PAGE19-黑龍江省哈爾濱市賓縣其次中學2024-2025學年高二政治上學期其次次月考試題一、選擇題(共40小題,每小題2.0分,共80分)1.朱訓同志在長期的礦藏勘探和探討中，總結出一套找礦哲學，并運用馬克思列寧主義、毛澤東思想中的相識論和唯物辯證法，運用實踐論和沖突論，提煉出階梯式發(fā)展理論。這說明()①哲學的才智產(chǎn)生于人類的實踐活動②哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思索③哲學為生活和實踐供應主動有益的指導④哲學能指導人們相識世界和改造世界A.②③④B.①③④C.①②③D.①②④2.臺灣高校教授傅佩榮說：“哲學不能給人帶來面包，但會讓人吃面包的感覺更加香甜?！蹦岵梢舱f：“哲學是文化的醫(yī)生?！边@說明()①哲學能為人們相識和改造文化供應準確的方法②哲學的產(chǎn)生源于人類的須要③哲學是指導人們生活得更好的藝術④哲學源于生活，又反作用于生活A．①②B．①④C．②③D．③④3.古羅馬文豪西塞羅說：“哲學是人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵，假設沒有你，人生又值得什么！”這主要說明（）①哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②真正的哲學可以使我們正確地看待人生的變更和發(fā)展③哲學為詳細科學供應世界觀和方法論的指導④真正的哲學可以為我們的生活和實踐供應有益的指導A．①②B．②③C．②④D．③④4.思維和存在的關系問題，貫穿哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答確定著()①各種哲學的基本性質②各種哲學的發(fā)展方向③對其他哲學問題的回答④哲學的產(chǎn)生A．①②④B．①②③C．②③④D．①②③④5.我們在實際工作中，都會面對處理工作安排與工作實際的關系問題，這在哲學上就是處理()A．唯物主義和唯心主義的關系問題B．思維和存在的關系問題C．個人與社會的關系問題D．個人與他人的關系問題6.上海某家公司向網(wǎng)易財經(jīng)發(fā)布一份聲明，稱近期公司不斷受到來自外部的歪曲事實、無中生有的謠言攻擊，對公司的日常工作管理造成了極大的困擾，對公司的品牌聲譽也造成了極大的損害。下列說法與“無中生有”蘊含哲理相同的是（）①人是萬物的尺度②人病則憂懼，憂懼則鬼出③我思故我在④形存則神存，形謝則神滅A．①②B．①③C．②③D．②④7.針對我國存在的經(jīng)濟社會發(fā)展缺乏全面協(xié)調可持續(xù)問題，黨中心提出并在全社會大力提倡科學發(fā)展觀。如今，學習科學發(fā)展觀、實踐科學發(fā)展觀蔚然成風，經(jīng)濟社會發(fā)展日益步入全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展軌道。這說明（）①真正的哲學可以更新人的觀念，解放人的思想②哲學是推動社會變革的巨大物質力氣③哲學源于時代實踐，是時代精神的精華④真正的哲學能為社會變革提高正確世界觀和方法論的指導A．①③B．①②C．①④D．②④8.真正的哲學都是自己時代精神上的精華，對社會變革起著先導作用。這種先導作用（）①更新了人們的觀念，解放了人們的思想②培育了人們改造規(guī)律和科學試驗的精神③本質上是變革社會的巨大的物質力氣和動力④預見和指明白社會前進的方向和目標A．①②B．③④C．①③D．①④9.據(jù)天文學家視察探討表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有多數(shù)的其他物質充溢星際空間。這一事實蘊含的哲理是()A．人類是在自然界發(fā)展到肯定階段時才出現(xiàn)的B．勞動在從猿到人的演化過程中起了確定性作用C．社會的存在與發(fā)展不依靠于人的意識D．世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性10.泰勒斯說，世界的本原是水。這種觀點（）①認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向②堅持了唯心主義觀點③錯誤地把物質歸結為詳細的物質形態(tài)④是科學的世界觀和方法論A．②③B．②④C．①④D．①③11.就中國而言，20世紀中國境內(nèi)一共觀測到7次日全食、8次日環(huán)食和1次混合型日食（全食過程中帶有環(huán)食現(xiàn)象），總計16次。中國境內(nèi)下一次經(jīng)過多個大中城市的日全食就要等到2035年9月2日。這一事實說明（）A．自然界是客觀的B．規(guī)律是不行抗拒的C．物質世界是可知的D．人們可以利用規(guī)律12.地震是造成人員死亡最多的自然災難，如何預報、預防地震始終是人類關注的重要問題。科學家們正主動深化探討地震高發(fā)區(qū)的地質結構，調查歷史上的大地震，希望摸索出大地震規(guī)律，為大地震的預報、預防供應更加有用的參考信息。上述材料主要說明（）①人的意識能干脆感知物質運動的規(guī)律②相識和把握規(guī)律是利用規(guī)律的基礎③相識規(guī)律離不開主觀能動性的發(fā)揮④物質運動的規(guī)律不以人的意志為轉移A．①③B．②③C．③④D．②④13.魯迅說：“描神畫鬼，毫無對證。本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已?！边@說明（）A．意識對物質具有反作用B．物質的確定作用和意識的反作用是不同的C．神鬼概念是對客觀事物虛幻的歪曲的反映D．神鬼觀念是人憑空想像出來14.下列關于意識的說法，正確的是（）①意識與物質同時產(chǎn)生②人腦是產(chǎn)生意識的物質器官，有了人腦，就有了意識③意識內(nèi)容不是來自天上，而是來自于人腦④意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物⑤意識是客觀存在的主觀映象A．①②③B．②④⑤C．④⑤D．③④⑤15.意識一起先就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。之所以作出這樣的推斷，其依據(jù)在于，勞動和社會交往（）①創(chuàng)建了豐富的物質財寶②供應和豐富了意識的內(nèi)容③促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生④促進了意識的物質器官——人腦的生成A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④16.探討發(fā)覺，“太陽出來喜洋洋”有足夠的科學依據(jù)。當陽光照耀皮膚時，人體產(chǎn)生的維生素D3會使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進一步佐證了（）①思維和存在具有同一性②人腦是意識活動的物質器官③意識是人腦活動的產(chǎn)物④意識對人體生理有調整作用A．①②B．③④C．②③D．①④17.人生活在現(xiàn)實,思維又使人超越現(xiàn)實；人生活在現(xiàn)在,思想又使人構想將來。這種超越現(xiàn)實、構想將來的實力,就形成了志向。這表明（）A．意識具有自覺選擇性B．意識具有主動創(chuàng)建性C．意識具有目的性D．意識具有安排性18.現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是（）A．對客觀對象本質的反映B．對客觀對象能動的反映C．對客觀對象的正確反映D．對客觀對象的直觀反映19.有人學了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認了實踐的（）A．客觀物質性B．主觀能動性C．社會歷史性D．干脆現(xiàn)實性20.勝利就是把不行能變成不!可能!，把Impossible變成I’mpossible!。這一說法的合理性在于（）A．思維和存在具有同一性B．實踐具有干脆現(xiàn)實性C．真理具有詳細條件性D．意識具有確定性21.在聽完一位勝利的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學員感到有些悲觀，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢?”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明白實踐高于理論相識，因為實踐具有（）A．社會歷史性B．客觀規(guī)律性C．主觀能動性D．干脆現(xiàn)實性22.實踐是人們改造客觀世界的物質活動。下列不屬于實踐活動的是（）A．變革社會B．觀看演出C．科學試驗D．興修水利23.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明白（）A．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準B．人的意識具有創(chuàng)建性C．相識有時是獨立于實踐之外的D．實踐在相識形成過程中具有重要作用24.“是騾子是馬，牽出去溜溜?！边@句話體現(xiàn)的哲學道理是（）A．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準B．相識對實踐具有指導作用C．實踐是相識的目的D．實踐具有社會歷史性25.任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。這表明真理是（）A．客觀的B．詳細的有條件的C．抽象的無條件的D．肯定的26.歷史學家通常認為，在諦視困難歷史問題時不能輕率地下結論。這一觀點的合理性在于()①不同的相識主體對困難歷史問題的相識總是不同的②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③困難歷史問題本質的暴露和呈現(xiàn)必定須要一個較長的過程④人們對困難歷史問題的相識受所處社會實踐水平的限制A．①②B．②③C．②④D．③④27.下列關于整體和部分的區(qū)分的敘述，錯誤的是()A．整體就是部分相加的總和B．在同一事物中，整體和部分有嚴格的界限C．整體功能可以大于部分功能之和D．整體具有部分根本沒有的功能28.下列成語中與“見微知著”蘊涵相同哲理的是()A．一葉知秋B．盲人摸象C．坐井觀天D．管中窺豹29.“有手的沒眼，有眼的沒手”，基層工作者經(jīng)常埋怨，“最終統(tǒng)統(tǒng)落在街道、鎮(zhèn)身上，而體制上條塊分割:誰都能管，誰都只管一段，結果誰也管不好，問題久拖成頑疾?！薄靶姓聧u”現(xiàn)象警示管理者（）A．離開了部分，整體就不復存在B．關鍵部分對整體起確定性作用C．要立足整體，注意系統(tǒng)的優(yōu)化D．整體的功能等于部分功能之和30.“冰雪梅中盡，春風柳上歸”是唐代詩人李白的詩句，意思是，梅花片片落盡，冬天就要過去了，春風使柳樹歸來，也就是柳樹發(fā)芽吐葉。這說明白()A．自然界是變更發(fā)展的B．聯(lián)系具有普遍性C．對事物的相識須要一個過程D．物質確定意識，意識正確反映物質31.“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是()A．自然界是客觀的B．人類社會是客觀的C．事物的聯(lián)系是普遍的D．一切事物都是變更發(fā)展的32.發(fā)展當然是一種變更，但并非變更都是發(fā)展。因為（）A．變更是數(shù)量的變更，發(fā)展是性質的變更B．變更是舊事物的運動，發(fā)展是新事物的運動C．變更是直線式的，發(fā)展是曲線式的D．發(fā)展的實質是指前進的上升的運動和變更33.發(fā)展的實質是（）A．事物的普遍聯(lián)系構成了事物的運動、變更和發(fā)展B．后來出現(xiàn)的事物代替原有事物的變更C．同一事物的反復循環(huán)D．前進的、上升的運動和變更，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡34.發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（）①自然界是發(fā)展的②人類社會是發(fā)展的③人的相識是發(fā)展的④事物是運動變更發(fā)展的A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④35.從前有一個人，因饑餓一連買了六個餅子吃，但是還不覺得飽，于是就買了第七個，剛吃了一半就飽了。那人很懊悔，說：“前六個餅子都白吃了，假如早知道這半個餅子就能吃飽，我只吃這半個餅子就行了。”從哲學角度看，這個吃餅人錯在（）①不懂得量變是質變的必要打算②否認了事物的質變③看不到量的積累的重要性④割裂事物的聯(lián)系，孤立地看問題A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④36.“逆水行舟，一籬不行放緩；滴水穿石，一滴不行棄滯?！边@句話蘊含的哲理是（）A．離開了人的主觀能動性，量變不會引起質變B．只要堅持不懈地努力，就能變更事物變更的必定趨勢C．沒有漸進的量的積累，任何質變都不行能發(fā)生D．任何事物的量變引起的質變都是前進上升運動37.生活中離不開手機，但不能依靠手機。當你低頭看手機時，或許錯過了與親友的會心一笑；當你忙著把圖片曬到微信群里時，或許錯過了下一道漂亮的風景。這告知我們()①事物變更都有度，切忌過分與極端②事物都有兩面性，切忌片面地看問題③事物是運動變更的，切忌靜止地看問題④事物是普遍聯(lián)系的，切忌隨意推斷與選擇A．①②B．②③C．①④D．③④38.頂層設計是一個工程學概念，本義是統(tǒng)籌考慮項目各層次和各要素，追根溯源，統(tǒng)攬全局，在最高層次上尋求問題的解決之道。如今，“頂層設計”已成為中國新任政府統(tǒng)籌內(nèi)外政策和制定國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要思維方法。這使我們更深刻地相識到()①要考慮事物的各要素，明確各要素的性質和功能②要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展③要著眼于事物的整體性，把各個部分聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮④要樹立全局觀念，尋求實現(xiàn)整體最優(yōu)目標的合理方案A．①②B．②③C．①④D．③④39.中國的城鎮(zhèn)化建設必需堅持18億畝耕地的紅線不能突破，這不僅關系著十多億中國人的生存，而且關系著中國的可持續(xù)發(fā)展。這表明()A．事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的B．要堅持適度原則，把量變限制在肯定限度內(nèi)C．事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D．事物的發(fā)展具有普遍性40.有時，做事情沒有機遇是不行的，但是有的人在機遇面前卻瞻前顧后、畏縮不前，最終貽誤時機、前功盡棄。這種做法的錯誤在于不懂得()A．促進事物的發(fā)展離不開發(fā)揮人的主觀能動性B．事物的發(fā)展最終是要通過質變實現(xiàn)的C．任何事物的發(fā)展都受主觀能動性的制約D．事物的量變達到肯定的程度必定會引起質變二、非選擇題(共2小題,41題8分，42題12分,共20分)41.中國夢，飛天夢。從“嫦娥奔月”的奇妙傳聞到“萬戶飛天”的壯烈實踐，中國人從未停止過對月球的探究。2013年12月14日，“嫦娥三號”勝利實現(xiàn)月球虹灣區(qū)著陸，進行首次月球自動巡察勘察，獲得月球內(nèi)部的物質成分并進行分析，將一期工程的“表面探測”引申至內(nèi)部探測，并為探月三期工程采集月壤返回地球開展部分關鍵技術試驗。作為國家戰(zhàn)略性科技工程，嫦娥系列衛(wèi)星探月工程將更好地滿意國家科學、技術、政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展的綜合需求。結合材料，運用相識論的有關學問，分析材料是如何體現(xiàn)實踐是相識的基礎的。42.廣州港是古代海上“絲綢之路”的發(fā)祥地，也是今日現(xiàn)代化海運的國際大港。中國絲綢的輸出，早在公元前，便已有東海起航線和南海起航線兩條主線路。歷史上，中國航海家鄭和攜帶大量絲綢、瓷器和鐵器等物品，率船隊七下西洋，促進了中外政治、經(jīng)濟和科學文化的空前溝通與發(fā)展，對世界的文化發(fā)展做出了貢獻。當前，順應時勢，建設21世紀“海上絲綢之路’將為環(huán)太平洋國家和地區(qū)供應難得機遇，必將有著更加奇妙的將來。（1）結合材料，運用聯(lián)系客觀性原理，分析“海上絲綢之路”的形成與發(fā)展過程。（2）有人認為“海上絲綢之路是體現(xiàn)人類實踐特點的重要活動”，請運用生活與哲學相關學問，談談這一觀點的合理性。

答案解析1.【答案】D【解析】真正的哲學才能為生活和實踐供應主動有益的指導，③錯誤；“在長期的礦藏勘探和探討中，總結出一套找礦哲學”，說明哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們在實踐中對世界的追問和思索，①②正確；“運用實踐論和沖突論，提煉出階梯式發(fā)展理論”，體現(xiàn)出哲學對人們相識世界和改造世界的指導作用，④正確；故選D項。2.【答案】D【解析】“哲學不能給人帶來面包，但會讓人吃面包的感覺更加香甜”“哲學是文化的醫(yī)生”都強調了哲學的作用，即哲學是指導人們生活得更好的藝術，哲學源于生活，又反作用于生活，③④符合題意。哲學探討的是整個世界的一般規(guī)律，不供應準確的方法，①錯誤；②強調了哲學的起源，與材料無關；故選D項。3.【答案】C【解析】本題考查學生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，旨在考查學生調動和運用學問的實力。哲學是指導我們生活得更好的藝術，真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變更與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，為生活和實踐供應主動有益的指導，②④符合題意；①是講哲學與世界觀的關系，說法正確但不符合題意；③是強調哲學對詳細科學的指導作用，與題意不符；故選C。4.【答案】B【解析】依據(jù)對思維和存在何者是本原的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營；依據(jù)思維和存在有沒有同一性的不同回答，劃分了可知論和不行知論，①②③符合題意。④與材料無關。故答案選B。5.【答案】B【解析】本題考查哲學基本問題在實際工作中的表現(xiàn)。工作安排與工作實際的關系問題，從哲學上講就是思維和存在的關系問題。6.【答案】B【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析，看哪個選項所體現(xiàn)的哲理與其相符合?！盁o中生有”屬于主觀唯心主義，人是萬物的尺度、我思故我在也是主觀唯心主義，①③符合題意；人病則憂懼，憂懼則鬼出，形存則神存，形謝則神滅都是唯物主義，②④不符合題意；故選B。7.【答案】C【解析】科學發(fā)展觀是基于我國當前經(jīng)濟社會片面發(fā)展的現(xiàn)狀提出的，學習科學發(fā)展觀、實踐科學發(fā)展觀蔚然成風，表明哲學可以更新人的觀念，解放人的思想，①符合題意；通過學習和實踐科學發(fā)展觀，經(jīng)濟社會發(fā)展日益步入全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展軌道，表明真正的哲學能為人們相識和改造世界供應正確世界觀與方法論的指導，④正確；哲學是一種精神力氣，可以轉化為變革社會的物質力氣，②錯誤；真正的哲學才是時代精神的精華，③錯誤。8.【答案】D【解析】真正的哲學都是自己時代精神上的精華，更新了人們的觀念，解放了人們的思想；預見和指明白社會前進的方向和目標；是社會變革的先導。①④正確且適合題意；規(guī)律是客觀的，不能改造規(guī)律，②說法錯誤；真正的哲學本質上是變革社會的巨大的精神力氣而非物質力氣，③說法錯誤；故選D。9.【答案】D【解析】材料強調世界的物質性原理，D項符合題意；A、B、C三項的觀點與題意無關。10.【答案】D【解析】“世界的本原是水”是一種古代樸實唯物主義的觀點。古代樸實唯物主義否認世界是神創(chuàng)建的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但是這種觀點只是一種珍貴的揣測，沒有科學依據(jù)，錯誤地把物質歸結為詳細的物質形態(tài)，把困難的問題簡潔化了，①③正確且符合題意；②說法錯誤，“世界的本原是水”是古代樸實唯物主義的觀點，解除；④說法錯誤，古代樸實唯物主義雖然堅持世界的本原是物質的，但它有肯定的局限性，即是不徹底、非科學的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學的世界觀和方法論，解除。故選D項。11.【答案】C【解析】A與題意不符，題中事例涉及人與自然的關系，并不是純粹自然界的客觀性，故解除。B與題意不符，題中事例涉及人與自然的關系，而沒有涉及規(guī)律自身的客觀性，故解除。C正確，題中事例表明物質世界是可知的，故入選。D與題意不符，題中事例僅僅表明人們相識規(guī)律，而沒有涉及利用規(guī)律，故解除。12.【答案】B【解析】科學家們正主動深化探討地震高發(fā)區(qū)的地質結構，調查歷史上的大地震，希望摸索出大地震規(guī)律，為大地震的預報、預防供應更加有用的參考信息。這說明相識和把握規(guī)律是利用規(guī)律的基礎，相識規(guī)律離不開主觀能動性的發(fā)揮，②③適合題意；意識本身不作用于客觀事物，①是錯誤的；④說法正確但材料沒有體現(xiàn)，解除；故選B項。13.【答案】C【解析】本題材料中“他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”表明神鬼觀念也是對客觀事物的反映，只不過是一種歪曲的虛幻的反映，C項符合題意，可以入選；觀念、意識是客觀事物在人腦中的反映，D項表述有誤，不能入選；B項在材料中未體現(xiàn)出來，不能入選。14.【答案】C【解析】意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，故①錯誤，不能入選；②中“有了人腦，就有了意識”說法是錯誤的，故②不能入選；意識的內(nèi)容來自于客觀世界，故③表述有誤，不能入選；因此，本題正確答案為④⑤即C項。15.【答案】C【解析】意識一起先就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進了意識的物質器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生，供應和豐富了意識的內(nèi)容。因此，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物，故②③④符合題意。材料中涉及的是意識的形成，故①與題意不符。16.【答案】A【解析】探討發(fā)覺，“太陽出來喜洋洋”有足夠的科學依據(jù)。這進一步佐證了思維和存在具有同一性，①正確且適合題意；大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。表明人腦是意識活動的物質器官，意識是人腦的機能，②正確且適合題意；意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，③說法錯誤；④正確但在材料中未體現(xiàn)，應解除；故選A項。17.【答案】B【解析】“思維又使人超越現(xiàn)實；人生活在現(xiàn)在,思想又使人構想將來?！边@說明思維（思想）能對現(xiàn)實和將來“加工”和“創(chuàng)建”，表明意識具有主動創(chuàng)建性。B正確且符合題意；A、C、D說法正確但都不符合題意，均應解除。18.【答案】B【解析】意識是人腦對客觀事物的反映，這種反映是能動的反映，不是機械的，而是經(jīng)過人腦加工的。材料中“人腦則通過這個部分將其想象成完整情形”體現(xiàn)了意識的能動性，是對客觀對象能動的反映，選B。A錯誤，意識不肯定都是對事物本質的反映，也可能是對現(xiàn)象的反映；C錯誤，意識不肯定都是正確的；D錯誤，意識是對客觀對象的能動的反映。19.【答案】C【解析】實踐具有社會歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。愚公移山不能用炸藥炸，用汽車運，是因為當時的社會發(fā)展條件沒有達到這個水平，C正確且符合題意；A、B、D都不符合題意，均應解除。20.【答案】B【解析】實踐是一種具有干脆現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。勝利就是把“不行能”變成“不!可能!”，這一說法的合理性在于實踐具有干脆現(xiàn)實性。B正確且符合題意；A、C正確但在材料中未涉及，應解除；意識具有確定性屬于唯心主義觀點，D說法錯誤。21.【答案】D【解析】在涉及實踐的基本特征時，材料中強調“安排”、“方案”、“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實踐具有主觀能動性；材料中強調歷史過程的一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；材料中強調“合作”等的一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。企業(yè)家回答說“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了”，說明社會實踐具有干脆現(xiàn)實性，D觀點符合題意；A、B、C是實踐的特征但均不符合題意，解除。22.【答案】B【解析】實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動，這肯定義確定了實踐不是純粹的思維活動、相識活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，故A、C、D都是人類改造客觀世界的物質性活動，解除；B項中，觀看演出體現(xiàn)的是人類改造主觀世界的活動，不是實踐活動。23.【答案】D【解析】材料體現(xiàn)了實踐是相識的來源，即實踐在相識形成過程中具有重要作用，故解除A；B與題意無關，故解除；相識有時是獨立于實踐之外的，觀點，否認了實踐確定相識，故解除C。24.【答案】A【解析】“是騾子是馬，牽出去溜溜”強調的是實踐才能得出正確的相識，體現(xiàn)了實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，故A符合題意，當入選；材料強調的是只有通過實踐才能得出正確的相識，故B、C、D說法正確但與題意無關，解除。25.【答案】B【解析】任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。這表明真理是詳細的、有條件的。B正確且符合題意；A正確但不符合題意，應解除；真理是詳細的、有條件的，而不是抽象的、無條件的，C說法錯誤；任何真理都有自己適用的條件和范圍，在這個條件和范圍內(nèi)，真理是肯定的，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的，應解除D。26.【答案】D【解析】歷史學家通常認為，在諦視困難歷史問題時不能輕率地下結論，這是因為困難歷史問題本質的暴露和呈現(xiàn)須要經(jīng)驗一個較長的過程，同時人們對困難歷史問題的相識也會受到所處社會實踐水平的限制，③④符合題意；①中“總是”的說法錯誤；②材料沒有體現(xiàn)；故選D項。27.【答案】A【解析】整體不是部分的簡潔相加，A說法錯誤，故應選。28.【答案】A【解析】整體與部分是聯(lián)系的，整體是由部分組成的，而部分是整體中的部分，望見微小的一部分，就能預知事物的概貌，望見一葉落就知秋天到，這是用聯(lián)系的觀點看問題，故選A項。B、C、D三項皆體現(xiàn)形而上學孤立的觀點，不能當選。29.【答案】C【解析】體制上條塊分割，造成“行政孤島”現(xiàn)象，警示管理者要立足整體，注意系統(tǒng)的優(yōu)化。C正確且符合題意；A、B正確但與材料主旨不符，應解除；當部分以合理的結構形成整體時，整體功能就大于各部分功能之和；當部分以欠佳的結構形成整體時，整體功能就小于各部分功能之和；D說法錯誤。30.【答案】A【解析】冰雪消融，春風歸來，反映了自然界的變更發(fā)展，故A項正確；B、C兩項所述不符合題意；D項錯誤，因為意識有正確和錯誤之分。31.【答案】D【解析】本題考查發(fā)展觀，題干說“人事有代謝，往來成古今”，說明世界是變更發(fā)展的，故D觀點符合題意，A、B、C均與題意不符。32.【答案】D【解析】變更有數(shù)量的變更，也有性質的變更，A說法錯誤；變更和發(fā)展都可以是舊事物或新事物的運動，B說法錯誤；變更有直線式的，也有曲線式的，發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，C說法錯誤。D正確且符合題意。33.【答案】D【解析】本題考查發(fā)展的實質。A項是指發(fā)展的緣由，B、C兩項都是錯誤的，所以應選D項。34.【答案】A【解析】發(fā)展的普遍性表現(xiàn)為：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的相識是發(fā)展的。故選A。35.【答案】D【解析】這個吃餅人割裂事物的聯(lián)系，孤立地看問題，只承認質變，否認量變，不重視量的積累。事物的發(fā)展總是從量變起先，沒有量變就沒有質變，量變是質變的必要打算。所以①③④正確，②不符合題意。故答案為D。36.【答案】C【解析】“逆水行舟，一籬不行放緩；滴水穿石，一滴不行棄滯”說明事物的發(fā)展是從量變起先，量變是質變的前提和必要打算，沒有漸進的量的積累，任何質變都不行能發(fā)生，故C符合題意。A錯誤，量變引起質變是客觀的，不以人的意志為轉移。B錯誤，事物變更發(fā)展的必定趨勢是指客觀規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)建、殲滅和變更。D錯誤，量變引起質變，也可能是向下、倒退的變更。37.【答案】A【解析】“生活中離不開手機，但不能依靠手機”，說明事物變更都有度，切忌過分與極端，①符合題意；“當你低頭看手機時，或許錯過了與親友的會心一笑”等說明顧此失彼，事物都有兩面性，切忌片面地看問題，②符合題意；③④與題意無關，舍去；故應選A。38.【答案】D【解析】從題中“頂層設計”的概念可以看出，要著眼于事物的整體性，把各個部分聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮，也要樹立全局觀念，尋求實現(xiàn)整體最優(yōu)目標的合理方案，故③④符合題意；①②與題意不符，舍去，答案應選D。39.【答案】B【解析】18億畝耕地的紅線是量變引起質變的關節(jié)點，B正確；事物的聯(lián)系是有條件的，A說法錯誤；C