政治：2.4《文化的繼承性與文化發(fā)展》分項(xiàng)練習(xí)試題（必修3）一、選擇題一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響1．2010年9月，出席聯(lián)合國(guó)會(huì)議的溫家寶總理為紐約華僑華人帶來(lái)了1000盒釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館精心制作的月餅，與大家話“餅”談“情”，現(xiàn)場(chǎng)充滿了“家鄉(xiāng)味”，更在旅居海外的僑胞心里增添了一縷“月是故鄉(xiāng)明”的溫情。這說(shuō)明()①文化潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響人②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④文化決定人們的交往方式和行為A．①②B．②④C．①③D．③④解析：溫總理與大家話“餅”談“情”，激起了無(wú)限的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味，這說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化有維系民族情感的作用，以及文化影響的潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，①③正確。②不符合意，④中“決定”的說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：C2．(2011·茂名模擬)溫家寶總理在會(huì)見(jiàn)澳門新任行政長(zhǎng)官崔世安時(shí)，引用《左傳》中的話說(shuō)：“慎始敬終，終以不困”，希望新任行政長(zhǎng)官開(kāi)始就要把工作謀劃好、做好，以免窘迫之患。材料表明傳統(tǒng)文化具有()A．相對(duì)穩(wěn)定性B．鮮明的民族性C．相對(duì)保守性D．巨大的包容性解析：本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征。溫家寶總理引用《左傳》的名句以警示新任行政長(zhǎng)官，以免窘迫之患，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，故選A項(xiàng)。答案：A3．(2011·南京模擬)春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、“?！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化()A．產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印B．具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性C．要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志解析：本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征，春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)有各種傳統(tǒng)習(xí)慣，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。答案：B4．(2011·廣州模擬)冼星海創(chuàng)作的雄渾激越的《黃河大合唱》讓人熱血沸騰?！饵S河大合唱》永遠(yuǎn)是激勵(lì)中華民族前進(jìn)的號(hào)角。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用③傳統(tǒng)思想對(duì)人的價(jià)值觀念、生活方式都產(chǎn)生深刻的影響④我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化A．①③B．②④C．①②③D．①②④解析：傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀的和落后的，①表述有誤；題干所講的是傳統(tǒng)文化而不是傳統(tǒng)思想，所以③與題干不符。答案：B5．(2011·杭州模擬)“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國(guó)古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無(wú)類”的教育觀十分相似。這說(shuō)明()①文化具有繼承性②傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響③文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④解析：本題考查傳統(tǒng)文化的影響、特點(diǎn)及繼承等知識(shí)點(diǎn)。③中的復(fù)古主義是我們應(yīng)極力反對(duì)的，它對(duì)我們今天毫無(wú)意義，因此排除含③的A、B、D三項(xiàng)，①②④均符合題意。答案：C二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度6．(2011·南京模擬)對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是()①取其精華，去其糟粕②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展③在發(fā)展的過(guò)程中繼承④加強(qiáng)文化教育，全盤繼承A．①B．①②C．①②③D．①②③④解析：④錯(cuò)在“全盤繼承”。①②③符合題意。答案：C7．(2011·天津模擬)書(shū)法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是()①批判地繼承②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用③取其精華，去其糟粕④辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展才能起積極作用，②表述錯(cuò)誤。①③④是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C。答案：C三：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系8．(2011·連云港模擬)下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承解析：繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。答案：B9．(2011·沈陽(yáng)模擬)近幾年，“韓流”吹遍世界，在我國(guó)也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、愛(ài)等思想的張揚(yáng)，正是我國(guó)一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們()①傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神④文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：文化要不斷創(chuàng)新，才能發(fā)展，靠模仿是沒(méi)有出路的，④表述錯(cuò)誤。①②③正確且符合題意。答案：A10．(2011·莆田模擬)“紅色短信”對(duì)流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風(fēng)正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國(guó)文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”()A．可以彰顯民族文化的個(gè)性與特色B．能夠維護(hù)每個(gè)人的精神世界，滿足每個(gè)人的精神需求C．符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承的要求D．可以使文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?；卮鸨绢}的關(guān)鍵是認(rèn)真審題。本題要求的限定條件是“從我國(guó)文化發(fā)展上看”，因此C項(xiàng)符合題干要求，正確答案是C項(xiàng)。答案：C四：影響文化發(fā)展的重要因素11．(2011·連云港模擬)傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑有許多，通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代的傳承方式是()A．教育B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C．社會(huì)制度的更替D．思想運(yùn)動(dòng)解析：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。答案：A12．(2011·株洲模擬)在國(guó)家文物局和中國(guó)科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國(guó)古代四大發(fā)明不能代表中國(guó)古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大發(fā)明”。對(duì)中國(guó)的四大發(fā)明無(wú)論如何界定，它們都能反映出中國(guó)古代的科技水平，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就文化傳承而言，材料說(shuō)明()A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素C．社會(huì)制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的決定力量解析：“四大發(fā)明”屬于“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”，它促進(jìn)了文化的發(fā)展。答案：B二、非選擇題13．(2011·上海模擬)材料1：《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。材料2：“君子和而不同”“和為貴”“家和萬(wàn)事興”……千百年來(lái)，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。(1)結(jié)合材料1說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(2)閱讀材料2回答：社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？解析：第(1)問(wèn)，文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，因此，既不能全盤繼承，也不能全盤否定，應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。第(2)問(wèn)，任何新事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，沒(méi)有舊事物就沒(méi)有新事物。新事物繼承了舊事物中積極的、合理的因素，拋棄了舊事物中那些消極的、不合理的因素。因此，本題要從聯(lián)系和區(qū)別多個(gè)方面去分析“和”。答案：(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國(guó)方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)的提出，體現(xiàn)了新一屆中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。14．(2011·濰坊模擬)教育、科技和人才，是國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的基石，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。2008年，我國(guó)啟動(dòng)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》的制定工作。在深入調(diào)研、召開(kāi)座談會(huì)、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)建議基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)研究修改，最終于2010年7月29日公布實(shí)施。各級(jí)各類學(xué)校校長(zhǎng)和教師代表，教育專家、學(xué)者，大、中學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)代表，教育管理系統(tǒng)負(fù)責(zé)人，都對(duì)教育改革和發(fā)展提出了許多意見(jiàn)和建議。從文化生活角度，談?wù)剣?guó)家重視教育改革和發(fā)展的原因。解析：本題是原因類題目，考查教育的相關(guān)知識(shí)?？梢詮慕逃龑?duì)經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力、對(duì)人的塑造、對(duì)文化的傳承的意義等方面作答。答好本題要求對(duì)教材知識(shí)非常熟悉，能輕松地回顧教材中關(guān)于“教育”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并能融會(huì)貫通、運(yùn)用