場》是蕭紅的成名作，于1935年作為魯迅主編的“奴隸叢書”之三由容光書店印刷初版。大多數(shù)評論者將她視為一部“民族寓言”，一部充滿愛國主義精神的反帝國主義作品。民族興亡的“眼鏡”造成了男批評家們對蕭紅作品的閱讀盲點。其實，《生死場》試圖從女性的身體體驗去看待生與死的意義，特別是從農(nóng)村婦女生活密切相關(guān)的兩種——生育以及由疾病、虐待和自殘導(dǎo)致的死亡去看待生與死的“場”：美麗的女人身上長蛆發(fā)臭，活活地腐爛而亡；“生產(chǎn)”的女人被丈夫瘋子般折磨，肉體浸泡在血河里……它揭示的何止是民族仇恨，顯然還有性別迫害問題?！逗籼m河傳》則進一步揭示了封建社會的畸形現(xiàn)象——為奴隸的女人同時奴役自己的同類，如——婆婆打小媳婦，最后讓女巫醫(yī)用熱水活活把她燙死的情節(jié)。可以看出，蕭紅繼魯迅之后對國民靈魂的批判是包含女性立場的。蕭紅的女性眼光使她洞察歷史和鄉(xiāng)土。⑩蕭紅之筆是女性的逃亡之筆。但女性逃亡的命運如何？“娜拉”出走之后怎么辦？魯迅先生的著名論斷眾所周知：“不是墮落，便是回來?！痹谌缇W(wǎng)的社會制度中，女性何以逃亡？魯迅先生指出了現(xiàn)實的嚴(yán)酷性，卻沒有為女性指明出路。（

節(jié)選自林祁《風(fēng)骨與物哀：二十世紀(jì)中日女性敘述比較》）1.下列選項對文章理解正確的一項是（

）A.

明治維新時期，西方科學(xué)對日本女性的啟蒙不包含男女平等思想。B.

易卜生影響日本之后很短的時間內(nèi)，《殘缺的戒指》就引發(fā)了評論界的熱議。C.

《生死場》從民族興亡的視角來重審中國女性在現(xiàn)實中的殘酷命運。D.

個人自由戀愛在當(dāng)時嬗變?yōu)閷θ毡拘屡宰杂尚碌膲阂謥碓础?.第③段橫線處句子排序正確的一項是（

）

①以“核家庭”為媒介；

②獲得性和精神的滿足；

③戀愛的結(jié)果——結(jié)婚和生育的“家”；④對等的男女性關(guān)系及親手養(yǎng)育子女的條件；

⑤成為近代思想體系之一；⑥給予女性人的自由；

⑦通過戀愛自我實現(xiàn)；

⑧而統(tǒng)一這三個欲求的是“戀愛”A.

①⑤⑦⑧③④②⑥

B.

⑥④⑧①⑦②③⑤C.

③④⑤⑥②①⑧⑦

D.

⑦②③④⑥①⑤⑧3.《殘缺的戒指》中的“我”和《玩偶之家》中的娜拉分別怎樣對待“婚戒”？這種行為各有何象征意義？請簡要分析。4.請結(jié)合以下材料，分析歌德《迷娘》（之一）與蕭紅《生死場》《呼蘭河傳》中的女性形象有何相似遭遇，作者借她們的處境表達了什么樣的主題？

從18世紀(jì)70年代到90年代中期，歌德用將近20年的時間創(chuàng)作了他的第二部長篇小說《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》。這部小說中穿插了不少優(yōu)美的抒情詩，《迷娘》（之一）就是其中最著名的作品。“迷娘”（Mignon，原為法語，意思是“可愛的”“動人的”）是《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》中出現(xiàn)的小姑娘，她是意大利邊境某位侯爵的侄女，是一對貴族兄妹亂倫之戀的產(chǎn)物。迷娘出生后便被神父和周圍親友視為孽種，抱離了生父生母交給湖濱上的規(guī)矩人家撫養(yǎng)，后被威廉解救，成為他漫游途中的同伴。她生性沉默寡言，而她所表現(xiàn)出的莊重和虔誠都是為了滌清自己身上的原罪。她時常坐在圓形拱柱下面出神，也經(jīng)常跑進廳堂去看大理石像?！敬鸢浮?、C2、B3、【參考答案】《殘缺的戒指》中的“我”將“婚戒”的寶玉毀壞，以此紀(jì)念離婚的行為?！锻媾贾摇分械哪壤R走時摘下婚戒還給海爾茂，從海爾茂手中拿回了自己的婚戒。4、【參考答案】她們都不能主宰自己的命運，或被拐賣或被役使，受到神權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)等強權(quán)的壓迫?！窘馕觥?.

【試題分析】A選項“明治維新時期，西方科學(xué)對日本女性的啟蒙不包含男女平等思想”錯誤，原文“引進西方的性差科學(xué)以證明家務(wù)是女人的事業(yè)，其實是明治啟蒙期對民主化的一種誤解”“引進西方的性差科學(xué)”是說男女不平等。B選項“易卜生影響日本之后很短的時間內(nèi)，《殘缺的戒指》就引發(fā)了評論界的熱議”錯誤，原文“在日本，娜拉式的叛逆型女性形象最早出現(xiàn)于女作家清水紫琴的《殘缺的戒指》（1891），距易卜生名字出現(xiàn)于日本之后只有兩年。但它真正引起評論界注意，卻是在日本女性主義批評成立的70年代后期”，“很短的時間內(nèi)”指的是出現(xiàn)的時間，不是引發(fā)熱議的時間。D選項“個人自由戀愛在當(dāng)時嬗變?yōu)閷θ毡拘屡宰杂尚碌膲阂謥碓础卞e，原文“原以為能夠充足個人自由的戀愛，似乎變成了‘核家庭’中夫妻關(guān)系的修理所”，說明個人自由戀愛不是新的壓抑來源。2.【試題分析】前文主語是“核家庭”，⑧中“這三個欲求”指的是⑥④中的內(nèi)容，⑥④⑧排在一起；①⑦②按照媒介、實現(xiàn)方式和結(jié)果的邏輯表達；③中的“家”與⑤構(gòu)成主謂句，聯(lián)系緊密。最后的排序是：⑥④⑧①⑦②③⑤。3.【試題分析】結(jié)合本文“《殘缺的戒指》開篇寫道：‘你注意到我的這枚戒指了，你驚異，玉已被毀滅，為什么還戴著？快脫去為好呀……’”可知，《殘缺的戒指》中的“我”將“婚戒”的寶玉毀壞，以此紀(jì)念離婚的行為?！锻媾贾摇分小澳壤还芊墒遣皇沁@樣，我現(xiàn)在把你對我的義務(wù)全部解除。你不受我的拘束，我也不受你拘束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指，把我的也還給我’”“海爾茂‘連戒指也要還？’”“娜拉‘要還’”娜拉臨走時摘下婚戒還給海爾茂，從海爾茂手中拿回了自己的婚戒。因為娜拉已經(jīng)看清了丈夫海爾茂虛偽的本質(zhì)，對建立真正的夫妻關(guān)系已經(jīng)徹底失望。4.【試題分析】《迷娘》中的迷娘是意大利邊境某位侯爵的侄女，是一對貴族兄妹亂倫之戀的產(chǎn)物。迷娘出生后便被神父和周圍親友視為孽種，抱離了生父生母交給湖濱上的規(guī)矩人家撫養(yǎng)，后被威廉解救，成為他漫游途中的同伴。因為在流浪生活中身心備受摧殘，迷娘最終還是病死了。《生死場》中，女人不僅要受國難的苦，還難逃男性的壓迫。在文中集中體現(xiàn)在第六節(jié)《刑罰的日子》，除了直接描寫以外，還大量通過男人對懷孕女人的炎涼態(tài)度襯托女性分娩的痛苦與無奈，他們對女人拳腳相加，怒斥女人由于身孕怠慢了家務(wù)，甚至在女人臨產(chǎn)前還強暴了女人?！逗籼m河傳》作為最受壓迫的女性，加之自幼便存在的各類道德行為的規(guī)訓(xùn)，呼蘭河的女人們當(dāng)然不知自由平等為何物，鬼神是她們的精神寄托，是她們渴望自我實現(xiàn)的縮影。她們是麻木的，可恨亦可憐。集中體現(xiàn)女性主義思想的是第五章關(guān)于小團圓媳婦的故事，這個大方的“黑忽忽的，笑呵呵的”只十二歲的少女因不服婆婆管教竟被老胡一家人折磨致死，除了罵打抽燙的各式虐待之外，害死她的還有各種各樣荒謬的治病方法，她的悲劇是必然的，除了父權(quán)的壓迫外還有迷信的危害。由此可知，她們都不能主宰自己的命運，或被拐賣或被役使，受到神權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)等強權(quán)的壓迫。六、閱讀下面的文字，完成下面小題。

陌生女子【法國】皮埃爾·加馬拉有個時期，我每天都在圣拉扎爾站上車，而那位陌生女子在皇宮站上車。她那苗條的身影總是從廣場的噴泉后面出現(xiàn)，映入我的眼簾。我饒有興趣地給她起著各種各樣的名字：金發(fā)女郎，小嫩苗，藍眼睛的無名氏……她像四月里的小草一般纖細，柔韌，顯示著初生時節(jié)透明的光澤。在噴泉噴水的日子里，這位姑娘——是的，最初她的確是一位姑娘——出現(xiàn)在那由于微風(fēng)的吹拂和陽光的照射而顯得像彩虹般絢麗的扇形水柱后面，猶如一朵盛開在薄紗后面的鮮花。她輕盈地跳上公共汽車，找一個角落坐下。那年春天，她手里總是拿著一本書或一份報紙，隨身帶著一個手提包和一個網(wǎng)兜?？瓷先ニ幌袷且晃慌畬W(xué)生，而像是打字員或女秘書，也可能是左岸某商店里的售貨員。她大約二十二三歲，一雙細嫩的手，精心修剪過的指甲。我注意到她沒有戴結(jié)婚戒指。不久，我發(fā)現(xiàn)她變了。那對水汪汪的藍眼睛更加清澈、晶瑩。她的臉上總是掛著淡淡的微笑，帶著一種恬靜的幸福神情凝視著巴黎大街_上川流不息的車輛。她不時地把手提包移到胸前，迅速打開，從里面拿出一樣什么東西——可能是一張照片——放在手心里端詳著。大約在3月底，她戴上了訂婚戒指。復(fù)活節(jié)以后，又戴上了結(jié)婚戒指。??！我暗自思忖，事情進展得真快呀。她沒有改變乘車路線。這說明她仍住在老地方，或者就在附近。我想：“他們住在同一個區(qū)，同一條街，或許還是同一幢樓里……”每天早上，這位年輕婦人照常乘車。暑假前不久，她第一次穿了件花色連衣裙，臉上總保持著幸福的神情，掛著一抹若隱若現(xiàn)的微笑。我還記得她在被風(fēng)吹拂得搖曳不定的噴泉后出現(xiàn)時穿的衣服的圖案。那時她已經(jīng)不再是一個少女了。她似乎已經(jīng)失去了以往那種苗條的身材和柔弱的氣質(zhì)，經(jīng)過精心修飾的面容顯得更加豐腴，朱紅的嘴唇也顯得更加成熟、悅目。在我面前的，已不再是一株初春時節(jié)葉瓣透明的花蕾，而是一朵怒放著的色彩絢麗的鮮花。9月初，我又回到巴黎。她還是在皇宮站上了車，在我前面的長椅上坐下，隨即打開手提包，從里面抽出四張寫得密密麻麻的信紙，反反復(fù)復(fù)地看，目光還在某些段落上停留了許久。我心想：“他去旅行了，正在向她詳細地描述每一天……”為什么我要認為這是她丈夫的來信呢？真是毫無根據(jù)。這也許是一位女友或某個親戚寫給她的信吧。秋天來了，天空忽陰忽晴。陌生女子的面容也像變幻的季節(jié)一樣，罩上了一層陰影。她那投向盧浮宮墻上變黑的騎士像的目光也顯得更加恍惚了。幾天后，我又看見她拿著一封同樣密密麻麻的信，信紙已經(jīng)揉破了，顯然她已經(jīng)讀了不止一遍。一個陰雨綿綿的早晨，公共汽車上異常擁擠。她緊挨著我坐下，又開始貪婪地讀信。我立即發(fā)現(xiàn)信封的左上角印有“軍郵免費”的縮寫字母。這么說，他是個士兵，他們是在他去服役前匆忙結(jié)婚的羅！而事實上他究竟是誰呢？是她的丈夫？兄弟？還是她的表兄或者某位同事……我有事離開了巴黎。有好幾個星期，我沒有再乘那趟車。陌生女子以及她那金發(fā)襯托的秀麗面容已經(jīng)被我遺忘了。那些偶然出現(xiàn)的面容和故事是不會長久停留在人們記憶中的。可是，每當(dāng)我回想起劇院大街和皇宮噴泉時，那張鑲著覆盆子果般或者說是櫻桃般紅唇的美麗容顏便立即閃現(xiàn)在我的眼前。我又重新開始乘那班車。然而那位陌生女子不見了。最初幾天，我并沒有意識到。12月的早晨，冬霜與朝陽交相映襯，萬物生輝。雖說冷一點，倒是一個好天氣。行人帶著微笑和滑稽的表情匆匆走過。這個五彩繽紛的嚴(yán)冬之晨，又使我想起了那位貪婪讀信的年輕婦人。她沒有出現(xiàn)，也可能是我沒有留意，或許她已經(jīng)不乘這班車了。后來，我調(diào)到巴黎城的另一頭去工作。幾個月過去了，時光變換著時陰時明的色彩。陌生女子的形象在我的記憶中逐漸黯淡了，只留下一個微笑，一個漂浮的幻影。一天早晨，我偶然又坐上了那班汽車。巴黎那些光禿禿的樹木向人們報告春天的來臨。一層不易察覺的綠絨在枝頭顫動。樓房里，紅色、桔黃色的簾帷歡快地拉開了。陌生女子突然又出現(xiàn)在老地方，也就是在噴水池的后面。我的心收緊了。她在我對面的長椅上坐下。僅隔一年，我卻發(fā)現(xiàn)她蒼老了。她穿著一身黑衣服，這不是出于愛好，也不是追求優(yōu)雅，而是一套喪服。我在想：這是她的一個親戚，一個近親……而不是，決不是……她蜷縮著身子坐在長椅的一角，低下頭打開包，從里面抽出一封揉皺的信。我偶然間發(fā)現(xiàn)包里有一疊信件。里面好象也就只有這些信件，一年的信件，這些她隨身攜帶的寶貝。那封她如饑似渴地讀過上百次的，無疑是最后一次收到的信。她沒有看見我，也絲毫沒有察覺春天的到來以及枝頭綠油油的嫩芽。她在盧森堡公園附近下了車，消失在行人當(dāng)中。一個黑色的身影帶著一顆損碎的、緊鎖的心淹沒在巴黎黑壓壓的人流之中。1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A.

在我的眼中，陌生女子就象四月里初生的小草，纖細柔韌而泛著透明的光澤，這表明我此前從未見過對方。B.

陌生女子雙手細嫩，指甲也精心修剪過，她在公共汽車上總是拿著書或報紙，我據(jù)此對她的職業(yè)做出推測。C.

我重新坐那班車，最初卻并沒有意識到陌生女子不見了，這也驗證了偶然出現(xiàn)的面容和故事不會長久留存。D.

小說中借我之眼描寫女子讀信的細節(jié)，那被反復(fù)閱讀的信件和讀信時的神態(tài)讓人確信她的人生極度悲慘。2.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

小說中寫我猜測女子跟愛人是在他服役前匆忙結(jié)婚的，這與前文對女子手上戒指的變化的敘寫相互照應(yīng)。B.

小說中對環(huán)境以及女子衣著的描寫大多色彩鮮明，與文末暗淡的黑色形成反差，這也暗示了人物的命運。C.

小說的敘述節(jié)奏時而急促時而舒緩，文章末尾寫我偶然坐上那班車，再次見到陌生女子，就顯得比較舒緩。D.

小說最后寫女子下車后消失在黑壓壓的人群中，表明當(dāng)時與女子命運相同的人很多，體現(xiàn)出我的悲憫情懷。3.小說中寫“每當(dāng)我回想起劇院大街和皇宮噴泉時，那張鑲著覆盆子果般或者說是櫻桃般紅唇的美麗容顏便立即閃現(xiàn)在我的眼前”，請依據(jù)文本分析原因。4.《玩偶之家》中，海爾茂對娜拉的稱呼隨情節(jié)發(fā)展有所不同；《迷娘》中，迷娘對威廉·邁斯特的稱呼也是多樣的。請根據(jù)小說內(nèi)容，說說應(yīng)如何理解本文中“我”對女子的不同稱呼。【答案】1、C2、D3、【參考答案】①陌生的女子常從皇宮站坐車，劇院大街和皇宮噴泉是那里的代表性景觀；②陌生女子面容秀麗，氣質(zhì)嫻靜，在那段時期曾帶給我美好的感受；③我見證了陌生女子的變化，對其下一步的人生具有好奇。

4、【參考答案】①“她”“陌生女子”，與小說的限知視角形成對照，“我”受時空影響，對女子的了解受限；②“金發(fā)女郎，小嫩苗，藍眼睛的無名氏”，“我”給女子起名字，表明對女子美好形象欣賞和喜愛；③“姑娘”“年輕婦人”，強調(diào)女子身份的轉(zhuǎn)變，在對比中展現(xiàn)其不同階段的人生?！窘馕觥?.

【試題分析】A選項“這表明我此前從未見過對方”錯誤，四月里初生的小草，表明姑娘年輕美麗。B選項“陌生女子雙手細嫩，指甲也精心修剪過……我據(jù)此對她的職業(yè)做出推測”錯誤，結(jié)合“那年春天，她手里總是拿著一本書或一份報紙，隨身帶著一個手提包和一個網(wǎng)兜。看上去她不像是一位女學(xué)生，而像是打字員或女秘書，也可能是左岸某商店里的售貨員。她大約二十二三歲，一雙細嫩的手，精心修剪過的指甲”可知，“我”并非推測她的職業(yè)，只是對她的身份感到好奇。D選項“讓人確信她的人生極度悲慘”錯誤，過分解讀，是經(jīng)歷不幸。2.【試題分析】D選項“表明當(dāng)時與女子命運相同的人很多”錯誤，“消失在黑壓壓的人群中”只是客觀描寫，并非表明當(dāng)時與女子命運相同的人很多。選項過度解讀。3.

【試題分析】結(jié)合“有個時期，我每天都在圣拉扎爾站上車，而那位陌生女子在皇宮站上車。她那苗條的身影總是從廣場的噴泉后面出現(xiàn)，映入我的眼簾”可知，陌生的女子常從皇宮站坐車，劇院大街和皇宮噴泉是那里的代表性景觀。結(jié)合“我饒有興趣地給她起著各種各樣的名字：金發(fā)女郎，小嫩苗，藍眼睛的無名氏……她像四月里的小草一般纖細，柔韌，顯示著初生時節(jié)透明的光澤。在噴泉噴水的日子里，這位姑娘——是的，最初她的確是一位姑娘——出現(xiàn)在那由于微風(fēng)的吹拂和陽光的照射而顯得像彩虹般絢麗的扇形水柱后面，猶如一朵盛開在薄紗后面的鮮花”可知，陌生女子面容秀麗，氣質(zhì)嫻靜,在那段時期曾帶給我美好的感受。結(jié)合“大約在3月底，她戴上了訂婚戒指。復(fù)活節(jié)以后，又戴上了結(jié)婚戒指。啊!我暗自思忖，事情進展得真快呀”可知，我見證了陌生女子的變化，對其下一步的人生具有好奇。4.【試題分析】結(jié)合“有個時期，我每天都在圣拉扎爾站上車，而那位陌生女子在皇宮站上車。她那苗條的身影總是從廣場的噴泉后面出現(xiàn)，映入我的眼簾”可知，“她”“陌生女子”，與小說的限知視角形成對照，“我”受時空影響，對女子的了解受限。結(jié)合“我饒有興趣地給她起著各種各樣的名字：金發(fā)女郎，小嫩苗，藍眼睛的無名氏……她像四月里的小草一般纖細，柔韌，顯示著初生時節(jié)透明的光澤。在噴泉噴水的日子里，這位姑娘——是的，最初她的確是一位姑娘——出現(xiàn)在那由于微風(fēng)的吹拂和陽光的照射而顯得像彩虹般絢麗的扇形水柱后面，猶如一朵盛開在薄紗后面的鮮花”可知，“金發(fā)女郎，小嫩苗，藍眼睛的無名氏”，“我”給女子起名字，表明對女子美好形象欣賞和喜愛。結(jié)合“每天早上，這位年輕婦人照常乘車。暑假前不久，她第一次穿了件花色連衣裙，臉上總保持著幸福的神情，掛著一抹若隱若現(xiàn)的微笑。我還記得她在被風(fēng)吹拂得搖曳不定的噴泉后出現(xiàn)時穿的衣服的圖案。那時她已經(jīng)不再是一個少女了”可知，“姑娘”“年輕婦人”，強調(diào)女子身份的轉(zhuǎn)變，在對比中展現(xiàn)其不同階段的人生。七、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：作詩一定是“情動于中而形于言”。中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。“情動于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬?；蜇摳晖馐?，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認識的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑?dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動機和興起，可以使人對宇宙萬物、社會產(chǎn)生一種關(guān)懷。詩歌的吟誦是中華民族所獨有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。我們中國的語言有四聲——平、上、去、入。這種單音獨體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨特的聲調(diào)。而這個平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的。《詩經(jīng)》大多是四個字一句，就是因為我們獨體單音的語言，四個字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。《詩經(jīng)》里的第一首是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之?！眱勺忠煌ｎD，才有節(jié)奏，而這個節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏。所以，不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩個字一個停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁姇r難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過一個必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，雖然現(xiàn)在聽來會覺得奇怪甚至單調(diào)，但它卻是中華民族所獨有的。因此，我認為中國的傳統(tǒng)吟誦很重要。讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時候——天寶之亂。中國的詩詞講究出處，字字有來歷。“秦娥”出自漢朝的一首樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”因此秦樓上的女子秦娥就代表著美麗的女子。李白的這首詞看起來是一首尋常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在天寶的安史之亂之時，其中就有了深意。這部作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想。“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，你聽到那吹簫的聲音，像哭泣一樣的嗚咽，那樓上的女子，每當(dāng)月明的夜晚，就懷念起那個遠離她的人?！扒貥窃?，年年柳色，灞陵傷別”。灞陵是首都長安送別人的地方，有人要遠行，就到灞陵道別?？墒沁@首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是逃難到西蜀的唐玄宗?！皹酚卧锨迩锕?jié)”，樂游原是長安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡?！跋剃柟诺酪魤m絕”。從長安出發(fā)，在咸陽古道遠行的那個人，一直沒有回來。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長安的詩人或百姓心斷望絕。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾?，在夕陽殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過?！皾h家陵闕”，是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會背就算了。你要知道那首詩寫作的時代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。中國古典詩歌之所以如此精妙，是因為中國古典詩歌重視心、物之間的興發(fā)感動，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）材料二：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。孔子大約從30歲開始收授弟子，在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達到最高人格境界的途徑。如何進行道德修養(yǎng)？《論語·泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子指出了道德修養(yǎng)的三個層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。禮樂文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂”是中國社會長治久安的基礎(chǔ)，是社會秩序和諧的標(biāo)志。春秋時期，隨著社會的發(fā)展與新的社會階層的出現(xiàn)，禮樂文化無法適應(yīng)變革時代的社會要求，禮壞樂崩的局面開始出現(xiàn)，如何對待周代的禮樂文明，也是先秦百家爭鳴的議題?？鬃友裕骸坝粲艉跷脑眨釓闹堋保缟卸Y樂文明中蘊含的仁愛精神。同時，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，之于道德修養(yǎng)，孔子甚至認為詩的作用在禮樂之上?？鬃诱J為首要的關(guān)鍵是學(xué)“詩”。他說“不學(xué)《詩》，無以言”，他說“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”，孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集