PAGE25-浙江省慈溪市三山高級中學、奉化中學等六校2024-2025學年高二政治上學期期中聯(lián)考試題（含解析）一、推斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分。推斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙相應題號后的正確涂黑，錯誤的請將答題紙相應題號后的錯誤涂黑）1.哲學是科學世界觀和方法論的統(tǒng)一?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】該題是推斷題目。該觀點推斷錯誤。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有正確和錯誤之分。2.一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎（）【答案】正確【解析】本題考查物質(zhì)確定意識。一切生命物質(zhì)，無論是植物還是動物，都具有對外界刺激作出感應的特性。一切動物都具有感覺的實力，高等動物還會有心理活動。在這一過程中，一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，生物的反應形式是人類意識產(chǎn)生的前提。本題正確。3.任何事物都有兩點即優(yōu)點和缺點。【答案】錯誤【解析】【詳解】世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點，但這兩點不只是優(yōu)點和缺點。本題觀點錯誤。4.人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過相識到實踐，再從實踐到相識的多次反復才能完成?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】本題考查相識的反復性。人們對一個事物的正確相識要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復才能完成，而不是經(jīng)過從相識到實踐、再從實踐到相識的多次反復，故本題觀點錯誤。5.“艱難困苦，玉汝于成”，這一成語佐證了事物的發(fā)展必定經(jīng)驗曲折的過程。（）【答案】正確【解析】【詳解】“艱難困苦，玉汝于成”，意思是要想成就大器,必需經(jīng)過艱難困苦的磨練，這一成語佐證了事物的發(fā)展必定經(jīng)驗曲折的過程。故本題說法正確。【點睛】事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）：（1）（原理內(nèi)容）：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不行抗拒的規(guī)律。（方法論）我們要對將來充溢信念，熱忱支持和悉心愛護新事物，促使其成長、壯大。（2）（原理內(nèi)容）事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不行能一蹴而就，必定經(jīng)驗曲折的過程。（方法論）我們要做好充分的思想打算，不斷克服前進道路上的困難，英勇地面對挫折與考驗。6.群眾路途是無產(chǎn)階級政黨的根本事導方法和工作方法?！敬鸢浮繉Α窘馕觥咳嗣袢罕娛巧鐣v史的主體，是歷史的創(chuàng)建者，這要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路途。群眾路途是無產(chǎn)階級政黨的根本事導方法和工作方法。堅持群眾觀點和群眾路途，是我們黨領導中國人民奪取民主革命成功的重要保證，也是取得社會主義革命成功并成功地建設中國特色社會主義的重要保證，故題目觀點正確。7.文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就重要標記。【答案】正確【解析】【詳解】“文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記”的說法正確表達了文化遺產(chǎn)的重要性。8.文化對人的影響具有潛移默化的特點，是指文化對人的影響一般是難以抹去的。【答案】錯誤【解析】【詳解】此題考查文化對人的影響的特點的相關學問。文化對人的影響具有潛移默化的特點，是指文化對人的影響一般是無形的、非強制的。故原觀點錯誤。9.中華文化所特有包涵性得益于它具有源遠流長、博大精深的特點?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】中華文化源遠流長、博大精深的特點得益于它的包涵性。故本題觀點錯誤。10.新春唱響“我和我的祖國”的快閃活動引發(fā)中國人共鳴體現(xiàn)了愛國主義精神是中華民族的精神基因?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】本題考查中華民族精神。愛國主義是中華民族的精神基因?！拔液臀业淖鎳钡目扉W活動體現(xiàn)中國人的愛國主義精神，故本題觀點正確。二、選擇題I（本大題共30小題，每小題2分，共60分．每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）11.習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是為實現(xiàn)中華民族宏大復興的行動指南，必需長期堅持并不斷發(fā)展，這從一個側(cè)面說明：①實踐觀點在馬克思主義哲學中的重要地位和作用②哲學具有開放發(fā)展的特點③哲學具有指導人們相識世界和改造世界的功能④馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】②④選項表述與題意不符。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是為實現(xiàn)中華民族宏大復興的行動指南，必需長期堅持并不斷發(fā)展，這從一個側(cè)面說明實踐觀點在馬克思主義哲學中具有重要地位和作用，也說明白哲學具有指導人們相識世界和改造世界的功能。①③選項入選。選D。12.“天上的一切星宿，地上的一切陳設，總之，構成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！边@種相識屬于A.辯證唯物主義 B.歷史唯物主義C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義【答案】C【解析】【詳解】材料中的觀點認為世界上的一切都是主觀意志的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，C符合題意；ABD均與題意不符；正確選項為C。【點睛】主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、閱歷、心靈等）夸大為唯一的東西，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神。如王陽明“心外無物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。13.霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝合物；霾，是指緣由不明的因大量煙、塵等微顆粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧和霾經(jīng)常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日改變等方面有區(qū)分。據(jù)此，以下推斷正確的是A.霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B.對霧與霾的分析抓住了沖突的特殊性C.哲學不關注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D.霧與霾定義的差異確定了二者本質(zhì)的區(qū)分【答案】B【解析】【詳解】A說法錯誤，霧與霾都是詳細的物質(zhì)形態(tài)，而不是辯證唯物主義的物質(zhì)概念；B符合題意，“霧和霾經(jīng)常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日改變等方面有區(qū)分”，表明對霧與霾的分析抓住了沖突的特殊性；C說法錯誤，哲學以整個世界為探討對象，并不是不關注作為自然現(xiàn)象的霧與霾；D說法錯誤，霧與霾本質(zhì)的區(qū)分確定了二者定義的差異，而不是相反。故選：B。14.“道”（普遍規(guī)律）必需依存于“器”（客觀事物），一旦“器”變，“道”也就必定改變。王夫之的“道器觀”A.屬于唯心主義觀點 B.確定了規(guī)律具有普遍性C.蘊含辯證法的思想 D.具有明顯的形而上學性【答案】C【解析】“道”（普遍規(guī)律）必需依存于“器”（客觀事物）是屬于古代樸實唯物主義，故AD不符合題意；一旦“器”變，“道”也就必定改變表明是宇宙間一切事物都在不斷地變動,動是確定的，因此蘊含辯證法思想，故C符合題意B不符合題意。故本題答案為C。15.“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流?！边@是中國古代的一位禪師寫的一首禪詩。該詩蘊含的哲理有①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動②事物靜止是有條件的和相對的③世界上不存在確定運動的事物④人們難以把握事物的運動和靜止狀態(tài)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】題目中“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流”從哲學上來看體現(xiàn)了物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動，事物的靜止是有條件的和相對的，故①②選項入選。③選項錯誤，事物都是處在運動、改變、發(fā)展的過程中。事物具有可知性，④選項否認了意識的能動作用，表述錯誤。本題答案選A。16.國務院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》要求，以加快人工智能與經(jīng)濟、社會、國防深度融合為主線，堅持人工智能研發(fā)攻關、產(chǎn)品應用和產(chǎn)業(yè)培育“三位一體”推動，全面支撐科技、經(jīng)濟、社會發(fā)展和國家平安。從哲學上看，加快人工智能與經(jīng)濟、社會、國防深度融合發(fā)展是因為()①正確把握和利用聯(lián)系的多樣性能夠促進事物的發(fā)展②事物內(nèi)部諸要素之間相互作用構成了事物的發(fā)展③采納系統(tǒng)優(yōu)化的方法能有效提高人工智能對社會資源的整合④通過融合活動建立人工智能與經(jīng)濟社會之間的自由聯(lián)系A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題考查聯(lián)系的相關學問。②選項表述錯誤，事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構成了事物的改變和發(fā)展。④選項錯誤，人不能建立自由事物的聯(lián)系。依據(jù)題意，從哲學上看，加快人工智能與經(jīng)濟、社會、國防深度融合發(fā)展是因為正確把握和利用聯(lián)系的多樣性能夠促進事物的發(fā)展，采納系統(tǒng)優(yōu)化的方法能有效提高人工智能對社會資源的整合；①③選項入選。選A。17.打贏脫貧攻堅這場硬仗，必需既“治愚”又“扶智”，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念，引導困難群眾學技術、找門路，自己摘掉貧困帽。從哲學上看，這是因為①意識是人腦的特有機能②意識對人體生理活動具有調(diào)控作用③意識是對客觀存在的反映④意識對改造客觀世界具有指導作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】“既‘治愚’又‘扶智’，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念”說明意識對物質(zhì)具有能動的反作用、對人體生理活動具有調(diào)控作用、對改造客觀世界具有指導作用，故選項②④符合題意；選項①③不符合題意，解除。故本題答案選C。點睛：意識的能動作用：（1）人能夠能動地相識世界。①意識活動的目的性；②意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用；②意識對人體生理活動有重要的調(diào)控作用。（3）意識有正確和錯誤，先進和落后之分，只有正確的、先進的意識會促進食物的發(fā)展，落后的意識則會阻礙事物的發(fā)展，因此不能一味地說意識對事物發(fā)展具有促進作用。（4）實踐具有干脆現(xiàn)實性，意識活動不具有干脆現(xiàn)實性，考生要留意區(qū)分。18.相識、真理、科學理論的共同點在于都是A.客觀物質(zhì)對象在人腦中的正確反映 B.客觀對象在人腦中的反映C.對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的反映 D.對事物現(xiàn)象的相識【答案】B【解析】【詳解】B：相識、真理、科學理論的共同點在于都是客觀對象在人腦中的反映，B說法正確。A：正確相識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的正確反映，錯誤相識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的錯誤反映，A說法錯誤。C：只有理性相識、真理、科學理論才是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，C說法錯誤。D：感性相識是對事物現(xiàn)象相識，理性相識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識。真理、科學理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識，D說法錯誤。故本題選B?！军c睛】相識對實踐的能動反作用,充分體現(xiàn)在作為相識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。首先,理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識,它可以而且應當走在實踐的前頭,指導實踐活動的進程；其次,科學理論能預見將來,端正實踐的方向；再次,科學理論作為一種精神力氣,能推動人們在實踐中創(chuàng)新。通過以上分析,可以看出,相識雖然對實踐具有反作用,但是只有作為相識的高級形式的理論才對實踐的有巨大指導作用。19.黑為墨，白為紙，三筆兩畫，神韻皆出，這就是中國畫的最高境界--留白。水墨留白，虛實相生，惜墨如金，計白當黑，寥寥數(shù)筆丹青，于方寸之地勾畫天地，于無畫處凝眸成妙境，留有讓人想象的空間。留白的繪畫技法體現(xiàn)的哲理是（）①沖突的差異和對立是相對的②沖突雙方相互依靠③沖突的同一性寓于沖突的斗爭性之中④同一以差別和對立為前提A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①選項表述錯誤，沖突的差異和對立是確定的。③選項錯誤，沖突的斗爭性寓于同一性之中。依據(jù)材料的表述，該畫法利用水墨留白來營造黑中有白，白中有黑，虛實相生的意境，通過寥寥數(shù)筆丹青，給人以想象的空間，這體現(xiàn)了沖突雙方相互依靠，同一以差別和對立為前提，故②④選項正確入選。選C。20.“不觀高崖，何以知顛墜之患?不臨深淵，何以知沒溺之患?不觀巨海，何以知風波之患?”下面對這一說法的理解，正確的是A.實踐是相識的來源B.實踐是相識的目的C.實踐具有社會歷史性D.一切從實際動身【答案】A【解析】題意表述的是，假如不看高高的懸崖，就不知道掉下去有多么危急，假如不親自涉足一下深淵，就不知道溺亡的危急，假如不到大海中一看，就不知道海上的風浪有多么大，這說明白實踐是相識的來源。故A入選。B、C選項表述與題意不符。D選項與題意無關。點睛：正確區(qū)分相識的來源和相識的途徑(1)實踐是相識的唯一來源。一切真知都來源于實踐。(2)人們獲得相識的途徑有很多，其基本途徑有兩條，即通過實踐獲得干脆閱歷和通過向書本或別人學習獲得間接閱歷。就學問的整體來說，無論何種學問都離不開干脆閱歷，一切真知都來源于實踐。21.在“互聯(lián)網(wǎng)+”思維推動下，O2O教化平臺獲得快速發(fā)展。但教化O2O倒閉潮，O2O教化行不通等傳言紛至沓來。歸結(jié)緣由，一方面是多家資本盲目跟進導致的O20教化同質(zhì)化嚴峻，從形式、內(nèi)容和包裝上大同小異；另一方面，大部分O2O教化過多的關注線上，將課程干脆搬到線上平臺，完全忽視了線下的作用和價值。從唯物辯證法的角度，這給商家的啟示是①重視局部作用，彌補當前在線教化服務的缺口②要一切從實際動身，為終端客戶供應精準教化服務③樹立創(chuàng)新意識，避開O20教化同質(zhì)化，追求創(chuàng)新④堅持全面觀點，既要關注線上，也要關注線下A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查一切從實際動身、整體和部分的關系、全面的觀點、創(chuàng)新意識。①：“大部分O2O教化過多的關注線上，將課程干脆搬到線上平臺，完全忽視了線下的作用和價值。”說明商家只重視局部作用，而忽視了線上與線下的聯(lián)系，忽視了020課程的整體價值，啟示商家立足整體而不是重視局部作用，①不符合題意。②：試題設問學問角度唯物辯證法，“一切從實際動身”屬于唯物論，②解除。③：“O20教化同質(zhì)化嚴峻”，這啟示商家樹立創(chuàng)新意識，避開O20教化同質(zhì)化，追求創(chuàng)新，③符合題意。④：“大部分O2O教化過多的關注線上，將課程干脆搬到線上平臺，完全忽視了線下的作用和價值”，這啟示商家堅持全面觀點，既要關注線上，也要關注線下，④符合題意。故本題選D。22.“微時代”實現(xiàn)了“上班能拼車、在家能看病、一條微信登門洗衣……”，給人們的生活帶來了極大的便利，但也為網(wǎng)絡詐騙、隱私侵權等違法行為供應了可乘之機。對待“微時代”，我們應當①分清沖突的主次方面②一分為二，看到任何事物都有優(yōu)缺點③正確把握主次沖突④對將來充溢信念，但是也要正視問題A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】從材料中可以知道“微時代”具有兩面性，有優(yōu)點也有缺點，這是沖突的兩個方面，但是我們須要分清晰沖突的主次方面，抓住主流，同時說明對將來既要充溢信念，但也要正視問題，故選項①④符合題意；選項②是從材料中體現(xiàn)出的道理，而不是我們因此而該做的，解除；選項③說法正確，但是不符合題意，解除。故本題答案選B。點睛：全面理解沖突的主要方面和次要方面的關系。（1）①事物的沖突有主要方面和次要方面，二者是對立統(tǒng)一的。②事物的性質(zhì)主要是由沖突的主要方面規(guī)定的，解決事物的沖突須要著重把握沖突的主要方面。③沖突的次要方面對事物的性質(zhì)也有確定的影響，解決事物的沖突也不行忽視沖突的次要方面。（2）區(qū)分主要沖突和沖突主要方面是一個難點，解答此類題目須要找準關鍵詞，推斷主要沖突的關鍵詞有“重點”“中心”“關鍵”等等，推斷沖突的主要方面的關鍵詞有“本質(zhì)”“性質(zhì)”“主流”等。主要沖突主要針對“辦事情”，即如何解決事物發(fā)展過程中的主要問題，假如材料涉及的是“問題怎么辦”要考慮從主要沖突角度思索；沖突的主要方面主要針對“看問題”，即如何評價事物的性質(zhì)，假如材料涉及的是“狀況是什么”，如對形勢的推斷，事物性質(zhì)的判定要從沖突主要方面考慮。23.下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是①千里之行，始于足下②蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽③天下興亡，匹夫有責④單絲不成線，獨木不成林A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】此題考查整體與部分的辯證關系的相關學問。③④：“天下興亡，匹夫有責”體現(xiàn)了整體與部分的關系原理?！皢谓z不成線，獨木不成林”也體現(xiàn)了整體與部分的關系原理。③④體現(xiàn)的哲理相同，符合題意。①：“千里之行，始于足下”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關系原理。與其他原理不同，①不符合題意，解除。②：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”體現(xiàn)了沖突的對立統(tǒng)一原理。與其他原理不同，②不符合題意，解除。故本題選D?！军c睛】整體和部分的系辯證關系1.整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求我們樹立全局觀念，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。2.整體是由部分構成的，部分的功能及其改變會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其改變甚至對整體的功能起確定作用。要求我們必需重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3.整體與部分相互聯(lián)系，不行分割。24.美國某聞名的植物園，時有花卉丟失的事情發(fā)生。為此，管理人員在門口樹起一塊告示牌“凡檢舉偷花卉者嘉獎200美元。”作為常規(guī)思維，要防止花卉丟失，就是要懲處盜竊者，而嘉獎檢舉者的思維方法和做法，實踐證明卻更有成效。這說明A.創(chuàng)新可以不用從實際動身B.創(chuàng)新有助于我們正確地相識問題和解決問題C.創(chuàng)新就是敢想敢做D.在特殊狀況下，創(chuàng)新不須要遵循客觀規(guī)律【答案】B【解析】【詳解】B：作為常規(guī)思維，要防止花卉丟失，就是要懲處盜竊者，而嘉獎檢舉者的思維方法和做法，實踐證明卻更有成效。這說明創(chuàng)新有助于我們找尋新思路，有助于我們正確地相識問題和解決問題，B符合題意。A：創(chuàng)新要求我們親密關注改變發(fā)展著的實際，而不偏離從實際動身，A說法錯誤。C：創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，創(chuàng)新須要敢想敢做，但創(chuàng)新并不等于敢想敢做，C說法錯誤。D：任何狀況下都必需遵循客觀規(guī)律，否則就會受到懲處，D說法錯誤。故本題選B。【點睛】辯證法的革命批判精神的方法論要求——樹立創(chuàng)新意識①創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，親密關注改變發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；留意探討新狀況，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。25.“心態(tài)”這個詞來源于古老的試驗心理學，它自身不是學問，但我們可以把它視為連接態(tài)勢感知和有效行為模式的“應用程序”。有人說，對學生而言心態(tài)和學位證書一樣重要，甚至更重要；也有人說，“心態(tài)”開發(fā)能夠提高商業(yè)洞察力，以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能獲得商業(yè)的成功。對于“心態(tài)”下列說法正確的是①公益的心態(tài)能獲得更多的回報，個人的價值就越大②“心態(tài)”影響學生及商業(yè)活動體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性③符合社會規(guī)律的“心態(tài)”在確定條件下能轉(zhuǎn)化為服務社會的物質(zhì)力氣④不同的“心態(tài)”確定著商業(yè)活動中的思維方式和學生學習的成敗A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①表述錯誤，人生的真正價值在于對社會的貢獻，因此評價人生價值大小的主要標準是看對社會的貢獻而不是看回報；

②符合題意，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會存在起主動的推動作用；落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。因此“心態(tài)”影響學生及商業(yè)活動體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性；

③符合題意，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值推斷和價值選擇，就必需遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。材料中強調(diào)“心態(tài)”開發(fā)能夠提高商業(yè)洞察力，以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能獲得商業(yè)的成功，說明符合社會規(guī)律的“心態(tài)”在確定條件下能轉(zhuǎn)化為服務社會的物質(zhì)力氣；

④表述錯誤，“心態(tài)”屬于社會意識，不能起確定作用。

故選：C。巴黎圣母院、巴西國家博物館這樣的百年古建筑，是歷史上最為輝煌的建筑之一。完成下面小題。26.巴黎圣母院的建筑主要采納木結(jié)構，簡潔引發(fā)火災。同時，防火措施在實施過程中存在很多困難，比如人們基于以往的閱歷往往認為配備先進的消防設備可能會對古建筑結(jié)構造成破壞。對此我們要①敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說②做好量的積累，為事物質(zhì)變創(chuàng)建條件③徹底拋棄以往閱歷，樹立確定不相容的思維④承認沖突客觀性，學會在對立中把握統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④27.今年4月巴黎圣母院的一場大火，讓各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜。由此可見①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示②文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財寶③文化不僅屬于本民族，還屬于全世界④傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標記A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】26.B27.C【解析】【分析】本題以巴黎圣母院古建慘遭火災為背景材料，考查辯證法的革命精神和批判性思維、文化遺產(chǎn)等。第（1）小題可從以往的閱歷往往認為配備先進的消防設備可能會對古建筑結(jié)構造成破壞，由此使得一些古建缺少必要的防火設施，可從用辯證法的革命精神和批判性思維去解決實際中遇到的問題，承認沖突客觀性，學會在對立中把握統(tǒng)一等方面進行理解。第（2）問主要考查對文化遺產(chǎn)的理解。今年4月巴黎圣母院的一場大火，讓各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜。反映出文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財寶，不僅屬于本民族，還屬于全世界。留意文化遺產(chǎn)與民族節(jié)日、傳統(tǒng)建筑等的區(qū)分?！?6題詳解】①④：基于對巴黎圣母院的建筑在防火問題上遇到的問題，我們要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，承認沖突客觀性，學會在對立中把握統(tǒng)一，用辯證法的革命精神和批判性思維去解決實際中遇到的問題，①④符合題意。②：材料強調(diào)要用創(chuàng)建性思維解決實際問題，不體現(xiàn)做好量的積累，為事物質(zhì)變創(chuàng)建條件，②與題意不符。③：對以往的閱歷要辯證否定，而不是徹底拋棄，③犯了形而上學錯誤。故本題選B?！?7題詳解】②③：巴黎圣母院的一場大火，讓各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜。由此可見文化不僅屬于本民族，還屬于全世界，文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財寶，②③符合題意。①：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①說法錯誤。④：傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標記。而民族文明程度的重要標記很多，其中科學技術是一個民族文明程度的重要標記之一，④說法錯誤。故本題選C?！军c睛】文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記。它不僅對于探討人類文明演進具有重要意義，而且對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財寶。以名錄方式確立，有文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，文化與自然雙重遺產(chǎn)，人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。28.下圖漫畫（再鼓的錢袋也填補不了腦袋的空白）批判了某些人錯誤地認為①文化與經(jīng)濟相互影響②文化具有相對獨立性③物質(zhì)可代替精神修養(yǎng)④文化與經(jīng)濟亦步亦趨A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：經(jīng)濟政治確定文化，文化又反作用于確定的政治、經(jīng)濟，賜予政治、經(jīng)濟以重大影響。文化的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不是亦步亦趨的，文化有其自身的傳承性和相對獨立性。漫畫（再鼓的錢袋也填補不了腦袋的空白）批判了某些人錯誤地認為文化與經(jīng)濟亦步亦趨，認為物質(zhì)可代替精神修養(yǎng)，③④符合題意。①：文化與經(jīng)濟相互影響說法正確但不符合漫畫主旨，解除①。②：漫畫否認了文化具有相對獨立性，②不合題意。故本題選D。29.在各類美食綜藝節(jié)目里，美味的佳肴呈現(xiàn)經(jīng)常只占一小部分，更多時候渲染的是人文情懷和明星嘉賓的人生感悟。這主要表明A.文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 B.精神活動離不開物質(zhì)活動C.文化是人類全部精神活動及產(chǎn)品 D.人創(chuàng)建了文化也享用著文化【答案】B【解析】材料并沒有表明通過制作美味佳肴而產(chǎn)生了什么樣的美食文化，故沒有體現(xiàn)文化是人類實踐的產(chǎn)物，A項不選；借助美味佳肴來呈現(xiàn)情懷和人生感悟，這表明精神活動離不開物質(zhì)活動，B項正確；材料并不是要強調(diào)文化是什么，C項不選；材料不是要體現(xiàn)人創(chuàng)建了文化也享用著文化，D項不選。30.大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳器的主要手段。大眾傳媒①真正面對大眾傳遞溝通、共享文化②將要被依托電子技術的新媒體取代③能夠超越時空局限，匯合各地信息④是社會生活中最直觀,最常見的傳媒A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③符合題意，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。大眾傳媒真正面對大眾傳遞、溝通、共享文化；能夠超越時空局限，匯合各地信息。②錯誤，大眾傳媒并不會被依托電子技術的新媒體取代。④錯誤，口語是社會生活中最直觀，最常見的傳媒。故答案為B。31.習近平總書記在黨的十九大《報告》中指出，要“不忘原來，汲取外來，面對將來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力氣，為新時代新征程凝合無比強大的精神動力?！币韵吕斫庹_的是①要堅持實踐為中心的創(chuàng)作導向，自覺擔負文化使命②“汲取外來”就是要辯證取舍外來文化，開放包涵③“面對將來”就是要推動文化“走出去”，文化同一④“不忘原來”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】正確理解習近平總書記的講話精神，“不忘原來”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用，“汲取外來”就是要辨證取舍外來文化，開放包涵，②④理解正確；要堅持人民為中心的創(chuàng)作導向，①說法錯誤；面對將來就是要對中華文化發(fā)展前途充溢信念，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充溢信念，而不是推動文化“走出去”去實現(xiàn)文化同一，③說法錯誤；正確選項為D?！军c睛】堅持不忘原來、汲取外來、面對將來。這一重要觀點，體現(xiàn)了哲學社會科學繼承性、民族性的思想，闡明白道路自信、理論自信、制度自信與文化自信的關系，對于構建中國特色哲學社會科學，具有非常重要的指導意義。32.快600歲的故宮出口紅了!故宮口紅外觀分別以黑、白、赤、青、黃五方正色體系以及“宮廷藍”為底色，用3D多層打印科技，將傳統(tǒng)圖案打印在口紅管上，彰顯織物的肌理和刺繡的立體感。口紅管上方飾以仙鶴、小鹿、蜜蜂以及各種各樣的蝴蝶，下方則以繡球花、地景百花紋、四季花籃等祥瑞圖案傳遞著中國傳統(tǒng)審美意趣?！肮蕦m彩妝系列”一經(jīng)問世就快速引發(fā)人們的搶購熱潮。這給我們帶來的啟示是A.文化創(chuàng)新的意義在于獲得巨大的經(jīng)濟效益B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉C.技術和傳統(tǒng)的碰撞為文化創(chuàng)新供應了磅礴動力D.博采眾長是故宮彩妝的成功之道【答案】C【解析】【詳解】文化創(chuàng)新的意義在于推動社會實踐的發(fā)展，不斷促進民族文化的旺盛，而不是在于獲得巨大的經(jīng)濟效益，故A錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，故B錯誤；材料沒體現(xiàn)博采眾長，故D解除；故宮口紅用3D多層打印科技，將傳統(tǒng)圖案打印在口紅管上，一經(jīng)問世就快速引發(fā)人們的搶購熱潮，這說明技術和傳統(tǒng)的碰撞為文化創(chuàng)新供應了磅礴動力，故C正確。故選C。33.繼故宮口紅之后，3月21日頤和園也出口紅了，短短24小時就在天貓售出超過4000支“正宮娘娘風”口紅，榮登“新晉網(wǎng)紅”。頤和園的系列彩妝是與國貨品牌卡婷聯(lián)名，設計靈感取材于頤和園中重要文物——慈禧寢宮“百鳥朝鳳”刺繡屏風，國風色調(diào)濃郁。傳統(tǒng)文化與時尚的融合①要著眼于廣袤人民群眾的精神文化需求②表明文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取決于傳統(tǒng)文化的時代價值③為實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”供應了有益借鑒④賜予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新活力，增加了文化的新功能A.①③ B.②③ C.①② D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：材料“短短24小時就在天貓售出超過4000支“正宮娘娘風”口紅，榮登“新晉網(wǎng)紅”。頤和園的系列彩妝是與國貨品牌卡婷聯(lián)名，設計靈感取材于頤和園中重要文物——慈禧寢宮“百鳥朝鳳”刺繡屏風，國風色調(diào)濃郁”表明傳統(tǒng)文化與時尚的融合要著眼于廣袤人民群眾的精神文化需求；為實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”供應了有益借鑒，①③符合題意。②：②錯誤，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不取決于傳統(tǒng)文化的時代價值，該項夸大了傳統(tǒng)文化的作用。④：傳統(tǒng)文化與時尚的融合并未增加文化的新功能，④不符合題意。故本題選：A。34.中國的水墨畫雖無過多色調(diào)，但通過“焦、濃、重、淡、清”的運用，就能使畫面陰陽明暗、凹凸遠近、青翠秀潤、動靜巨微，可謂妙不行言。下列相識正確的是A.墨作為一種獨特的文化載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要標記B.中國水墨畫的內(nèi)斂、含蓄是時代精神的典型特征C.墨色作為中華傳統(tǒng)文化，是維系各民族共同生活的精神紐帶D.水墨畫是中華文化力氣之一，是中華民族精神的集中表現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】C：中國的水墨畫的這種獨特表現(xiàn)形式以及蘊含的文化基因，說明墨色作為中華傳統(tǒng)文化，具有顯明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系各民族共同生活的精神紐帶，C符合題意。A：中華傳統(tǒng)建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標記，A說法錯誤。B：中國水墨畫的內(nèi)斂、含蓄體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化顯明的民族特色、民族風格和民族氣派，并不是時代精神的典型特征，B說法錯誤。D：中華文化的力氣集中表現(xiàn)為中華民族精神的力氣，D說法錯誤。故本題選C?！军c睛】傳統(tǒng)文化有什么特點？(1)繼承性（2）傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的詳細內(nèi)涵又能夠因時而變。（3）傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。35.網(wǎng)絡熱詞“吃瓜群眾”中的“瓜”，事實上是“瓜子”的意思。在論壇中，有人發(fā)言探討一個話題，后面就有一堆人圍觀，此時就會形成如下面的蓋樓、刷屏：“前排出售瓜子”“前排吃瓜子”“前排吃瓜”“吃瓜群眾”。這表明A.文化具有顯明的民族性 B.文化是一種強大的精神力氣C.文化發(fā)展與社會發(fā)展同步 D.人們在社會生活中創(chuàng)建文化【答案】D【解析】網(wǎng)絡熱詞“吃瓜群眾”是人們在生活中創(chuàng)建出來的，這表明人們在社會生活中創(chuàng)建文化，D項正確；文化具有顯明的民族性、文化是一種強大的精神力氣不是材料所強調(diào)的，A、B項不選；文化發(fā)展未必與社會發(fā)展同步，C項不選，故本題答案選擇D。36.在歷史長河中，長江流城與黃河流城不同藝術特征的文化并行發(fā)展，形成了南北文化各自的藝術風格。正如北方民歌產(chǎn)生了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義南方的神話產(chǎn)生了《楚辭》的浪漫主義一樣、可見,不同的藝術風格體現(xiàn)了①中華民族的文化藝術呈現(xiàn)出多樣化特點②不同地域在自然.社會和文化方面的差異③不同地域的文化在內(nèi)容和形式上各不相同④不同地域的文化具有共性和普遍規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】中華文化博大精深，中華大地幅員寬闊，不同地域在自然、社會和文化方面存在著差異，不同的藝術風格體現(xiàn)了中華民族的文化藝術呈現(xiàn)出多樣化特點，題肢①和②說法正確。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，而非各不相同，題肢③的說法過于確定化，故解除；材料強調(diào)的是多樣化，沒有強調(diào)共性和普遍規(guī)律，題肢④解除。本題選A選項?！军c睛】中華文化博大精深的表現(xiàn)(1)獨樹一幟，獨領風騷。(獨特性)①獨樹一幟的文學藝術：歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風格顯明而獨特。②獨領風騷的科學技術：我國古代科學技術留意實際運用，具有好用性和整體性的特點。(2)一方水土，一方文化。(區(qū)域性)區(qū)域文化形成的緣由：我國幅員寬闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化之間的關系：不同區(qū)域的文化長期相互溝通、借鑒、汲取，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)中華之珍寶，民族之傲慢。(民族性)中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色調(diào)。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。37.從鴻雁傳書到微信閑聊，生動呈現(xiàn)了人們所經(jīng)驗的感情溝通、信息傳播的變革過程。隨著現(xiàn)代技術的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡或手機來實現(xiàn)。對此，下列理解正確的是①文化傳播要通過確定的媒介才能實現(xiàn)②現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段③網(wǎng)絡等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體④文化溝通的途徑發(fā)生了重大改變A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：從鴻雁傳書到微信閑聊，生動呈現(xiàn)了人們所經(jīng)驗的感情溝通、信息傳播的變革過程，這表明文化傳播要通過確定的媒介才能實現(xiàn)；隨著現(xiàn)代技術的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡或手機來實現(xiàn)，這說明現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段，①②正確。③：網(wǎng)絡等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體的說法不符合事實，③錯誤。④：材料體現(xiàn)的文化傳播的手段的改變，沒體現(xiàn)文化溝通的途徑發(fā)生了重大改變，④解除。故本題選A。38.第四屆絲綢之路國際藝術節(jié)吸引了100多個國家和地區(qū)參加，國際現(xiàn)代藝術周、國際創(chuàng)意動漫周、國際兒童戲劇周以及國際青年漢學家研修班……活動豐富多彩，這說明①文化既是民族的又是世界的②商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段③文化溝通有利于促進文化多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】第四屆絲綢之路國際藝術節(jié)吸引了100多個國家和地區(qū)參加，這說明文化既是民族的又是世界的，①正確；商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑，不是手段，②錯誤；第四屆絲綢之路國際藝術節(jié)吸引了100多個國家和地區(qū)參加，各種文化活動豐富多彩，這說明文化溝通有利于促進文化多樣性，③正確；社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎，文化多樣性并不是文化創(chuàng)新的基礎，④不選，故本題答案應為B?！军c睛】文化傳播的手段與文化傳播的途徑不同。文化傳播的途徑主要是商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化及大到政治經(jīng)濟活動小到家庭聚會等，而文化傳播的手段在現(xiàn)代主要是大眾傳媒。在做題中這二者確定不能混淆。39.中國傳統(tǒng)社會，扇子與民眾的日常生活休戚相關。在烈日炎炎似火燒的夏日，一扇在手，誠能納涼降暑，上自王公，下至黎庶，必備扇子。又因古代中國人極具審美情趣，即使對一般器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色調(diào)，顯出藝術特質(zhì)。中國的扇子，可謂異彩紛呈、淵源深厚，緣由是中國的扇子（）①承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶②具有獨特的求同存異兼收并蓄特性③也是我國歷史文化成就的重要標記④兼具好用、審美、文化表征等功能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】中國的扇子，可謂異彩紛呈、淵源深厚，緣由是中國的扇子承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶，兼具好用、審美、文化表征等功能，①④正確且符合題意；中華文化具有包涵性，即求同存異和兼收并蓄，解除②；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記，解除③。故本題答案選B。40.400多項專利，7項世界之最、整體設計和關鍵技術全部自主研發(fā)……被譽為“21世紀第八大奇跡”的港珠澳大橋圓了幾代人的橋梁夢，也讓滴水不漏、120年運用壽命的中國標準驚艷了全世界。從文化生活角度看A.呈現(xiàn)出中國科技人的創(chuàng)建精神和奮斗精神B.實現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融C.促進港珠澳地區(qū)的融合發(fā)展D.體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)是反映民族文明程度的重要標記【答案】A【解析】【詳解】此題考查民族精神的相關學問。400多項專利、7項世界之最、整體設計和關鍵技術全部自主研發(fā)……被譽為“21世紀第八大奇跡”的港珠澳大橋圓了幾代人的橋梁夢。從文化生活角度看，這呈現(xiàn)出中國科技人的創(chuàng)建精神和奮斗精神，A項正確；材料未涉及文化與經(jīng)濟的關系的相關內(nèi)容，B項與材料無關，解除；促進港珠澳地區(qū)的融合發(fā)展是港珠澳大橋建成后的經(jīng)濟意義，不符合題設的角度要求，C項解除；科學技術是一個民族文明程度的重要標記之一，且材料未涉及文化遺產(chǎn)的相關內(nèi)容，D項說法錯誤，解除。故本題選A。三、綜合題（本大題共3小題，共30分）41.2024年1月，某市出臺《關于推動清廉文化建設的實施看法》，要求把清廉文化建設融入到經(jīng)濟社會發(fā)展各方面全過程。到2024年，通過培育一批清廉文化建設示范點……進一步提升清廉文化的引領力、傳播力、感染力，廣袤干部群眾的清廉意識明顯增加，全社會共同參加清廉文化建設的生動局面逐步形成。到2032年，清廉文化深化人心，黨風政風、社風民風更加清朗，崇廉倡廉促廉的思想基礎更加鞏固，以清為美、以廉為榮的良好社會風尚全面形成。結(jié)合材料，運用“文化對人的影響”的學問，分析說明推動清廉文化建設的重要意義?！敬鸢浮竣傥幕瘜θ说挠绊懀瑏碜蕴囟ǖ奈幕h(huán)境和各種形式的文化活動。推動清廉文化建設，有利于營造以清為美、以廉為榮的良好社會風尚。②文化對人具有潛移默化和深遠長久的影響。推動清廉文化建設，有利于幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增加廣袤干部群眾的清廉意識。③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進人的全面發(fā)展。推動清廉文化建設，有利于發(fā)揮文化塑造人生的作用，提升清廉文化的引領力、傳播力、感染力，推動社會主義精神文明建設和民主法治建設。【解析】【分析】本題以某市出臺《關于推動清廉文化建設的實施看法》，要求把清廉文化建設融入到經(jīng)濟社會發(fā)展各方面、全過程為背景材料，從《文化生活》角度設題考查考生獲得和解讀信息、調(diào)動和運用學問分析問題的實力，本題難度一般?！驹斀狻勘绢}要求考生結(jié)合材料，運用“文化對人的影響”的學問，分析說明推動清廉文化建設的重要意義。本題的學問范圍是運用“文化對人的影響”的學問，問題指向是結(jié)合材料，分析說明推動清廉文化建設的重要意義，屬于緣由、意義類主觀題。詳細解答本題考生可結(jié)合材料從文化對人的影響的來源、特點、優(yōu)秀文化塑造人生等方面分析說明推動清廉文化建設的必要性和重要性?！军c睛】本題是緣由、意義類主觀題，此類試題-一般設問以“為什么說”，“為什么要”、“分析緣由的依據(jù)是什么的意義是什么”等形式呈現(xiàn)，旨在考查學生調(diào)動和運用學問的實力和從材料中獲得和解讀關鍵信息的實力。這種題型要指出教材中的理論緣由，還要分析其現(xiàn)實意義，有的還要回答不這么做的危害。另外要留意高考政治的時政性?？忌獙徍妙}，明確設問中的主體和學問范圍，然后結(jié)合材料一一回答。此類試題回答要留意以下幾步：審設問定范圍、想理論調(diào)學問、讀材料找關鍵、組織語言寫答案。42.浙江省扶貧工作始終走在全國的前列。堅持“一張藍圖繪究竟”，一任接著一任干，每五年出臺一個推動欠發(fā)達地區(qū)加快發(fā)展的扶持政策、上馬一個計對特定貧困群體的扶貧工程。從“百鄉(xiāng)扶貧攻堅安排”到“欠發(fā)達鄉(xiāng)鎮(zhèn)奔小康”，從“低收入農(nóng)戶奔小康工程”到“低收入農(nóng)戶收入倍增安排”，從“下山脫貧”到“山海協(xié)作”，從12個重點欠發(fā)達縣特殊扶持安排到麗水國家級扶貧改革試驗區(qū)，不斷調(diào)整扶貧開發(fā)工作的戰(zhàn)略方向，推動扶貧開發(fā)工作步步為營、層層深化。豎持精準導向，精準發(fā)力，走出了一條具有浙江特色的扶貧開發(fā)之路，帶領人民朝著共同富有的方向穩(wěn)步前進。用量變與質(zhì)變的學問，分析浙江省扶貧開發(fā)之路的合理性?！敬鸢浮竣偈挛锏陌l(fā)展總是從量變起先，量變是質(zhì)變的必要打算，我們做事情要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。浙江省扶貧工作腳踏實地，埋頭苦千，步步為營、層層深化，才能實現(xiàn)不把確定貧困現(xiàn)象帶入“十三五”。②量變達到確定程度必定引發(fā)質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。這要求我們在關鍵時期要堅決抓住機遇，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。浙江的扶貧工作在前期積累的基礎上，贏得了主動和優(yōu)勢，所以要抓住機遇，下定決心，不把確定貧困現(xiàn)象帶入“十三五”。③事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上起先新的量變，不斷前進的過程。浙江省扶貧工作一任接著一任干，每一階段、層面所做的工作，都為該階段、層面的質(zhì)變創(chuàng)建了條件，又為下一階段的量變開拓了道路，由此推動浙江扶貧工作不斷登上新的臺階，最終實現(xiàn)脫貧?！窘馕觥苛孔兣c質(zhì)變的辯證關系，考查學生調(diào)動和運用所學學問分析和解決問題的實力。設問指向浙江省扶貧開發(fā)之路的合理性，屬于緣由類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度分析。解答時首先明確量變與質(zhì)變的學問：事物的發(fā)展總是從量變起先的，量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎上起先新的量變；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上起先新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。材料中提到堅持“一張藍圖繪究竟”，一任接著一任干，每五年出臺一個推動欠發(fā)達地區(qū)加快發(fā)展的扶持政策、上馬一個針對特定貧困群體的扶貧工程，說明在完成五年的任務的基礎上接著推動新的扶貧開發(fā)，實行新的五年安排，這體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關系?！究键c定位】量變與質(zhì)變的辯證關系【解題方法】解答“緣由、意義”類主觀題，可依據(jù)以下步驟進行。第一步，通過設問明確理論依據(jù)。首先明確考查范圍，包括經(jīng)濟、政治、文化、哲學四個角度；其次明確詳細理論學問，設問給定的要從該理論動身，設問沒給定的，要依據(jù)題意選擇所需理論。其次步，明確現(xiàn)實依據(jù)，即分析這樣做的必要性是什么，有什么重要意義、作用或主動影響，或不這樣做有什么危害。這一點應依據(jù)材料關鍵信息，運用理論作出詳細分析。這一點有時須要結(jié)合時政熱點、或國家方針政策作出概括總結(jié)。第三步，將學問與材料相結(jié)合，有條理地組織答案?；卮鹨饬x，一般要遵循從小到大、從近到遠、由點到面的原則。①從小到大：先回答對個人，而后回答對集體企業(yè)，最終回答對國家的意義。②從近到遠：先回答目前眼前的意義，而后回答長遠的意義。③由點到面：由一個方面擴散到多個方面、由一個角度到多個角度、由一個層次發(fā)展到多個層次。43.閱讀材料，完成下列要求。習近平總書記在談到愛護世界遺產(chǎn)時指出，要讓保藏在博物館里的文物、陳設在廣袤大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。這為文化遺產(chǎn)愛護工作指明白方向。材料一過去，文化遺產(chǎn)只是被欣賞、被探討的對象，與民眾和當代生活隔絕。后來，人們發(fā)覺了文化遺產(chǎn)具有多重價值，起先了對文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，使其為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展服務。但是，各地接連出現(xiàn)了過分看重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值而對文化遺產(chǎn)進行簡潔、粗暴、過度開發(fā)的現(xiàn)象。人們漸漸相識到文化遺產(chǎn)的效益是綜合性的，愛護恒久是第一位的，只有在愛護的基礎上才能實現(xiàn)合理利用。材料二文化遺產(chǎn)的愛護是促進民心相通的重要途徑。中國文化遺產(chǎn)愛護工作已經(jīng)走出國門，與世界各國開展了頻