PAGE8-江蘇省蘇州市相城區(qū)2025屆高三歷史上學(xué)期階段性診斷測(cè)試試題留意事項(xiàng)：1.本卷共6頁，包括選擇題(第1題～15題)、非選擇題(第16題～19題)兩部分。本卷滿分100分，答題時(shí)間90分鐘。答題結(jié)束后請(qǐng)將答題卡交回。2.答題前請(qǐng)務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考試號(hào)等用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡上。3.作答選擇題必需用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題必需用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡.上的指定位置，在其它位置作答一律無效。一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.“家國同構(gòu)”是古代中國社會(huì)的重要特征，某學(xué)者為此繪制了如下結(jié)構(gòu)圖，對(duì)此解讀正確的是A.血緣政治是古代政治制度的核心B.古代制度實(shí)現(xiàn)了以人為本的理念C.儒家思想推動(dòng)了宗法觀念的產(chǎn)生D.宗法家族是國家政府功能的延長2.蘇州相城區(qū)古宮黃泥村的西漢古墓中出土了一批墓葬品，包括青銅鏡、陶壺、陶瓿和陶罐以及釉陶，都是兩個(gè)一對(duì)的組合，不僅器形較大，釉色更好，而且保存完好。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的蘇州A.手工業(yè)技術(shù)比較發(fā)達(dá)B.鐵器尚未運(yùn)用于農(nóng)業(yè)C.民營手工業(yè)有所發(fā)展D.青銅器皿的普遍運(yùn)用3.《詩經(jīng)·十月》有“高岸為谷，深谷為陵”八個(gè)字，下列說明最合理的是A.思想家們表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿B.君權(quán)神授的思想受到極大沖擊C.社會(huì)劇變中的政治秩序改變D.時(shí)局變動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)文化多元性4.《鹽鐵論·水旱》曰：冶鐵者“家人相一，父子戮力，各務(wù)為善器，器不善者不集。農(nóng)事急，挽運(yùn)衍之阡陌之是，民相與市買，得以財(cái)貨新弊易貨，或時(shí)貰(賒欠)。民不棄作業(yè)，置田器，各得所欲?！毕铝杏嘘P(guān)材料的說法不正確的是A.官營冶鐵作坊的經(jīng)營方式B.有猛烈的追求利潤的要求C.留意產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)營方法D.留意市場(chǎng)信息和成本核算5.明代選官制度的發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)候選者的學(xué)歷資格要求越來越高。(明朝中后期)“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣。南北禮部尚書、侍郎及更部右侍郎，非翰林不任”。此選官制度的發(fā)展A.導(dǎo)致了內(nèi)閣權(quán)力的膨脹B.提升了決策階層的素養(yǎng)C.阻隔了社會(huì)階層的流淌D.減弱了六部九卿的地位6.《明太祖實(shí)錄》記載：“南雄商人以貨入京，至長淮關(guān)，吏留而稅之，既閱月而貨不售。商人訟于官，刑部議吏罪當(dāng)紀(jì)過。上曰：‘商人遠(yuǎn)涉江湖，將以求利，各有所向，執(zhí)而留之，非人情矣。且納課于官，彼此一耳。遲留月日而使其貨不售，吏之罪也?！绕淅簦菲滟阂詢斏倘?。”這表明當(dāng)時(shí)A.長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快B.政府愛護(hù)商人的合法權(quán)益C.重農(nóng)抑商政策明顯松弛D.商人的社會(huì)地位得到提高7.王陽明與弟子之間的問答集《傳習(xí)錄》中最出名的一句話“滿街皆是圣人”，在王陽明看來，無論是庶民還是圣人都有同樣的心，但是他們都在私欲前止步，毫不懷疑圣人的權(quán)威性。而16世紀(jì)后半期的思想家李贄卻把圣人的權(quán)威看作是問題，論述“夫圣人亦人耳……不能無勢(shì)力之心；雖盜跖，不能無仁義之心”(《道古錄》)，努力把圣人平民化。兩者思想的共同點(diǎn)是A.體現(xiàn)近代民主思想的萌生B.體現(xiàn)反對(duì)君主專制主見C.徹底打破傳統(tǒng)思想的束縛D.受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響8.晚清時(shí)期，有學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)道：“吾國之小說，莫奇于《紅樓夢(mèng)》，可謂之政治小說，可謂之倫理小說，可謂之社會(huì)小說，可謂之哲學(xué)小說、道德小說?！边@表明A.傳統(tǒng)小說換發(fā)了新的朝氣B.小說符合市民階層的心理需求C.西學(xué)東漸影響了文學(xué)評(píng)價(jià)D.《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值起先被認(rèn)可9.太平天國《天朝田畝制度》規(guī)定：凡二十五家中，設(shè)國庫一、禮拜堂一，兩司馬居之。凡二十五家中全部婚娶彌月喜事，俱用國庫；但有限式，不得多用一錢?！煜禄橐霾徽撠?cái)。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍長及伍卒為之，農(nóng)隙治事。據(jù)此可知A.實(shí)行了產(chǎn)品的公有化B.體現(xiàn)了確定平均主義C.描繪了農(nóng)夫的志向社會(huì)藍(lán)圖D.其不具備反封建的性質(zhì)10.1875年，李鴻章在處理馬嘉理案時(shí)提到，馬嘉理未經(jīng)中國地方官同意，擅自帶領(lǐng)武裝探路隊(duì)深化中國內(nèi)地，“不獨(dú)有違條約，亦顯悖萬國公法……中國自主之國，豈容他國無故調(diào)兵入境?”這說明A.清政府對(duì)外自辦法識(shí)增加B.列強(qiáng)侵略勢(shì)力深化中國內(nèi)地C.清政府仍堅(jiān)持閉關(guān)鎖國D.利用近代外交理念維護(hù)國家主權(quán)11.在古代中國，疾疫往往被認(rèn)為是鬼神的作為或陰陽失序(疫氣說)所致。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國人自辦刊物中，微蟲(細(xì)菌)致疫的說明日益增長，疫氣說則呈遞減趨勢(shì)，鬼神致疫說則基本絕跡了。這些改變表明A.國人普遍接受西方醫(yī)學(xué)學(xué)問B.鬼神致疫說已被醫(yī)學(xué)界遺棄C.西方文明不斷沖擊傳統(tǒng)認(rèn)知D.晚清政府重視公共衛(wèi)生教化12.有學(xué)者依據(jù)1907年慈禧太后召見張之洞時(shí)的對(duì)話(張之洞說：“立憲實(shí)行，愈速愈妙”)得出了張之洞支持君主立憲的看法。卻又有學(xué)者質(zhì)疑張之洞話語的可信度(當(dāng)時(shí)“預(yù)備立憲”已是慈禧定下的“國策”，張不敢明目張膽反對(duì))。從中可以看出A.歷史事實(shí)考辨需綜合多方面因素B.駕馭原始史料即可得出正確結(jié)論C.史學(xué)探討不應(yīng)給歷史人物貼標(biāo)簽D.史學(xué)探討的唯一目標(biāo)是探尋真相13.辜鴻銘在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)說“人們常常斷言漢語中沒有關(guān)于‘自由’的詞匯，但令人驚異的事實(shí)是，不僅漢語中有關(guān)于‘自由’的詞匯，而且這個(gè)詞還精確地表達(dá)了……‘自由’的真正含義……漢語中表示‘自由’的字是‘道’……當(dāng)它在‘自由’這個(gè)意義上運(yùn)用時(shí)，被定義為遵循我們本性的法則——率性之謂道?！边@一言論的主要目的是A.促進(jìn)民眾覺醒B.提倡自由同等C.確定傳統(tǒng)文化D.提倡西方文化14.下表反映了近代中國人民革命道路的探究歷程：依據(jù)上表結(jié)合所學(xué)學(xué)問，由此可知A.民族沖突的激化是各階級(jí)探究革命道路的共同緣由B.不斷吸取歷史教訓(xùn)使中共找到適合國情的革命道路C.革命道路的探究呈現(xiàn)一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的攀升過程D.各階級(jí)探究的革命道路均推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程15.1940年10月，中共中心宣揚(yáng)部成立了國際宣揚(yáng)委員會(huì)，主動(dòng)向海外人士宣介八路軍、新四軍英勇斗爭(zhēng)的事跡。及抗日依據(jù)地建沒狀況。中共中心創(chuàng)辦了外文對(duì)外宜傳刊物《中國通訊》。此舉旨在A.提高遠(yuǎn)東主戰(zhàn)場(chǎng)的國際地位B.形塑中國共產(chǎn)黨的國際形象C.爭(zhēng)取國際社會(huì)的憐憫和支持D.推動(dòng)世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線二、非選擇題：本大題共4題，滿分55分。16.(17分)民族意識(shí)即民族共同心理素養(yǎng)，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝聚起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。閱讀下列材料：材料一從部族時(shí)代，進(jìn)而至于封建時(shí)代，是從無關(guān)系進(jìn)到有關(guān)系，這是統(tǒng)一的第一步。更進(jìn)而開拓荒地，相互兼并，這是統(tǒng)一的其次步。這其間的進(jìn)展，全是文化.上的關(guān)系。因?yàn)楸叵?一)國力充溢，然后可以折服他國。(二)亦必先開拓疆土，人口漸多，經(jīng)濟(jì)漸有進(jìn)步，國力方能充溢。(三)又必開拓漸廣，各國間壤地相接，然后有猛烈的斗爭(zhēng)。(四)而交通便利，風(fēng)俗漸次相同，便于統(tǒng)治等，尤為統(tǒng)一必要的條件。所以從分立而至于統(tǒng)一，全是一個(gè)文化.上的進(jìn)展。一直讀史的人都只留意于政治方面，實(shí)在是掛一漏萬的?！獏嗡济恪吨袊幕贰凡牧隙?901年，梁?jiǎn)⒊状翁岢隽恕爸腥A民族”的觀念，他認(rèn)為“中華民族”是多民族融合的產(chǎn)物。1911年武昌起義爆發(fā)以，革命派快速放棄了他們?cè)缦忍岢龅摹膀?qū)除韃虜”的主見，而主見“五族共和”，建立一個(gè)獨(dú)立、民主和統(tǒng)一的多民族國家。依據(jù)列寧的民族自決理論，中華民族的而民族自決是指反對(duì)帝國主義侵略，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和自由。九一八事變、華北事變后，《義勇軍進(jìn)行曲》問世，“中華民族到了最危急的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最終的吼聲”的悲憤歌聲，極大地激發(fā)了各族人民對(duì)中華民族整體的認(rèn)同和愛國熱忱?！嵈竽辍吨袊褡逯髁x與中華民族自我意識(shí)的覺醒》《民族探討》2013年第3期完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析呂思勉所說“從封建時(shí)代的分立而至于統(tǒng)一，全是一個(gè)文化上的進(jìn)展”的理由。(8分)(2)據(jù)材料二概括近代中華民族的民族意識(shí)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了哪幾個(gè)階段?并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族徹底覺醒的緣由。(6分)(3)綜合以上材料談?wù)剬?duì)民族國家意識(shí)的相識(shí)。(3分)17.(12分)置身于一個(gè)商品和貨幣、物資與人員、學(xué)問與宗教頻繁而緊密的往來的時(shí)代，中國明清時(shí)期的中心與地方政府不行能自外于世界。閱讀下列材料：材料一在中國第一歷史檔案館所藏的官方檔案中可以看出，從順治到乾隆期間至少有50件檔案內(nèi)容為與俄羅斯貿(mào)易的，其中貿(mào)易線路涉及到從東北的黑龍江、嫩江、北京、張家口、鄂爾多斯、伊犁、哈薩克整條草原絲綢之路的商道?！度A事夷言》中記載到：“因陸路所歷風(fēng)霜，故其茶味反佳。非如海船經(jīng)過南洋暑熱，致茶味亦減。馬克思在《俄國的對(duì)華貿(mào)易》一文中也特地指出，恰克圖貿(mào)易中的中國茶葉“大部分是上等貨，即在大陸消費(fèi)者中間享有盛譽(yù)的所謂商隊(duì)茶，不同于由海上進(jìn)口的次等貨?！辈牧隙髑鍍纱紝?shí)行過海禁政策，給沿海人民甚至國計(jì)民生都帶來嚴(yán)峻后果，所以地方大員多以“開洋”為主要籌劃?！澳袅頌榱⒎?，將商人出洋之禁稍為變通，方有大裨于國計(jì)民生也”……通過數(shù)件寶貴的明天啟、崇禎年間兵部尚書有關(guān)海禁事宜的題行稿，可知明代長期堅(jiān)守的海禁政策至明末清初已與日益增多的對(duì)外貿(mào)易需求相悖。1685年，清政府在東南沿海創(chuàng)立粵海、閩海、浙海、江海四大海關(guān)，清廷實(shí)行開海通商政策。材料三1761年，廣東巡撫托恩多上奏“瑞典商船遭風(fēng)貨沉撫恤遇難水手折”，懇求依據(jù)慣例，賜予朝貢各國或外洋各國來中國貿(mào)易的商船予以災(zāi)難救助。從明清時(shí)代對(duì)朝貢體系和外洋貿(mào)易的維護(hù)來看，中國制定了明確的有關(guān)維護(hù)這一范圍廣袤的貿(mào)易秩序的措施與政策(《大清會(huì)典》在“朝貢”條目下設(shè)有特地的“周恤”、“挽救”等內(nèi)容，詳細(xì)規(guī)定了朝貢貿(mào)易或者自由貿(mào)易中發(fā)生的疾病、死難、飄風(fēng)、飄海等災(zāi)難事務(wù)中的救助責(zé)任與賞罰措施)。這些共同遵守的法令與政策，是地區(qū)貿(mào)易秩序存在并得以維持、持續(xù)的重要因素。其間蘊(yùn)含的互通、同等、周濟(jì)的貿(mào)易精神，在現(xiàn)代依舊有重要的價(jià)值?！幾贼~宏亮《明清絲綢之路與世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，學(xué)者的探討運(yùn)用了什么類型的史料，可以得出哪些結(jié)論?為了強(qiáng)化這些結(jié)論，還須要什么類型的史料作為協(xié)助。(5分)(2)據(jù)材料二，分析清初開海通商的緣由。據(jù)材料三，《大清會(huì)典》中關(guān)于“朝貢”的規(guī)定有何作用。(4分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出影響國家對(duì)外貿(mào)易政策制定的因素。(3分)18.(15分近代中國社會(huì)急劇變遷，新陳代謝中充溢新與舊的碰撞、調(diào)適。閱讀下列材料：材料一19世紀(jì)末20世紀(jì)初毗鄰上海的川沙縣部分名人的簡(jiǎn)歷表材料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過程中不得不始終當(dāng)心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的改變之道。……盡管康有為之變法理論好像到處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻時(shí)常透露出叛逆色調(diào)?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國現(xiàn)代化史》材料三《茶館》是現(xiàn)代文學(xué)家老舍于1956年創(chuàng)作的話劇，1957年7月初載于巴金任編輯的《收獲》雜志創(chuàng)刊號(hào)。展示了19C末至新中國成立前夕近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)云改變。通過一個(gè)叫裕泰的茶館揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸離，以及社會(huì)中的蕓蕓眾生。劇本中出場(chǎng)的人物近50人，除茶館老板之外，有吃皇糧的旗人、辦實(shí)業(yè)的資本家、清宮里的太監(jiān)、信奉洋教的教士、窮困潦倒的農(nóng)夫，以及特務(wù)、打手、警察、流氓、相士等，人物眾多但性格顯明，能夠“聞其聲知其人”，“三言兩語就勾出一個(gè)人物形象的輪廓來”。——童一秋語文大辭海文學(xué)常識(shí)卷完成下列要求：(1)據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出鴉片斗爭(zhēng)后近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生猛烈變動(dòng)的詳細(xì)表現(xiàn)有哪些?并分析伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了怎樣的影響。(5分)(2)據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出康有為的“叛逆色調(diào)”在其思想主見上的體現(xiàn)。并分析康有為思想的主要意圖。(4分)(3)據(jù)材料三中的茶館為情境，編寫一幕發(fā)生在19世紀(jì)末中國茶館里的人物對(duì)話。(要求：先寫出對(duì)話主題，主題要緊扣清朝當(dāng)時(shí)政治或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大事務(wù)；對(duì)話內(nèi)容要圍繞主題綻開，觀點(diǎn)明確；對(duì)話過程完整，邏輯清楚。6分)19.(11分)清代康熙帝對(duì)西方科學(xué)很感愛好且頗有造詣，但并沒有引導(dǎo)中國走上近代科學(xué)之路。閱讀下列材料：材料一明末歐洲天主教傳教士來華，揭開了中西文化溝通史的新篇章。康熙稱帝以后，任命南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)副，并負(fù)責(zé)監(jiān)造天文儀器。他還曾向安多、張誠等學(xué)習(xí)幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)和天文學(xué)，向白晉、巴多明等學(xué)習(xí)解剖學(xué)。在此期間，傳教士們還編譯了滿文《幾何原本》、《借根方》、《欽定骼體全錄》等書?？滴醯弁砟暧H自組織進(jìn)行了兩項(xiàng)大科學(xué)工程。首先是全國范圍的地圖測(cè)繪，定名為《皇輿全覽圖》，該圖成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的地理圖冊(cè)。其次項(xiàng)大工程是《律歷淵源》一百卷的編纂。這是一套包括天文歷法、音律學(xué)和數(shù)學(xué)等學(xué)問的科學(xué)著作。材料二通過《律歷淵源》的編纂以及《皇輿全覽圖》的繪制，我們可以一窺其御用科學(xué)的本質(zhì)。觀象授時(shí)是皇權(quán)的象征，關(guān)乎皇權(quán)的合法性和神圣性，因此倍受重視。必