遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)1.農(nóng)業(yè)：稻麥復(fù)種制、經(jīng)濟(jì)作物、棉花、邊疆開發(fā)2.手工業(yè)：制瓷業(yè)、礦冶業(yè)、印刷業(yè)3.商業(yè)：基層市場(chǎng)、榷場(chǎng)、貨幣4.城市：打破時(shí)空限制、市民階層興起5.經(jīng)濟(jì)重心的南移：原因、階段表現(xiàn)6.社會(huì)的變化：①門第觀念淡化

②社會(huì)成員身份趨于平等

③國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛第112講遼宋夏金元的文化學(xué)習(xí)目標(biāo)遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(1)多角度分析儒學(xué)復(fù)興的原因；對(duì)程朱理學(xué)的內(nèi)容和影響作出合理的歷史解釋。(2)正確認(rèn)識(shí)遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)成就，增強(qiáng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。(3)探究此時(shí)期科技發(fā)明對(duì)中國(guó)乃至世界的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)明家的探究創(chuàng)新精神。溫故知新：儒學(xué)發(fā)展歷程：孔子創(chuàng)立春秋儒學(xué)獨(dú)尊西漢武帝焚書坑儒遭到打擊秦朝繼承發(fā)展成為顯學(xué)戰(zhàn)國(guó)孟子荀子吸收佛道有新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”隋唐韓愈儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)？一、儒學(xué)復(fù)興一、儒學(xué)的復(fù)興概況背景從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響總體來說不及佛教和道教。目的①力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。②希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用?？谔?hào)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”(張載)代表程顥、程頤(北宋)和朱熹(南宋)主張宇宙觀認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”人生觀“存天理，滅人欲”方法論提出“格物致知”影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、儒學(xué)的復(fù)興特點(diǎn)代表宋詞句子長(zhǎng)短不等，配樂歌唱，豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲散曲更靈活、更通俗，更適合市井演唱元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟。代表：關(guān)漢卿、王實(shí)甫雜劇成套的散曲，有完整的故事情節(jié)宋元話本說書用的底本，早期的白話小說書法追求個(gè)性、不拘法度繪畫山水畫為主，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣二、文學(xué)藝術(shù)重點(diǎn)突破1：宋詞問題1：宋詞的特點(diǎn)？發(fā)達(dá)的原因是什么？

宋朝重文輕武，培養(yǎng)一批優(yōu)秀文人

商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市生活豐富

市民階層興起，娛樂場(chǎng)所的需要

念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。豪放派婉約派文藝平民化世俗化趨勢(shì)明顯宋代書法：特點(diǎn)是追求個(gè)性，不拘法度。山水畫：特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境。

社會(huì)背景：

宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。山水畫成為畫寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》四大發(fā)明雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)火藥用于軍事；由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型和管形射擊火器指南針應(yīng)用于航海（北宋）

沈括《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了許多科技成果。

（元)郭守敬

編定歷法《授時(shí)歷》(元）王禎《農(nóng)書》，記載農(nóng)業(yè)工具三、科技外傳：印刷術(shù)：13世紀(jì)東傳朝鮮，后經(jīng)蒙古人西政傳入歐洲

火藥：14世紀(jì)初，有阿拉伯人傳入歐洲

指南針：13世紀(jì)傳入西歐女真文西夏文契丹文蒙古文遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文答題西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來①畏兀體蒙古文，漢語譯本《蒙古秘史》②八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，是漢語拼音話的最早嘗試四、民族文字有利于記錄和傳承少數(shù)民族文化；促進(jìn)文化交流與認(rèn)同；促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)步。主題（二）雅俗共賞的宋元文化從程朱理學(xué)看

材料一宋代二程——程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化、系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后，元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。——摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》探究1

根據(jù)材料一，指出二程和朱熹所構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)內(nèi)涵及其對(duì)儒家思想的發(fā)展。提示：內(nèi)涵：把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度賦予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。發(fā)展：將忠孝節(jié)義上升到“天理”的高度，完成了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辨化。從科技繁榮看

材料二社會(huì)生產(chǎn)在大力推動(dòng)下快速發(fā)展，農(nóng)田增加，單位面積產(chǎn)量大大增加，商品經(jīng)濟(jì)也有長(zhǎng)足發(fā)展，海外貿(mào)易的國(guó)家和地區(qū)多達(dá)50多個(gè)。理學(xué)家們直追“理”本體的思辨方式，把人們的注意力引向了對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“格物致知”——“物物有理”論則號(hào)召人們從身邊的一草一木研究中去了悟物理。政府對(duì)馮繼升、唐福、項(xiàng)綰、高超等難以計(jì)數(shù)的能工巧匠(向國(guó)家進(jìn)獻(xiàn)的軍械、武器、工藝等)給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞。同時(shí)也繼承了唐代的科技成果。

——摘編自馮天瑜等《中華文化史》探究2

根據(jù)材料二，概括宋代科技繁榮的原因。提示：經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；

理學(xué)的推動(dòng)；

政府鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞科技發(fā)明；

繼承唐朝的科技成果。從元曲的興起看

材料三元朝的建立結(jié)束了中國(guó)境內(nèi)政權(quán)并立的局面，元朝“北逾陰山，西及流沙、東盡遼左、南越海表”，掃除了各民族交流的地域障礙。中原地區(qū)形成了以大都及周圍地區(qū)流行的漢語為主題的新文學(xué)語言體系。蒙古族入主中原，一度廢除了科舉制，因科舉廢行而入仕無門的下層知識(shí)分子的內(nèi)心空虛，所以他們用更加靈活的文學(xué)形式抒發(fā)苦悶的心情。這些都促使元曲在短時(shí)間內(nèi)走向繁榮。——摘編自謝士霞、王曉燕《元代元曲興起的原因淺析》探究3

根據(jù)材料三，指出元曲興起的社會(huì)條件。提示：元朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，各民族交流交融更加便利；

新的文學(xué)