上海市部分地區(qū)高二上學期期中語文試卷匯編寫作專題（含答案）寫作專題

上海市華東師大二附中2023-2024學年高二上學期期中考試語文

25.生活中，人們常常不愿意改變。有人認為這是出于一種思維惰性，也有人認為并非如此。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说恼J識和思考。要求：不少于800字，題目自擬。

上海市復旦大學附中2023-2024學年高二上學期期中語文試卷

11．（70分）亞里士多德說：“競爭趕超是一種痛苦。"休謨則認為“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉?！蹦闳绾慰创斀裆鐣o處不在的“競爭"？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

上海市同濟大學二附中2023-2024學年高二上學期期中語文試卷

9．（70分）當今時代，我們總是鼓勵年輕人要追求卓越，拒絕平庸，我只要她（他）健康快樂就好”。對此你有怎樣的認識和思考？

要求：①自擬題目；②不少于800字。

上海市洋涇中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷

8．（40分）作文。

人們的生活大都在重復之中，如一日三餐的周而復始，日出而作、日落而息的日復一日

你對“重復的生活"有怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

上海市曹楊二中2023-2024學年高二（上）期中語文試卷

史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道：“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。”

請將你對這句話的思考寫成一篇800字左右的文章。題目自擬。

寫作專題

上海市華東師大二附中2023-2024學年高二上學期期中考試語文

25.生活中，人們常常不愿意改變。有人認為這是出于一種思維惰性，也有人認為并非如此。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说恼J識和思考。要求：不少于800字，題目自擬。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料首先指出我們在生活中常能見到不愿意改變的一些人和現(xiàn)象，然后引出對這一類現(xiàn)象原因的分析。人們難以改變自己，這種現(xiàn)象司空見慣，其背后的原因，材料圍繞是否是出于思維惰性展開思辨。前一種觀點認為人們不愿意改變是出于思維惰性。這是因為，每個人都或多或少的有自己的思維舒適區(qū)，而想要突破舒適區(qū)，就需要不斷努力去前進、去嘗試，這必然是一個艱苦的過程，因為這樣做必須與自然法則對抗，必須跟循規(guī)蹈矩的自然傾向背道而馳。所以，因為思維惰性而不愿意改變的人們，習慣于保持原狀，熱衷在熟悉的領(lǐng)域做事，與使用陳舊的方法，正如習慣于走平坦的道路，害怕道路上荊棘遍布。材料最后半句話，則指出在有些人眼里，不愿意做出改變或許還有其他的原因，比如可能是害怕失去、可能是認同當下的正確而認為不需要改變。對于這種不愿意改變的心態(tài)，我們或許就不能一味苛責了。

寫作時，可以圍繞思維惰性這一原因重點分析，也可適當拓展，展現(xiàn)自己對于人們?yōu)楹尾辉敢飧淖兊母喔顚哟蔚脑虻乃伎?。比如，對于思維惰性這一點，毫無疑問可以予以批判，然后說明我們要敢于擺脫自己身上某些根深蒂固的懶惰、固執(zhí)、軟弱等劣根性，具備創(chuàng)新精神，要敢于打破陳規(guī)陋習的桎梏，沖破傳統(tǒng)思維模式的藩籬，在不可能處找可能，于無出路處找出路。而若是認可某些人的不愿意改變，則可為其找到合理的理由，比如可結(jié)合當下某些手工藝人堅持工匠精神，不因為社會的浮澡而改變等例子，說明改變并不一定意味著前進，有可能反而是思想和道德的退步，對有些人不愿意改變的心態(tài)，我們也應(yīng)予以尊重、認同。

立意：

1.沖破思想藩籬，積極嘗試創(chuàng)新。

2.改變未必代表進步，堅守未必出于惰性。

3.嘗試改變需要付出艱苦努力，因此無須苛責害怕改變之人。

上海市復旦大學附中2023-2024學年高二上學期期中語文試卷

11．（70分）亞里士多德說：“競爭趕超是一種痛苦。"休謨則認為“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉?！蹦闳绾慰创斀裆鐣o處不在的“競爭"？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

11．【分析】本題考查材料作文的寫作能力。題干就兩位偉人提出了看似相反的建議和觀點。亞里士多德說：“競爭趕超是一種痛苦?！痹趤喞锸慷嗟驴磥砀偁幍倪^程是艱難的，是富有挑戰(zhàn)的，是會很痛苦的，這里的痛苦可以從兩個角度去理解，可以說是實現(xiàn)自我超越，超越他人的過程是困難的痛苦，也可以說是競爭是不利的，所以是一種痛苦。休謨則認為“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉。"休謨對競爭進行了限制，也就是說有利的競爭可以使人更加出色。所以材料的關(guān)鍵詞是競爭，因此，在寫作中需要從不同的層面和角度對競爭進行深入的分析和探討，探討競爭所帶來的痛苦和繁榮兩個方面的影響，同時需要注意到痛苦和繁榮并不是對立的，而是相輔相成的。材料需要全面地理解競爭所帶來的痛苦和繁榮兩個方面的影響，如何將這兩個方面有機地結(jié)合起來，以及如何從不同的角度去探討和分析競爭所帶來的各種影響。寫作的時候可以去討論如何競爭，競爭的意義，良心競爭等等。

參考立意：

①良性競爭促使人成長。

②競爭是發(fā)展的源泉。

③學會競爭是人生的演繹。

【解答】競爭：痛苦與繁榮的雙重演繹

在社會的巨大舞臺上，我們每個人都是演員，同時也是觀眾。我們表演的節(jié)目，或許是平淡無奇的日常，或許是充滿激情的斗爭，但無論如何，都離不開一個永恒的主題——競爭。亞里士多德說：“競爭趕超是一種痛苦。”然而，休謨則持相反觀點，他認為“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉"。在我看在，這兩種觀點，從不同的角度揭示了競爭的特性，而真正的理解，需要我們深入探討和思考。

競爭，在我們的社會中，是一種常見的現(xiàn)象。從微觀的角度看，它是個人之間在能力、機會和資源上的爭奪。這種爭奪，無疑會帶來痛苦。在競爭中，有人會獲勝，有人會失敗。勝利者固然可以享受成功的喜悅，但失敗者卻要承受失落的痛苦。正如亞里士多德所說，競爭趕超是一種痛苦。然而，這并不意味著我們應(yīng)該避免競爭。相反，我們應(yīng)該正視這種痛苦，勇敢地面對挑戰(zhàn)。因為在這個過程中，我們會發(fā)現(xiàn)自己的潛力，提升自己的能力。因此，高尚的競爭是一切卓越才能的源泉。

從宏觀的角度看，競爭是社會發(fā)展的動力。在競爭中，企業(yè)會努力提高自己的技術(shù)和服務(wù)水平，以贏得市場份額。在這個過程中，社會會得到進步和發(fā)展。同樣地，國家間的競爭也會推動各國在經(jīng)濟、科技和文化上的發(fā)展。在這個層面上，競爭不僅不是痛苦的源泉，反而是繁榮的源泉。

然而，這并不意味著我們應(yīng)該無限制地競爭。競爭必須遵循公平、公正的原則。否則，競爭就會變成混亂和破壞。因此，我們需要在競爭中尋求平衡，既要追求個人的成功和幸福，也要考慮社會的整體利益和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“高尚的競爭”。高尚的競爭是相互的尊重，不以盲目的超越為人生目標，而是考慮社會和個體的集體統(tǒng)一，從而更好實現(xiàn)自我價值和目標。

競爭是痛苦和繁榮的雙重演繹。在競爭的過程中，我們會經(jīng)歷痛苦和挫折，但也會發(fā)現(xiàn)自己的潛力，提升自己的能力。同時，競爭也是社會發(fā)展的動力源泉。然而，我們必須遵循公平、公正的原則來競爭，以實現(xiàn)真正的“高尚的競爭"。只有這樣，我們才能在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的社會舞臺上取得成功。

所以在未來的日子里，讓我們一起勇敢地面對競爭，追求個人和社會的共同進步與繁榮。在這個過程中，我們會發(fā)現(xiàn)：痛苦與繁榮并不是對立的，而是相輔相成的。因為正是有了痛苦的體驗和經(jīng)歷，我們才能更加珍惜和欣賞來之不易的繁榮。而正是有了繁榮的基礎(chǔ)和保障，我們才有勇氣和信心去面對未來的挑戰(zhàn)和痛苦。因此，讓我們以積極的態(tài)度去面對競爭，以高尚的精神去引領(lǐng)競爭，讓我們在競爭中尋找自我實現(xiàn)的途徑和社會進步的力量，讓我們在痛苦與繁榮的交織中演繹出更加精彩的人生篇章！

【點評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。

上海市同濟大學二附中2023-2024學年高二上學期期中語文試卷

9．（70分）當今時代，我們總是鼓勵年輕人要追求卓越，拒絕平庸，我只要她（他）健康快樂就好"。對此你有怎樣的認識和思考？

要求：①自擬題目；②不少于800字。

9．【分析】本題考查材料作文寫作。這里提到兩種觀點，一是我們要求追求卓越，拒絕平庸。要對于這個世界，做到積極地進取。另一種觀點是讓孩子健康快樂，就是降低對于孩子未來的成長期望，做到知足。長遠目標由于遠大，不是一下子就可以實現(xiàn)的，我們對年輕人進行鼓勵，當然要用長遠目標來鼓勵。青年人本來就應(yīng)該有遠大的追求，如果我們用輕易就可以實現(xiàn)的目標要求青年人，那就失去了激勵的作用?？梢?，追求卓越，拒絕平庸，這是從高層次要求的角度來對年輕人說的。具體到對自己的孩子，有人說，我只要她（他）健康快樂就好。之所以對自己的孩子提出這樣低層次的要求，主要是不想難為孩子，不想給孩子太大的壓力。這，當然也是對孩子很現(xiàn)實的鼓勵。無論是追求卓越，拒絕平庸，還是希望孩子健康快樂就好，并沒有所謂的對錯是非之分。所不同的是，前者是從年輕人要樹立遠大目標這個角度來說的，后者是從基礎(chǔ)目標和低級要求這個現(xiàn)實角度來說的。拒絕平庸的進取是人類最原始，最基本的人生動力源泉。只有人不安于現(xiàn)狀，才能夠真正意義上不斷的挑戰(zhàn)自我。但做父母的，都是希望孩子以健康為前提，再去追求不凡，不是以犧牲健康為代價，若是傾其所有也不能成就不凡，那健康快樂才是最重要的，這也是不能否定的。所以是選擇卓越進取，還是選擇知足常樂，更多地是要根據(jù)個人的實際情況而定，本身沒有對錯。當然，我們還是鼓勵大家去成就不凡，追求卓越。

參考立意：

（1）人生當立“鴻鵠志”；

（2）拒絕平庸，成就不凡；

（3）知足常樂。

【解答】

拒絕平庸，追求卓越

尋常見，皆為利來，皆為利往，能中流擊楫。

拒絕平庸意味著奮發(fā)向上。天行健。拒絕平庸?；蛴星俺嬆咎m之墜露兮，或有班超棄筆從成，保家衛(wèi)國，卻更是剛正不落世俗的精神。

拒絕平庸更意味著不與世俗同流合污的士之精神，他劍指長空，長嘆掩涕。他所抗拒的，是眾人皆醉的沉迷，朽木為官，禽獸食祿，庸庸碌碌，行尸走肉，社稷化為丘墟，國破家亡，承載的是自上古延續(xù)的貴族風骨與良知。他以絕決之毅然，身體與江河長流。

面對奸佞當?shù)赖某茫幻鎸Α皼淠喽鴵P其波"眾人，不以皓皓之白染世俗之塵埃，何如一夫之諤諤，在那個時代浩蕩的長鳴，卻讓一種拒絕平庸。君不見，傳千古而不朽，慷慨寫下正氣歌：“是氣所磅礴?！庇谑且环N拒絕平庸。

時至今日，一個國家一個民族總要有一批心憂天下，總要有一批從容淡定，總要有一批剛直不阿。心憂天下，拒絕的是為已牟利，扛起的民族復興；從容淡定，拒絕的是汲汲皇皇，承擔的是理性思想；剛直不阿，拒絕的是曲意逢迎，代表的是剛直正大。

拒絕平庸，做千錘百煉的石灰，讓我們的生命擁抱高雅的精神。

【點評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。

由于“析材料"是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。

上海市洋涇中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷

8．（40分）作文。

人們的生活大都在重復之中，如一日三餐的周而復始，日出而作、日落而息的日復一日

你對“重復的生活”有怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

8．【分析】本題為材料作文。根據(jù)材料“人們的生活大都在重復之中，如一日三餐的周而復始，日出而作、日落而息的日復一日，古老的習俗代代相傳。對重復的生活人們有不同的看法"可知，人們的生活都是重復的，但重復的生活也可以過出不一樣的人生。本題主要考查學生對“重復生活”的看法。

參考立意：

1.重復的生活，不重復的人生。

2.讓重復的生活充滿新鮮感。

【解答】重復的生活，不重復的人生

我是誰，我來自何方，又該往何處去，這是每一個人從小都會有的疑惑。

人生很長，也會迷茫。亦如多少來自農(nóng)村孩子成才的經(jīng)歷，父母沒啥錢，更沒見過什么世面。他們每天只知道要辛苦的勞作，讓全家人都能填飽肚子。多年后，他們有了孩子，于是，他們的目標改變了，要供出一個大學生，走出這座大山，看看外面的世界，去完成他們的心愿?；蛟S在他們眼里，留在這里只會受苦，只有去到外面才能成才。貧窮可恥，自己作為一個農(nóng)民卻還培養(yǎng)出一個農(nóng)民兒女，這就更可恥了。所以在這個孩子來到世上的第一天起，他們就早已將他的未來規(guī)劃好。每天起早貪黑的干活，但只要想到孩子走出大山的那一天，那一切都是值得的。

孩子從小到大聽到最多的一句話是：“你要好好學習，考上大學，以后別再當農(nóng)民。你看看隔壁那小張，多掙氣，考上了某某大學，畢業(yè)后當了公務(wù)員，現(xiàn)在全家都搬到城里面去了，你可不能讓爸媽失望啊。"日久天長，總會有聽到厭煩的那一天。在學校的考試也不那么盡如人意，能夠次次都考第一名的是別人家的孩子，而你只是一個普通人啊。偶有那么幾次沒考好的時候，總會受到批評，父母沒讀過啥書，每次都是那幾句，你開始還能虛心受教，可是隨著年歲的增長，你也有了自己的主見，面對父母的話，也總是左耳進，右耳出。這都還算好的，再打一些，到了青春期的時候，性格叛逆，時不時的會與父母爭吵。父母總愛拿自己孩子和別人家的比較，而孩子也總愛拿父母的無能說事?！澳憧纯茨悖诳纯?，隔壁的小明……”這是所有中國學子耳熟能詳?shù)膶Π祝瑳]有對比就沒有傷害，而青春期的孩子聽多了就會感到煩躁，尤其在見識了外面世界的豐富多彩，同學之間也形成了一種攀比之風，在看到自家父母的反應(yīng)，總會反駁：“你怎么不看看人家父母多能干，每天都開專車去接送孩子，如果你也有那么多錢的話，我還需要這么努力的讀書嗎？"

或許矛盾就是在這不經(jīng)意之間誕生，當時年少輕狂，總以為讀書沒啥大用，老愛和同學一起吹噓，如果自己也有這樣一個父親的話，現(xiàn)在根本不會在這里讀書，現(xiàn)在這個社會，只要有錢有關(guān)系，找工作根本不是問題，然后又一起腹誹這個社會是如何的不公平，又是多么的黑暗。每天面對家長和老師的嘮嘮叨叨，或許有些性格沖動的孩子，早已受不了，于是帶著滿腔熱血，和對這個社會的鄙視，帶上背包來一場說走就走的旅行。身上帶著為數(shù)不多的錢，剛到目的地，以為脫離了父母的掌控，可以大干一場了，可是沒過多久就會發(fā)現(xiàn)，在這個陌生的城市里，自己一無所有，沒有住的地方，甚至連吃飯都成了問題。曾經(jīng)的豪情滿懷都被現(xiàn)實給熄滅了，沒有文憑，沒有工作經(jīng)驗，甚至沒有一技之長，自己根本就生存不下去，那是才意識到曾經(jīng)的自己有多么可笑，或許只有此時能稍微體會到父母的不易。在這個陌生的城市里，雖然沒了父母的嘮叨，可也沒了家庭的溫暖。于是，沒有支撐多久，又只能灰溜溜的回了家，順便挨幾句批判，又再次回復到那機械無聊的生活中。每天時不時的與父母頂撞兩句，作業(yè)又沒寫完被老師罰站，仿佛一切也不是那么糟糕。

日子就這么渾渾噩噩的過著，一直到了高考的時候，一切才會顯現(xiàn)出來，等到高考場上，試卷發(fā)下來的那一刻，某些人才會真正想到這個問題，在過去的若干年里，都是每天混日子混過來的，從沒想過以后會如何?？墒强吹娇碱}的時候，一切的后悔都完了，世界沒有如果，昨日的表現(xiàn)已經(jīng)決定了你的未來。當拿到分數(shù)的一剎那，真是幾家歡喜幾家愁，歡喜的是過去的努力沒有白費，愁的是那些虛度光陰之人，未來的路該要去往何方。這注定是人生的一個大分岔路口，怎么選擇完全靠個人，但卻不是你想走哪條路就可以走的，時間早已為那些勤勞的人寫好鋪好了路，只等他們來走。

其實我們每個人都是一樣的，至少我們還有選擇的權(quán)力，總好過那些一出生就注定只能與死神或病魔做斗爭的人要強很多。雖然我們不是最幸運的那一批人，一出生就是成功者，但我們也不是最倒霉的那一批人，連自己的生死都不能覺定。每個人都不能選擇自己的出身，但這不是我們平庸的理由，至少我們不是最特殊的，所以要把自己獲得更漂亮。

【點評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

上海市曹楊二中2023-2024學年高二（上）期中語文試卷

史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道：“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。"

請將你對這句話的思考寫成一篇800字左右的文章。題目自擬。

【分析】本題考查學生的寫作能力。這道題目本身是兩個觀點同向的概念，其實這道題目想考驗我們的，是關(guān)于時間的本質(zhì)以及存在方式的討論。

那么從這個意義上來說，這篇文章寫起來對于沒有知識儲備的同學來說會有點困難，但是實際上來說難度不算太難。

從正向和反向都能構(gòu)成文章的切入角度，從這個角度來，正向反向都能夠解釋，那就選其中給一個方向給一個文章的寫作切入方式：

辯證：

確實，我們承認，過去并未消失，未來已經(jīng)存在，是一種正確的認知結(jié)構(gòu)。

首先，這個世界幾乎不存在脫離于物質(zhì)基礎(chǔ)的行為的誕生，幾乎所有誕生性質(zhì)的行動都是在疊加態(tài)之下的產(chǎn)物。過去的存在給我們帶來的是當下發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而我們現(xiàn)在有的，也為未來提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

所以從這個角度上來說，有點類似于德國哲學家伽達默爾的“時間意識”理論——我們的記憶和經(jīng)驗記錄著過去發(fā)生的事情，而我們想象和預期反映了未來可能發(fā)生的事情。

因此，過去，現(xiàn)在和未來存在于我們交織意識中，互相影響，所以過去只是相對于現(xiàn)在而言的消失，但是實際上在人的意識結(jié)構(gòu)中是存在而且會給客觀賦能的。

批判：

但是我們也不能因為過去和未來在我們認知中的交織，而忽略于“現(xiàn)在"的重要性。

用存在主義來說，確實“本質(zhì)先于存在”，也就是過去的本質(zhì)決定了我們現(xiàn)在，而我們現(xiàn)在的本質(zhì)決定了我們的未來，但是我們之所以會有這樣的“本質(zhì)"，是在于我們用無數(shù)個行為的“存在”累加而形成的。

所以，過去的本質(zhì)是我們無數(shù)自由選擇的藕合帶來，而未來也會因為我們當下的自由選擇而改變。

也因此，盡管過去和未來都能夠?qū)τ诂F(xiàn)在賦能，但是我們要強調(diào)的，是過去，現(xiàn)在和未來的本質(zhì)，只是具有聯(lián)系性的關(guān)系，而不是決定性的關(guān)系。

過度強調(diào)了解過去來衡量當下，抑或于過分關(guān)注當下來了解未來，都是一種短見，都是一種將“經(jīng)驗"進行過度賦能的行為，其實客觀來說，真正決定未來的，是我們當下的一次次選擇，而不是那些已經(jīng)發(fā)生的事情。

所以盡管過去沒有消失，但是產(chǎn)生的作用和效果是有邊界的。

本體論：

那么本體論就比較簡單了，對于這篇文章來說，我們應(yīng)該用薩特的概念去論證——

薩特曾經(jīng)提出過一句著名的話：“人在世界中是自由的，沒有永恒的真理可以讓你束縛，沒有必然的存在可以讓你支配，你要靠自己創(chuàng)造一切?！彼_特認為，人的存在是自由的，沒有任何必然性來規(guī)范我們的行為。

過去作為一種存在形式，它的存在不是固定不變的，而是被我們的回憶和解釋所構(gòu)建的。相反，未來則是我們通過自己的選擇和行動來決定的。因此，我們不能將自己的生活、行為和價值觀局限在過去的經(jīng)驗和歷史中，因為它們只是我們構(gòu)建自己過去的方式。我們需要接受過去的經(jīng)驗，但也應(yīng)該積極地面對未來，創(chuàng)造自己的未來。

人類的存在是自由的，過去和未來都不應(yīng)該成為我們行動和思考的限制。我們需要以自己的選擇和行動來決定自己的生活和價值觀，并在自己的生命中發(fā)揚自由、多樣和創(chuàng)造的精神。也就是從存在主義剖析這個概念。

方法論我們可以去對比材料之間的互異性：

首先，過去未消失是一種事后解釋，事后解釋會讓我們高估過去的重要性，而這樣的感知類推到未來，會給我們帶來認知的偏差。

立意提示：

1.過去并未消失，未來已經(jīng)存在。

2.珍惜當下，把握現(xiàn)在。

3.積極地面對未來，創(chuàng)造自己的未來。

4.總結(jié)經(jīng)驗教訓，揚帆遠航。

【解答】過去并未消失，而未來已經(jīng)存在

“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在"這句話，體現(xiàn)了史鐵生對于時間和現(xiàn)實的獨特見解，意味深長。

首先，傳統(tǒng)上，人們通常認為時間是一條線性的軸線，過去、現(xiàn)在和未來是沿著這條軸線依次排列的。但是，史鐵生卻認為時間并不是這樣的，它是一種非線性和非單向性的存在。也就是說，過去不是消失了，而是以某種方式存在于現(xiàn)在和未來之中。同時，未來也不是遙不可及的東西，而是已經(jīng)存在于現(xiàn)在之中。這種非線性和非單向性的時間觀念，打破了我們對時間的傳統(tǒng)認知，提醒我們不能用一種簡單的方式來解釋時間。

其次，這句話也體現(xiàn)了史鐵生對于現(xiàn)在的一種深刻理解。他認為現(xiàn)實不僅包括我們能對時間的傳統(tǒng)認知，提醒我們不能用一種簡單的方式來解釋時間。

關(guān)于史鐵生對于現(xiàn)實的理解，他認為現(xiàn)實不僅包括我們能夠感知到的事物，還包括那些我們看不見、摸不著的事物，包括那些過去的事