《經(jīng)典常談》第四章練習(xí)題一、填空1.詩的源頭是_____。歌謠可分為______和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。其中______的節(jié)奏更規(guī)律化些。2.歌謠的節(jié)奏最主要的靠_____，也叫______。3.有了文字以后，大概是_____將那些歌謠紀錄下來，便是最初的寫的詩了。4.春秋時的太師們保存下帶著樂譜的唱本；唱詞共有三百多篇，當(dāng)時通稱做________。5.“詩言志”是一句古話，“志”關(guān)聯(lián)著______或______。6.春秋時宴飲通行賦詩，當(dāng)時都從詩篇里______，即不管上下文的意義，只將一章中一兩句拉出來，就當(dāng)前的環(huán)境，作________,表示這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、責(zé)難等等。7.到了_____時代，詩篇的本義漸漸模糊，孔子就按著_____的辦法，用《詩》來討論______的道理。8.孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《_____》之一，《_____》和《荀子》里都說到“詩言志”，那個“志”便指_______而言。9.解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《______》和______（人名）《詩箋》，差不多全是斷章取義，甚至________。10.《詩序》有《大序》和《小序》。《______》是總論說明詩的教化作用似乎建立在所謂“六義”上。11.鄭玄，按著《詩經(jīng)》中的國別和篇次，系統(tǒng)的附合史料，編成了《______》，差不多給每篇詩確定了時代。12.《大序》只解釋了______。說風(fēng)是_____、____的意思，_______是正的意思，頌是形容盛德的意思。這都是按著_______作用解釋的。13.比興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫做_______?！敬鸢浮恳?、填空1.歌謠徒歌樂歌2.重疊復(fù)沓3.樂工4.“《詩》三百”5.政治教化6.斷章取義政治的暗示7.孔子借用做學(xué)問做人8.《六經(jīng)》《莊子》教化9.《詩傳》鄭玄斷句取義10.《大序》11.《詩譜》12.風(fēng)雅頌風(fēng)化（感化）、諷刺雅教化13.興14.完成表格。請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句

原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢,好像磨光；將玉比人。做學(xué)問要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。②【答案】14.①為人做事要有頭有尾，善始善終。②別人或者別人的意見能幫助自己改正缺點。15.下面是你班三位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》中前四章后的發(fā)言，其中有兩位同學(xué)的說法有誤，請你找出并修改。（1）說法錯誤的同學(xué)一是______,我的修改意見是：________。（2）說法錯誤的同學(xué)二是______，我的修改意見是：_________?！敬鸢浮?5.小明

《說文解字》是東漢許慎所作

文文不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”二、閱讀語段，完成下面的問題（一）歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。....．歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)咨；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。16.（1）這段文字選自《經(jīng)典常談》中的一篇，這一篇主要講的經(jīng)典是《

》（2）文段中所說的“重疊”就是我們學(xué)過的

的形式，（3）這種形式失去主要地位是因為

?！敬鸢浮?6.詩經(jīng)重章疊句

后來發(fā)展了字數(shù)均齊，韻腳調(diào)諧（二）【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義地來解釋那些詩篇。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。【文段二】是大毛公創(chuàng)始《詩經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時也采取別家的解說；不過別家的解說在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣．.....17.(1)【文段一】中的“他”是

（填人名）；毛氏給《詩經(jīng)》做的注解書是《

》。(2）為什么說“別家的解說在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？【答案】17.(1）孔子毛傳(2）因為孔子之后解釋《詩經(jīng)》的儒生都接受了孔子對《詩經(jīng)》的見解，和毛氏一樣斷章取義地來解釋《詩經(jīng)》，以詩證史。（三）

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓佟髡f葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠紀錄下來，便是最初的寫的詩了。18.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？19.如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？20.請結(jié)合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。21.為什么說《詩經(jīng)》是經(jīng)典？請簡要分析?！敬鸢浮?8.抒發(fā)情感（消愁解悶），酬神作樂（慶祝節(jié)日），唱和競勝。19.歌謠最初是個人心情的訴說；口集眾人聚唱，歌謠增多；口經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。20.節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字數(shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)；傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄。21.①詩經(jīng)是春秋時期的民歌與宮廷伴樂的歌體，涉及當(dāng)時流傳的民歌與宮廷雅樂很多，詩的內(nèi)容大體反映了那個時代的風(fēng)俗、習(xí)慣、制度、文化等，反映了春秋時期的概貌。②孔子時代，孔子按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，解釋那些詩篇。用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理?！叭缜腥绱瑁缱寥缒?，”本來說的