美育與體育相融的哲學(xué)探索對我國中、小學(xué)體育改革的啟迪

美育與體育相融的哲學(xué)探索對我國中、小學(xué)體育改革的啟迪

1.研究目的：

探究美育成為獨立學(xué)科的哲學(xué)淵源，并找到與體育相融的哲學(xué)依據(jù)，結(jié)合筆者多年來對西安市中小學(xué)體育、美育教育現(xiàn)狀的調(diào)查，在此基礎(chǔ)上，提出我國中小學(xué)體育改革的一點思路。

2.研究方法：

文獻資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法、專家訪問法、特征分析法

3.研究對象：

體育、美育文獻資料;西安市70中學(xué)、遠東一中、慶安小學(xué)、后宰門小學(xué)、西安23中學(xué)、西安44中學(xué)、回民中學(xué)、大學(xué)南路小學(xué)等16所中小學(xué)的體育、美育教學(xué)。

4.美育的定義和美育的哲學(xué)探索及其地位的哲學(xué)闡述

4.1美育的定義。筆者就有關(guān)美育的概念進行搜集整理，從美育概念起源發(fā)展至今經(jīng)統(tǒng)計的有53種，這是對“美育”這一特殊的教育學(xué)科本質(zhì)認(rèn)識歷程的一個見證，也是美育發(fā)展歷程的一部鮮明的濃縮史。在素質(zhì)教育，追求人的全面發(fā)展的今天美育概念也有了一個全新的界定?！懊烙窃谀贻p一代身上發(fā)展‘按照美的規(guī)律建設(shè)生活’（馬克思語）的需要?！薄懊烙龔母旧现v是一種對人的全面教育，是為實現(xiàn)崇高的理想，充分發(fā)揮人的潛能，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育方式。具體地說，它通過文學(xué)藝術(shù)和其他審美方式來打動人的感情，使人在心靈深處受到感染和感化，從而使人的感情得以升華，情操得以陶冶，審美能力得以提高，人的身心結(jié)構(gòu)更趨完美和諧，德智體美全面發(fā)展?！薄懊烙怯心康摹⒂杏媱?、有組織地，通過各種美的事物，培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞、審美表現(xiàn)、審美創(chuàng)造能力，同時促進他們德、智、能、體、美、勞等素質(zhì)全面和諧發(fā)展的教育?！薄懊烙墙逃囊环N境界”。

4.2美育的哲學(xué)探索。美育是一種特殊的教育實踐活動。在這項活動中，人既是審美、實施美育、追求自我完善的主體，也是育美、接受美育，實現(xiàn)自我完善的客體。美育的核心是育人之美;美育的手段就是以美施育;美育的過程是審美———在審美中施育;美育的目的是立美———成人之美。從審美受時代局限，受倫理道德與審美觀念制約等方面來看，美育具有一定的功利性。但美育的本質(zhì)在于情感性，美育的終極關(guān)懷是人，著眼于人的生存，人的發(fā)展，人性的完善，人格的健全，人生價值的實現(xiàn)，是人類“至高的善”。它所關(guān)注的目標(biāo)，它所要培養(yǎng)的審美意識及其倡導(dǎo)的審美的人生境界，是不同時代不同地域人們所共同追求的至上理想，因而又是超功利性的。美育以育人之美為核心，就是要按照美的規(guī)律來塑造人自身，按照現(xiàn)實社會的要求和未來社會的理想，發(fā)展人的個性，健全人的品格，提升人的能力，和諧人的關(guān)系，成就人的美德，從而達到“至善”的社會理想。

4.3美育地位的哲學(xué)闡述。在實踐中，人（主體）與外部世界（客體）確立了功利關(guān)系與審美關(guān)系，外部世界對人而言具有了真、善和美的價值。真與善具有功利性，而審美則是對功利的超越。與作為功利教育的智育與德育不同，美育具有超功利性和感性特征。由此，美育可以有力地影響人的社會生活，并可以培養(yǎng)人的個性與主動性。

人之所以為人，之所以不再僅僅是一種動物，根源就在于人的實踐活動。由于人類的實踐活動，自然不斷地被人化，對人而言，自然界不再是一種異己的力量，而成為人的“無機的身體”，成為“人的生活和人的活動的一部分”。正如馬克思所說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！蓖ㄟ^實踐，客觀世界和人本身都逐漸被人化，在客體的合規(guī)律性與主體的合目的性相統(tǒng)一的人類的偉大實踐活動中，人類無時無處不在客觀世界打上人的本質(zhì)力量的印記，客觀世界成為人的本質(zhì)力量對象化的世界，成為人化的世界人在直觀這個世界的感性面貌時，感受到自身的本質(zhì)力量，印證了實踐和創(chuàng)造的偉力，產(chǎn)生了對自由創(chuàng)造的感性愉悅。這種愉悅感是超功利的，是審美的。人在對自然的審美觀照中，具有一種無目的性和目的性。它不帶有任何具體的功利目的，但對不期然而然地獲得了一種愉悅，一種情感上的凈化與升華。人的美感基于功利感，但這種聯(lián)系只有從歷史的角度來考察人類整體時才有意義。審美以功利為基礎(chǔ)，但更重要的是，審美是對功利的超越。這種超功利性，正是審美的價值和意義之所在。

5.體育與美育相融的哲學(xué)依據(jù)

隨著人類的眼光逐漸從人體之外的自然界轉(zhuǎn)向人體自身，隨著人類審美能力的增長和提高，人們開始用美學(xué)的觀點去看待它，人類與體育運動發(fā)生了審美關(guān)系。從美學(xué)范疇看，體育的美不是一種純客觀的存在，而是一種有主觀參與創(chuàng)造的，凝聚著主觀力量和智慧的社會性存在。所以說他在根本上仍區(qū)別于自然美。體育既表現(xiàn)為一種主體的創(chuàng)造，又表現(xiàn)為一種客體的運動，它完整的體現(xiàn)了“美是人的本質(zhì)力量的對象化”這個科學(xué)命題。

6.西安市中小學(xué)體育美育相容教育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果評析

6.1在體育中滲透美育教育觀念的調(diào)查結(jié)果評析。在調(diào)查的16所中小學(xué)的102位體育教師、18位藝術(shù)類教師中，兩類教師對體育與美育教育的理解區(qū)別分明。21%的教師認(rèn)為體育、美育分與不分無所謂。23%的體育老師認(rèn)為美育與體育應(yīng)該分開進行，美育不是體育的輔助工具，應(yīng)該有專門的美育老師。而且他們認(rèn)為美育老師不等于美術(shù)老師，這在一定程度上說明，西安市中小學(xué)部分體育、藝術(shù)類教師對美育的理解已經(jīng)不在局限于簡單的藝術(shù)教育、美術(shù)教育、感知教育等等。56%的教師認(rèn)為體育跟美育可以相互滲透進行，并提出一些具體的實施手段和教授方法。在這一群體中有23.6%的體育教師反映他們在體育教育中滲透美育收到良好的教育效果。在專業(yè)美育教師資源缺乏的情況下，還有4%的體育教師和美術(shù)教師嘗試進行合作授課，寓美育于體育教學(xué)中，受到了更好的教育效果。如西安市第70中學(xué)和慶安小學(xué)。

6.2在體育中滲透美育教育行為的調(diào)查結(jié)果評析。在調(diào)查統(tǒng)計的56%的贊成體育滲透美育教育的教師中，總計有29.6%的教師在體育課的講授中具體實施了美育教育。具體的措施有：通過體育欣賞課，讓學(xué)生對運動員發(fā)達的肌肉、靈活的動作以及速度等外化的東西直觀到了人的本質(zhì)力量，喚起學(xué)生自身參與運動的熱情;通過讓學(xué)生觀看大型比賽記錄片，讓學(xué)生欣賞到運動員為國爭光的競技場面，從心靈深處感知到運動是一種美，它可以增強體魄、為個人、為國家爭得榮譽。從而激發(fā)了學(xué)生參加鍛煉的興趣。

6.3美育促成西安市中、小學(xué)生積極體育行為及效果的調(diào)查結(jié)果評析。調(diào)查結(jié)果顯示：所調(diào)查學(xué)校中，在體育教學(xué)中滲透美育教學(xué)的中、小學(xué)校，在學(xué)生體質(zhì)檢測中發(fā)現(xiàn)其學(xué)生的平均體質(zhì)水平高出一般學(xué)校5.6個百分點。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在體育教學(xué)中滲透美育教學(xué)的中、小學(xué)校的學(xué)生每周平均參加鍛煉的時間也比一般學(xué)校的學(xué)生多40分鐘。僅從鍛煉時間的多少上來說，兩種教育方式下的學(xué)生體質(zhì)檢測結(jié)果不會懸殊到5.6個百分點。剖析其原因：一方面，在體育中滲透美育教育，激發(fā)了學(xué)生參與體育鍛煉的積極性;對自身的形體美、肌肉美、氣質(zhì)美提出了一定的要求。另一方面，學(xué)生為達到自身追求的效果，開始積極學(xué)習(xí)有效的健身手段和方法，對平常不予強求的一般運動技術(shù)動作開始給予高度關(guān)注。

7.結(jié)論與建議

7.1在中、小學(xué)學(xué)校體育課程改革方面：課程設(shè)置不能片面追求增強學(xué)生體質(zhì)或片面要求學(xué)生掌握哪一方面的技術(shù)動作，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的身體發(fā)育特征以及心理特征調(diào)整教學(xué)大綱并設(shè)置相應(yīng)的課程內(nèi)容。同時