考點強化訓練二十一般論述類文章閱讀——分析概括(時間：40分鐘)一、(2016·江西八所重點高中聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成1～3題。中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹。古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途?！皩＞笔侵笇糯?jīng)典之作必須下基礎功夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但“十三經(jīng)”本文全能背誦，而且“注”也能背誦，只有“疏”不盡記得，這種功夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W問，還是要選幾部經(jīng)典，反復閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中說：“董遇謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。不但中國傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也是如此。精讀的書給我們建立了做學問的基地；有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也須有重點，不是漫無目的的亂翻?，F(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴大知識的范圍。博覽之書雖不必“三復”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。朱子說得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來捱去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得?！边@似乎是最笨的方法，但其實是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說甚么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求“客觀的了解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解?！疤摗焙汀爸t”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學術價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，如果有人認為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。古人當然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“罅縫”，已是有相當程度以后的事，不是初學便能達得到的境界?！坝踩ヨ彙薄跋攘⒄f，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學問的人應該好好記取朱子這幾句話?！昂脤W深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關于讀書的道理。(選自《悅讀》，有刪節(jié))1．(考點題)下列對作者“讀中國書的方法和態(tài)度”的理解和概括，不符合文意的一項是()A．“專精”閱讀，就是對古代經(jīng)典之作必須下基礎功夫，要選幾部經(jīng)典反復閱讀，雖不必全部背誦，但至少“三復”，達到“熟”的程度。B．“博覽”是在“專精”的基礎上的擴展閱讀，必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴大知識的范圍，要有目的地擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細讀一遍。C．就態(tài)度而言，作者強調(diào)要“虛心”，要靜心地讀，反復地讀，讀來讀去就不會有“先入之見”，做到尊重經(jīng)典的客觀內(nèi)容，達到能和作者心心相印的地步。D．作者認為我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學術價值的今人之作，要有“謙遜”的態(tài)度，不是不能批判，是不要一開始便狂妄自大，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加批判。答案：C解析：“達到能和作者心心相印的地步”誤解了原文“‘虛心’讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解”的意思；且誤解了主觀與客觀的關系，“不會有‘先入之見’”完全否定主觀不對。2．(考點題)“中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹”，下列說法完全屬于朱熹觀點的一項是()A．讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。B．讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來捱去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。C．看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊。D．讀書百遍，而義自見，固是不易之論。讀書百遍或許不能夠做到，但是反復讀多遍一定是不可少的。答案：C解析：A項，“這是從‘十目一行’到‘一目十行’的過程，無論專精和博覽都無例外”是作者的體會。B項，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”出自蘇軾的《送安敦秀才失解西歸》。D項，是余嘉錫對漢代學者董遇讀書方法的看法，不是朱熹的言論。3．(考點題)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．清代學者戴震堪稱“專精”讀書的典范，他對十三經(jīng)，除了“疏”不盡記得外，經(jīng)文與“注”全都能夠背誦下來，作者認為現(xiàn)在讀書做學問的人必須具備這番基礎功夫。B．作者認為，“好學深思，心知其意”是每—個真正讀書人所必須力求達到的最高階段，強調(diào)讀書的第一要義是盡量求得客觀的認識，而不是急于橫加“批判”。C．魯迅的話是反封建思想的激憤之詞，作者在此引用并不是非議魯迅，矛頭指向的是那些崇尚西洋、對中國古籍橫加“批判”并認為這是一種“創(chuàng)造”的人。D.發(fā)現(xiàn)古書的漏洞，不是初學者能達到的境界，在沒有達到相當程度之后，切不可不尊重原著而對古書中的漏洞“硬去鑿”；或者“先立說，拿古人意來湊”。答案：A解析：“作者認為現(xiàn)在讀書做學問的人必須具備這番基礎功夫”有誤，從原文看，知識爆炸的現(xiàn)在，這種功夫今天已不可能。二、閱讀下面的文字，完成4～6題。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學的基礎上創(chuàng)造了成熟的文學劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質(zhì)的變化。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當時的社會現(xiàn)實，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。元雜劇的形成是我國歷史上各種表演藝術發(fā)展的結(jié)果，同時也是時代的產(chǎn)物。金滅北宋、元滅金的過程，同時是北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族的過程。人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦斗爭，要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強的文藝形式加以表現(xiàn)；而構(gòu)成戲曲藝術的各種因素到這時已經(jīng)過長期的醞釀而融為一體。這樣，元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎上，由于現(xiàn)實的要求、群眾的愛好，大大擴大了題材和內(nèi)容，展開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。在元社會發(fā)生重大變化的情況下，文人也發(fā)生分化。特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，又沒有恢復科舉制度，中下層文人的仕進道路大大縮小了，生活水平跟著下降。除了少數(shù)依附元朝統(tǒng)治者的官僚外，大多數(shù)文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此，他們和人民的關系比較密切。部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會。他們一方面學習民間藝術的成就，同時又把自己的才能貢獻給雜劇的創(chuàng)作。書會的組織，民間藝人和文人的合作，對元雜劇的興盛起了推進的作用。宋金元城市經(jīng)濟的發(fā)展為雜劇的興盛準備了充裕的物質(zhì)條件。為適應統(tǒng)治階級宴樂和廣大市民的文化要求，南北各大城市都出現(xiàn)了各種伎藝集中演出的勾欄瓦肆，特別是作為都城的開封、大都、杭州等地更為繁盛。同時，在農(nóng)村也常常開展戲曲活動，晉南地區(qū)現(xiàn)存的舞臺、壁畫便是很好的證明。節(jié)日、廟會是農(nóng)村的演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場。這樣就保持了戲曲在發(fā)展過程中同廣大人民群眾的密切聯(lián)系。此外，元朝的疆域廣大，交通發(fā)達，密切了國際和國內(nèi)各民族之間的關系。各民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用。一般研究者將元雜劇的發(fā)展歷史分為兩個時期：前期和后期。其分界線在元成宗元貞、大德年間，在此之前為元雜劇發(fā)展的前期，在此之后為元雜劇發(fā)展的后期。前期的元雜劇，是全盛時期，以大都為中心。這一時期，作家輩出，名作如林。著名的作家有關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠、楊顯之、紀君祥、康進之、李好古、鄭廷玉等。著名的作品有《竇娥冤》《單刀會》《西廂記》《漢宮秋》《梧桐雨》《墻頭馬上》《李逵負荊》《張生煮?！贰稙t湘夜雨》《趙氏孤兒》《看錢奴》等。前期作品反映了元代被壓迫人民的愿望，揭露了社會的黑暗，把批判的矛頭對準了元代的“權豪勢要”，提出了元代社會需要解決的許多問題。前期雜劇還塑造了一系列敢于反抗民族壓迫的人物形象，特別是楊家將、岳家軍等英雄人物，寄托了作家的民族情感。另外，前期的元雜劇還有一大批愛情劇，這些劇作既提出了“愿天下有情人都成眷屬”的婚戀觀，反映了廣大青年男女的普遍愿望，又寫了一大批有關娼妓、家庭問題的作品，表達了作家對廣大被壓迫婦女的關注、同情和贊揚。前期元雜劇還有眾多表達故國之思和宣揚神道觀念的作品，它們從不同的側(cè)面表現(xiàn)了作家對現(xiàn)實的態(tài)度和精神世界。后期作品由于作家離亡國時間較長，社會相對安定，作品對社會干預批判的力度大大地削弱，許多作家站在統(tǒng)治者的立場上提出解決社會問題的途徑，作品說教因素增加，愛情劇作多寫兒女纏綿之情，增加了倫理道德色彩。許多文人創(chuàng)作只是模仿前人，照譜填詞，所寫多為案頭之曲，難以演出。后期雜劇在藝術上沒有多大的發(fā)展，作品或追求語言的華麗典雅，或沿襲前人的舊套，特別是雜劇在南方的生存受到了極大的方言的限制，失去了地利，因而衰落就不可避免地出現(xiàn)了。4．(考點題)下列對元雜劇形成及興盛原因的理解，不符合原文意思的一項是()A．在金滅北宋、元滅金，北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族的過程中，需要戰(zhàn)斗性和群眾性較強的文藝形式來表現(xiàn)人民反抗壓迫的斗爭，元雜劇正符合這一需要。B．元初沒有恢復科舉制度，中下層文人的仕進道路縮小，且大多受到殘酷的迫害，促使部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會，這一合作推進了元雜劇的興盛。C．元雜劇表演在當時南北各大城市十分繁盛，同時，在農(nóng)村也常常開展戲曲活動，比如節(jié)日、廟會，著名演員也經(jīng)常到各地作場。D．元朝疆域遼闊，交通發(fā)達，促進了國際和國內(nèi)各民族之間的文化交流，北方各民族樂曲的傳播促進了元雜劇的興盛。答案：C解析：這是元雜劇興盛的現(xiàn)象，并非原因。5．(考點題)下列理解，不符合原文意思的一項是()A．元雜劇有兩大直接源頭——金院本和諸宮調(diào)，它是一種比較完整的戲劇形式，它的形成是融合各種表演藝術形式的結(jié)果。B．宋金元代城市經(jīng)濟繁榮，因為出現(xiàn)了伎藝匯集的勾欄瓦肆，所以出現(xiàn)了符合統(tǒng)治階級和廣大市民不同層次的文化要求的演出。C．元代部分文人一方面學習民間藝術的成就，同時又把自己的才能貢獻給雜劇的創(chuàng)作，這也是元雜劇興盛的原因之一。D．元雜劇前期的作品既有批判社會現(xiàn)實的，又有歌頌英雄人物的，還有反映廣大青年男女普遍愿望的愛情劇等，種類較多。答案：B解析：因果顛倒，應該是為了適應不同層次的文化要求，才出現(xiàn)了勾欄瓦肆。6．(考點題)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．元雜劇是一種成熟的戲劇，它在內(nèi)容上不僅豐富了民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當時的社會現(xiàn)實，這比之以滑稽取笑為主的參軍戲有著本質(zhì)的區(qū)別。B．元雜劇前期作品反映了被壓迫人民的愿望，揭露了社會的黑暗，并把矛頭指向“權豪勢要”，可見元代思想文化統(tǒng)治比較寬松，作家創(chuàng)作比較自由。C．一般認為元雜劇的發(fā)展歷史分為前后兩個時期，以元成宗元貞、大德年間為分界線，前期是元雜劇發(fā)展的全盛時期，作家輩出，名作如林。D．元雜劇的形成與元代尖銳的民族矛盾、文人的生存狀況、城市的發(fā)展、民族間的來往都密不可分，可見元雜劇只是時代的產(chǎn)物。答案：D解析：“元雜劇只是時代的產(chǎn)物”有誤，元雜劇不僅是