課時作業(yè)14辯證思維的含義與特征一、選擇題1．列寧曾指出，“假如不把不間斷的東西割斷，不使活生生的東西簡潔化、粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那么我們就不能想象、表達、測量、描繪運動?！边@告知我們()A．將一些困難的問題簡潔化就能抓住事物的本質(zhì)B．只要把問題分解開來，就能獲得詳細、深刻的相識C．須要把相識對象及其相關(guān)要素相對地獨立起來、區(qū)分開來加以相識D．世界是普遍聯(lián)系、變更發(fā)展的，相識是人腦對客觀世界的反映2．我國長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，但能源短缺、污染嚴峻，而西部地區(qū)能源豐富、經(jīng)濟落后，國家確定實施西氣東輸安排。這個安排的實施，要考慮多處氣源聯(lián)網(wǎng)互供、大型地下儲氣庫、高質(zhì)量管道、數(shù)字化管理等許多問題，還要考慮這個安排的將來發(fā)展。國家實施西氣東輸安排，從思維方法上說明白()A．辯證思維著眼于事物的各層次、各局部、各個別的屬性B．辯證思維留意把普遍聯(lián)系著的對象分別地加以探討C．辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題D．只要堅持辯證思維，就能認清一切事物3．我們相識事物，不僅要分別相識事物的各個局部、各種層次、各個階段以及個別屬性，而且要著眼于事物的整體及發(fā)展趨勢，這就須要辯證思維。辯證思維的實質(zhì)和核心是()A．堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題B．運用沖突分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物C．堅持用實踐的觀點看問題D．在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物4．火山噴發(fā)在給人類帶來災難可能的同時，也可能會給人類送來一些“資源”，例如：它可以為人類制造土地資源，比如夏威夷大島常常有火山噴發(fā)，巖漿流到海邊凝固就形成了陸地，相當于擴展了領土；由火山作用形成的非金屬資源和金屬資源非常豐富。從思維的方式上看，材料體現(xiàn)了()A．辯證思維能夠科學地處理整體與部分之間的關(guān)系B．辯證思維用實踐的觀點看問題C．事物處于不斷發(fā)展的過程中D．應從對立面的統(tǒng)一中把握事物5．辯證思維的發(fā)展和人們對它的探討經(jīng)驗了一個由自發(fā)走向自覺的過程。其中人們起先自覺地、系統(tǒng)地探討辯證思維的階段是()A．古代人以樸實的辯證思維方式把握世界B．隨著近代科學的產(chǎn)生和發(fā)展而起先的探討C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學形態(tài)的辯證思維學說D．探討困難大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學的興起與發(fā)展6．系統(tǒng)科學是這樣描述系統(tǒng)演化的：舊結(jié)構(gòu)穩(wěn)定機制漸漸失效→系統(tǒng)不確定程度增加→舊結(jié)構(gòu)破壞，系統(tǒng)失去穩(wěn)定性→新結(jié)構(gòu)確立→系統(tǒng)重新穩(wěn)定……這種系統(tǒng)演化觀，所體現(xiàn)的辯證思維的特征是()A．整體性B．對立統(tǒng)一性C．動態(tài)性D．多層次性7．一名德國工人在生產(chǎn)一批紙時不當心弄錯了配方，結(jié)果生產(chǎn)出不能書寫的廢紙！廠家解雇了他并把這批廢紙抵作他的解雇賠償金。正值他垂頭喪氣時，一位摯友給他提出建議，看能否把廢紙變廢為寶。經(jīng)過多次嘗試，他發(fā)覺這批廢棄紙張吸水性能相當好，于是，他就把紙切成小塊，取名“刀切吸水紙”，拿到市場上出售，結(jié)果相當搶手。這一事例給我們的啟示是()①事物之間的界限并不是固定不變的②“此”與“彼”之間是可以無條件過渡的③凡未經(jīng)實踐檢驗的相識都不能輕信④“此”與“彼”之間是相互貫穿的A．①②B．②③C．③④D．①④8．從市場營銷角度看，產(chǎn)品的整體概念包括以下部分：核心利益層次，是指產(chǎn)品能夠供應應消費者的基本效用或好處；有形產(chǎn)品層次，是產(chǎn)品在市場上出現(xiàn)時的詳細物質(zhì)形態(tài)；延長產(chǎn)品層次，是指幫助用戶更好地運用核心利益的服務；潛在產(chǎn)品層次，是指產(chǎn)品的一種增值服務。從辯證思維角度，產(chǎn)品整體概念的組成能夠佐證()①辯證思維能夠科學地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系②辯證思維的整體是有層次之分的③辯證思維整體性地思索問題④辯證思維強調(diào)動態(tài)性同時不排斥相對的靜態(tài)性A．①②B．②③C．③④D．①④美國科研人員做過這樣的試驗：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般馬上竄逃出去；將青蛙放入涼水中，然后用小火漸漸加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變更，卻沒有馬上跳出去而漸漸丟失逃命實力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應”。據(jù)此回答9～10題。9．“青蛙效應”啟示我們()①世界是普遍聯(lián)系的，事物之間無明確界限②對事物要用變更、發(fā)展的眼光來看待③事物以肯定靜止和相對運動相結(jié)合的方式存在④要科學地預料事物發(fā)生、發(fā)展的動態(tài)過程A．①②B．①③C．②④D．③④10．人們可以避開“青蛙效應”在于能居安思危，并因“思?！倍鞍病薄＿@表明()①辯證思維具有動態(tài)性，能夠預料事物的發(fā)展趨勢②相識“危”的必定性，就可以安之若素、泰然處之③相識“安”與“?！钡南嗷ヒ来妗⒇灤╆P(guān)系，順應和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢④相識“安”與“?！钡南嗷グ?、轉(zhuǎn)化關(guān)系，并隨著時間、地點、條件的變更而變更A．①②B．②③C．③④D．①④11．天災不由人，抗災不由天。關(guān)于地震災后重建，我國堅持以人為本，統(tǒng)籌兼顧，使災后重建規(guī)劃符合新發(fā)展理念的要求，經(jīng)得起歷史的檢驗。這說明()①辯證思維強調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨立性②辯證思維強調(diào)動態(tài)性，也不排斥相對的靜態(tài)性③辯證思維堅持分析和綜合的對立統(tǒng)一④是否經(jīng)得起實踐檢驗是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)分A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④12．18世紀的瑞典生物學家林耐依據(jù)《圣經(jīng)》教義，認為地球上包括人類在內(nèi)的各種生物，都是上帝創(chuàng)建的，是一成不變的，或只能在種的范圍內(nèi)變更，不能形成新種。“種的數(shù)目與最初所創(chuàng)建出來的各種不同類型的數(shù)目是相同的”，“沒有一個種是新的”?！拔锓N不變論”的思維方式屬于()A．整體性思維B．動態(tài)性思維C．肯定的靜態(tài)性思維D．否認了相對靜止13．被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦在借用西方的“錯視藝術(shù)”后，因其時尚度高而深得年輕人寵愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，也得到了人們的寵愛。這些老工藝的新詮釋()①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證思維的整體性特征③體現(xiàn)了辯證思維的動態(tài)性特征④反映了辯證思維在動態(tài)性與相對靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物A．①②B．①④C．②③D．③④14．面對各種紛繁困難的社會現(xiàn)象，我們須要的是理智和醒悟的頭腦，凡事多一點理性分析，少一點感性沖動；多一點辯證法，少一點形而上學。這句話強調(diào)()①要在整體性與局部獨立性的對立統(tǒng)一中把握事物②切斷事物之間的聯(lián)系，才能反映事物的原來面貌③要用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點看問題④要相識到事物之間的界限都是肯定分明和固定不變的A．①②B．①③C．②④D．③④15．在《菜根譚》中有這樣一段話：天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。這告知我們()①“非此即彼”是有條件的②事物之間的界限都是人為劃定的，本沒有什么界限③“此”與“彼”是相互依存的，不是不行變更的④凡未經(jīng)實踐檢驗的東西，決不行輕信和盲從A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題16．“要進一步實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以對人民、對子孫后代高度負責的精神，愛護資源和生態(tài)環(huán)境。要加強對資源的規(guī)劃和管理，克服靠奢侈資源求發(fā)展的短期行為，合理利用和愛護資源，切實提高資源合理利用水平。”用動態(tài)性的辯證思維的有關(guān)學問，簡要說明我們?yōu)槭裁幢匦柽M一步實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。課時作業(yè)14辯證思維的含義與特征1．解析：題干中內(nèi)容講了相識過程的必經(jīng)階段：將相識對象及其各部分、性質(zhì)、關(guān)系相對地獨立起來，區(qū)分開來，分別探討，獲得詳細、深刻的相識，故選C；A說法錯誤；B肯定化，D與題干無關(guān)。答案：C2．解析：國家在實施西氣東輸安排時，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點思索問題，運用了辯證思維方法，C當選；A、B、D表述不妥，解除。答案：C3．解析：運用沖突分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物，這是辯證思維的實質(zhì)和核心，B項當選。答案：B4．解析：解答本題時要做到緊扣材料，抓住關(guān)鍵信息——“帶來災難可能的同時”“送來一些‘資源’”。明顯，A、B、C三項不符合題意，D項正確且符合題意。答案：D5．解析：解答此題需留意限制性用語——起先自覺地、系統(tǒng)地探討。A屬于人們探討辯證思維的自發(fā)階段，不符合題意。C、D是人們自覺地探討辯證思維的完善和發(fā)展階段，不符合題意。答案：B6．解析：“舊結(jié)構(gòu)穩(wěn)定機制漸漸失效→系統(tǒng)不確定程度增加→舊結(jié)構(gòu)破壞，系統(tǒng)失去穩(wěn)定性→新結(jié)構(gòu)確立→系統(tǒng)重新穩(wěn)定”，說明系統(tǒng)演化的過程是事物變更、發(fā)展的過程，這種描述體現(xiàn)了辯證思維的動態(tài)性特征，C符合題意。答案：C7．解析：“此”與“彼”之間須要經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡，②表述錯誤；③與材料主旨不符，不選；“有用”與“無用”是“此”與“彼”的關(guān)系，材料說明“無用”與“有用”是相互貫穿的，在肯定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，①④符合題意。答案：D8．解析：材料強調(diào)事物整體的層次性，辯證思維要整體性地思索問題，②③與材料主旨符合；材料不是反映“此”與“彼”之間的關(guān)系，也不涉及動態(tài)性特征，①④不選。答案：B9．解析：辯證思維告知我們，事物是運動、變更和發(fā)展的，因此，要用發(fā)展的眼光看問題，把握事物發(fā)生、發(fā)展的動態(tài)過程，②④符合題意；①③說法錯誤。答案：C10．解析：正因為人的思維具有動態(tài)性，所以人能夠動態(tài)地看待“安”和“?！?，相識“?！钡谋囟ㄐ?。然而，不相識“?！钡臈l件、根源和前景，不實行措施，并不能安之若素、泰然處之，故②表述錯誤，①符合題意；人的思維能夠相識“危”的條件、根源和前景，實行措施，做到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，故④符合題意，③不符合題意。故選D。答案：D11．解析：材料中未體現(xiàn)分析和綜合的對立統(tǒng)一，解除含③的選項。答案：B12．解析：辯證思維強調(diào)動態(tài)性，但不排斥相對的靜態(tài)性，形而上學思維割裂動態(tài)與靜態(tài)的關(guān)系，片面夸大靜態(tài)性，使其肯定化，“物種不變論”的思維方式就屬于肯定的靜態(tài)性思維，C當選。答案：C13．解析：對老工藝進行新詮釋，并沒有淡化傳統(tǒng)文化的民族特色，故①不選。材料體現(xiàn)的是辯證思維的動態(tài)性特征，未體現(xiàn)辯證思維的整體性特征，②不選，③入選。老工藝的新詮釋，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了肯定運動與相對靜止的統(tǒng)一，反映了辯證思維在動態(tài)性與相對靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物，④正確。答案：D14．解析：這句話強調(diào)要堅持辯證思維，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思索問題，堅持在整體性與局部獨立性、動態(tài)性與相對靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物，①③正確；假如切斷事物之間的聯(lián)系，就無法正確地反映事物的原來面貌，②錯誤；“事物之間的界限都是肯定分明和固定不變的”是形而上學的觀點，④錯誤。答案：B15．解析：材料中這段話的大意是：天要降禍給一個人，必定先降下一些福分使他起驕慢之心，目的是看他是否懂得承受的道理。天要降福給一個人，必定先降下一些禍事來使他引起警覺，主要是看他有無自救的本事。這體現(xiàn)了“非此即彼”是有條件的，“此”與“彼”是相互依存的，不是不行變更的，①③符合題意。事物之間是有質(zhì)的區(qū)分的，這種區(qū)分是客觀存在的，②錯誤。材料未體現(xiàn)凡未經(jīng)實踐檢驗的東西，決不行輕信和盲從，④與題意無關(guān)。故本題選B。答案：