廣東省云浮市郁南縣連灘中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．有學(xué)者在分析現(xiàn)代民主與古代雅典民主的關(guān)系時(shí)，指出：今天的民主概念與公元前5世紀(jì)發(fā)明出來(lái)時(shí)的這個(gè)概念，即使還有什么相似之處，也是極其微小的相似。我們?cè)谑褂猛粋€(gè)名詞的時(shí)候，很容易誤以為是在談?wù)撏瑯拥幕蝾愃频氖虑?。結(jié)合所學(xué)，對(duì)該學(xué)者觀點(diǎn)理解正確的有①雅典民主制并非我們現(xiàn)代意義上的民主制②雅典民主制是建立在奴隸制之上的直接民主制③雅典開創(chuàng)了民主政治的先河，對(duì)后世有著直接的重要影響④現(xiàn)代國(guó)家大部分是在雅典民主政治的基礎(chǔ)上建立代議制政府A．①② B．②③ C．②④ D．①④2．唐太宗在貞觀年間常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，加以“參知政事”“參預(yù)朝政”“參議得失”等名號(hào)，執(zhí)行相職。以后又出現(xiàn)“同中書門下三品”“同中書們下平章事”等宰相名號(hào)。其主要目的是A．提高政府行政效率B．加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)C．避免出現(xiàn)權(quán)臣專權(quán)D．使三省六部間相互牽制3．卡拉斯是法國(guó)一名虔誠(chéng)的加爾文派新教徒。1761年，他的兒子安東尼突然吊死在自家門框上?？ɡ褂纱嗽獾揭蝗嚎駸岬奶熘鹘掏降淖l責(zé)與圍攻，信仰天主教的法官在沒有有效證據(jù)的情況下，宣判卡拉斯有罪。這說(shuō)明法國(guó)A．宗教改革阻力重重B．啟蒙運(yùn)動(dòng)深人開展的必要性C．君主專制勢(shì)力強(qiáng)大D．第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)矛盾尖銳4．下面是1873~1930年中國(guó)外貿(mào)情況表。由此推知，當(dāng)時(shí)中國(guó)年份農(nóng)副產(chǎn)品和礦產(chǎn)品出口（占出口總額百分比）鴉片和工業(yè)品進(jìn)口（占進(jìn)口總額百分比）18732.6%91.9%189315.6%%91.6%191039.8%85%193049.7%70%以上A．鴉片貿(mào)易受到了限制 B．呈現(xiàn)出半殖民地化特征C．農(nóng)產(chǎn)品加工體系建立 D．近代工業(yè)結(jié)構(gòu)日益合理5．在分析抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代意義時(shí)，學(xué)者們普遍認(rèn)為，中國(guó)人民的抗美援朝對(duì)于促進(jìn)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換起了巨大作用。這一“轉(zhuǎn)換”理應(yīng)是A．從“戰(zhàn)爭(zhēng)、革命”到“和平、發(fā)展” B．從世界大戰(zhàn)到冷戰(zhàn)對(duì)峙C．從資本主義統(tǒng)治到社會(huì)主義洪流 D．從兩極格局到多極化趨勢(shì)6．三國(guó)時(shí)，孫權(quán)開始興建城隍廟；南北朝時(shí)，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護(hù)神；隋唐時(shí)期，城隍又執(zhí)掌了雨旱豐歉、功名利祿、吉兇禍福、名籍諸事等；宋代，傳統(tǒng)的城隍信仰已列入國(guó)家祀典。這說(shuō)明()A．官方正統(tǒng)思想壓制民間文化發(fā)展 B．儒家開始影響市民的日常生活C．城市發(fā)展拓展了城隍的信仰空間 D．城隍廟是宣傳迷信的封建堡壘7．某年的“雙十節(jié)”，成都市昌福館門口有一副對(duì)聯(lián)，下聯(lián)是：“舉國(guó)若狂，表全民熱烈；為問沈陽(yáng)城中，山海關(guān)外，未必依然若狂？這才，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂。”最能反映作者思想的是A．民族危機(jī)，呼吁抗戰(zhàn) B．喜慶節(jié)日，不忘國(guó)恥C．主張抗日，諷刺政府 D．警告國(guó)民，團(tuán)結(jié)抗日8．在二戰(zhàn)前的1100多年中，法國(guó)和德國(guó)一共打了200多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，平均5年就開戰(zhàn)一次。歷史給這兩個(gè)持續(xù)對(duì)抗了幾個(gè)世紀(jì)的國(guó)家兩敗俱傷的慘痛教訓(xùn)，也啟迪了它們相逢一笑泯恩仇的政治智慧。這種“政治智慧”始于A．《羅馬條約》 B．《歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)條約》C．《歐洲聯(lián)盟條約》 D．歐元的啟用9．1715—1749年，由廣州入口的洋船為262只，平均每年約11只，以英法船只最多。英國(guó)船只多裝載各種本土貨物，貨物之外“亦有銀兩”；法國(guó)船只多“無(wú)貨，裝載番銀來(lái)廣置貨”。這反映出A．一口通商阻礙了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展 B．中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位C．工業(yè)革命開展影響國(guó)際貿(mào)易格局 D．清政府已經(jīng)放棄閉關(guān)鎖國(guó)的政策10．1924年2月，中共通過的決議指出：“本黨以后一切宣傳、出版、人民組織及其他實(shí)際運(yùn)動(dòng)，凡關(guān)于國(guó)民革命的，均應(yīng)用國(guó)民黨名義，歸為國(guó)民黨的工作?！边@一精神的貫徹A．限制了工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．提升了中共在合作中的地位C．推動(dòng)了土地革命的開展 D．適應(yīng)了國(guó)民革命形勢(shì)的需要11．從殷商時(shí)期的“唯天監(jiān)下典厥（道）義”，到西周時(shí)期的“遵王義”，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“一人一義”，即思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進(jìn)行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化。這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A．人本文化的會(huì)通精神流行 B．諸子思想具有同源異流特征C．儒家思想正統(tǒng)地位的確立 D．士人的民本意識(shí)正在形成12．明代一些皇帝認(rèn)為，“以一人之智，處萬(wàn)機(jī)之繁，豈能一一記憶不忘，一一處置不誤?！痹O(shè)立內(nèi)閣可以“拾遺補(bǔ)過”，“廣知民事，為理道之助”。由此可見，明朝內(nèi)閣A．強(qiáng)化了君主個(gè)人獨(dú)裁 B．負(fù)責(zé)行政事務(wù)的執(zhí)行C．擁有對(duì)皇帝的監(jiān)察權(quán) D．補(bǔ)充了中樞決策機(jī)制13．1935年，國(guó)民政府實(shí)行白銀國(guó)有，禁止白銀流通，統(tǒng)一貨幣發(fā)行權(quán)，實(shí)行法幣政策。1948年，國(guó)民政府改革幣制，發(fā)行金圓本位的“金圓券”，并且收繳民間的黃金和外幣。這兩次A．有利于中國(guó)社會(huì)的近代化進(jìn)程 B．利于抑制惡性通貨膨脹C．推動(dòng)了近代民族資本主義發(fā)展 D．加速了官僚資本的膨脹14．雅典衛(wèi)城是自然景觀、建筑結(jié)構(gòu)、公共用途的理想結(jié)合。衛(wèi)城背后的山，既不會(huì)高到喧賓奪主，也不會(huì)低到可有可無(wú)。山與諸神廟的結(jié)合，讓衛(wèi)城變成了最理想的公共場(chǎng)所，戰(zhàn)時(shí)，起著堡壘作用，和平時(shí)期，是人民朝拜的圣地。對(duì)外部來(lái)說(shuō)，這也是希臘人自豪和力量、以及天才藝術(shù)創(chuàng)造力的有形物證。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)它作出這樣的評(píng)價(jià)：“雅典衛(wèi)城顯示著希臘1000多年繁榮的文明、神話和宗教，包含了古希臘藝術(shù)的四個(gè)最偉大的杰作巴特農(nóng)神廟、通廊、伊瑞克提翁神廟和雅典娜勝利神廟，因此被認(rèn)為是世界傳統(tǒng)思想的象征?！睂?duì)此解讀不正確的是A．雅典衛(wèi)城是兼具祭神與防衛(wèi)的建筑B．雅典衛(wèi)城是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作C．雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、奮發(fā)上進(jìn)等人文精神D．雅典衛(wèi)城的地位是古希臘文明的代表，是世界傳統(tǒng)思想的象征15．19世紀(jì)的西方有一批文學(xué)藝術(shù)家宣稱要用他們的筆在墨水瓶里掀起風(fēng)暴，要用自己的希望來(lái)描摹世界，要用奇妙的創(chuàng)作來(lái)展示強(qiáng)烈欲望的自我以彌補(bǔ)纖弱的心靈世界。這類作品（）A．宣揚(yáng)浪漫情懷 B．追求幻滅反叛C．遵循寫實(shí)原則 D．突出理性思維16．明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是A．文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就B．資本主義代議制文獻(xiàn)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想D．歐洲古典主義音樂17．孟子曰：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離?！迸c材料所述思想相似的是A．商鞅提出重農(nóng)抑商政策B．秦始皇頒布“黔首自實(shí)田”的法令C．唐太宗時(shí)期推行輕徭薄賦政策D．王安石的方田均稅法18．二戰(zhàn)結(jié)束后，非洲民族解放運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，到1990年，隨著納米比亞的獨(dú)立，世界殖民體系最終瓦解。然而，截至2019年，在全世界47個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家中非洲就有33個(gè)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是A．二戰(zhàn)后非洲國(guó)家未開展經(jīng)濟(jì)合作B．長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱C．非洲國(guó)家獨(dú)立后不重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)拉開了貧富差距19．古希臘作家阿里斯托芬在《呂西斯特拉特》中曾記載了一種“透亮”的服裝，稱其為“阿摩戈斯服裝”，美國(guó)學(xué)者瑞切特認(rèn)為“阿摩戈斯織物”就是絲，并認(rèn)為這種織物通過進(jìn)口獲得。20世紀(jì)30年代，考古學(xué)家系統(tǒng)發(fā)掘了雅典的克拉米克斯公墓并發(fā)現(xiàn)被燒過的輕薄的紡織品殘跡。60年代，德國(guó)科學(xué)家亨特及其科研團(tuán)隊(duì)對(duì)紡織品殘跡進(jìn)行了鑒定，認(rèn)為這正是原產(chǎn)自中國(guó)的家蠶絲。諸多學(xué)者基千上述檢測(cè)結(jié)果，結(jié)合其他地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)古代中國(guó)絲綢西傳的問題提出了不同看法。21世紀(jì)初，再次對(duì)克拉米克斯公墓出土的紡織品樣品進(jìn)行檢測(cè)，此次采用了更多更先進(jìn)的技術(shù)，檢測(cè)結(jié)果出乎意料——這些樣品里面并沒有絲的成分，科學(xué)家檢測(cè)到了亞麻等四種紡織品的成分。當(dāng)然，盡管此次重新檢測(cè)使用了更為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是中國(guó)絲綢何時(shí)進(jìn)入古希臘地區(qū)并未形成最終定論。這說(shuō)明A．文獻(xiàn)記載必須通過考古挖掘和科學(xué)鑒定的印證才可信B．墓葬出土的文物并不能否認(rèn)古希臘人使用絲的可能性C．現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)的鑒定還無(wú)法滿足弄清歷史真相的要求D．運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)考古文物進(jìn)行鑒定會(huì)讓歷史難以定論20．1599年，荷蘭國(guó)會(huì)在公告中明確地把羅馬法比作各國(guó)的共同法。1609年，英國(guó)國(guó)王詹姆士一世也曾在一次演講中宣稱：“我們非常尊重（羅馬）民法典，它不僅為我們提供了一般的學(xué)識(shí)，而且對(duì)與外國(guó)的條約事項(xiàng)也是必不可少的，它用萬(wàn)民法的方式同外國(guó)進(jìn)行交往?！边@說(shuō)明羅馬法A．奠定了近代西方各國(guó)法律的基礎(chǔ)B．確立了歐洲社會(huì)的行為規(guī)范C．為解決外交糾紛提供了法律依據(jù)D．成為了歐洲各國(guó)通用的法律21．“17世紀(jì)西方自然科學(xué)的發(fā)展給人類帶來(lái)從未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開始用自己理性的眼光打量世界。”17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展A．促使人們徹底擺脫神學(xué)束縛 B．推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲擴(kuò)展C．有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō) D．為啟蒙運(yùn)動(dòng)興起奠定思想基礎(chǔ)22．1858年，中英《天津條約》規(guī)定：“嗣后各式公文，無(wú)論京外，內(nèi)敘大英國(guó)官民，自不得提書‘夷’字?！边@表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)A．平等的外交觀念已經(jīng)形成 B．“天朝上國(guó)”規(guī)制受到?jīng)_擊C．外交心態(tài)由自大轉(zhuǎn)為自卑 D．“師夷長(zhǎng)技”已成外交共識(shí)23．蘇軾任杭州知州時(shí)，當(dāng)?shù)匕l(fā)生瘟疫，他創(chuàng)建“安樂坊”收治病人，聞?wù)f三年醫(yī)好病人千人以上，得到朝廷的承認(rèn)，繼而買田收租、以租金維持病坊的日常支出。后來(lái)，朝廷在各地設(shè)置“安濟(jì)坊”，專為窮人治病。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A．地方政府享有很大的自主權(quán) B．確立了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)C．政府重視對(duì)民眾的醫(yī)療救助 D．土地兼并的現(xiàn)象十分嚴(yán)重24．羅斯福貫徹新政的主要途徑是A．推動(dòng)國(guó)會(huì)立法 B．發(fā)布總統(tǒng)命令C．加強(qiáng)輿論宣傳 D．設(shè)立軍隊(duì)監(jiān)管25．有學(xué)者認(rèn)為：“17世紀(jì)四十年代，東西方兩位末代君主的暴亡，視為兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子——世界的天平開始失衡，西方的崛起與東方的沒落明顯加快?！睂?duì)該段材料最為正確的解讀是A．作者視該時(shí)段為東西方由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺B．東西兩個(gè)君主分別是康熙皇帝和查理一世C．作者站在歐洲立場(chǎng)上看歷史所以是片面的D．作者觀察問題的著眼點(diǎn)在于社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變26．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)1371~1904年間14562名進(jìn)士，根據(jù)他們?cè)娓?、祖父、父親的中舉和入仕情況劃分為四種不同類型.其中，明代進(jìn)士出身平民者（即前三代中最高只出過生員的家庭）占49.5％；清代這一比例為37.6％。這表明當(dāng)時(shí)A．世家大族壟斷著政治權(quán)力B．社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重倒退C．科舉制促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)D．選官制度亟需改革27．1958年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《大規(guī)模地收集民歌》的社論，由此，一個(gè)聲勢(shì)浩大的“采風(fēng)運(yùn)動(dòng)”在全國(guó)迅速掀起來(lái)。下列民歌不屬于這一時(shí)期的是A．玉米稻子密又濃，鋪天蓋地不透風(fēng)，就是衛(wèi)星掉下來(lái)，也要彈回半空中B．揮舞鋼釬當(dāng)紅筆，豪情更比鋼水急，滿天鋼花滿天詩(shī)，獻(xiàn)給領(lǐng)袖毛主席C．吃飯不要錢，想了幾千年，如今實(shí)現(xiàn)了，快活似神仙D．（鳳陽(yáng)人民）吃不愁，穿不愁，腰里揣著十塊頭，又娶媳婦又蓋樓28．明代災(zāi)荒頻發(fā)，為應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，政府?dāng)?shù)次發(fā)動(dòng)民間力量賑災(zāi)，規(guī)定民眾捐糧捐物達(dá)到一定數(shù)額者可以旌表為義民，甚至授予一定品級(jí)的“榮譽(yù)官銜”，享受朝廷“功名”。英宗年間，受旌表的義民地域分布如下注：江淮指當(dāng)時(shí)徐州、鳳陽(yáng)、淮安、廬州等地?fù)?jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．民眾響應(yīng)程度與經(jīng)濟(jì)水平成正比B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)思想觀念C．明政府的社會(huì)管理能力顯著加強(qiáng)D．江淮、山西兩地率先響應(yīng)國(guó)家動(dòng)員29．1780年，英國(guó)學(xué)者們“不再回避骯臟和臭氣沖天的作坊，也不再為工人的頭腦簡(jiǎn)單而鄙視他們……是去訪問他們的作坊，與他們討論如何改進(jìn)和采用何種方法改進(jìn)他們的工作”。這反映了A．科學(xué)家具有吃苦耐勞精神 B．科學(xué)技術(shù)逐步與工業(yè)相結(jié)合C．工業(yè)化帶來(lái)生態(tài)環(huán)境惡化 D．工人運(yùn)動(dòng)推動(dòng)工作條件改善30．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時(shí)代。二者的共同之處是A．都處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求B．都是反封建的思想武器C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D．都是教會(huì)神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．閱讀下列材料，回答問題：材料一國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王?！偃绯济裾J(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去。……正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱?！ㄓⅲ┱材肥俊に箞D亞特《神權(quán)》（1603年）材料二人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，就希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無(wú)須再予服從，而只能尋求上帝給予們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！ㄓⅲ┘s翰·洛克《論政府》（1688年）（1）結(jié)合兩則材料，概括說(shuō)明其基本思想。（2）材料二反映的是什么理論？根據(jù)材料概括作者的政治主張。（3）結(jié)合史實(shí)，分析上述思想在當(dāng)時(shí)的影響。32．材料“聯(lián)合國(guó)組織”是由第二次世界大戰(zhàn)中獲得勝利的同盟國(guó)于1945年建立的國(guó)際組織，其目標(biāo)是做其前身“國(guó)際聯(lián)盟”沒有做到的事：保證國(guó)際和平。與國(guó)聯(lián)不同，聯(lián)合國(guó)有一個(gè)具有強(qiáng)大執(zhí)行力的“安全理事會(huì)”機(jī)構(gòu)，安全理事會(huì)具有廣泛的權(quán)威，包括采取抵御侵略的海、陸、空軍行動(dòng)的權(quán)力?！奥?lián)合國(guó)大會(huì)”只能辯論問題，并向安理會(huì)建議采取行動(dòng)。全世界所有國(guó)家在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上有平等投票權(quán)，這實(shí)際上意味著發(fā)展中國(guó)家在聯(lián)合國(guó)的非軍事方面擁有更大的聲音，例如在勞工、文化事務(wù)、公共衛(wèi)生方面，分別有“國(guó)際勞工組織”、“聯(lián)合國(guó)教科文組織”、“世界衛(wèi)生組織。過去50年間，這些機(jī)構(gòu)在世界事務(wù)中起著極其重要的積極作用，但是，聯(lián)合國(guó)在政治、軍事領(lǐng)域的表現(xiàn)還很令人失望。在整個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)代，只有當(dāng)兩大集團(tuán)都一致認(rèn)為某個(gè)沖突是其危害性的（例如何以沖突），聯(lián)合國(guó)的干涉才能奏效，否則就有一方面選擇抵制決策程序，例如，20世紀(jì)50年代聯(lián)合國(guó)出兵南朝鮮等——摘編自（美）菲利普J(rèn)阿德勒蘭德爾波韋爾斯《世界文明史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出聯(lián)合國(guó)與國(guó)聯(lián)的異同。（2）根據(jù)材料片結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)聯(lián)合國(guó)的作用。33．材料“一門三院士，滿庭皆才俊?！绷?jiǎn)⒊?個(gè)子女，3個(gè)是院士，這與梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷胧欠植婚_的。愛國(guó)主義貫穿于梁?jiǎn)⒊彝ソ逃娜侩A段，直到孩子長(zhǎng)大離家后他也常常通過書信鼓勵(lì)他們學(xué)有所長(zhǎng)，報(bào)效祖國(guó)。他在信中教導(dǎo)子女：“天下事業(yè)無(wú)所謂大小，士大夫教濟(jì)天下和農(nóng)夫善治十畝所成就一樣。只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量去做，便是第一等人物。”1927年思順夫婦作為駐加拿大的外交人員，受國(guó)內(nèi)形勢(shì)影響，時(shí)常得不到經(jīng)濟(jì)撥款，他寫信開導(dǎo)：“身當(dāng)亂世，要吃得苦，才能站得住。”他更教誨子女身處困境不可悲觀，因?yàn)椤耙粋€(gè)人什么病都可醫(yī)，唯有‘悲觀病’最不可醫(yī)。悲觀是腐蝕人心的最大毒菌”。1924年9月梁?jiǎn)⒊姆蛉死钷ハ扇ナ?，其墓地工程主要由二弟梁?jiǎn)棕?fù)責(zé)操辦，梁?jiǎn)⒊脭?shù)封家書詳述二弟的勞累情形，言辭懇切的教導(dǎo)子女，每人定要寄信陳謝二叔。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女的感恩教育超脫出宗法親情的范圍，不僅感恩親人還感恩國(guó)家與社會(huì)，通過家庭教育把社會(huì)公德與家庭私德貫穿起來(lái)，是值得當(dāng)代借鑒的?！幾浴读?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷搿罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲闹饕獌?nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氘a(chǎn)生的原因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

由材料信息“今天的民主概念與公元前5世紀(jì)發(fā)明出來(lái)時(shí)的這個(gè)概念，即使還有什么相似之處，也是極其微小的相似”可知，雅典民主制并非我們現(xiàn)代意義上的民主制，這也說(shuō)明雅典的民主制度對(duì)后世沒有直接的重要影響，故①正確，③錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主制是建立在奴隸制之上的直接民主制，現(xiàn)代西方國(guó)家是建立在資本主義制度基礎(chǔ)上的代議制政府，故②正確，④錯(cuò)誤。由此可知，A正確，BCD錯(cuò)誤。2、B【解析】

根據(jù)材料“唐太宗在貞觀年間常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知皇帝的目的為削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，故B選項(xiàng)符合題意。通過對(duì)權(quán)力的分化，行政效率會(huì)有一定程度的降低，A選項(xiàng)排除。材料和權(quán)臣專權(quán)無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)的是三省六部制之外的機(jī)構(gòu)而非三省六部間相互牽制，D選項(xiàng)排除。3、B【解析】

18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行，但人們的思想仍然被舊有的觀念所束縛，急需進(jìn)一步解放，B項(xiàng)正確；宗教改革是16世紀(jì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，錯(cuò)誤。4、B【解析】

表格信息顯示1873—1930年中國(guó)原料出口比重不斷上升，工業(yè)品進(jìn)口占比重一直很大，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景可知，近代中國(guó)淪為外國(guó)資本主義的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，呈現(xiàn)出半殖民地化特征。B正確；材料不能體現(xiàn)鴉片貿(mào)易的狀況，A排除；材料只顯示農(nóng)副產(chǎn)品出口比重，不能看出農(nóng)產(chǎn)品加工體系建立，C排除；據(jù)所學(xué)可知，近代工業(yè)輕、重工業(yè)比例發(fā)展不協(xié)調(diào)，D排除。故選B。5、A【解析】

抗美援朝打破了美國(guó)不可戰(zhàn)勝的神話，使得世界出現(xiàn)相對(duì)安全的和平環(huán)境，為中國(guó)的發(fā)展建設(shè)爭(zhēng)取到了寶貴的戰(zhàn)略空間，即從“戰(zhàn)爭(zhēng)、革命”到“和平、發(fā)展”，故A正確；冷戰(zhàn)對(duì)峙形成于二戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，B錯(cuò)誤；C、D與材料無(wú)關(guān)，排除。6、C【解析】

材料說(shuō)明從三國(guó)時(shí)期開始，城隍的職能隨著經(jīng)濟(jì)、城市、時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)充，信仰空間不斷擴(kuò)大，故C正確；城隍信仰作為民間文化的代表而蓬勃發(fā)展，正體現(xiàn)了民間文化的活躍，排除A；城隍信仰并不體現(xiàn)儒家思想，排除B；D選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)，排除。7、C【解析】

“沈陽(yáng)城中，山海關(guān)外”指九一八事變后，東北淪陷。作者認(rèn)為國(guó)民政府在熱烈慶?！半p十節(jié)”，卻忘了已經(jīng)被日本占領(lǐng)的東北區(qū)域，可見作者在諷刺政府并主張抗日，故排除AB，C符合題意；材料沒有涉及對(duì)分裂抗日的態(tài)度，故D不符合題意。故選C。8、B【解析】法德是歷史的宿敵，西歐國(guó)家要想走向一體化，關(guān)鍵是法德的和解，1958年，法國(guó)和德國(guó)等六個(gè)國(guó)家建立《歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)條約》，實(shí)現(xiàn)了“相逢一笑泯恩仇”的夙愿，故B項(xiàng)正確；A是1958年簽訂原子能和經(jīng)濟(jì)共同體總稱；C是1991年簽署；D是1999年啟用。9、B【解析】

據(jù)材料“多裝載各種本土貨物”“無(wú)貨，裝載番銀來(lái)廣置貨”可知，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，這時(shí)期英法等國(guó)主要購(gòu)買中國(guó)商品為主，中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位，故B選項(xiàng)正確；題干反映的是一口通商下對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命開始于1765年，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府這時(shí)期沒有放棄閉關(guān)鎖國(guó)政策，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

材料顯示，國(guó)共合作形成后，中共將自己的主要工作定位為在國(guó)共合作中幫助國(guó)民黨發(fā)展其組織，擴(kuò)大其影響.適應(yīng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；以國(guó)民黨名義進(jìn)行宣傳仍利于工農(nóng)運(yùn)動(dòng)開展，但不利于中共地位提升，排除A、B；土地革命是在國(guó)民大革命失敗之后興起的，排除C。11、B【解析】

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進(jìn)行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化，說(shuō)明諸子思想具有同源異流特征，故選B；A無(wú)法體現(xiàn)“使‘義’的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化”，排除；西漢儒家思想正統(tǒng)地位的確立，排除C；材料沒有涉及民本意在，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們共用‘義’的概概念名稱……使‘義’性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。12、D【解析】

據(jù)材料“拾遺補(bǔ)過”“廣知民事，為理道之助”等可知，皇帝經(jīng)歷有限，需要有人幫助處理有關(guān)政務(wù)，內(nèi)閣補(bǔ)充了中樞決策機(jī)制，故D選項(xiàng)正確；明朝內(nèi)閣輔助皇帝處理政事，而不是擁有監(jiān)察權(quán)，一定程度上弱化君主個(gè)人獨(dú)裁，故A、C選項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣不是法定的權(quán)力機(jī)構(gòu)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。13、D【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，1948年的金圓券改革，是因?yàn)閲?guó)民黨堅(jiān)持打內(nèi)戰(zhàn)，軍費(fèi)開支龐大，赤字增加，這次改革帶有明顯的掠奪性質(zhì)，不斷擠壓民間經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致物價(jià)飛漲。兩次改革，都由國(guó)民政府主導(dǎo)，客觀上加速了官僚資本的膨脹，故D項(xiàng)正確，B項(xiàng)排除；官僚資本的膨脹嚴(yán)重阻礙中國(guó)民族資本主義發(fā)展，不利于中國(guó)社會(huì)的近代化進(jìn)程，故排除A、C兩項(xiàng)。故選D。14、C【解析】

通過所學(xué)知識(shí)可知，雅典衛(wèi)城修建的主要目的是為了進(jìn)行軍事防御，沒有體現(xiàn)和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、奮發(fā)上進(jìn)等人文精神，故C選項(xiàng)符合題意；雅典衛(wèi)城是兼具祭神與防衛(wèi)的建筑、也是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作、其地位是古希臘文明的代表，是世界傳統(tǒng)思想的象征，故A、B、D選項(xiàng)不符合題意。15、A【解析】

浪漫主義的特點(diǎn)在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法表達(dá)內(nèi)心的感受。材料“要用自己的希望來(lái)描摹世界，要用奇妙的創(chuàng)作來(lái)展示強(qiáng)烈欲望的自我”符合浪漫主義文學(xué)作品，故A正確；追求幻滅反叛是現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)，排除B；遵循寫實(shí)原則是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)，排除C；浪漫主義文學(xué)主張感性認(rèn)識(shí)，不是突出理性思維，排除D。故選A。16、A【解析】試題分析：本題材料提到，明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)的“西學(xué)”，主要是文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就。因此選A。BC都是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入中國(guó)的，D與題目無(wú)關(guān)，排除。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·西學(xué)東漸17、C【解析】

材料中的“用其二而民有殍，用其三而父子離”等信息表明孟子認(rèn)為橫征暴斂會(huì)給民眾生活帶來(lái)嚴(yán)重困難，政府應(yīng)當(dāng)推行輕徭薄賦政策。故答案為C項(xiàng)。材料沒有反映孟子主張重農(nóng)抑商，排除A項(xiàng)；“黔首自實(shí)田”反映的是土地私有制，材料信息沒有涉及，排除B項(xiàng)；方田均稅法是清丈土地整理田賦地籍的制度，與材料主張輕徭薄賦不同，排除D項(xiàng)。18、B【解析】

材料體現(xiàn)的是非洲獨(dú)立后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然落后，這主要和西方人的殖民統(tǒng)治有關(guān)，B選項(xiàng)符合題意；A、C說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后不是經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的，D排除。19、B【解析】

根據(jù)題干信息可知，從《呂西斯特拉特》關(guān)于絲的推測(cè)到20世紀(jì)30年代對(duì)克拉米克斯公墓的發(fā)掘，到60年代對(duì)紡織品殘跡鑒定再到21世紀(jì)初的更多技術(shù)鑒定均不能對(duì)中國(guó)絲綢何時(shí)進(jìn)入古希臘地區(qū)形成定論，故墓葬出土的文物均不能對(duì)《呂西斯特拉特》關(guān)于絲的推測(cè)進(jìn)行印證，無(wú)法得出是否古希臘人使用絲，故B項(xiàng)符合題意；文獻(xiàn)記載具有一定真實(shí)性，并非全靠考古挖掘和科學(xué)鑒定的印證，排除A項(xiàng)；題干并未強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史真相探尋的作用，排除C項(xiàng)；運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)考古文物進(jìn)行鑒定可以使歷史定論證據(jù)更加可靠，排除D項(xiàng)。故選B。20、A【解析】

由材料和所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法被比作歐洲各國(guó)的共同法，不僅為歐洲各國(guó)提供了一般的法律原則與做法，也為各國(guó)處理外交事務(wù)提供了借鑒，表明羅馬法對(duì)西方各國(guó)影響深遠(yuǎn)，奠定了近代西方各國(guó)法律的基礎(chǔ)，故答案為A項(xiàng)。材料并未體現(xiàn)羅馬法確立了歐洲的行為規(guī)范，排除B項(xiàng)；材料并未涉及外交糾紛，C項(xiàng)僅是對(duì)材料中“與外國(guó)的條約事項(xiàng)”的解讀，排除；D項(xiàng)說(shuō)法過于絕對(duì)，且不符合史實(shí)，排除。21、D【解析】

根據(jù)題干“開始用自己理性的眼光打量世界”結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)牛頓力學(xué)體系的產(chǎn)生使人們以科學(xué)理性的視角認(rèn)識(shí)世界，對(duì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程以及人類生產(chǎn)生活和思維方式產(chǎn)生極其深刻的影響并推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，故D項(xiàng)正確；“徹底擺脫”說(shuō)法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；17世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)入尾聲，排除B項(xiàng)；1859年達(dá)爾論“進(jìn)化論”的提出有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，排除C項(xiàng)。故選D。22、B【解析】

不得提書‘夷’字，是對(duì)傳統(tǒng)華夷觀的沖擊，即對(duì)“天朝上國(guó)”觀念的沖擊，故B正確；此時(shí)的外交并不平等，排除A項(xiàng)；自卑的說(shuō)法不準(zhǔn)確，不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“共識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。23、C【解析】

材料“朝廷在各地設(shè)置“安濟(jì)坊”，專為窮人治病”體現(xiàn)的是政府對(duì)民眾醫(yī)療的救助，C正確；宋朝時(shí)期的地方政府權(quán)力較小，A排除；《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)，B排除；材料與土地兼并無(wú)關(guān)，D排除。故選C。24、A【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，羅斯福通過制定頒布一系列法律法規(guī)推進(jìn)了新政的順利進(jìn)行，如頒布《工業(yè)復(fù)興法》等；選A；發(fā)布總統(tǒng)命令、加強(qiáng)輿論宣傳、設(shè)立軍隊(duì)監(jiān)管與立法相比都不是主要途徑，排除BCD。25、D【解析】

根據(jù)“17世紀(jì)四十年代”、“西方的崛起與東方的沒落明顯加快”可知此時(shí)西方開始向近代民主政治轉(zhuǎn)型，而中國(guó)依然固守原有的社會(huì)形態(tài)，作者的著眼點(diǎn)是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，選D項(xiàng)；作者雖然認(rèn)為“西方的崛起與東方的沒落明顯加快”，但此時(shí)不一定是東西方由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，排除A；兩個(gè)君主分別是查理一世和崇禎帝，排除B項(xiàng)；作者并不是站在歐洲的立場(chǎng)上看問題，排除C。26、C【解析】

從材料“明代進(jìn)士出身平民者占49.5％；清代這一比例為37.6％”中可以看出，明清時(shí)期出身平民的進(jìn)士所占比例比較高，這表明當(dāng)時(shí)科舉制可以促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)出世家大族的地位，故A項(xiàng)排除；材料反映的是科舉制度的狀況，沒有體現(xiàn)出選官制度需要改革，故D項(xiàng)排除。27、D【解析】

1958年的采風(fēng)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)時(shí)大躍進(jìn)的社會(huì)氛圍有關(guān)，選項(xiàng)D反映了鳳陽(yáng)人民生活水平提升，這是十一屆三中全會(huì)后的事情，符合題意；選項(xiàng)A、B、C是大躍進(jìn)時(shí)期社會(huì)氛圍的反映，不符合題意，排除。28、B【解析】

在明代政府發(fā)動(dòng)民間力量賑災(zāi)后，江淮（徐州、鳳陽(yáng)、淮安、廬州）江西、山西等地響應(yīng)程度最高，浙江、廣東、福建等地響應(yīng)程度較低。明代，浙江、廣東、福建恰是商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，而江淮、江西、山西等地商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)較低，農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位更高，受傳統(tǒng)耕讀思想、功名觀念影響更深,故選B；A選項(xiàng)不符合題意，CD選項(xiàng)題干中未涉及，均排除。故選B。29、B【解析】

材料主要體現(xiàn)了工業(yè)革命期間，英國(guó)學(xué)者改變態(tài)度，深入工場(chǎng)作坊，解決工人工作面臨的技術(shù)問題，以提高生產(chǎn)效率，從而使科學(xué)技術(shù)逐步與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，故選B；材料反映了學(xué)者對(duì)工人態(tài)度的變化，A不符合材料主旨，排除；生態(tài)環(huán)境惡化是工業(yè)革命帶來(lái)的消極影響，與材料信息無(wú)關(guān)，排除C；材料未體現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)，排除D。30、A【解析】

根據(jù)課本知識(shí)，題目要求的是共同之處，根據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期是中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的要求。而文藝復(fù)興則是由封建社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，故A正確。春秋時(shí)期中國(guó)不是封建社會(huì)，不會(huì)是反封建思想，B錯(cuò)誤，中國(guó)當(dāng)時(shí)沒有資本主義萌芽，C錯(cuò)誤；D也是只符合文藝復(fù)興?！驹斀狻慷?、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）根據(jù)材料一“國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王。……正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么”可得出材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)限制國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的（君權(quán)不是神授的），法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益和保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)；如果統(tǒng)治者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。（2）材料二反映的是啟蒙思想中的社會(huì)契約論。洛克反對(duì)君主專制，主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度。（3）材料一的思想是力圖維護(hù)封建君主專制制度，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度的建立提供了理論依據(jù)?！窘馕觥?/p>

（1）材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)限制國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。根據(jù)材料二“人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，……樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)”可得出材料二認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的（君權(quán)不是神授的），法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益和保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)；如果統(tǒng)治者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。

（2）根據(jù)材料“人