2025屆河北省保定市淶水波峰中學(xué)高考考前模擬歷史試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．毛澤東在中共七屆二中全會(huì)的報(bào)告中指出：“城鄉(xiāng)必須兼顧，必須使城市工作和鄉(xiāng)村工作，使工人和農(nóng)民，使工業(yè)和農(nóng)業(yè)，緊密地聯(lián)系起來(lái)。決不可以丟掉鄉(xiāng)村，僅顧城市，如果這樣想，那是完全錯(cuò)誤的。但是黨和軍隊(duì)的工作重心必須放在城市，必須用極大的努力去學(xué)會(huì)管理城市和建設(shè)城市?！泵珴蓶|提出這一主張的背景是A．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得最后勝利 B．國(guó)民黨軍隊(duì)大舉進(jìn)攻解放區(qū)C．國(guó)民黨軍隊(duì)主力基本被消滅 D．社會(huì)主義三大改造基本完成2．歌德說(shuō)羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒有消失，而且總是一次次抖擻精神更飽滿地重新出現(xiàn)”。羅馬帝國(guó)滅亡后，對(duì)羅馬法的研究一度在兩個(gè)時(shí)期掀起熱潮，這兩個(gè)時(shí)期是A．中世紀(jì)和宗教改革時(shí)期 B．宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期 D．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期3．查士丁尼說(shuō)“為一個(gè)民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國(guó)家所特有的，叫做市民法（即公民法）……至于出于自然理性而為全人類制定的法，則受到所有民族的同樣尊重，叫做萬(wàn)民法?！毕铝懈黜?xiàng)對(duì)于羅馬公民法和萬(wàn)民法理解正確的有①《十二銅表法》屬于公民法②公民法在公元前3世紀(jì)中葉退出歷史舞臺(tái)③萬(wàn)民法誕生后打破了羅馬公民法體系④萬(wàn)民法促進(jìn)了帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展A．①③ B．②④ C．①④ D．②③4．黃河古稱”河”“河水”?！对?shī)經(jīng)》中曾描述其水“清且漣猗”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)河水已經(jīng)渾濁?！包S河”一詞出現(xiàn)于漢代，但是直到唐宋時(shí)期才被廣泛使用。黃河名稱的變化A．折射出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)C．反映出經(jīng)濟(jì)重心的南移D．表明水利觀念的更新5．下面是中國(guó)近代某一時(shí)期的形勢(shì)圖。對(duì)該形勢(shì)圖解讀正確的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)A．民族矛盾成為主要矛盾 B．民族意識(shí)的初步覺醒C．國(guó)民革命的社會(huì)基礎(chǔ)形成 D．民主革命的迅速發(fā)展6．如表新中國(guó)成立初期工業(yè)總產(chǎn)值中各種經(jīng)濟(jì)類型的變化（億元）年份合計(jì)全民和集體所有制工業(yè)公私合營(yíng)工業(yè)私營(yíng)工亞個(gè)體工業(yè)194914037.52.268.332.21950191644.172.850.3195126494.28.0101.260.11952343153.813.7105.270.6——據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》上述變化A．開始改變新中國(guó)工業(yè)落后的面貌 B．反映了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針C．是對(duì)資本主義工商業(yè)改造的結(jié)果 D．表明新民主主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展7．英國(guó)是世界上第一個(gè)確立資產(chǎn)階級(jí)立憲政體的國(guó)家，并通過(guò)一系列的改革使政體逐步完善，例如1872年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《投票法案》，將口頭表決改為秘密投票。這部法案表明英國(guó)A．?dāng)U大選民投票范圍B．確立人民主權(quán)地位C．保護(hù)選民投票自由D．實(shí)現(xiàn)全民普選制度8．良渚文化是距今約5000年的長(zhǎng)江流域文明。它以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐，有明顯的社會(huì)分化和較強(qiáng)的組織能力，古城以宮殿區(qū)為中心向外輻射。它把中華文明起源前推到與古埃及等文明約同的時(shí)間。良渚文化A．形成了南北作物差異的格局 B．確立了中央集權(quán)的社會(huì)體系C．豐富了中華早期文明的內(nèi)涵 D．說(shuō)明了世界文明具有同源性9．羅斯福新政首先從整頓銀行著手，考慮的不僅是因?yàn)槲C(jī)由此發(fā)端，更重視銀行作為經(jīng)濟(jì)“神經(jīng)中樞”的作用。可見，“首先從整頓銀行著手”的用意在于A．緊縮銀根，平抑市場(chǎng)B．調(diào)整機(jī)構(gòu)，打擊投機(jī)C．穩(wěn)定金融，增強(qiáng)信心D．創(chuàng)新制度，活躍經(jīng)濟(jì)10．1978年下半年，省級(jí)以上刊物刊出的討論文章達(dá)650篇，形成以理論界為主力，廣大干部群眾積極參與、人人關(guān)注的場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)討論的核心問(wèn)題是A．“兩個(gè)凡是” B．“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”C．“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力” D．“黨的基本路線”11．在周代，大宗是宗族成員共同宗廟的宗廟主。小宗也是各自范圍內(nèi)近親的共同宗廟的宗廟主。普通族人祭祀祖先，一般須在大宗或小宗所主持的各級(jí)宗廟中進(jìn)行，并由大宗或小宗主持祭祀儀式。這一體制A．保障了貴族在政治上的特權(quán)身份B．維護(hù)了周天子天下大宗的特殊地位C．確保了嫡長(zhǎng)子對(duì)權(quán)力的合法繼承D．保證了大宗獨(dú)享對(duì)祖先的祭祀權(quán)力12．進(jìn)入21世紀(jì)，世界上出現(xiàn)了反全球化的浪潮。法國(guó)反對(duì)其他國(guó)家的“全球化強(qiáng)加”，維持自身文化傳統(tǒng)；非洲則以取消債務(wù)、消除貧困、防止非洲的邊緣化為目標(biāo)。這反映出A．自身發(fā)展國(guó)家反對(duì)全球化 B．歐美國(guó)家主導(dǎo)的全球化C．全球化對(duì)各國(guó)影響不同 D．反全球化成為世界主流二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）儒學(xué)的傳承問(wèn)題（1）指出古代儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段，歸納儒學(xué)在傳承發(fā)展中呈現(xiàn)的鮮明特點(diǎn)。（2）綜觀東漢以來(lái)的時(shí)代變化，概括儒學(xué)面臨困局和挑戰(zhàn)的主要原因。（3）宋人在復(fù)興儒學(xué)方面，是如何體現(xiàn)“包舉宇內(nèi)，囊括天下”的？14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在王陽(yáng)明生活的時(shí)代，很多人對(duì)籠罩在社會(huì)之上的官方政治意識(shí)形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感。王陽(yáng)明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心。他認(rèn)為：“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離?！痹谒x開人世前留下的最后一句話便是：“吾心光明，亦復(fù)何言。吾心，良知也。光明，已致良知也?！薄幾愿鹫坠狻吨袊?guó)思想史》等材料二馬丁·路德是神學(xué)博士、維滕貝格大學(xué)神學(xué)教授、維滕貝格修道院院長(zhǎng)。1510年，他帶著虔誠(chéng)的心情朝拜羅馬城，看到的卻是一片腐敗。他痛感個(gè)人無(wú)力無(wú)助，再研讀《圣經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)保羅的訓(xùn)誡有“義人必因信得生”；《福音書》中說(shuō)，耶穌基督之死已經(jīng)代替人類在上帝面前贖罪，只要信仰耶穌，就可以得救。此后，他開始倡導(dǎo)“因信稱義”，認(rèn)為信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動(dòng)，而不在于形式和行為，每個(gè)人都可以直接與上帝溝通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通過(guò)《圣經(jīng)》直接和上帝對(duì)話，不用神父做中介?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》（1）根據(jù)材料一、二，指出王陽(yáng)明與馬丁·路德基本主張的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王陽(yáng)明與馬丁·路德思想產(chǎn)生的歷史背景及影響的不同。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

1945年3月七屆二中全會(huì)召開的背景是三大戰(zhàn)役結(jié)束后，國(guó)民黨主力基本被殲滅，中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得全國(guó)勝利的前夕，C正確；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)于1945年8月15日就已經(jīng)結(jié)束，日本于9月2日正式投降，A排除；國(guó)民黨軍隊(duì)大舉進(jìn)攻解放區(qū)是在1946年6月26日，B排除；三大改造完成是在1956年，D排除。故選C。2、C【解析】

依據(jù)中世紀(jì)的歐洲和文藝復(fù)興的背景可知，在中世紀(jì)天主教占統(tǒng)治地位，人的思想被神學(xué)嚴(yán)重束縛，人的個(gè)性被壓抑；在文藝復(fù)興時(shí)期，針對(duì)教會(huì)以神為中心的說(shuō)教,人們提出了以人為中心的思想。為了突出人的個(gè)性,從歷史上找出理論依據(jù)，這兩個(gè)時(shí)期掀起了研究羅馬法的高潮。C正確；宗教改革是在民族主義國(guó)家興起，資本主義得到發(fā)展興起的對(duì)基督教的改革，未掀起學(xué)習(xí)羅馬法的研究熱潮，A錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，未掀起學(xué)習(xí)羅馬法研究的熱潮，BD錯(cuò)誤。故選C。3、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，《十二銅表法》屬于公民法，①正確；萬(wàn)民法適應(yīng)了羅馬帝國(guó)境內(nèi)的所有自由人，促進(jìn)了帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展，④正確；①④正確，故選C；公元前3世紀(jì)中葉，羅馬共和國(guó)時(shí)期仍然使用公民法，②錯(cuò)誤，排除BD；萬(wàn)民法誕生后，擴(kuò)大羅馬法的適用范圍，并非打破了羅馬公民法體系，③錯(cuò)誤，排除A。4、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，大量的荒地被開墾出來(lái)，出現(xiàn)水土流失，黃河水變得渾濁，故黃河名稱的變化折射出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A正確；黃河名稱的變化無(wú)法體現(xiàn)人們的環(huán)保意識(shí)是否增強(qiáng)，也不能反映出水利觀念的更新，排除BD；我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移與黃河名稱的變化無(wú)關(guān)，排除C。5、A【解析】

根據(jù)材料“山東”“廊坊”“天津”“八國(guó)聯(lián)軍入侵”，可知，此圖反映的是義和團(tuán)反擊八國(guó)聯(lián)軍侵華的斗爭(zhēng)，中外民族矛盾成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，故A正確；中國(guó)民族意識(shí)的初步覺醒是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，不是在八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，選項(xiàng)與史實(shí)不符，B錯(cuò)誤；國(guó)民革命開始于1924年，選項(xiàng)與材料時(shí)間不符，故C錯(cuò)誤；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)屬于維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)，不屬于民主革命的范疇，故D錯(cuò)誤。6、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新民主主義經(jīng)濟(jì)指的是中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義以前，以社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)的，由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成份組成的過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料時(shí)間1949年到1952年各工業(yè)比重可知，當(dāng)時(shí)新民主主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，D正確；一五計(jì)劃開始改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌，A排除；一五計(jì)劃的特點(diǎn)是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，B排除；資本主義工商業(yè)改造開始于1953年，C排除。故選D。7、C【解析】

題干“口頭表決改為秘密投票”，選民更能真實(shí)表達(dá)自己的意愿，選民的投票自由權(quán)得到切實(shí)保護(hù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，題干只能反映出投票方式的改變，并沒有擴(kuò)大選民的投票范圍，排除；B項(xiàng)，題干與人民主權(quán)地位無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)，題干體現(xiàn)不出實(shí)行全民普選，排除。8、C【解析】

材料里良渚文化的諸多信息說(shuō)明其是比較成熟的文明形態(tài)，時(shí)間比較早，豐富了早期中華文明的內(nèi)容和特征，這也說(shuō)明中華文明起源在世界范圍內(nèi)都比較早，但并不能說(shuō)明世界早期文明源頭一致，故選C，排除D；南稻北粟的作物格局是從中國(guó)早期整體生產(chǎn)格局而言，只材料本身并不能體現(xiàn)，排除A；良渚文化時(shí)期尚未建立中央集權(quán)，排除B。故選C。9、C【解析】

結(jié)合材料“考慮的不僅是因?yàn)槲C(jī)由此發(fā)端，更重視銀行作為經(jīng)濟(jì)‘神經(jīng)中樞’的作用”可知整頓出發(fā)點(diǎn)在于穩(wěn)定金融，增強(qiáng)信心，選項(xiàng)C正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，羅斯福新政放棄金本位，美元貶值，實(shí)行通貨膨脹，選項(xiàng)A排除；材料未體現(xiàn)出機(jī)構(gòu)調(diào)整，選項(xiàng)B排除；根據(jù)材料可知羅斯福首先整頓銀行，而未體現(xiàn)出創(chuàng)新制度，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。10、B【解析】

“兩個(gè)凡是”的出現(xiàn)是在文化大革命結(jié)束初期，禁錮了人們的思想，所以不會(huì)出現(xiàn)刊出大量討論文章討論的現(xiàn)象，故排除A項(xiàng)；1978年5月，光明日?qǐng)?bào)刊發(fā)了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，故選B項(xiàng)；“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是在80年代末提出的，故排除C項(xiàng)；“黨的基本路線”是在1987年的中共十三大上開始提出的，故排除D項(xiàng)。11、B【解析】

根據(jù)材料“大宗是宗族成員共同宗廟的宗廟主”“并由大宗或小宗主持祭祀儀式”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期這種宗廟祭祀制度有利于維護(hù)大宗的地位，最終是維護(hù)周天子天下共主地位，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是大宗和小宗作為宗廟主的地位，沒有強(qiáng)調(diào)貴族在政治上特權(quán)身份，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料通過(guò)大宗小宗作為各自范圍內(nèi)的共同宗廟的宗廟主，體現(xiàn)了周天子天下大宗的特殊地位，與嫡長(zhǎng)子的合法繼承無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大宗對(duì)祖先的祭祀具有優(yōu)先權(quán)力，但不能表述為“獨(dú)享”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、C【解析】

據(jù)材料“法國(guó)反對(duì)其他國(guó)家的‘全球化強(qiáng)加’，維持自身文化傳統(tǒng)；非洲則以取消債務(wù)、消除貧困、防止非洲的邊緣化為目標(biāo)。”結(jié)合所學(xué)可知法國(guó)和非洲對(duì)待全球化采取不同的策略，表明全球化對(duì)各國(guó)產(chǎn)生的影響不同，故選C；A以偏概全，排除；材料不能反映歐美國(guó)家主導(dǎo)的全球化，B錯(cuò)誤；D在材料中不能體現(xiàn)，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）春秋戰(zhàn)國(guó)的孔孟之道；漢代經(jīng)學(xué)；宋明理學(xué)。從時(shí)代變化；統(tǒng)治需要；文化交融等角度歸納（說(shuō)出2個(gè)角度即可）（2）軍閥割據(jù)和集權(quán)制度瓦解使儒家官學(xué)地位失去政權(quán)保障；道教盛行和佛教傳入也動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位；唐中期來(lái)的時(shí)變政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化變化，儒家極力維護(hù)的社會(huì)等級(jí)秩序以及相應(yīng)的倫理綱常遭到巨大沖擊。（3）在排拒佛、道同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨高度，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)?！窘馕觥?/p>

（1）三個(gè)階段：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)即可作答出春秋戰(zhàn)國(guó)的孔孟之道；漢代經(jīng)學(xué)；宋明理學(xué)。特點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)可從時(shí)代變化、統(tǒng)治需要、文化交融等角度歸納出答案。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢末年儒家喪失了官學(xué)地位，道教盛行和佛教傳入也動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位，唐中期以來(lái)的時(shí)變政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化變化，儒家極力維護(hù)的社會(huì)等級(jí)秩序以及相應(yīng)的倫理綱常遭到巨大沖擊。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋人融合佛、道思想將儒家倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨高度，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心更加精致完備的新儒學(xué)體系一一理學(xué)。14、（1）相同：都注重從自己的內(nèi)心活動(dòng)出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物。不同：王陽(yáng)明：知行合一、致良知。馬丁·路德：“因信稱義”（或“信仰即可得救”），通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對(duì)話，上帝面前人人平等。（2）背景不同：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展程度不同；中國(guó)君主專制空前強(qiáng)化、理學(xué)的繁瑣；西歐羅馬天主教會(huì)的腐敗。影響不同：王陽(yáng)明：通過(guò)自我反省，加強(qiáng)道德自律，注重社會(huì)秩序，維護(hù)封建專制。馬丁·路德：促進(jìn)思想解放，個(gè)性張揚(yáng)，有利于擺脫天主教會(huì)的壓迫和思想禁錮，實(shí)現(xiàn)信仰自由，其平等思想為后來(lái)民主政治奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

（1）相同點(diǎn)，根據(jù)材料“主張從‘本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心