民航職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德重在建設(shè)。高尚的職業(yè)道德，通常不會(huì)先天自發(fā)地形成，而需要通過后天有效的職業(yè)道德教育和職業(yè)道德修養(yǎng)來促成。我國(guó)民航事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，有賴于民航行業(yè)整體職業(yè)道德水平的提高。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的條件下，在全面深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，民航職工職業(yè)道德教育與修養(yǎng)是統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)家“五位一體”總體布局和民航“12334”總體思路，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和民航強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保證。通過職業(yè)道德教育和修養(yǎng)，加強(qiáng)民航職業(yè)道德建設(shè)，為民航事業(yè)的發(fā)展提供良好的職業(yè)行為和道德環(huán)境，對(duì)于進(jìn)一步解放行業(yè)思想和增強(qiáng)行業(yè)活力，提高全行業(yè)的工作質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益，樹立行業(yè)新風(fēng)，培養(yǎng)“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的“四講四有”民航工作人員，繼承和發(fā)揚(yáng)民航優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和踐行當(dāng)代民航精神，投身于實(shí)現(xiàn)民航強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的偉大征途和當(dāng)代民航精神的生動(dòng)實(shí)踐，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，具有重要意義。第一節(jié)民航職業(yè)道德教育民航職業(yè)道德教育，是民航工作人員職業(yè)道德行為和品質(zhì)形成的重要途徑，是職業(yè)道德建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。只有掌握職業(yè)道德教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)和方法，才能提高職業(yè)道德教育的有效性，使民航職業(yè)道德的要求轉(zhuǎn)化為全體工作人員的自覺行為和內(nèi)在品質(zhì)。一職業(yè)道德教育的基本內(nèi)涵（一）職業(yè)道德教育的含義和內(nèi)容職業(yè)道德教育是指用職業(yè)道德的原則和規(guī)范，通過不同的途徑和方法，有組織、有計(jì)劃、有目的地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的職業(yè)道德影響的活動(dòng)。它是職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。通過這種活動(dòng)，受教育者能夠增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，明確職業(yè)道德要求，從而自覺遵循其行為準(zhǔn)則，履行其職業(yè)義務(wù)，逐漸形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。只有對(duì)民航工作人員不斷地進(jìn)行職業(yè)道德的宣傳和教育，才能使他們明確加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要性，掌握職業(yè)道德的基本知識(shí)，遵守本崗位的職業(yè)道德規(guī)范，做到應(yīng)知應(yīng)會(huì)，身體力行。職業(yè)道德教育的內(nèi)容很多，歸納起來可分為兩大部分，即基本原理和規(guī)范要求。這是基礎(chǔ)和專業(yè)、共性和個(gè)性的關(guān)系。職業(yè)道德的基本原理，并非僅指道德和職業(yè)道德本身，還包括馬克思主義的基本理論、共產(chǎn)主義的理想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀等，這是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。民航工作人員沒有馬克思主義的立場(chǎng)、共產(chǎn)主義的理想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀，就不可能深刻地理解和認(rèn)真掌握職業(yè)道德的基本原理，也就不可能嚴(yán)格地遵守和自覺地執(zhí)行職業(yè)道德的具體規(guī)范。職業(yè)道德的規(guī)范要求包括職業(yè)道德的范疇、原則、準(zhǔn)則、規(guī)范和要求等，這不但是指普遍的、一般的，即適用于一切職業(yè)的道德規(guī)范和要求，而且是指根據(jù)本系統(tǒng)、本行業(yè)、本崗位的具體情況制定出來的職業(yè)道德準(zhǔn)則和要求，它是職業(yè)道德教育的落腳點(diǎn)，具有可操作性?；驹砗鸵?guī)范要求之間的關(guān)系：前者是基礎(chǔ)和前提，后者是具體行動(dòng)的向?qū)?，兩者相互?lián)系、相互作用，不可偏廢。在進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)，必須緊緊抓住這兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行。在一定時(shí)間內(nèi)，可以有所側(cè)重，但在整個(gè)過程中，不能顧此失彼或一重一輕，否則就難以達(dá)到總體提高的目的。（二）職業(yè)道德教育的一般過程職業(yè)道德教育的過程，是指教育者通過教學(xué)活動(dòng)，把一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使受教育者自覺地培養(yǎng)和形成職業(yè)道德品質(zhì)的過程。一個(gè)人職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，既依賴于客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，也有賴于個(gè)人的心理發(fā)展規(guī)律。從人的心理角度來看，任何一種道德品質(zhì)，都包含有一定的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣五種基本成分，簡(jiǎn)稱“知、情、意、信、習(xí)”。這五種基本成分互相依賴、互相作用。道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，就是這些基本成分共同作用的一種綜合過程，即通過提高職業(yè)道德認(rèn)知，培養(yǎng)職業(yè)道德情感，鍛煉職業(yè)道德意志，樹立職業(yè)道德信念和培養(yǎng)職業(yè)道德習(xí)慣五個(gè)環(huán)節(jié)，相互作用，逐漸滲透而形成特定的職業(yè)道德品質(zhì)。因此，職業(yè)道德教育要抓住這五個(gè)環(huán)節(jié)，形成自己的教育環(huán)節(jié)和過程。1.提高職業(yè)道德認(rèn)知職業(yè)道德認(rèn)知是指人們對(duì)職業(yè)道德原則、規(guī)范和意義的理解和掌握，包括職業(yè)道德觀念的形成和職業(yè)道德判斷能力的提高。提高職業(yè)道德認(rèn)知的主要任務(wù)就是把職業(yè)道德常識(shí)上升到深刻的理性認(rèn)識(shí)。提高職業(yè)道德認(rèn)知，是職業(yè)道德教育的首要環(huán)節(jié)。認(rèn)知是情感產(chǎn)生的依據(jù)，是進(jìn)行意志鍛煉的內(nèi)在動(dòng)力，是決定行為傾向的思想基礎(chǔ)。一般來說，從業(yè)者對(duì)職業(yè)道德認(rèn)知得越深、越全，其情感也越強(qiáng)，意志和信念越堅(jiān)，這樣才能形成良好的道德行為和習(xí)慣。行為受認(rèn)知的支配，認(rèn)知是行動(dòng)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)。職業(yè)道德的認(rèn)知正確與否，決定了從業(yè)者能否正確對(duì)待和處理職業(yè)實(shí)踐中的各種道德關(guān)系，能否自覺履行職業(yè)道德義務(wù)。民航職業(yè)道德認(rèn)知主要包括對(duì)民航職業(yè)道德重要作用的認(rèn)識(shí)，對(duì)民航職業(yè)道德原則、作用和規(guī)范的認(rèn)知，對(duì)民航職業(yè)道德行為的善與惡、美與丑、榮與辱、是與非的鑒別和評(píng)價(jià)，特別是對(duì)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與行業(yè)、個(gè)人與社會(huì)之間利益關(guān)系的認(rèn)知。民航工作人員職業(yè)道德認(rèn)知水平與他們的知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。民航工作人員職業(yè)道德認(rèn)知的提高，除了在職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)外，理論教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。職業(yè)道德的理論教育，可以向從業(yè)者“灌輸”有關(guān)職業(yè)道德的原則、規(guī)范、要求等，強(qiáng)化他們的職業(yè)道德意識(shí)，提高他們的職業(yè)道德認(rèn)知水平。2.培養(yǎng)職業(yè)道德情感職業(yè)道德情感是指人們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)道德關(guān)系和道德行為好壞、善惡的內(nèi)心體驗(yàn)。它表現(xiàn)為愉悅或煩悶，愛戴或厭惡，高興或悲傷等情緒。從它的內(nèi)容看，有職業(yè)的自豪感、榮譽(yù)感、責(zé)任感、羞恥感、幸福感、自卑感等。職業(yè)道德情感來源于職業(yè)道德認(rèn)知，是職業(yè)道德認(rèn)知在情感方面的具體表現(xiàn)，它是職業(yè)道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德動(dòng)機(jī)和信念的催化劑，對(duì)職業(yè)道德行為起著約束和推動(dòng)的作用。列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵1]同樣，沒有社會(huì)主義職業(yè)道德情感，就沒有也不可能有對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德的自覺行為和高尚道德品質(zhì)的追求。培養(yǎng)職業(yè)道德情感，就是要讓工作人員對(duì)其所從事的職業(yè)具有自豪感、責(zé)任感，其職業(yè)本身對(duì)工作人員有一種內(nèi)在吸引力，使工作人員對(duì)職業(yè)產(chǎn)生一種內(nèi)在情感，去追求情感上喜歡的善行，反對(duì)情感上厭惡的惡行，從而自覺地、積極地、愉快地按照職業(yè)道德要求從事本職工作。職業(yè)道德情感的形成或改變因人因環(huán)境而異。人們對(duì)于所從事的職業(yè)的情感，有的是恰合秉性的，但更多的是在職業(yè)活動(dòng)中逐漸培養(yǎng)起來的。社會(huì)主義職業(yè)道德的情感是在職業(yè)生活的實(shí)踐中，在不斷提高道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。譬如，集體主義的情感，就是在集體職業(yè)生活中，在不斷提高對(duì)集體的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，并在集體的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來。試想一個(gè)人如果不參加任何集體活動(dòng)，對(duì)集體缺乏必要的認(rèn)識(shí)和了解，那么他就不可能對(duì)集體產(chǎn)生深厚的感情。因此，要使人們形成或改變某種情感，不僅要依靠理性力量，還要充分利用職業(yè)實(shí)踐中的環(huán)境、活動(dòng)以及教育的條件。尤其是通過一些典型事例或現(xiàn)身說法的教育，從心理上、從情感上，培養(yǎng)真摯的職業(yè)道德情感。當(dāng)前，中國(guó)民航工會(huì)組織的民航勞模大講堂巡講、由民航局政工辦主辦的“最美民航人·弘揚(yáng)和踐行當(dāng)代民航精神”專欄等活動(dòng)，都是培養(yǎng)民航工作人員職業(yè)道德情感的有效手段，以榜樣的力量號(hào)召全體民航工作人員統(tǒng)一思想，凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“民航強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”提供不竭的精神動(dòng)力。3.鍛煉職業(yè)道德意志職業(yè)道德意志是指人們?cè)诼男新殬I(yè)道德義務(wù)過程中，自覺地克服內(nèi)心障礙和外部困難，支配和調(diào)節(jié)自己行動(dòng)的毅力和能力。意志表現(xiàn)于行動(dòng)之中，道德意志在道德行為上表現(xiàn)為具有自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制性，是一種自我控制和約束的能力。堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志是人們履行職業(yè)道德要求的重要保證。因?yàn)槿藗冊(cè)诼男新殬I(yè)道德義務(wù)的過程中總是會(huì)遇到這樣或那樣的困難，通常包括來自兩方面的困難，即內(nèi)部困難和外部困難。內(nèi)部困難是指人們?cè)诼殬I(yè)道德行動(dòng)時(shí)有相反的要求和愿望的干擾，如感到工作上待遇低于自己的付出，完成任務(wù)缺乏信心，以及情緒不佳等。外部困難是指外部條件的障礙，如缺乏必要的工作條件或來自他人的干擾等。面對(duì)這些困難，民航工作人員如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志，就可能在行為上違反職業(yè)道德要求。職業(yè)道德意志是人們職業(yè)道德品質(zhì)形成過程中，從道德認(rèn)識(shí)、情感轉(zhuǎn)向行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它的作用主要表現(xiàn)在：一是使道德的動(dòng)機(jī)經(jīng)常戰(zhàn)勝不道德的動(dòng)機(jī)，用理智戰(zhàn)勝欲望，制止錯(cuò)誤行為的發(fā)生；二是有克服困難的決心和勇氣，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而堅(jiān)持到底。職業(yè)道德意志的鍛煉必須以正確的職業(yè)道德認(rèn)知為基礎(chǔ)，以參加職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為基本途徑，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)和職工個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育工作，只有當(dāng)職工充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德對(duì)職業(yè)行為的重要性時(shí)，才會(huì)在職業(yè)道德的實(shí)踐中知難而上、堅(jiān)持不懈。4.樹立職業(yè)道德信念職業(yè)道德信念是人們對(duì)職業(yè)道德義務(wù)的真誠(chéng)信仰和強(qiáng)烈的責(zé)任感。它是深刻的職業(yè)道德認(rèn)知、熾熱的職業(yè)道德情感、頑強(qiáng)的職業(yè)道德意志升華到一定高度后產(chǎn)生的。當(dāng)人們把道德認(rèn)識(shí)變成自己的行動(dòng)原則，堅(jiān)信它的正確性；當(dāng)執(zhí)行這些原則產(chǎn)生種種情緒體驗(yàn)并堅(jiān)定不移執(zhí)行這些原則時(shí)就出現(xiàn)了道德信念。因此職業(yè)道德信念是職業(yè)道德知、情、意的有機(jī)統(tǒng)一，具有綜合性、穩(wěn)定性和持久性的特點(diǎn)。職業(yè)道德信念是人們職業(yè)道德覺悟的主要表現(xiàn)，是職業(yè)道德品質(zhì)的靈魂。人們一旦牢固地確立了某種道德信念，就能堅(jiān)定不移地按照自己確定的道德信念來選擇職業(yè)行為和進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)，也能依照自己確定的道德信念來評(píng)價(jià)自己行為和別人行為的善惡。事實(shí)證明，民航系統(tǒng)的許多先進(jìn)模范人物，他們的崇高表現(xiàn)之一就在于他們具有獻(xiàn)身民航事業(yè)的真誠(chéng)信仰，因而他們能夠不計(jì)個(gè)人名利，不怕別人諷刺，敢于沖破重重困難和阻力，忠實(shí)履行自己的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德信念的樹立，不是靠自發(fā)的，而是要通過長(zhǎng)期有效的職業(yè)道德宣傳和教育，潛移默化，深入人心，才能逐漸樹立職工群體和個(gè)體正確的職業(yè)道德信念。5.培養(yǎng)職業(yè)道德習(xí)慣職業(yè)道德習(xí)慣是指人們的某種道德行為成為反復(fù)持久的、習(xí)以為常的道德實(shí)踐。它是由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，是評(píng)價(jià)職業(yè)道德品質(zhì)的根本標(biāo)志，是職業(yè)道德教育的目的。訓(xùn)練職業(yè)道德習(xí)慣的重要意義，在于它不僅使某些行為方式得到鞏固，而且這些鞏固了的行為還會(huì)在新的環(huán)境中得以延伸。這就是說，訓(xùn)練可使某些鞏固了的良好習(xí)慣在新的環(huán)境中產(chǎn)生新的良好行為習(xí)慣。如養(yǎng)成遵守工作時(shí)間，保持工作現(xiàn)場(chǎng)整潔的習(xí)慣，久而久之，就會(huì)形成工作的準(zhǔn)確性、文明生產(chǎn)等職業(yè)道德品質(zhì)。更為重要的是，工作人員形成了某種良好的道德習(xí)慣，一旦遇到干擾引起消極情緒時(shí)，仍舊能夠保持職業(yè)道德要求的行為，道德習(xí)慣也就成為道德行為的一種內(nèi)驅(qū)力。因此，在職業(yè)道德教育中培養(yǎng)好習(xí)慣，根除壞習(xí)慣便顯得非常重要。必須指出，職業(yè)道德習(xí)慣的培養(yǎng)不能單純依靠練習(xí)和重復(fù)，也不能當(dāng)作一種動(dòng)作技能來掌握，因?yàn)榈赖碌挠?xùn)練并不等同技能訓(xùn)練，重要的是要形成一種氣候，使道德習(xí)慣成為工作人員自己的需要，把工作人員的需要、動(dòng)機(jī)和行為、效果統(tǒng)一起來，把行為習(xí)慣訓(xùn)練同職工的自我修養(yǎng)結(jié)合起來，這樣才能養(yǎng)成工作人員的道德行為習(xí)慣，使工作人員行動(dòng)起來“從心所欲不逾矩”。總之，從職業(yè)道德認(rèn)知到職業(yè)道德習(xí)慣的形成是一個(gè)完整的職業(yè)道德教育過程。在這一過程中，職業(yè)道德認(rèn)知是前提和基礎(chǔ)，職業(yè)道德情感和意志是兩個(gè)必備的內(nèi)在條件，職業(yè)道德信念是道德支柱，職業(yè)道德習(xí)慣是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。職業(yè)道德教育過程，就是曉之以理、動(dòng)之以情、煉之以志、樹之以信、導(dǎo)之以行的綜合過程。二職業(yè)道德教育的基本特點(diǎn)職業(yè)道德教育以從事職業(yè)活動(dòng)的工作人員為對(duì)象，以培養(yǎng)工作人員良好職業(yè)道德品質(zhì)為目的，因而它既具有一般社會(huì)教育的共性，又具有不同于一般社會(huì)教育的個(gè)性。這些個(gè)性特征主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。（一）從內(nèi)容來看，職業(yè)道德教育具有廣泛性民航職業(yè)道德教育在內(nèi)容上具有廣泛性，應(yīng)該兼具社會(huì)共性和行業(yè)個(gè)性。在共性上民航職業(yè)道德教育都有《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中“愛國(guó)守法”“明禮誠(chéng)信”“團(tuán)結(jié)友善”“勤儉自強(qiáng)”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”等基本的道德要求和“愛崗敬業(yè)”“誠(chéng)實(shí)守信”“辦事公道”“服務(wù)群眾”“奉獻(xiàn)社會(huì)”等基本的職業(yè)道德要求。在個(gè)性上，由于內(nèi)部分工不同，民航系統(tǒng)內(nèi)的各行各業(yè)都有不同的職業(yè)道德規(guī)范。所以，民航職業(yè)道德教育既要有一般公民道德規(guī)范的共性內(nèi)容，又要結(jié)合行業(yè)的特點(diǎn)，提出民航職業(yè)道德規(guī)范的具體內(nèi)容，把共性與個(gè)性有機(jī)地結(jié)合起來，并且在內(nèi)容上還應(yīng)當(dāng)廣泛地包括各種社會(huì)關(guān)系中的道德要求。如果只專注于某項(xiàng)職業(yè)道德的具體義務(wù)和要求，而忽略了其他社會(huì)關(guān)系上的道德義務(wù)和要求，那么就可能出現(xiàn)，受教育者在某方面表現(xiàn)出好的道德行為，而在另一方面表現(xiàn)出不好的行為，比如在職業(yè)道德教育中只進(jìn)行了“愛國(guó)守法”的教育，而忽視了“團(tuán)結(jié)友善”的教育，那么就有可能使部分受教育者嚴(yán)于律己，潔身自愛，對(duì)他人卻漠不關(guān)心，冷若冰霜。這樣就不能在總體上具有新時(shí)期的社會(huì)主義職業(yè)道德品質(zhì)。當(dāng)然在某一時(shí)期、某一特定環(huán)境下，可以突出某一方面的職業(yè)道德教育，但是作為全面的民航職業(yè)道德教育不應(yīng)只局限于某一種或某一方面的職業(yè)道德要求，而是應(yīng)該把所有與職業(yè)有關(guān)的職業(yè)道德義務(wù)與要求都涵蓋進(jìn)去，才能培養(yǎng)出高尚的職業(yè)道德情操。（二）從受教育對(duì)象來看，職業(yè)道德教育具有針對(duì)性職業(yè)道德教育與一般的道德教育不同，它是對(duì)受教育者的一種行為教育。由于從業(yè)者所從事的職業(yè)不同，教育的內(nèi)容也應(yīng)不同，要有的放矢。對(duì)于民航系統(tǒng)來說，就是要教育本系統(tǒng)的從業(yè)者認(rèn)識(shí)民航行業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，掌握民航工作人員職業(yè)道德的基本原則，以及自己所從事的工作的職業(yè)道德規(guī)范和具體要求。尤其重要的是，民航各單位在進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)，必須結(jié)合本地區(qū)、本行業(yè)、本單位的具體情況進(jìn)行教育。一方面，我國(guó)幅員遼闊，民航從業(yè)人員遍及全國(guó)，各地區(qū)、各城市均有不同的特點(diǎn)，南方的和北方的，東部的和西部的，高原的和平原的，在生產(chǎn)條件、生活方式等方面都有很大的差異，由此會(huì)造成從業(yè)者職業(yè)意識(shí)上的不同；另一方面，民航系統(tǒng)內(nèi)部分工細(xì)致，工種繁雜，隊(duì)伍龐大。從業(yè)者之間在職業(yè)性質(zhì)及文化層次上存在著不同，機(jī)場(chǎng)的、航空公司的、空管的、油料的等。面對(duì)這些林林總總的不同教育對(duì)象，職業(yè)道德教育絕不能盲目進(jìn)行，必須因地、因業(yè)、因人地開展教育。這就要求職業(yè)道德教育者在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)該先對(duì)本地區(qū)、本行業(yè)、本單位的職業(yè)道德建設(shè)狀況進(jìn)行調(diào)查分析，包括對(duì)行業(yè)特點(diǎn)、職業(yè)活動(dòng)態(tài)勢(shì)、職工的思想認(rèn)識(shí)和道德水平、單位的重視程度等方面進(jìn)行深入的了解，從中找出教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對(duì)性地?cái)M訂教育方案、教育內(nèi)容，選擇執(zhí)教方式。（三）從形式來看，職業(yè)道德教育具有多樣性社會(huì)生活的復(fù)雜性，使職業(yè)道德呈現(xiàn)多種形態(tài)，又由于受教育者本身的教育背景和生活經(jīng)歷不同，其職業(yè)道德面貌表現(xiàn)各異。這表明職業(yè)道德教育對(duì)象的道德基礎(chǔ)參差不齊，不同于一般院校的教育對(duì)象——在校學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)大致相同。所以職業(yè)道德教育的起點(diǎn)不能一刀切或者拘泥于職業(yè)道德教育一般過程，而應(yīng)根據(jù)受教育者具體品德狀況，選擇最適合、最迫切的方面來切入。這就是說，在職業(yè)道德教育的認(rèn)知、情感、意志、信念和習(xí)慣這五個(gè)環(huán)節(jié)中，到底從哪個(gè)環(huán)節(jié)入手進(jìn)行教育，應(yīng)根據(jù)工作人員的具體品德狀況而定。比如對(duì)意志薄弱者，應(yīng)從增強(qiáng)其職業(yè)道德意志開始；對(duì)形成不良習(xí)慣者，應(yīng)從加強(qiáng)職業(yè)道德習(xí)慣的轉(zhuǎn)化入手。正因如此，職業(yè)道德的教育不應(yīng)拘泥于一種形式，應(yīng)該采取多種形式，包括開設(shè)課程進(jìn)行理論教育，舉辦講座進(jìn)行案例研討，組織報(bào)告會(huì)介紹先進(jìn)事跡或現(xiàn)身說法，開展集體活動(dòng)提供道德實(shí)踐場(chǎng)所，等等，形式多樣，機(jī)動(dòng)靈活。再則，雖然職業(yè)道德教育過程劃分為“知、情、意、信、習(xí)”的五個(gè)基本環(huán)節(jié)，但并不意味著職業(yè)道德教育可以單純地從某一環(huán)節(jié)進(jìn)行，或機(jī)械地遵循知、情、意、信、習(xí)的順序進(jìn)行。在實(shí)際教育過程中，這些因素或環(huán)節(jié)是難以分開的，往往是同時(shí)或交叉發(fā)生作用的。一般來說要根據(jù)受教育對(duì)象的具體情況，既要突出某一方面，又要兼顧其他方面。應(yīng)著眼于整體，激發(fā)各種因素之間相互交流，充分發(fā)揮其各自的獨(dú)特作用，以提高整體的綜合效應(yīng)。這是職業(yè)道德教育多樣化的又一體現(xiàn)。（四）從方式來看，職業(yè)道德教育具有生動(dòng)性任何一種教育，要達(dá)到教學(xué)效果和教育目的，注意方式方法的生動(dòng)性實(shí)踐是非常重要的，職業(yè)道德教育也不例外。何況職業(yè)道德的教育在內(nèi)容上有許多具體實(shí)際的方面，它們來自工作人員的日常工作和生活，是工作人員所熟悉和關(guān)心的。因此，在進(jìn)行道德和職業(yè)道德的基本理論教育的基礎(chǔ)上，應(yīng)緊扣上述內(nèi)容，選擇典型事例，聯(lián)系受教育對(duì)象的思想實(shí)際，運(yùn)用職工喜聞樂見的方式，生動(dòng)有效地進(jìn)行教育，便可收到意想不到的良好效果。職業(yè)道德教育的生動(dòng)性，是職業(yè)道德教育本身的要求。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的職業(yè)活動(dòng)并非呆板僵化、一成不變的，而是生動(dòng)活潑、千變?nèi)f化的。對(duì)于各類從業(yè)者進(jìn)行職業(yè)道德教育，當(dāng)然不能單靠我講你聽的傳統(tǒng)的課堂傳授方式，而要善于運(yùn)用各種方式，讓受教育者在最佳狀態(tài)中接受教育。在這方面，不少院校和民航單位探索和創(chuàng)造了許多生動(dòng)活潑、行之有效的方式，如宣講、辯論、專題征文、一事一議、文藝表演等。這些受工作人員和學(xué)生們歡迎的教育方式，有力地推動(dòng)了民航職業(yè)道德教育工作的開展，收到了良好的效果。（五）從過程來看，職業(yè)道德教育具有長(zhǎng)期性職業(yè)道德教育是一項(xiàng)經(jīng)常性的長(zhǎng)期工作。從工作人員思想發(fā)展規(guī)律來說，職業(yè)道德教育不可能是一勞永逸的。人們的思想會(huì)受到各種因素的影響，社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系是紛繁復(fù)雜的，它們會(huì)對(duì)職業(yè)行為的實(shí)踐者施以強(qiáng)烈的影響。因此，不能認(rèn)為在學(xué)校里已受到職業(yè)道德教育，或者在崗位上已接受過職業(yè)道德培訓(xùn)，就可以高枕無(wú)憂了。職業(yè)道德教育是一項(xiàng)經(jīng)常性的思想政治工作，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，常抓不懈。這是因?yàn)椋旱谝?，職業(yè)道德是作為職業(yè)行為的一種準(zhǔn)則，人們的職業(yè)行為是社會(huì)分工的產(chǎn)物，而社會(huì)分工又是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。因此，人們的職業(yè)行為也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生不同的內(nèi)容和要求，從而引起職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容的發(fā)展和變化。第二，受教育的職工隊(duì)伍，也經(jīng)常在發(fā)生變化，有進(jìn)有出。每年會(huì)有大批新的從業(yè)者進(jìn)入職工隊(duì)伍中。有的從中學(xué)畢業(yè)生或社會(huì)待業(yè)人員中來，他們未受過職業(yè)道德教育；有的從大中專學(xué)?；蚣夹Ｖ衼?，他們雖受過職業(yè)道德的理論教育，但沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；有的從外系統(tǒng)調(diào)到本系統(tǒng)來，未受過本系統(tǒng)的職業(yè)道德教育。這就要求職業(yè)道德教育必須反復(fù)地進(jìn)行。第三，思想道德教育本身就是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，俗話說“十年樹木，百年樹人”，道德觀念的轉(zhuǎn)變，道德信念的確立，世界觀的改造，絕不是一次教育、一場(chǎng)報(bào)告、一個(gè)活動(dòng)所能奏效的，而是要長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷努力才能實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持職業(yè)道德教育的長(zhǎng)期性，就意味著不怕重復(fù)。事實(shí)上，對(duì)從業(yè)者進(jìn)行職業(yè)道德教育，就應(yīng)該具有重復(fù)性，要經(jīng)常不斷地重復(fù)進(jìn)行。只有反復(fù)地進(jìn)行教育，才能使受教育者形成深刻的印象。當(dāng)然，我們并不提倡簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)該不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，才能達(dá)到“溫故而知新”的效果。這是因?yàn)榈赖缕焚|(zhì)是一個(gè)深刻的精神領(lǐng)域，通過職業(yè)道德教育來培養(yǎng)良好的職業(yè)道德品質(zhì)絕不是一蹴而就的，而是一個(gè)極艱巨復(fù)雜，需要多次反復(fù)進(jìn)行的過程。在職業(yè)道德教育的幾種因素中，即使是比較單純地傳授職業(yè)道德知識(shí)，也需要經(jīng)過反復(fù)教育，才能使人們理解和掌握，至于職業(yè)道德的情、意、信、習(xí)的養(yǎng)成，較之傳授知識(shí)，就要困難得多、艱巨得多。比如職業(yè)道德情感的培養(yǎng)，一般來說“知之深，愛之切”，如果對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)只是停留在淺層的樸素認(rèn)識(shí)階段，那么從業(yè)者不可能對(duì)職業(yè)產(chǎn)生深沉的、穩(wěn)定的情感，只有經(jīng)過反復(fù)認(rèn)識(shí)、反復(fù)感染，才能真正按照職業(yè)道德要求，從感情上愛其所愛、恨其所恨。更何況隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷出現(xiàn)新的情況，對(duì)職業(yè)道德提出新的要求，就更需要根據(jù)新要求不斷反復(fù)地進(jìn)行職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育的長(zhǎng)期性還表現(xiàn)在教育效果的漸進(jìn)化。人的道德品質(zhì)具有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，是長(zhǎng)期量的積累的結(jié)果。通過教育來塑造和改變?nèi)说牡赖缕焚|(zhì)是有效的，但其效果具有漸進(jìn)性，絕不是一經(jīng)教育就立即發(fā)生質(zhì)變。優(yōu)秀的道德品質(zhì)都經(jīng)歷了一個(gè)由微見著、積小善為大德的漸進(jìn)過程，即古人常說的“積善成德”。惡的道德品質(zhì)也是漸變而來的，不是天生的。職業(yè)道德教育的效果有如積跬步而致千里，積小流而成大海，只能是受教育者的道德觀念和行為日積月累、循序漸進(jìn)的結(jié)果。因此職業(yè)道德教育不能操之過急，不能期望立竿見影，而要重視受教育者的點(diǎn)滴進(jìn)步，潛移默化，循序漸進(jìn)。（六）從目的來看，職業(yè)道德教育具有實(shí)踐性所謂實(shí)踐性，一方面是指職業(yè)道德教育必須適應(yīng)職業(yè)實(shí)踐的客觀情況和客觀要求，另一方面是指職業(yè)道德教育必須注重引導(dǎo)人們實(shí)際地履行職業(yè)道德義務(wù)。這是因?yàn)?，?shí)踐是培養(yǎng)人們道德品質(zhì)的熔爐。道德本身具有知行統(tǒng)一的特點(diǎn)，道德離開了實(shí)際的道德行為就變得毫無(wú)意義。不僅職業(yè)道德的知、情、意、信、習(xí)需要在實(shí)踐中培養(yǎng)和訓(xùn)練，而且由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化就是一個(gè)實(shí)踐過程。實(shí)踐又是職業(yè)道德教育內(nèi)容的依據(jù)，離開實(shí)踐，再好的教育也只能是空談。實(shí)踐還是檢驗(yàn)道德教育效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)道德教育是否適宜，有無(wú)成效及其成效大小，只有通過教育，在人們的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中才能顯現(xiàn)出來。實(shí)踐是職業(yè)道德教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，在職業(yè)道德教育中所獲得的理性認(rèn)識(shí)，在職業(yè)實(shí)踐中加以運(yùn)用，達(dá)到進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)的目的。從業(yè)者在實(shí)踐中，自覺地按照職業(yè)道德準(zhǔn)則和要求，規(guī)范自己的言行，不斷加深對(duì)職業(yè)道德的理解，逐漸強(qiáng)化自我意識(shí)。為了使受教育者在實(shí)踐中得到預(yù)期的效果，還要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，使教育成果順利地轉(zhuǎn)化為職工良好的職業(yè)道德行為。要做到這一點(diǎn)，一方面要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的示范實(shí)踐，身教重于言教。領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔清政、克己奉公是一種無(wú)聲的命令，它將給職工樹立楷模。干部的道德實(shí)踐，激發(fā)著職工道德體驗(yàn)的共鳴，提高了他們職業(yè)道德實(shí)踐的自覺性。另一方面，要密切干群關(guān)系，融洽感情，共建文明。教育者與被教育者之間，在道德實(shí)踐上是平等的。無(wú)論是學(xué)校教師還是企事業(yè)單位黨務(wù)人員，應(yīng)該與學(xué)員、職工和諧相處，共同探討職業(yè)道德的規(guī)律，實(shí)踐職業(yè)道德的理論。在實(shí)踐中，共同提高師生、干群的職業(yè)道德水平。三職業(yè)道德教育的主要方法職業(yè)道德教育是為了培養(yǎng)工作人員良好的職業(yè)道德品質(zhì)，提高工作人員對(duì)于職業(yè)行為的是非、善惡的判斷和評(píng)價(jià)的能力，提高工作人員職業(yè)道德自我教育和完善的能力。為了達(dá)到這一目的，必須采用適當(dāng)?shù)慕逃椒?，一般地說應(yīng)根據(jù)職業(yè)道德的特點(diǎn)和工作人員的實(shí)際情況來確定。（一）傳授知識(shí)與個(gè)人示范傳授知識(shí)就是向工人傳授前人和他人道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，特別是從這些經(jīng)驗(yàn)中科學(xué)地抽象出來的理論知識(shí)，其主要目的在于提高人們的職業(yè)道德認(rèn)知。工作人員的職業(yè)道德水平往往同職業(yè)道德認(rèn)知水平成正比。工作人員對(duì)職業(yè)道德的理論、原則、規(guī)范和經(jīng)驗(yàn)有了深入的理解，才能自覺意識(shí)到應(yīng)該怎么做，什么不應(yīng)該做，從而真正地付諸實(shí)踐。實(shí)際生活中大量事實(shí)表明，不少人特別是青年工作人員的不道德行為，往往是出于職業(yè)道德上的無(wú)知，或者一知半解，或者理解不正確。所以采取多種形式向工作人員傳授職業(yè)道德知識(shí)是職業(yè)道德教育工作的重要任務(wù)，又是普遍提高工作人員職業(yè)道德識(shí)別能力、促進(jìn)職業(yè)道德進(jìn)步的基本手段。個(gè)人示范指職業(yè)道德教育者的表率作用。傳授知識(shí)和個(gè)人示范，是達(dá)到職業(yè)道德教育目的的兩個(gè)密切相關(guān)、相輔相成的方面。教育者不僅要言傳，而且要身教，這是教育基本法則之一。凡是要求受教育者應(yīng)做到的，教育者本人應(yīng)先做到。這不僅是在職業(yè)道德教育中起到示范作用，而且使教育者的宣傳教育更具有說服力。我們可以看到，一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者在職業(yè)道德上身體力行，率先垂范，贏得職工的信賴，就會(huì)深刻地影響整個(gè)企業(yè)的職業(yè)道德風(fēng)貌。（二）集體影響和自我教育通過集體內(nèi)部的相互影響、感染和壓力來規(guī)范職工的行為是職業(yè)道德教育的一種有效方法。因?yàn)槿藗兊穆殬I(yè)道德觀念和行為與其生活工作的環(huán)境和道德氣氛密切相關(guān)。人是社會(huì)的人，生活在一定集體中的個(gè)體往往迫于集體的壓力希望自己行為趨同于集體，當(dāng)集體的道德規(guī)范被個(gè)人所接受時(shí)，就會(huì)成為控制和影響個(gè)體的手段。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，即表明了集體環(huán)境對(duì)個(gè)人品質(zhì)形成的巨大影響。比如，一個(gè)單位有良好的風(fēng)氣，對(duì)于新來的職業(yè)道德較差的工作人員可以起到約束作用，并有效地轉(zhuǎn)變這個(gè)工作人員的職業(yè)道德面貌。另外，同一集體的成員雖然各有差異，但由于他們工作上有聯(lián)系，所處地位和環(huán)境相同，以至于他們具有許多相似的心理狀態(tài)和共同語(yǔ)言，這樣就為其相互之間的交流和影響奠定基礎(chǔ)。如果一個(gè)集體有良好的和諧的集體生活，各個(gè)成員之間的好思想、好習(xí)慣就能互相感染，互為效仿。集體力量和環(huán)境壓力影響從業(yè)人員個(gè)人時(shí)，也伴隨著從業(yè)人員自我教育的過程。在將集體意識(shí)轉(zhuǎn)化為從業(yè)人員的個(gè)人意識(shí)和行為過程中，沒有從業(yè)人員個(gè)人的思想斗爭(zhēng)，自我教育也是難以實(shí)現(xiàn)的。唯物辯證法認(rèn)為“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。[2]在職業(yè)道德教育中，利用集體和環(huán)境的影響力是必要的，但僅限于此還不行，只有啟發(fā)從業(yè)人員的自覺意識(shí)，進(jìn)行自我教育，產(chǎn)生強(qiáng)烈的向善愿望，才能做到自我約束、自我批評(píng)、自我反饋、自我評(píng)價(jià)，從而把職業(yè)道德行為由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，使其自覺履行職業(yè)道德義務(wù)。（三）樹立榜樣與輿論引導(dǎo)樹立榜樣進(jìn)行職業(yè)道德教育是一種有效方法。這種方法的特點(diǎn)是通過榜樣的言行，把抽象的職業(yè)道德理論知識(shí)、原則和規(guī)范形象化、具體化，使受教育者從這些可見、可親、可感、可行的榜樣身上學(xué)習(xí)對(duì)照，汲取力量。比如我國(guó)古代孔融讓梨實(shí)乃讓“禮”的形象，至今仍具教育意義。榜樣的力量是無(wú)窮的，因?yàn)楫?dāng)今榜樣身上總是集中而又生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的要求，在群眾中有廣泛的影響，發(fā)揮著潛移默化的啟發(fā)引導(dǎo)作用。榜樣是一面鏡子，對(duì)照它可以看到自己心靈上的瑕疵和行為上的差距，從而及時(shí)加以矯正。在職業(yè)活動(dòng)中，職工在本質(zhì)上是仰慕、向往和追求高尚職業(yè)道德的，職業(yè)道德教育要針對(duì)從業(yè)人員的這種心理特征，運(yùn)用榜樣去啟發(fā)、激勵(lì)、引導(dǎo)其履行職業(yè)道德義務(wù)，做一個(gè)職業(yè)道德高尚的從業(yè)人員。道德的約束力來自社會(huì)輿論。在職業(yè)道德教育中就要發(fā)揮社會(huì)輿論的褒貶作用，利用輿論壓力來約束和規(guī)范從業(yè)人員的職業(yè)道德觀念和行為。比如在從業(yè)人員中就某一個(gè)具有職業(yè)道德意義的品行進(jìn)行討論、交流，進(jìn)而形成傾向性意見，而這種傾向性的道德輿論產(chǎn)生，就會(huì)對(duì)職工的思想和行為形成一定程度的壓力作用。由于人的本質(zhì)的社會(huì)性和從眾的心理特征，使社會(huì)輿論對(duì)人們具有約束規(guī)范作用。社會(huì)輿論對(duì)人的影響作用表現(xiàn)為造成一種包圍人的某種道德氛圍，使人在某種程度上自覺或不自覺地順著壓力方向去思考和行動(dòng)，否則就會(huì)受到輿論責(zé)備和忍受個(gè)人內(nèi)心的不安。在一個(gè)單位，如果形成對(duì)好的職業(yè)道德品行的褒揚(yáng)輿論，對(duì)惡的職業(yè)道德品行的貶抑輿論，那么就有利于激發(fā)職工在道德上、事業(yè)上的進(jìn)取心，為每個(gè)職工充分發(fā)揮自己的才干提供良好道德輿論環(huán)境。四在校學(xué)生的職業(yè)道德教育民航系統(tǒng)各類院校的在校學(xué)生，就是民航系統(tǒng)職工隊(duì)伍的新生力量，利用在校機(jī)會(huì)加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德意識(shí)和素質(zhì)的培養(yǎng)，是民航職業(yè)道德建設(shè)不應(yīng)忽視的一個(gè)部分。這對(duì)于提高民航職業(yè)道德整體水平具有重要意義。加強(qiáng)在校學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)是學(xué)校思想政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是學(xué)生從業(yè)前準(zhǔn)備的重點(diǎn)之一。這是因?yàn)槁殬I(yè)道德的培養(yǎng)決定了職業(yè)人才素質(zhì)的發(fā)展方向，培養(yǎng)又紅又專、有德有才的職業(yè)人員是學(xué)校教育的目的，也是學(xué)生成才的方向，更是民航事業(yè)發(fā)展的客觀要求。如果學(xué)生畢業(yè)走向工作崗位，不懂或不講職業(yè)道德，再有才干也必然做不好工作。因此必須重視對(duì)在校生職業(yè)道德的培養(yǎng)，把職業(yè)道德培養(yǎng)與思想政治工作結(jié)合起來，把職業(yè)道德培養(yǎng)與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，使學(xué)生成為適應(yīng)民航事業(yè)發(fā)展需要的合格人才。既然職業(yè)道德培養(yǎng)是在校生從業(yè)前準(zhǔn)備的一個(gè)重點(diǎn)，那么對(duì)在校生培養(yǎng)應(yīng)著重抓好以下幾個(gè)方面工作。（一）認(rèn)識(shí)職業(yè)生活意義，加強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)作為未來的民航從業(yè)人員，為了使自己未來的職業(yè)生活熠熠生輝、卓有成效，就要深刻領(lǐng)會(huì)職業(yè)的性質(zhì)和作用，真正弄懂遵守職業(yè)道德的重要性。職業(yè)生活對(duì)人生具有重要意義，因?yàn)槁殬I(yè)生活占據(jù)了人生的大部分，并且是最寶貴、最充滿活力的部分。人們通過職業(yè)生活創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，豐富著人們的物質(zhì)生活和精神生活。人生的價(jià)值主要在職業(yè)生活中獲得創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)，從而獲得人生的真正幸福。職業(yè)生活的重要意義決定了職業(yè)道德的重要性，職業(yè)道德是職業(yè)生活中的行為規(guī)范，是職業(yè)生活中有所貢獻(xiàn)、有所創(chuàng)造的必要保證。沒有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，就不可能創(chuàng)造燦爛的職業(yè)生活和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（二）學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)，注重道德自我修養(yǎng)在未來的職業(yè)生活中，要使自己的行為符合職業(yè)道德的要求，就必須首先掌握職業(yè)道德的基本知識(shí)、基本原則和規(guī)范，從而避免由于無(wú)知或理解錯(cuò)誤而產(chǎn)生不道德的職業(yè)行為。盡管不同的崗位對(duì)從業(yè)者有不同的具體要求，但并不妨礙我們?nèi)フ莆章殬I(yè)道德的那些共同的基本要求。盡管職業(yè)道德品質(zhì)需要在職業(yè)實(shí)踐中去鍛煉并提高，但并不排除我們從業(yè)前的自我道德修養(yǎng)。職業(yè)道德品質(zhì)是以一般道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的，二者的實(shí)質(zhì)精神是一致的。很難想象一個(gè)人一般道德品質(zhì)較差，而職業(yè)道德品質(zhì)卻很好。因此在校生應(yīng)注重道德修養(yǎng)，要做一個(gè)合格的民航從業(yè)人員，首先要努力做一個(gè)合格的學(xué)生。（三）熱愛所學(xué)專業(yè)，掌握職業(yè)技能及本領(lǐng)未來的職業(yè)生活，不僅需要良好的道德品質(zhì)，而且需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的直接目的就是為將來的職業(yè)生活打好基礎(chǔ)，積累知識(shí)。只有熱愛自己所學(xué)專業(yè)，樹立獻(xiàn)身事業(yè)的崇高精神，才能勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握專業(yè)知識(shí)和技能，也才能熱愛未來的職業(yè)生活和工作崗位，進(jìn)而才能在未來的職業(yè)生活中大顯身手，多做貢獻(xiàn)。能否做到立志成才，掌握職業(yè)本領(lǐng)，在一定意義上也反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)的水準(zhǔn)、刻苦學(xué)習(xí)的過程，這個(gè)過程也是一個(gè)良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成過程，為未來的職業(yè)生活中形成良好的職業(yè)道德做準(zhǔn)備。第二節(jié)民航職業(yè)道德修養(yǎng)職業(yè)道德修養(yǎng)是道德活動(dòng)的一種重要形式，它是使一定的職業(yè)道德要求和個(gè)人的職業(yè)行為達(dá)到深刻地、有機(jī)地統(tǒng)一的自我證明，也是衡量人們職業(yè)道德水平的標(biāo)尺。在職業(yè)道德建設(shè)中，職業(yè)道德教育是從外部對(duì)從業(yè)人員施加影響，職業(yè)道德修養(yǎng)則是從業(yè)人員自覺地自我鍛煉的活動(dòng)。只有這兩個(gè)方面的內(nèi)外配合、共同作用，才能有效地進(jìn)行職業(yè)道德建設(shè)。一職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵“修養(yǎng)”一詞出自《孟子》的“修身”“養(yǎng)性”。它的含義很廣泛，既有“修身養(yǎng)性”“反省體驗(yàn)”的意思，又包含有良好的待人處世的態(tài)度，還可以指政治思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面的某種能力和所達(dá)到的水平，如通常說的理論修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等?？傊靶摒B(yǎng)”主要是指人們?cè)谡嗡枷?、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長(zhǎng)期努力所達(dá)到的一種能力和思想品質(zhì)。職業(yè)道德修養(yǎng)是指從業(yè)者依照職業(yè)道德的原則和規(guī)范，在職業(yè)道德品質(zhì)方面所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造的過程，磨煉涵養(yǎng)的功夫以及所應(yīng)達(dá)到的境界。在職業(yè)道德修養(yǎng)中，人們的道德主動(dòng)性和積極性得到了充分的發(fā)揮，個(gè)人從職業(yè)道德教育的對(duì)象變成了職業(yè)道德修養(yǎng)的主體，通過自我反省、自我解剖、自我批評(píng)，把職業(yè)道德的原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)心的深刻信念，并將這種內(nèi)心信念轉(zhuǎn)化為職業(yè)活動(dòng)的道德行為。職業(yè)道德修養(yǎng)是道德修養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。自古以來，各個(gè)階級(jí)、各個(gè)社會(huì)階層都非常重視道德修養(yǎng)。在中國(guó)，從春秋孔孟的儒家學(xué)說，到宋明以后的道學(xué)，都十分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。孔子認(rèn)為修養(yǎng)成高尚的品德，不僅可以嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事情，而且能夠使百姓得到安定，這就是“修己以敬”和“修己以安百姓”（《論語(yǔ)·憲問》）。所以他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”。宋代朱熹在這段話的注釋中說：“德必修而后成，學(xué)必講而后明?！泵献痈鼜?qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，他把道德修養(yǎng)稱為“養(yǎng)氣”，即培養(yǎng)“浩然之氣”。這種“浩然之氣”如果用正義去培養(yǎng)而不損害它，它就會(huì)充滿天地之間。這種“氣”是積累了正義的行為而生成的，不是偶然一次的正義行為所能夠取得的。宋明以后的道學(xué)家深感封建社會(huì)日趨沒落，企圖用道德倫理來維持已經(jīng)腐朽的封建制度，于是也強(qiáng)調(diào)以道德修養(yǎng)來陶冶人的德行、改善人的氣質(zhì)。封建統(tǒng)治者還提出不少道德修養(yǎng)的方法，如“立志”“自省”“慎獨(dú)”“躬行”“潔身”“磨煉”等。不過，剝削階級(jí)所強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)是脫離人的社會(huì)實(shí)踐的純精神的“修養(yǎng)”，是從唯心主義出發(fā)的。我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣重視道德修養(yǎng)，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)是從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖們的著作中，“修養(yǎng)”一詞是經(jīng)常被使用的。大家都知道，我們黨的卓越領(lǐng)袖劉少奇同志早在延安時(shí)期就發(fā)表了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書，號(hào)召共產(chǎn)黨員要“加緊自己的修養(yǎng)”，只有“革命者在革命斗爭(zhēng)中的主觀努力和修養(yǎng)”，“才能使自己成為品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)定的革命家”。我們黨的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，之所以具有高尚的共產(chǎn)主義品質(zhì)，正是他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中自覺地堅(jiān)持道德修養(yǎng)的結(jié)果。我們敬愛的周恩來同志在四十五歲時(shí)，還專門自訂了七條“修養(yǎng)要?jiǎng)t”，特別規(guī)定“要與自己的、他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng)”“糾正自己的短處”“永遠(yuǎn)不與群眾隔離”等。周恩來同志的品質(zhì)達(dá)到“有口皆碑”的境界，與他的這種嚴(yán)格的自我修養(yǎng)是分不開的。新中國(guó)出現(xiàn)的模范人物，像鐵人王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿等，也都通過認(rèn)真嚴(yán)格的道德修養(yǎng)而錘煉出優(yōu)秀的品德和情操。為此，在職業(yè)道德建設(shè)中，理論教育和自身修養(yǎng)不可偏廢，這也是一種外因和內(nèi)因的關(guān)系。只有職業(yè)道德的理論教育而沒有職業(yè)道德的自我修養(yǎng)，要培養(yǎng)出具有高尚職業(yè)道德的民航職工隊(duì)伍是絕對(duì)不可能的。職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是從業(yè)者自覺地開展兩種道德觀的思想斗爭(zhēng)，擇其善者而為之，其不善者而改之。職業(yè)道德的修養(yǎng)包括許多方面的內(nèi)容，首先要明確職業(yè)道德要求，其后結(jié)合職業(yè)實(shí)踐對(duì)自己的行為進(jìn)行反省檢查，然后用正確思想戰(zhàn)勝錯(cuò)誤思想，并付諸行動(dòng)。在這些內(nèi)容中最實(shí)質(zhì)性的就是能否用社會(huì)主義職業(yè)道德觀念同各種非社會(huì)主義職業(yè)道德觀念進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，這是職業(yè)道德修養(yǎng)能否成功的關(guān)鍵。世界上沒有十全十美的完人，不可能沒有錯(cuò)誤道德觀念，人也不可能生活在真空中，不受到舊道德和錯(cuò)誤思想的影響。因此，修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)問題不在于頭腦中有沒有不符合社會(huì)主義職業(yè)道德原則的思想，而在于能不能自覺地、堅(jiān)決地清除和抵制不良職業(yè)道德。在兩種職業(yè)道德觀的斗爭(zhēng)中，必須特別強(qiáng)調(diào)自覺精神，只有自覺地、不斷地把錯(cuò)誤的職業(yè)道德從自己頭腦中清除出去，才能求得職業(yè)道德上的進(jìn)步。從對(duì)職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)的分析我們可以看到，職業(yè)道德的修養(yǎng)，并不是脫離社會(huì)實(shí)踐去“修身養(yǎng)性”，而是在社會(huì)實(shí)踐中自我教育、自我改造和自我鍛煉，在改造客觀世界的同時(shí)，自覺改造自己的主觀世界，不斷提高職業(yè)道德水平。這就是馬克思主義的道德修養(yǎng)觀，它同歷史上剝削階級(jí)的道德修養(yǎng)觀有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)道德的修養(yǎng)，在社會(huì)生活中并不是孤立進(jìn)行的，而是同人們的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、組織修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等并駕齊驅(qū)的。職業(yè)道德修養(yǎng)是道德修養(yǎng)的組成部分，它同上述各種修養(yǎng)融合在一起，互相影響、互相促進(jìn)，相輔相成，共同構(gòu)成提高人們整體素質(zhì)的合力。二職業(yè)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義（一）職業(yè)道德修養(yǎng)的意義職業(yè)道德修養(yǎng)是鍛煉職業(yè)道德品質(zhì)的熔爐，是職業(yè)道德的作用得以實(shí)現(xiàn)的重要杠桿，因而搞好職業(yè)道德修養(yǎng)，對(duì)工作成效、職工的成長(zhǎng)、精神文明的建設(shè)等方面具有重要意義。其具體表現(xiàn)如下。1.職業(yè)道德修養(yǎng)是做好本職工作的有力保障推動(dòng)民航事業(yè)的發(fā)展必須依靠全體工作人員在本職工作上齊心協(xié)力、發(fā)熱發(fā)光。每一個(gè)民航工作人員要切實(shí)地履行自己的職責(zé)，就應(yīng)具備一定的職業(yè)道德修養(yǎng)。民航工作人員如果注重職業(yè)道德修養(yǎng)，就能在工作實(shí)踐中把崗位的職責(zé)和義務(wù)轉(zhuǎn)化為自覺的職業(yè)行為，保證本職工作的圓滿完成。特別在當(dāng)前改革開放時(shí)期，面對(duì)利益調(diào)整、市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)、行業(yè)不正之風(fēng)盛行等新情況，民航行業(yè)尤其需要民航工作人員注重職業(yè)道德修養(yǎng)，提高職業(yè)道德覺悟，只有這樣，才能把本職工作做得更好。2.職業(yè)道德的修養(yǎng)是提高職工素質(zhì)的重要手段民航工作人員素質(zhì)的高低直接影響著民航事業(yè)的發(fā)展快慢及在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能否立于不敗之地。工作人員的素質(zhì)包括思想、道德、文化、技能等多種因素，而職業(yè)道德素質(zhì)是工作人員素質(zhì)的一個(gè)重要方面，同其他幾個(gè)方面的素質(zhì)密不可分，也是直接影響工作成效的關(guān)鍵因素。事實(shí)上，凡是素質(zhì)好的工作人員，其職業(yè)道德素質(zhì)也是好的，其工作成效也是高的。只有具備良好的職業(yè)道德品質(zhì)，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待工作職責(zé)。工作人員職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，既受到社會(huì)條件和職業(yè)環(huán)境的制約，又要靠工作人員個(gè)人在職業(yè)實(shí)踐中自覺地認(rèn)識(shí)和選擇道德行為，下一番自我修養(yǎng)的功夫。從業(yè)人員的職業(yè)道德高尚，必然是他們刻苦修煉的結(jié)果。3.加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是推進(jìn)精神文明建設(shè)的一個(gè)途徑堅(jiān)持“兩手抓”，在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，大力推進(jìn)精神文明的建設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩部分。職業(yè)道德品質(zhì)是人的道德品質(zhì)的最重要組成部分，因?yàn)槁殬I(yè)生活是人生中最有意義、最為寶貴的部分，職業(yè)道德品質(zhì)就是在職業(yè)生活中體現(xiàn)出來的。另外，精神文明建設(shè)的目的就是造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，達(dá)到這一目的的一個(gè)重要途徑就是通過職業(yè)實(shí)踐，提高從業(yè)人員的職業(yè)道德水平?？梢娋裎拿鹘ㄔO(shè)的內(nèi)容和目的與職業(yè)道德有著密切聯(lián)系，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是精神文明建設(shè)所決定的。把精神文明建設(shè)落到實(shí)處，一個(gè)很重要的方面就是把它同提高從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)結(jié)合起來，同提高職業(yè)技能結(jié)合起來，從而發(fā)揮出精神文明建設(shè)促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的功能，達(dá)到精神文明建設(shè)培養(yǎng)“四有”新人的目的。（二）職業(yè)道德修養(yǎng)的目的明確職業(yè)道德修養(yǎng)的目的是必要的。其一，從業(yè)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)活動(dòng)必然有一個(gè)最終目的，并且每一個(gè)具體的職業(yè)道德觀念和行為都受這個(gè)總的道德目標(biāo)的制約。其二，職業(yè)道德修養(yǎng)具有規(guī)定自我修養(yǎng)的方向和誘發(fā)動(dòng)因的雙重作用。對(duì)從業(yè)人員來說，可激發(fā)的力量由自身所追求的目標(biāo)及對(duì)達(dá)到目標(biāo)的理解所決定。事實(shí)上，凡是在道德修養(yǎng)上達(dá)到高尚境界的人，都是那些目標(biāo)明確、遠(yuǎn)大，進(jìn)取心極為強(qiáng)烈的人。職業(yè)道德活動(dòng)的價(jià)值目的，是以對(duì)利益的理解為前提來確定的。不同的人由于對(duì)利益的不同理解，確定了各自不同的道德目的。從社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的來看，就是追求崇高的道德理想，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。這是由社會(huì)主義社會(huì)全體人民的根本利益的一致性所決定的。這種崇高的道德理想和品質(zhì)的核心內(nèi)容就是集體主義精神。從社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)情況來看，人們?cè)诼殬I(yè)道德修養(yǎng)的目的和境界上不可避免地存在差異，一般地存在著自私自利、公私兼顧、先公后私和大公無(wú)私等四種境界。自私自利的境界和后三種境界的性質(zhì)是不同的。自私自利的境界是私有制社會(huì)的產(chǎn)物，后三種境界是社會(huì)主義道德品質(zhì)體系中三種不同層次的道德境界。我們每一個(gè)民航工作人員要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，就要以達(dá)到大公無(wú)私的境界為修養(yǎng)的最終目的，自覺地開展兩種道德觀的斗爭(zhēng)，不斷批判由自私自利的低境界所導(dǎo)致的錯(cuò)誤思想和行為，逐步經(jīng)過公私兼顧、先公后私的境界，努力向大公無(wú)私境界攀登。三加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，既是一個(gè)理論問題，又是一個(gè)實(shí)踐問題。常見的職業(yè)道德修養(yǎng)的方法有以下幾種。（一）投身實(shí)踐、反復(fù)磨煉我國(guó)古代倫理學(xué)家提出了不少有益的道德修養(yǎng)方法，強(qiáng)調(diào)“明理”“反省”“三思而后行”三者統(tǒng)一，但他們不懂得人的社會(huì)性、社會(huì)生活的實(shí)踐性，因而他們更多強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)方法是個(gè)人的“修身”“養(yǎng)性”“閉門思過”。馬克思主義揭示出“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。[3]人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這就從根本上使道德修養(yǎng)的方法發(fā)生變革。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為道德修養(yǎng)的根本方法是積極參加改造社會(huì)、改造世界的社會(huì)實(shí)踐。就職業(yè)道德修養(yǎng)而言，也不外乎是在職業(yè)實(shí)踐中自覺地進(jìn)行自我鍛煉和自我改造，這才是職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。對(duì)于這一問題，可以從以下幾個(gè)方面來理解。第一，職業(yè)實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。人們要改造自己的主觀世界，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，離不開改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐，只有在改造客觀世界的斗爭(zhēng)中，才能改造自己的主觀世界。人們職業(yè)行為的善惡只有在職業(yè)實(shí)踐中，在人與人、個(gè)人與集體的各種關(guān)系中才能表現(xiàn)出來，才能加以判斷，才能談到如何自我改造和自我修養(yǎng)。離開職業(yè)實(shí)踐這個(gè)前提，職業(yè)行為的善惡無(wú)從產(chǎn)生，職業(yè)道德修養(yǎng)就不知從何做起。第二，職業(yè)實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的目的。通過職業(yè)實(shí)踐弄清了職業(yè)活動(dòng)哪些行為是善的，哪些行為是惡的，弄清了如何進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，那么就應(yīng)該把這些職業(yè)道德的原則、規(guī)范付諸職業(yè)活動(dòng)，以利于職業(yè)活動(dòng)的順利開展。否則在理論上、口頭上對(duì)職業(yè)道德修養(yǎng)談得頭頭是道而不付諸實(shí)施，充其量只是空談而已。教育家蔡元培說：“道德不是記熟幾句格言就可以了事的，亦重在實(shí)行。”[4]可見職業(yè)道德修養(yǎng)要言行一致、知行統(tǒng)一，重在職業(yè)實(shí)踐，目的亦在于此。第三，職業(yè)實(shí)踐是檢驗(yàn)職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)道德修養(yǎng)的要求由職業(yè)實(shí)踐提出，同樣，職業(yè)道德修養(yǎng)的效果如何，也只有在職業(yè)實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來，進(jìn)而加以檢驗(yàn)。一個(gè)人的職業(yè)道德修養(yǎng)如何，并不是看他說得怎樣，而是要看他在職業(yè)實(shí)踐中的表現(xiàn)如何。第四，職業(yè)實(shí)踐是不斷進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的動(dòng)力。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)的過程。這個(gè)過程的動(dòng)力就來自職業(yè)實(shí)踐。因?yàn)樵诼殬I(yè)實(shí)踐中，人們認(rèn)識(shí)到自己在修養(yǎng)上的某些不足，就會(huì)進(jìn)一步來改正完善，而且職業(yè)實(shí)踐的深入發(fā)展，必然提出新的職業(yè)道德要求，人們又必須在職業(yè)道德修養(yǎng)上做出新的努力，上升到新的水平。職業(yè)實(shí)踐如此反復(fù)就不斷地推動(dòng)職業(yè)道德修養(yǎng)向前發(fā)展。（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)、樹立楷模為了提高職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，明確職業(yè)道德修養(yǎng)的要求，一方面要通過職業(yè)實(shí)踐這個(gè)根本途徑，另一方面可以通過學(xué)習(xí)職業(yè)道德的理論和楷模的途徑來達(dá)到。職業(yè)道德理論知識(shí)是前人職業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，掌握這些理論知識(shí)就可以使我們明辨是非，用正確的職業(yè)道德武裝頭腦，抵制錯(cuò)誤觀念的侵蝕。職業(yè)道德楷模把職業(yè)道德目標(biāo)、原則和規(guī)范具體化為一種理想形象，學(xué)習(xí)楷模，就可更直觀、更形象地明確如何加強(qiáng)修養(yǎng)，鍛煉自己的道德品質(zhì)，從而升華道德境界。（三）自我認(rèn)識(shí)、自我改造這種方法強(qiáng)調(diào)自覺性，自己教育自己。自我認(rèn)識(shí)，就是經(jīng)常地反省自己，嚴(yán)于解剖自己。魯迅先生就是嚴(yán)于解剖自己的楷模，他說：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的無(wú)情面地解剖我自己?！盵5]這是因?yàn)樗麤]有任何私心，所以他無(wú)所畏懼。他沒有做過“虧心事”，他的錯(cuò)誤缺點(diǎn)能夠自己公開，勇敢改正。這樣嚴(yán)于律己，對(duì)于優(yōu)良品質(zhì)的修養(yǎng)是極為有利的。自我改造是在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，自覺地糾正錯(cuò)誤的道德觀念和行為。自我認(rèn)識(shí)是自我改造的前提，自我認(rèn)識(shí)越深刻，自我改造的內(nèi)動(dòng)力就越大，自我改造的成效也越大，反過來又推動(dòng)自我認(rèn)識(shí)的深化。這樣可以形成一個(gè)良性循環(huán)。在職業(yè)道德修養(yǎng)中，有了這種良性循環(huán)，就能夠時(shí)時(shí)事事檢點(diǎn)自己的言行，形成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。（四）做到“慎獨(dú)”、自我約束“慎獨(dú)”是職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法和所應(yīng)達(dá)到的一種境界?！吧鳘?dú)”原是中國(guó)儒家的道德用語(yǔ)，意思是：在個(gè)人獨(dú)處而無(wú)外人監(jiān)督的時(shí)候也能慎重地自覺遵守道德原則，嚴(yán)格要求自己。原文出自《禮記·中庸》，“莫見乎穩(wěn)，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。儒家這種道德修養(yǎng)的方法，有一定的積極意義。確實(shí)最隱蔽的東西最能反映人的品質(zhì)，最微小的事情最能體現(xiàn)人的靈魂。職業(yè)道德修養(yǎng)中的“慎獨(dú)”，對(duì)于民航工作人員具有特殊的重要意義。因?yàn)槊窈降目罩羞\(yùn)輸要確保安全，這就要求全體工作人員有高度自覺的責(zé)任心，在無(wú)人監(jiān)督的情況下，能夠以對(duì)人民、對(duì)國(guó)家極端負(fù)責(zé)的精神，一絲不茍，恪盡職守，不得有半點(diǎn)馬虎。在職業(yè)道德修養(yǎng)中要運(yùn)用好“慎獨(dú)”這一方法和達(dá)到“慎獨(dú)”這種境界，必須具體從以下幾個(gè)方面入手：一是從“隱蔽”之處下功夫。一個(gè)人在社會(huì)輿論和公眾監(jiān)督下，約束自己的職業(yè)行為不是很難，難就難在無(wú)人監(jiān)督情況下仍然一樣，因?yàn)榍罢呖赡艹鲎悦銖?qiáng)，后者則是出自自己內(nèi)心的要求。許多職業(yè)活動(dòng)就是個(gè)人獨(dú)處，這時(shí)不僅要不做壞事、不敷衍塞責(zé)，而且更應(yīng)認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精。二是從“微小”的事情做起。古人說得好：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！甭殬I(yè)道德的修養(yǎng)要注重從小處著眼，從小事起步，既要“積小善而成大德”，又要防微杜漸。三是知錯(cuò)就改，特別是在無(wú)人知曉的情況下做了錯(cuò)事，能夠自我覺悟，自我糾正。人難免犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是及時(shí)認(rèn)識(shí)和糾正錯(cuò)誤，以防止犯大的過錯(cuò)和嚴(yán)重的錯(cuò)誤。第三節(jié)民航職業(yè)道德建設(shè)中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。這個(gè)指導(dǎo)思想適合于職業(yè)道德建設(shè)，也同樣適合于民航職業(yè)道德建設(shè)。民航事業(yè)的快速發(fā)展給全體從業(yè)者加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)提供了優(yōu)越的客觀條件。加強(qiáng)民航職業(yè)道德建設(shè)，不能停留在口頭上，強(qiáng)調(diào)在文件上，而必須落實(shí)在行動(dòng)上，必須有一套切實(shí)可行的具體措施。一把干部道德建設(shè)作為民航職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)鍵這是由干部的職業(yè)特點(diǎn)和道德現(xiàn)狀決定的。干部的職業(yè)不同于一般的職業(yè)，有其獨(dú)特性。一是職業(yè)活動(dòng)具有特定的代表性。民航各級(jí)干部的職業(yè)活動(dòng)，是代表黨和（或）政府履行職責(zé)。他們的言行舉止，在群眾心目中代表著黨和（或）政府的形象。因此，干部道德素質(zhì)及其對(duì)社會(huì)的影響要比其他社會(huì)成員大得多。二是職業(yè)手段具有特殊的權(quán)威性。每個(gè)干部都是受人民群眾委托，掌握著一定的職權(quán)。他們通過這種職權(quán)發(fā)布號(hào)召、命令，對(duì)群眾形成一定的強(qiáng)制力、約束力。干部嚴(yán)守職業(yè)道德，就能正確運(yùn)用手中的權(quán)力，為人民謀利益；反之，則可能濫用職權(quán)，牟取私利，損害人民的利益。三是職業(yè)對(duì)象具有一定的廣泛性。各級(jí)干部都是一定范圍、一定層次社會(huì)活動(dòng)的組織者和管理者，其職業(yè)活動(dòng)覆蓋范圍較廣，涉及人員較多。因此，通過其職業(yè)行為表現(xiàn)出來的道德素質(zhì)，能在較大的范圍內(nèi)產(chǎn)生積極或消極的影響。四是職業(yè)行為具有鮮明的示范性。干部的道德水平和面貌，直接影響群眾的道德行為選擇。黨員干部要在全行業(yè)發(fā)揮表率作用，只有黨風(fēng)正、政風(fēng)廉，才能做到世風(fēng)清、民風(fēng)淳。黨的十八大以來，黨中央提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，特別對(duì)黨要管黨、從嚴(yán)治黨做出了一系列重大部署。全面從嚴(yán)治黨是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)的政治保障和組織保障。民航各級(jí)黨委（黨組）和領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識(shí)全面從嚴(yán)治黨的核心是從嚴(yán)管理干部，按照中央要求，打造一支政治堅(jiān)強(qiáng)、清正廉潔、勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為的干部隊(duì)伍。第一，要切實(shí)把道德品質(zhì)作為干部任職、升降的必要條件。嚴(yán)正作風(fēng)，凈化政治生態(tài)。要抓住“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨這個(gè)根本、抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)核心、抓住“三嚴(yán)三實(shí)”這個(gè)重心，切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。我們的干部遴選標(biāo)準(zhǔn)歷來是德才兼?zhèn)?，但在一些單位和部門實(shí)際執(zhí)行的過程中往往會(huì)產(chǎn)生一些偏頗。在糾正過去“重德輕才”偏向的同時(shí)，又在不同程度上產(chǎn)生了“重才輕德”的傾向。而在“德”中，只講政治思想，不講道德品質(zhì)，把道德品質(zhì)看作可有可無(wú)的“小節(jié)”。在干部隊(duì)伍中，溜須拍馬、見風(fēng)使舵者有之，虛報(bào)浮夸、邀功請(qǐng)賞者有之，奢華攀比、沉溺享樂者也有之。這些人雖然影響很壞，有的不僅沒有受到應(yīng)有的處分，反而被提拔重用，群眾對(duì)此意見很大。干部的影響力、號(hào)召力主要來自兩個(gè)方面：一是權(quán)力；二是人格。一個(gè)具有高尚人格的干部，容易使人產(chǎn)生一種敬愛感，從而產(chǎn)生巨大的凝聚力和感染力。相反，如果品質(zhì)不好，其影響力則會(huì)大打折扣。因此，在選人用人時(shí)，必須把道德品質(zhì)作為一個(gè)必要條件，對(duì)于那些品行不端者，絕不能提拔重用，有的還應(yīng)從現(xiàn)有位置上撤下來。第二，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、堅(jiān)持思想武裝、堅(jiān)定政治信念、堅(jiān)守精神家園。把馬克思主義道德理論作為干部培訓(xùn)和教育的必修課，嚴(yán)抓思想，補(bǔ)足精神之“鈣”。在干部隊(duì)伍中，“德盲”甚多，不少人不知道馬克思主義道德理論的基本內(nèi)容，或者只知道某些道德要求而不知其所以然。這種情況之所以發(fā)生，一個(gè)重要的原因就是對(duì)于科學(xué)的道德理論在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要意義認(rèn)識(shí)不足，主要表現(xiàn)在：一是沒有認(rèn)識(shí)到馬克思主義道德理論在干部成長(zhǎng)中的地位和作用；二是習(xí)慣于用政治代替道德，把政治和道德相互作用的關(guān)系看作前者包括后者的關(guān)系；三是用法律代替道德，認(rèn)為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠的是法律的“硬”約束，而道德是“軟”約束，有沒有關(guān)系不大。這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，致使長(zhǎng)期以來，在對(duì)馬克思主義的理解和宣傳中，在干部學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排上，沒有明確地或始終一貫地把馬克思主義道德理論列入干部學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。這種認(rèn)識(shí)和做法，對(duì)于干部道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)無(wú)疑是一種損失。馬克思主義道德理論是馬克思主義科學(xué)體系中的重要組成部分，是我們進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的指針。因此，在干部培訓(xùn)中，應(yīng)把馬克思主義道德理論作為必修課，抓好抓實(shí)。第三，要嚴(yán)肅紀(jì)律，強(qiáng)化執(zhí)紀(jì)問責(zé)。要牢固樹立規(guī)矩意識(shí)，堅(jiān)守紀(jì)律底線，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，持續(xù)從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)，把道德風(fēng)尚作為考核干部政績(jī)的重要內(nèi)容。考核干部重在政績(jī)是完全正確的。問題在于，對(duì)政績(jī)必須有全面、客觀的把握。然而，在有的地方和部門，在看“政績(jī)”的時(shí)候，往往只看眼前的經(jīng)濟(jì)效益，而不管它是否摻有水分，更不問經(jīng)濟(jì)效益是如何獲得的。由于這種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，有的人為了顯示自己任內(nèi)的“政績(jī)”，不顧客觀條件和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，“急功近利，殺雞取卵”；有的只抓物質(zhì)文明建設(shè)，不搞精神文明建設(shè)，更不管社會(huì)道德風(fēng)尚如何；有的弄虛作假，虛報(bào)浮夸，出現(xiàn)了“干部出數(shù)字，數(shù)字出干部”的不正常情況。凡此種種，既敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，也損害了黨和政府的形象。因此，把干部所在部門或單位的道德風(fēng)尚作為考核政績(jī)的重要內(nèi)容，無(wú)疑是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)有效措施。第四，要建立和健全干部監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格制度，強(qiáng)化規(guī)范管理。要健全完善制度，確保制度的科學(xué)性、合理性和可操作性，提升制度的完整性和體系，把握制度的系統(tǒng)性；要嚴(yán)格執(zhí)行制度，做到全面執(zhí)行、全部執(zhí)行、全盤執(zhí)行。不受監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，這是一條不可移易的真理。對(duì)干部的監(jiān)督應(yīng)該來自各個(gè)方面：既有上級(jí)和同級(jí)機(jī)關(guān)的監(jiān)督，又有下級(jí)和群眾的監(jiān)督；既有黨內(nèi)的監(jiān)督，又有黨外的監(jiān)督；既有紀(jì)檢、監(jiān)察部門的監(jiān)督，又有新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督。從動(dòng)態(tài)的角度加以考察，對(duì)權(quán)力的監(jiān)督包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：一是權(quán)力獲得的監(jiān)督。這是把握好入口。權(quán)力的獲得必須具備相應(yīng)的條件，并經(jīng)過嚴(yán)格的組織程序?！秶?guó)家公務(wù)員暫行條例》和《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，是使干部選拔任用工作走向民主化、科學(xué)化、制度化軌道的重要舉措。二是權(quán)力運(yùn)行中的監(jiān)督。這是權(quán)力監(jiān)督的關(guān)鍵。對(duì)權(quán)力運(yùn)行實(shí)施監(jiān)督的目的，是防止有的干部濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，保證權(quán)力按照人民的意愿正確行使。當(dāng)前國(guó)家已出臺(tái)的一些制度，如政務(wù)公開制度，回避、交流制度，離任審計(jì)制度，個(gè)人重大事務(wù)申報(bào)制度，干部家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度，等等，要切實(shí)保證它們的落實(shí)。三是權(quán)力運(yùn)行后果的監(jiān)督。這是權(quán)力監(jiān)督最后的必需環(huán)節(jié)。它可對(duì)正確行使權(quán)力的行為給予肯定和鼓勵(lì)，又可對(duì)濫用權(quán)力的現(xiàn)象及時(shí)矯正。整個(gè)監(jiān)督的過程，既是防范、約束的過程，又是導(dǎo)向、教育的過程。第五，要強(qiáng)化干部的道德自律意識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)用權(quán)，正確履行職責(zé)。要做到秉公用權(quán)不為私，行使權(quán)力要出于公心、用于公利；要嚴(yán)以用權(quán)不逾矩，依法依“矩”用權(quán)；要把牢關(guān)鍵不放松，不斷建立健全針對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵崗位的監(jiān)督制約機(jī)制。道德是他律和自律的統(tǒng)一，而“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有自知、自愿、自擇的行為，才是道德行為。自律是指干部自覺按照黨紀(jì)、政紀(jì)、法律規(guī)定和道德規(guī)范對(duì)自己的行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我約束和自我調(diào)整。在實(shí)施行為前，自律的作用表現(xiàn)為按照一定的規(guī)范對(duì)自己的行為進(jìn)行選擇，確保它限制在法律、紀(jì)律和道德允許的范圍內(nèi)；在實(shí)施行為中，自律發(fā)揮監(jiān)督控制作用，確保自己的行為不發(fā)生偏差；在實(shí)施行為后，自律對(duì)行為的后果和影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)過失及時(shí)加以糾正或調(diào)整。自律就是要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎初、慎微、慎獨(dú)、慎終。自律本質(zhì)上是主體能動(dòng)性的表現(xiàn)，是人所達(dá)到的一種精神境界。只有不斷提高自律意識(shí)，才能由外在強(qiáng)制變?yōu)閮?nèi)在自覺，形成良好的行為習(xí)慣，真正做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。二在全民航大力弘揚(yáng)和踐行當(dāng)代民航精神職業(yè)道德建設(shè)的根本特點(diǎn)是與從業(yè)者的職業(yè)生活緊密聯(lián)系在一起的。行業(yè)精神是行業(yè)文化的靈魂，是行業(yè)核心價(jià)值體系的精髓。培育和提煉當(dāng)代民航精神，是對(duì)老一輩民航人辛勤付出的致敬，更是對(duì)新一代民航人投身奉獻(xiàn)的激勵(lì)。2017年全國(guó)民航工作會(huì)議提出，永暑礁試飛行動(dòng)中民航工作人員展現(xiàn)出來的“忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘛?yán)謹(jǐn)科學(xué)的專業(yè)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作作風(fēng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)操守”的當(dāng)代民航精神，是全行業(yè)的寶貴精神財(cái)富，是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民航強(qiáng)國(guó)而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。要著力弘揚(yáng)和踐行當(dāng)代民航精神，加強(qiáng)民航高校思想政治工作，推動(dòng)當(dāng)代民航精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、熱愛民航事業(yè)的后繼人才。（一）職業(yè)理想的確立——鑄就忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢础爸覙I(yè)”）一個(gè)人，在職業(yè)崗位上能否做到敬業(yè)而安心，取決于他追求什么，能否從中找到人生的意義和樂趣，即職業(yè)理想。職業(yè)理想是人們對(duì)職業(yè)勞動(dòng)和職業(yè)生活所寄予的希望。它包括三個(gè)方面內(nèi)容，即維持生活、發(fā)展個(gè)性和承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。由于勞動(dòng)仍是謀生的手段，人們大多希望職業(yè)勞動(dòng)能夠帶來較豐厚的收入，這是不可忽視的方面。但一個(gè)人不能只把謀生致富當(dāng)作職業(yè)追求，成為一個(gè)“掙錢機(jī)器”，還應(yīng)該在職業(yè)活動(dòng)中發(fā)展自己的個(gè)性和潛能。作為一名勞動(dòng)者，在職業(yè)行為中還應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)義務(wù)，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，在職業(yè)活動(dòng)中，只有誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)和創(chuàng)造，才是人生的光榮和自豪；而貪婪、虛偽和欺詐，則使人生渺小和墮落。每個(gè)人都應(yīng)該有切合自己實(shí)際條件和水平的職業(yè)理想，這個(gè)理想通過努力是能夠?qū)崿F(xiàn)的。能當(dāng)紅花誠(chéng)然可喜，當(dāng)不了紅花就做一片綠葉，也依然可敬，綠葉自有綠葉的價(jià)值，“紅花還需綠葉襯”。那種既當(dāng)不了紅花，又不愿做綠葉，“這山望著那山高”的人，是很難有所作為的。因此，無(wú)論從事什么樣的工作，都要對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，樹立“四個(gè)意識(shí)”，特別是核心意識(shí)和看齊意識(shí)，自覺與黨中央保持高度一致，主動(dòng)站在國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)家安全的高度，以對(duì)黨極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，抓好各項(xiàng)工作；要對(duì)人民絕對(duì)忠誠(chéng)，牢固樹立發(fā)展為了人民的理念，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，回應(yīng)人民期待，切實(shí)提高決策水平和治理能力，不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)民航發(fā)展的獲得感和認(rèn)同感；要對(duì)事業(yè)絕對(duì)忠誠(chéng)，把事業(yè)的完美作為我們職業(yè)的責(zé)任，牢牢守住“三條底線”，特別是要認(rèn)真貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記“要堅(jiān)持民航安全底線，對(duì)安全隱患零容忍”的重要指示精神以及其他中央領(lǐng)導(dǎo)的重要指示，堅(jiān)持不懈、毫不動(dòng)搖地把抓好航空安全各項(xiàng)工作職責(zé)扛在肩上。（二）職業(yè)價(jià)值的追求——塑造嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的專業(yè)精神（即“精業(yè)”）塑造嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的專業(yè)精神，表現(xiàn)為對(duì)本職工作的業(yè)務(wù)純熟、技藝高超、精益求精、不斷改進(jìn)，它是實(shí)現(xiàn)職業(yè)最高效益的價(jià)值追求。一個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者的最起碼的職業(yè)道德要求是勝任本職工作，了解和掌握本職工作的基本性質(zhì)、業(yè)務(wù)內(nèi)容和工作技巧。一個(gè)優(yōu)秀的職業(yè)勞動(dòng)者還不能就此止步，更不能滿足于多年工作而積累的一些經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)更上一層樓，由會(huì)到熟乃至精通，最終達(dá)到絕佳狀態(tài)，成為本職工作的行家里手。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)必須付出大量的心血和汗水，必須有“不達(dá)目的誓不罷休”的執(zhí)著和毅力。社會(huì)上各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的勞動(dòng)模范就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。張秉貴“一抓準(zhǔn)”的絕活，李素麗“一口清”的技術(shù)，都是他們酷愛本職工作的表現(xiàn)。“三百六十行，行行出狀元”。世界上沒有沒出息的職業(yè)，只有沒出息的懶漢。只要真心愛崗敬業(yè)，精益求精，其業(yè)可成。如果某人職業(yè)獲得成就，職業(yè)就不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種巨大的樂趣，一種生命潛能的開發(fā)，一種人生境界的升華。“干一行，精一行”，應(yīng)是每個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者的不懈追求。民航工作人員要圍繞各自的崗位職責(zé)，一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精地做工作，以職業(yè)的精神和專業(yè)的精神，做到追求完美。（三）職業(yè)責(zé)任的強(qiáng)化——形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作作風(fēng)（即“樂業(yè)”）職業(yè)責(zé)任就是把所從事的工作看作出于自身愿望和意志的要求，并承擔(dān)起相應(yīng)行為的后果。履行職業(yè)責(zé)任是每個(gè)勞動(dòng)者的本分。職業(yè)責(zé)任既包含了職業(yè)場(chǎng)所和職業(yè)行為本身的客觀規(guī)定，也凝結(jié)了勞動(dòng)者對(duì)工作的關(guān)注和參與。無(wú)論是從事何種職業(yè)，都有其相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任。因此，每個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中，都應(yīng)有明確的責(zé)任意識(shí)，要將團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作作風(fēng)體現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)的協(xié)同上、各項(xiàng)行業(yè)政策導(dǎo)向的協(xié)同上、各項(xiàng)改革任務(wù)推進(jìn)步驟的協(xié)同上、各項(xiàng)監(jiān)管措施效果的協(xié)同上，堅(jiān)決打破部門本位主義，要有大局意識(shí)，牢固樹立“一盤棋”思想。職業(yè)責(zé)任首先表現(xiàn)在，在工作中勤勤懇懇、任勞任怨，忠于職守、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、遵守紀(jì)律、執(zhí)行規(guī)章。職業(yè)責(zé)任還表現(xiàn)在對(duì)本職業(yè)的樂觀信念和憂患意識(shí)。既為本職業(yè)的光榮歷史而驕傲，更對(duì)美好的未來充滿信心。同時(shí)，時(shí)刻保持憂患意識(shí)，不隱瞞真相，不安于現(xiàn)狀，不耽于幻想，積極找差距，想對(duì)策，謀出路。為了讓人們有效地履行責(zé)任，一方面需要在全社會(huì)大力提倡責(zé)任意識(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)恪盡職守的人；另一方面需將一些基本的或關(guān)系重大利害的職業(yè)責(zé)任加以制度化、法規(guī)化，追究造成嚴(yán)重后果的責(zé)任人的責(zé)任。（四）職業(yè)定位的認(rèn)可——堅(jiān)守敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)操守（即“敬業(yè)”）敬業(yè)是指從業(yè)者誠(chéng)摯、專心地對(duì)待自己的工作，從而為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和良好的服務(wù)。有人認(rèn)為，我這個(gè)崗位和職業(yè)很普通，有什么好敬的呢？甚至有人覺得，這個(gè)崗位和職業(yè)不是自己感興趣的或自愿選擇的，沒有必要敬它。人們之所以要敬業(yè)，至少有三點(diǎn)理由：其一，每個(gè)人總得以一定的職業(yè)謀生。職業(yè)生活占據(jù)了人生的1/3，敬重職業(yè)工作，就是對(duì)自己生命的珍視。其二，無(wú)論何種職業(yè)都是可敬的。無(wú)論何種職業(yè)，都是神圣的。每一職業(yè)都是社會(huì)大事業(yè)的有機(jī)組成部分，每個(gè)人所做的工作都具有社會(huì)意義，都是在為社會(huì)謀利益。我們的各項(xiàng)職業(yè)都是為人民服務(wù)的，作為就業(yè)者的個(gè)人都是人民的一員；對(duì)于人民群眾來說，“為人民服務(wù)”本質(zhì)上是“人民自我服務(wù)”，即公民之間通過相互的服務(wù)來謀求共同的幸福。每個(gè)職業(yè)崗位上的服務(wù)者，在別的崗位面前都是被服務(wù)者。因此，職業(yè)分工的原則是平等的，沒有高低貴賤之分。其三，只有愛崗敬業(yè)，才能突破現(xiàn)有條件的局限，在平凡的職業(yè)勞動(dòng)中創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。愛崗敬業(yè)是每個(gè)職業(yè)人員的本分和基本使命，只有遵守本分、牢記使命，才能在職業(yè)活動(dòng)中有所發(fā)明和創(chuàng)造。因此，民航系統(tǒng)的每一個(gè)從業(yè)者，對(duì)于本職工作應(yīng)保持主動(dòng)、樂觀、盡心、盡責(zé)的態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)和處理好苦與樂、得與失的關(guān)系，耐得住寂寞、守得住清貧，守護(hù)好精神高地，做到干一行愛一行。民航院校是民航專業(yè)人才培養(yǎng)的主渠道，是當(dāng)代民航精神的重要傳播陣地；民航院校廣大師生是民航事業(yè)發(fā)展的生力軍，是當(dāng)代民航精神的重要弘揚(yáng)者和踐行者。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)和踐行當(dāng)代民航精神，是民航院校文化傳承創(chuàng)新和行業(yè)特色辦學(xué)的重要體現(xiàn)。民航院校要始終堅(jiān)持在各項(xiàng)教學(xué)科研活動(dòng)中有機(jī)融入當(dāng)代民航精神，著力培養(yǎng)具有高度安全意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神和高尚職業(yè)道德的民航專業(yè)人才，為行業(yè)科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展提供有力支撐；為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，添光彩，當(dāng)先行。要堅(jiān)持把弘揚(yáng)和踐行當(dāng)代民航精神作為落實(shí)黨中央和局黨組關(guān)于加強(qiáng)高校思想政治工作和加強(qiáng)民航系統(tǒng)黨建工作的一項(xiàng)重要任務(wù)來抓。大力推動(dòng)當(dāng)代民航精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。要把當(dāng)代民航精神納入學(xué)生必修課教學(xué)，明確具體課時(shí)要求。加大當(dāng)代民航精神宣傳教育力度，使其努力貫穿到各專業(yè)課程教學(xué)訓(xùn)練全過程，并在公共選修課、公共基礎(chǔ)課以及為民航企事業(yè)單位開展的各類培訓(xùn)課程中融入當(dāng)代民航精神教育相關(guān)內(nèi)容；要注重組織開展當(dāng)代民航