河南省濟源市重點中學高一上學期12月月考語文試卷（含答案）濟源市重點中學2023-2024學年高一上學期12月月考

語文

注意事項：

1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達題）兩部分。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2．作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

第I卷（閱讀題，共75分）

一、現(xiàn)代文閱讀(37分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的"可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人"可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。

我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊"?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

儒家最考究的是人倫?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記·祭統(tǒng)》所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫?是在別父子、遠近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀，就是一個差序，也就是“倫”。

孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推"字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這“己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路，五倫是天下之達道。

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己"作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。

在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下"，國是皇帝之家，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已?？梢灾值?，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性。

在差序格局中，社會關(guān)系是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．西方的個人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個人是否在團體中，是否平等。

B．地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力所在地域不同，社會圈子的大小可以伸縮。

C．中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明，可以伸縮。

D．差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同，且彼此獨立。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）（3分）

A．文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”，正是“差序格局"的具體表現(xiàn)。

B．文中采用對比論證的方式，比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。

C．文章單從地緣方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局，中心突出。

D．“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋"運用對比論證，使得說理很形象。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．孔子談“克己”，因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個中心。

B．差序格局的社會關(guān)系是私人聯(lián)系的增加，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義。

C．中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。

D．“倫"就是一個人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀。

(二)論述類文本閱讀(本題共4小題，14分)

材料一：

人的癖好五花八門，讀書是其中之一。但凡人有了一種癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個屬于他的特別的世界。不過，和別的癖好相比，讀書的癖好能夠使人獲得一種更為開闊的眼光，一個更加豐富多彩的世界。我們也許可以據(jù)此把人分為有讀書癖的人和沒有讀書癖的人，這兩種人生活在很不相同的世界上。

一個人怎樣才算養(yǎng)成了讀書的癖好呢？我覺得倒不在于讀書破萬卷，一頭扎進書堆，成為一個書呆子。重要的是一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。

費爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品級。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說，他們也是生活在完全不同的外部世界上，因為世界本無定相，它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。

人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了許多世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。

人文經(jīng)典是一座圣殿，它就在我們身邊，一切時代的思想者正在那里聚會，我們只要走進去，就能聆聽到他們的嘉言雋語。就最深層的精神生活而言，時代的區(qū)別并不重要，無論是兩千年前的先賢，還是近百年來的今賢，都同樣古老，也都同樣年輕。

當前圖書的出版量極大，有好書，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。

我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關(guān)。它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。

怎么讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用。

不求甚解，就是用讀閑書的心情讀，不被暫時不懂的地方卡住，領(lǐng)會其大意即可。這是一個受熏陶的過程，在此過程中，你用來理解大師的資源——即人文修養(yǎng)——在積累，總有一天會發(fā)現(xiàn)，你讀大師的書真的像讀閑書一樣輕松愉快了。

為我所用，就是不死摳所謂原義，只把大師的書當作自我生長的養(yǎng)料，你覺得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收獲不是對采摘某一個大師的果實，而是結(jié)出你自己的果實。

讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。

（摘編自周國平《論讀書》）

材料二：

讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細思。

書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常作筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

（摘編自培根《談讀書》）

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項（）（3分）

A.每個人在一生中會有自己的身份，但如果不同時是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷，這強調(diào)了讀書與生活的關(guān)系。

B.讀書與天性及經(jīng)驗有著密切的關(guān)系，讀書可以彌補先天的不足，經(jīng)驗又可以彌補讀書的不足。

C.透過讀書的態(tài)度可以去了解一個人，如鄙視讀書的人一定是有一技之長的人，明智之士常常學以致用。

D.周國平很重視閱讀經(jīng)典的方法，贊賞隨手翻翻，點石成金，反對讀破萬卷，沙里淘金。

5.下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（）（3分）

A.材料一是圍繞好讀書、讀好書及怎么讀展開的，結(jié)構(gòu)層次清晰。

B.材料一引用費爾巴哈的話，意在說明讀書內(nèi)容跟人的精神品級是有一定關(guān)聯(lián)的。

C.材料二對讀書的內(nèi)容、策略、功用等方面進行了層層分析，邏輯嚴密，表現(xiàn)出很強的論辯力。

D.材料一和材料二都運用了比喻論證和引用論證的方法，分析形象生動。

6.下列不能用來論證人要“好讀書”的一項是（）（3分）

A.三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。

B.立身以立學為先，立學以讀書為本。

C.讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。

D.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

7.請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，概括其所介紹的讀書方法。（5分）

(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，14分)

去做人生的學徒

鐵凝

三十年前，聽朋友講起他的農(nóng)民老父親。這位老父親一生趕牛車、趕馬車，沒有坐過汽車、火車。后來，在城市讀完大學又找到工作的兒子決意請父親坐一次火車，并告訴父親要坐快車。父親這才知道，原來火車還分快慢，就問兒子快車票便宜還是慢車票便宜。兒子答，當然是慢車票便宜。父親驚奇地說，坐慢車的時間長，怎么反倒便宜？那時我們一邊聽朋友講，一邊笑，笑那老父親的天真。

三年前在新加坡，讀到一則關(guān)于跑步的故事。一個青年和一個老人清晨在公園跑步。青年矯健活潑，老人瘦弱遲緩。本來跑在老人后面的青年，很快就沖到了老人的前邊。他優(yōu)越感十足地回頭嘆道：“咳，你們這些老人啊，到底是跑不快了啊。"

老人并不生氣，邊跑邊對超過他的青年說：“年輕人，你的前邊是什么呀？”

青年說：“是路啊。"

老人又問：“路的前邊呢？”

青年說：“還有一座橋。"

老人說：“橋的前邊呢？”

青年說：“是一片樹林。"

老人問：“樹林的前邊呢？”

青年說：“也許是山吧。"

老人問：“山的前邊呢？”

青年說：“我看不見，恐怕就是生命的盡頭了吧？"

老人說：“那你跑那么快做什么呢？”

我心里一驚，感受到一種蒼涼的智慧。

三個多月前我走進江南山中的一片竹海，請山民教我認新竹老竹。要知道，世間植物唯有竹子長得最快。據(jù)說，一個小學生放學回家，將書包掛在一棵竹子上，坐在竹林里寫作業(yè)，寫完作業(yè)就夠不著書包了。真是俏皮！我仿佛看見一棵挎著書包的新竹正躥入云霄去天堂上學。

今天，我們生活在一個世故的快時代。我忽然想起朋友的農(nóng)民老父親。當年輕的我們笑他天真時，怎知他早就洞悉了慢的昂貴，就像公園里那位慢跑的老人。但當我想到那個跑步的故事，卻也不打算責怪那位心懷優(yōu)越感的青年。如果青春是用來揮霍的，他的確擁有快跑的資本。

連快跑都不敢的青年，豈不是枉費了青春？于是我的眼前不斷閃現(xiàn)出那棵挎著書包的翠綠新竹。它的速度令我恐懼，可它挎著書包的樣子又讓我開懷大笑：挎著書包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學吧，是去做人生的學徒吧。

去做人生的學徒，這又讓我想起很早以前看過的卓別林主演的一部電影——《舞臺生涯》，卓別林扮演一位名叫卡維羅的喜劇演員。我記住了這部電影里的一句話：當卡維羅歷盡艱辛終于以他精湛的技藝博得觀眾狂熱地喝彩時，女友激動地對他說，他的表演使同臺的那些演員都成了票友。對此，卡菲洛嚴肅地答道：“不，也許我們都還是票友，要在藝術(shù)上真正有點造詣，人生是太短暫了。"

卡維羅的謙遜和“上學”的竹子讓我感到藝術(shù)的艱辛和生命的局促。我寫作，與其說是為了要告訴讀者什么，不如說是在向文學討生命。藝術(shù)和寫作恰可以盈滿我們的精神，放慢我們生命的腳步。在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵綠竹，以我這并不年輕的生命，仍愿做背著書包的那一棵，急切努力，去做人生的學徒。

8.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）（3分）

A.三年前“驚"的是一種蒼涼的智慧?！吧n涼的智慧”其實意思是“歷盡苦難的智慧"，那是悲觀，是一種長期生活經(jīng)驗積累起來的悲哀。

B.“躥”是向上跳或者噴射，在這里是指竹子快速向上生長，寫出了作者想象中的直沖云霄的氣勢，表達了作者對竹子生長速度的驚訝、欽佩之情。

C.“我們都還是票友"，這是卡維羅對自己的清醒認識，認為自己在藝術(shù)上并沒有達到完美的造詣，生命局促，天地寬廣，還應(yīng)該抓緊時間努力學習。

D.講述卓別林主演的電影是為了表現(xiàn)卡維羅的謙遜與執(zhí)著，更是為下文作者“急切努力，去做人生的學徒”的相關(guān)議論做鋪墊。

9.對比手法鮮明是本文的寫作特色之一，請舉一例加以賞析。（5分）

10.請結(jié)合全文，探究文章標題“去做人生的學徒"的意蘊。（6分）

二、古詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？"歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！?/p>

于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也！反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡夢一道士羽衣蹁躚過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎問其姓名俯而不答“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？"道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

（選自蘇軾的《后赤壁賦》）

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，全部正確的一項是（）（3分）

予亦就睡/夢一道士/羽衣蹁躚/過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎/問其姓名/俯而不答/

予亦就睡/夢一道士/羽衣翩躚過臨皋之/下揖予而言曰/赤壁之游/樂乎/問其姓名/俯而不答/

予亦就睡/夢一道士/羽衣翩躚過/臨皋之下揖予而言曰/赤壁之游/樂乎/問其姓名/俯而不答/

予亦就睡/夢一道士羽衣/翩躚過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游/樂乎/問其姓名/俯而不答/

12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

望，指農(nóng)歷十五日。農(nóng)歷十六日叫“既望”，如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望。"

子，古代對男子的美稱，如孔子、孟子。也用以尊稱對方。

六藝，古代貴族的六種技能，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在《師說》中，六藝指的儒家六種經(jīng)書，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

天干地支是古代的一種紀事方法，共有十二天干和十地支，中國古代可用其紀年、紀月和紀日。

13.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

蘇軾的朋友捕到了魚可是沒有酒，蘇軾回去和妻子商量，妻子拿出早已準備好的酒。

本文寫了作者與二客泛舟赤壁、爬山等月夜活動，生動地描繪了峭拔而洶涌的山水之景。

《赤壁賦》所寫的是秋季景色，水勢浩大；《后赤壁賦》所寫的是初春景色，水資源比較枯竭，所以作者發(fā)出了“江山不可復識矣"的感慨。

本文最后關(guān)于孤鶴和夢境的描繪，作者想象的成分較多，為整片文章蒙上了神秘和玄幻的色彩。

14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，19分）

閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。

冬夜讀書

陸游

霜雪紛紛滿鬢毛，凋年懷抱獨蕭騷。

房櫳夜悄孤燈暗，原野風悲萬木號。

病臥極知趨死近，老勤猶欲與書鏖。

小兒可付巾箱業(yè)，未用逢人嘆不遭。

【注】①蕭騷：蕭條凄涼。②房櫳：窗戶，房舍。③巾箱：古時放置頭巾或書卷等的小箱子。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

標題中的“冬夜”點出創(chuàng)作時間，又暗合詩人的人生境況，其人生也步入“冬夜"，一語雙關(guān)，意蘊豐富。

首聯(lián)寫冬夜霜雪紛紛，此時詩人已白發(fā)斑斑，風燭殘年之際回想曾經(jīng)的人生抱負，不免有蕭條凄涼之感。

頷聯(lián)從視聽的角度描述“冬夜”的景況，詩人獨坐房舍，觸目的是昏暗燈光，入耳的是野外的北風怒號，萬木悲鳴。

頸聯(lián)從時間角度入手，表明主人公是一位疾病纏身、時日無多的衰翁，這為整首詩蒙上了一層灰暗的色調(diào)。

16.尾聯(lián)蘊含詩人哪些思想感情？請簡要分析。（5分）

17.名句默寫（11分）。

(1)劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。"和荀子《勸學》中的“青，___，___”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。

(2)《勸學》開篇提出了中心論點：_________。

(3)《師說》中引用孔子的話來勸人們要向他人學習的兩句是___，_________。

(4)韓愈認為老師的職能是_____________，__________________________。

(5)____________，唯見江心秋月白。

(6)談笑間，____________。

(7)_________，贏得倉皇北顧。

(8)風急天高猿嘯哀，_________。

第Ⅱ卷（表達題，共75分）

三、語言文字運用（15分）

閱讀下面的文字，完成17—19題。

從20世紀60年代開始投入雜交水稻的研究，“90"后袁隆平讓中國人的飯碗牢牢地端在了自己的手中?！芭c大地貼得更近，看天空才會更遠?！边@是袁隆平的名言。半個世紀以來，袁隆平一身泥、一身水，奮斗在田間，被稱為“中國最著名的農(nóng)民"。他發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“二系法"雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交水稻技術(shù)體系，使我國雜交水稻研究始終居于世界領(lǐng)先地位。他也曾多次赴印度、越南等國，傳授的雜交水稻技術(shù)以幫助這些國家克服糧食短缺和饑餓問題。他為確保我國糧食安全和世界糧食供給做出了卓越貢獻，榮獲“國家最高科技獎”等多項榮譽。

袁隆平表示，水稻是最主要的糧食作物，世界上一半以上的人口以稻米為主食，因此，提高水稻的產(chǎn)量對保證糧食安全具有舉足輕重的意義。

每一次挑戰(zhàn)，都是對初心的堅守；每一次攀登，都是對意志的考驗；每一次前行，都是對目標的追趕。多年堅持下田的袁隆平，早早披上了“下田黑"，那是紫外線照射后的作品。有人感嘆：袁隆平長得比農(nóng)民還農(nóng)民。即使袁隆平功成名就，但他依然常年奔走在田間，為他的“禾下乘涼夢”和“雜交水稻覆蓋全球夢"而努力。他的團隊在內(nèi)蒙古興安盟1000畝鹽堿地水稻基地完成試種測產(chǎn)。該基地pH接近9，鹽度高于0.6%，屬于不毛之地?，F(xiàn)在，這里不僅長出了水稻，試種結(jié)果還遠遠超過了預期。

18.下列語句中的引號，標示特殊含義的一項是（）（3分）

A.他為確保我國糧食安全和世界糧食供給做出了卓越貢獻，榮獲“國家最高科技獎”等多項榮譽。

B.“與大地貼得更近，看天空才會更遠。"這是袁隆平的名言。

C.他發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻。

D.“90"后袁隆平讓中國人的飯碗牢牢地端在了自己的手中。

19.文中使用了哪些修辭手法（）（3分）

A.排比、夸張、頂真B.反復、比擬、借代

C.引用、排比、比擬D.引用、頂真、夸張

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.他也曾多次赴印度、越南等國，傳授雜交水稻技術(shù)以幫助這些國家解決糧食短缺和饑餓問題。

B.他也曾多次赴印度、越南等國，傳授的雜交水稻技術(shù)以幫助這些國家攻克糧食短缺和饑餓問題。

C.他也曾多次赴印度、越南等國，傳授的雜交水稻技術(shù)以幫助這些國家解決糧食短缺和饑餓問題。

D.他也曾多次赴印度、越南等國，傳授雜交水稻技術(shù)以幫助這些國家克服糧食短缺和饑餓問題。

21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

“對牛彈琴”這句話，含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思，放進尊重對象的意思去，那就只剩下①_這個意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢？何況這是黨八股，簡直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說②______？我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里想些什么東西，③_____？

①那就只剩下____________這個意思了。

②_____？

③____？

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

讀書，就是一場場美麗的遇見。在不斷的學習中，我們曾遇見獨立在橘子洲頭“指點江山，激揚文字"毛澤東，遇見行走在鄉(xiāng)野間“喜看稻菽千重浪”的袁隆平，遇見站立在柜臺后“心有一團火，溫暖眾人心"的張秉貴，遇見屹立在高原上“立心天地厚”的鐘揚，領(lǐng)悟到“不在沉黙中爆發(fā)，就在沉默中滅亡“的魯迅，我們還穿越千年與曹操、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照等詩意地相逢。

這一次次的相遇，必會激起情感的浪花，或同情他們的遭遇，或羨慕他們的生活，或崇敬他們的精神。

請以“假如我與生活一天"為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①將題目補充完整；②展開想象，敘述你和他（她）在一起的故事，寫出人物的風貌和你的情感；③中心突出，敘述詳略得當，細節(jié)具體生動。濟源市重點中學2023-2024學年高一上學期12月月考

語文試卷答案

1．答案C．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。D項，“且彼此獨立”錯誤，由原文第三段“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的"，可知，這個網(wǎng)的中心是不同的，但是我們的關(guān)系是有交叉關(guān)系的，所以并不是彼此獨立的。A項，“區(qū)別在于個人是否在團體中”錯誤，由原文第七段“隨時隨地是有一個‘己’作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等"可知，不管是個人主義還是自我主義都是在團體中，這是二者的共同點。B項，“依據(jù)中心勢力所在地域不同”錯誤，由原文第四段“每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定"，可知，地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力不同而定。故選C。

2．答案A。本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。C項，“文章單從地緣方面說明……”錯誤，文章是從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局。D項，“運用對比論證"錯誤，“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋"都是用形象生動的比喻幫助論證。B項，“采用對比論證的方式”錯誤，文章只是指出了中國社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的相同點和不同點，但是并沒有采用對比的手法。故選A。

3．答案A。本題考查學生歸納內(nèi)容要