事業(yè)單位招聘公共基礎(chǔ)知識試題題庫含答案解析

《馬克思主義理論》題庫

一、單選題。

1.單選題（本題1分）

某人做關(guān)于跳蚤的聽力實驗，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫："跳、

跳、跳一’跳蚤跳得很高。然后切去雙腿，再叫："跳、跳、

跳一跳蚤再也不跳了。于是他在實驗報告中寫道："跳蚤切去雙

腿后，失去了聽力。"從哲學(xué)上看，該實驗者主要是因為不懂得

Oo

A.實踐是認(rèn)識的唯一來源

B.人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)

C.感性認(rèn)識還有待于上升到理性認(rèn)識

D.要從整體上把握事物的聯(lián)系

答案：D

解析：D

唯物辨證法認(rèn)為，一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系整體，

局部離不開整體，整體高于局部，起著統(tǒng)率和主導(dǎo)作用，二者不可

分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀

態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性

能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。本題中，跳蚤不是因為聽

到人叫它跳的指示后才跳的，跳蚤會跳是其本能所在，與其是否有

聽力沒有關(guān)系。題目中的某人錯誤地認(rèn)為跳蚤的雙腿同跳蚤的聽力

有關(guān)系，不僅弄錯了事物之間的因果關(guān)系，還割裂了事物之間的聯(lián)

系，沒有從整體上把握事物之間的聯(lián)系。故選D。

2.單選題(本題1分)

馬克思指出，機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)，生產(chǎn)力中

也包括科學(xué)。勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展

的。這一論斷被鄧小平概括為()。

A.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力

B.科學(xué)技術(shù)是推動人類社會發(fā)展的直接動力

C.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

D.科學(xué)技術(shù)是最高意義上的革命力量

答案：c

解析：c

1988年9月5日，在會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時，鄧小平

說："馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。

依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。"1992年，鄧小平在視察南方時

指出："經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)

是第一生產(chǎn)力。"鄧小平關(guān)于"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論述精

辟地闡明了科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要推動力，繼承并發(fā)展了馬克

思主義的生產(chǎn)力學(xué)說。

3.單選題(本題1分)

東漢哲學(xué)家王符說："德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃

必大。""德不稱其任，其禍必酷"說明()。①意識對人們改造客

觀世界有指導(dǎo)作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確

的意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物

的本質(zhì)和規(guī)律

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

答案：A

解析：A

王符這句話的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔(dān)的重任，導(dǎo)致的禍患

必定是嚴(yán)酷的；能力不足以勝任所居的職位，導(dǎo)致的災(zāi)殃必定是很

大的。這句話意在說明意識的能動作用。意識的能動作用表現(xiàn)在意

識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本

質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們

有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及

其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)

展。故本題選A。

4.單選題（本題1分）

"人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明

Oo

A.實踐是認(rèn)識的來源

B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C.實踐是認(rèn)識的目的

D.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

答案：B

解析：B

改造自然界是實踐，人的智力的發(fā)展即人的認(rèn)識的發(fā)展，人的智力

是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的，恰恰說明實踐是認(rèn)識發(fā)展

的動力。故選瓦

5.單選題(本題1分)

孔子對不同問"孝"的人回答不同。孟懿子問孝，子曰："無

違。"子游問孝，子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能

有養(yǎng)；不敬，何以別乎？"子夏問孝，子曰："色難。"上述問答

表明()。①"孝"的內(nèi)涵不具有共性②"不孝"的表現(xiàn)大體相同③

"孝"的要求要體現(xiàn)個性④"孝"的方式應(yīng)因人而異

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

答案：D

解析：D

"孝"要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回

答體現(xiàn)了一個共同的主題"孝"——共性，故排除①②，選Do

6.單選題(本題1分)

請指出下述錯誤的觀點()。

A.實踐是檢驗一切認(rèn)識真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)

B.一般說來，指導(dǎo)實踐獲得成功的認(rèn)識是正確的

C.邏輯證明對實踐檢驗具有重要意義

D.在一定歷史階段，實踐可以檢驗現(xiàn)存的一切認(rèn)識的真理性

答案：D

解析：D

實踐受到歷史條件的制約，人只能在其所處的歷史背景下進(jìn)行實

踐，而認(rèn)識的真理性是隨著實踐的發(fā)展而不斷地拓展與深化的。因

此，在特定的歷史階段，實踐無法檢驗一切認(rèn)識的真理性。故本題

選D。

7.單選題（本題1分）

子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是

Oo

A.運(yùn)動是無條件的、絕對的

B.世界萬物是永恒發(fā)展的

C.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性

D.運(yùn)動是離不開物質(zhì)的

答案：A

解析：A

變化不等于發(fā)展，B項表述不正確；運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在

方式，項錯誤;項與題意無關(guān)。故本題選

CDAo

8.單選題（本題1分）

歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物（）。

A.專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家

B.專指歷史上被壓迫階級的政治代表

C.專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家

D.是對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

答案：D

解析:D

歷史中的個人，按其對歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷

史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮

明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影

響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史

進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。

9.單選題（本題1分）

"世上本無夕陽產(chǎn)業(yè)，只有夕陽企業(yè)。只要技術(shù)和理念的創(chuàng)新能跟

上時代的步伐，產(chǎn)品就不會日薄西山。"這一觀點蘊(yùn)含的哲理是

Oo

A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中

B.理論創(chuàng)新決定實踐創(chuàng)新

C.創(chuàng)新是促進(jìn)事物價值轉(zhuǎn)換的根本途徑

D.觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價值的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造

答案：D

解析：D

"只要技術(shù)和理念的創(chuàng)新能跟上時代的步伐，產(chǎn)品就不會日薄西

山”強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)和理念創(chuàng)新的重要性，即觀念創(chuàng)新的重要性，故

本題選擇D選項。

10.單選題(本題1分)

馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是()。

A.無產(chǎn)階級和全人類的解放

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

C.社會存在和社會意識

D.認(rèn)識和實踐

答案：A

解析：A

馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級和全人類的解放，或

者叫作人的解放。

11.單選題(本題1分)

哲學(xué)是()。

A.系統(tǒng)化和理論化的世界觀

B.自然界的知識體系

C.包括社會和人的精神世界在內(nèi)的世界觀

D.自發(fā)的世界觀

答案：A

解析：A

世界觀人人都有，但是自發(fā)的、零亂的世界觀，還不能稱之為哲

學(xué)。只有經(jīng)過思想家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才

能稱之為哲學(xué)。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。

12.單選題（本題1分）

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（）。

A.事物在原有狀態(tài)下的簡單重復(fù)和循環(huán)

B.物體的位置移動或場所變更

C.舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生

D.事物數(shù)量的增加或減少

答案：C

解析：C

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即

新事物代替舊事物。本題答案為C。

13.單選題（本題1分）

"沒有理性，眼睛是最壞的見證人。"對這句話分析正確的是()。

A揭示了感性認(rèn)識是整個認(rèn)識過程的起點

B.揭示了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一

C.認(rèn)為理性認(rèn)識可以脫離感性認(rèn)識而存在，是錯誤的觀點

D.強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的重要作用，完全否認(rèn)了感性認(rèn)識的作用

答案：B

解析：B

題干這句話中，"眼睛”所看見的代表感性認(rèn)識，"理性"指理性

認(rèn)識。強(qiáng)調(diào)了理性認(rèn)識的重要性，沒有上升到理性認(rèn)識的感性認(rèn)識

是盲目的，甚至?xí)患傧笏曰蠛驼`導(dǎo)，所以是"最壞的見證

人"，這句話體現(xiàn)了感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性

認(rèn)識的指導(dǎo)，二者是辯證統(tǒng)一的。故本題答案為

Bo

14.單選題(本題1分)

人工智能的出現(xiàn)說明()。

A.機(jī)器能像人一樣思維

B.機(jī)器可以代替人的思維活動

C.機(jī)器可以全面超過人的思維活動

D.機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動

答案：D

解析：D

人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人

工智能與意識的本質(zhì)區(qū)別是：意識是人的精神活動，人工智能是機(jī)

械的物理過程；人類意識具有社會性，人工智能只執(zhí)行特定的指

令，沒有探求任務(wù)本身的社會意義；人類意識能夠主動提出問題，

進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會發(fā)現(xiàn)新問題；人

類意識隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把

思維過程形式化和符號化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選

Do

15.單選題(本題1分)

下列古諺、古訓(xùn)中，沒有體現(xiàn)出實踐的重要性的一項是()。

A.近水知魚性，近山識鳥音

B.不入虎穴，焉得虎子

C.路遙知馬力，日久見人心

D.入山問樵，入水問漁

答案：D

解析：D

"入山問樵，入水問漁”表達(dá)的是：一切要從實際出發(fā)。其他三項

均強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。因此，本題選

Do

16.單選題(本題1分)

下列關(guān)于"歷史規(guī)律的實現(xiàn)過程"的看法，不正確的是()。

A.表現(xiàn)為必然性和偶然性的統(tǒng)一

B.表現(xiàn)為盲目性和自覺性的統(tǒng)一

C.表現(xiàn)為預(yù)期性和非預(yù)期性的統(tǒng)一

D.表現(xiàn)為決定性和選擇性的統(tǒng)一

答案：B

解析：B

恩格斯通過對社會歷史發(fā)展過程中動力因素辯證關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

與上層建筑的辯證關(guān)系的研究得出的結(jié)論是，到目前為止人類社會

歷史的發(fā)展是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，是預(yù)期性和非預(yù)期性的

統(tǒng)一.A、C兩項正確。中國社會主義制度的建立，充分說明了堅持

歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的一致性，D項正確。故不正確的為B

項。

17.單選題(本題1分)

愛因斯坦曾經(jīng)說過："哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架

子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。"對此，下列解

釋說明正確的是()。

A.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

B.哲學(xué)是百科全書，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是系統(tǒng)與要素的關(guān)系

D.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)起指導(dǎo)作用

答案：D

解析：D

哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，二者既相互區(qū)

別又相互聯(lián)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基

礎(chǔ)。

18.單選題（本題1分）

我國的經(jīng)濟(jì)增速2011年為9.3%、2012年為7.8%、2013年為

7.7%,2014年為7.4%,這表明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，但人們

對"新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解，目前仍處在不斷深化之中，這說明

Oo

A.不同的人對同一事物不可能形成相同的認(rèn)識

B.認(rèn)識是一個循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過程

C.由于主體的認(rèn)識方法不同，認(rèn)識具有差異性

D.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識因主體的實踐經(jīng)歷不同而不同

答案：B

解析：B

人們對"新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解處在不斷深化之中是因為認(rèn)識是

一個循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過程，故本題選擇B選項。A選

項強(qiáng)調(diào)的是"相同的認(rèn)識"，從題干中不能得出；C選項強(qiáng)調(diào)的是

認(rèn)識的差異性，而不是深化和提高，故不選；D選項"實踐"無法

從題干中得出。

19.單選題（本題1分）

以下對"時勢造英雄"和"英雄造時勢”理解正確的是（）。

A.唯心史觀和唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧

B.唯心史觀和機(jī)械唯物主義在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧

C.唯心史觀和唯物史觀在世界本原問題上的主要分歧

D.唯物論和辯證法在世界本原問題上的主要分歧

答案：A

解析：A

"時勢造英雄"是指社會（即客觀存在）造就了英雄及其主觀感情，

是唯物史觀，而"英雄造時勢"是指英雄對社會的影響，它是一種

意識，體現(xiàn)了唯心史觀；兩者的主要分歧在于誰是歷史創(chuàng)造者。唯

物史觀認(rèn)為，人民群眾是實踐和認(rèn)識的主體，是物質(zhì)財富和精神財

富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者；唯心史觀認(rèn)為英雄是歷史的創(chuàng)造

者，過分地夸大了英雄的作用。因此本題選擇A。

20.單選題（本題1分）

下列選項中體現(xiàn)出了同一哲學(xué)道理，除了（）。

A.對癥下藥

B.與時偕行

C.見風(fēng)使舵

D.人鄉(xiāng)隨俗

答案：B

解析：B

A、C、D三項都體現(xiàn)出了具體問題具體分析的哲理，而B項體現(xiàn)的

是發(fā)展的觀點。因此，本題正確答案為

Bo

21.單選題（本題1分）

古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的"旋風(fēng)"

瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對事物"什么也不能說"。

其錯誤在于()。

A.否定了事物的客觀性

B.夸大了主觀能動性

C.否認(rèn)了事物的相對靜止

D.割裂了事物和運(yùn)動的關(guān)系

答案：C

解析：C

克拉底魯?shù)挠^點是一種相對主義詭辯論觀點。這種觀點過分夸大運(yùn)

動，把事物看成是瞬息萬變的，只承認(rèn)運(yùn)動，而否認(rèn)事物的相對靜

止，否認(rèn)事物之間的界限和質(zhì)的差別。故本題選

Co

22.單選題(本題1分)

實際工作生活中，凡事注意分寸，堅持適度原則，防止"過"與

"不及"，這在哲學(xué)上是()。

A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理

B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理

D.理論和實踐的辯證關(guān)系原理

答案：B

解析：B

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定

的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需

要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。

因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，防止"過"

與"不及"，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案

為B。

23.單選題（本題1分）

下列詩句中蘊(yùn)含"新事物必然戰(zhàn)勝舊事物"這一哲學(xué)道理的是0。

①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②近水樓臺先得月，向陽花木

易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無路，柳

暗花明又一村

A.①②

B.①③

C.①④

D.②③

答案：B

解析：B

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辨證本性和新舊事物的本

質(zhì)特點決定的：第一，新事物是舊事物自身存在和發(fā)展的合乎規(guī)律

的產(chǎn)物；第二，新事物是促使舊事物滅亡的因素，但又是舊事物不

能戰(zhàn)勝或克服的因素；第三，新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)

展前途?？傊率挛飸?zhàn)勝舊事物，是事物發(fā)展的總趨勢和最終結(jié)

果。題中①和③的說法體現(xiàn)了這一哲學(xué)原理，②體現(xiàn)了事物之間的

因果聯(lián)系，④體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

24.單選題（本題1分）

網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識交織在一起的"萬花筒"。我們應(yīng)該用先

進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在"視窗"之外。下列觀點

不正確的是()。

A.網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅持正確的價值取向

B.網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄

C.網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)該堅持一分為二的觀點

D.網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非

答案：B

解析：B

并非所有網(wǎng)絡(luò)文化都是對事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文

化是應(yīng)當(dāng)為我們所堅決拒絕的，因此13項當(dāng)選。

25.單選題(本題1分)

對共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫黨領(lǐng)導(dǎo)人

民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會增加很多正面能量。這說明()。

A.先進(jìn)的、健康的文化能促進(jìn)社會發(fā)展

B.文化決定人民的認(rèn)識活動和思維方式

C.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量

D.文化決定人們的交往行為和交往方式

答案：C

解析：C

"黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史"屬于優(yōu)秀文化，"心中就會增

加很多正面能量"體現(xiàn)的是增強(qiáng)人們的精神力量，故c項是對題干

的正確反映。題干說的是文化對人們的精神的影響，而A項說的是

"促進(jìn)社會發(fā)展"，故錯誤。B、D項中的“決定"說法錯誤，應(yīng)該

是"影響"。

26.單選題(本題1分)

"君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君涉吾地，

何故？"這個典故告訴我們()。

A.不與其他事物聯(lián)系的事物是客觀存在的

B.事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系

C.聯(lián)系是事物存在的前提條件

D.世界上任^兩個事物都可以聯(lián)系起來

答案：B

解析：B

這句話的意思是："你們居住在大老遠(yuǎn)的北方，我們（楚國）在遙遠(yuǎn)

的南方，相距很遠(yuǎn)，即使是像馬和牛與同類發(fā)生相誘而互相追逐的

事，也跑不到對方的境內(nèi)去，沒想到你們竟然進(jìn)入我們的領(lǐng)地，這

是為什么？"這句話說明事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有

的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事

物，不能主觀臆造虛假聯(lián)系。故本題選

Bo

27.單選題（本題1分）

俗話說：一著不慎，滿盤皆輸。下列與該俗語蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同

的是（）。

A.一文錢難倒英雄漢

B.情人眼里出西施

C.上梁不正下梁歪

D.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳

答案：A

解析：A

"一看不慎，滿盤皆輸"體現(xiàn)了部分制約著整體，甚至在一定條件

下關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用這一道理。A項

比喻一個很小的困難卻使一個很大的事情無法進(jìn)行，無法完成，與

題干俗語蘊(yùn)舍相同的哲學(xué)道理。B項體現(xiàn)了不同的人對同一事物有

不同的看法。C、D兩項都體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。因此，本題正

確答案為A。

28.單選題(本題1分)

下列哪一選項所體現(xiàn)出的哲學(xué)原理與其他三項不同？()

A.逝者如斯夫，不舍晝夜

B.士別三日，即更刮目相待

C.天行有常，不為堯存，不為桀亡

D.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

答案：c

解析：c

A、B、D三項體現(xiàn)的哲學(xué)原理都是：事物是變化發(fā)展的。而C項體

現(xiàn)的哲學(xué)原理則是：規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移

的。因此,選

Co

29.單選題(本題1分)

"聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功"，這一觀點()。

A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的決定作用

B.強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用

C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐

D.認(rèn)為實踐可以脫離認(rèn)識

答案：B

解析：B

"聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功"意思是說，聽取言論一定要

尋求它的實際用途，觀察行為一定要尋求它的實際功效。因此，這

句話強(qiáng)調(diào)的是實踐對認(rèn)識的檢驗作用。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，如果脫

離實踐，認(rèn)識就失去了意義；認(rèn)識反作用于實踐.正確的認(rèn)識對實踐

具有指導(dǎo)作用，實踐不能脫離認(rèn)識。A、C、D三項均錯誤。故本題

答案為

Bo

30.單選題(本題1分)

古語有云"一著不慎，滿盤皆輸"，下列與該古語蘊(yùn)含的哲學(xué)道理

相同的是()。

A.巧婦難為無米之炊

B.牽一發(fā)而動全身

C.仁者見仁，智者見智

D.望梅止渴，畫餅充饑

答案：B

解析：B

"一著不慎，滿盤皆輸"體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B

項"牽一發(fā)而動全身"蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與之相同。A項體現(xiàn)了物質(zhì)

是第一性的，而意識是第二性的。C項體觀的是人們對客觀因素的

認(rèn)識受主觀因素的制約。D項體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用。因此本

題正確答案為

Bo

31.單選題(本題1分)

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃"體現(xiàn)的思

想是()。

A.詭辯論

B.主觀唯心論

C.客觀唯心論

D.相對論

答案：B

解析：B

"本來無一物，何處惹塵埃"說明人的內(nèi)心是世界的本原，是第一

性的，這是主觀唯心主義的觀點，所以選擇B。

32.單選題(本題1分)

下列有關(guān)時間和空間的論述不正確的是()。

A.時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

B.時間和空間都具有客觀性

C.整個物質(zhì)世界的時空是無限的

D.三維性是時間和空間的重要特點之一

答案：D

解析:D

三維性是空間的特點之一，但不屬于時間的特點。時間的特點是一

維性，即一去不復(fù)返。

33.單選題(本題1分)

鄧小平提出的"摸著石頭過河"和習(xí)近平提出的"永遠(yuǎn)要有逢山開

路、遇水架橋的精神"，在方法論上都體現(xiàn)了()。

A.既要尊重實踐，又要崇尚真理

B.意識的能動性對社會發(fā)展起決定作用

C.物質(zhì)決定意識

D.認(rèn)識總是落后于實踐

答案：A

解析：A

題干中的兩句話都體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，在方法論上要求我們一切

從實際出發(fā)，尊重實踐。B、D項說法錯誤，C項是原理內(nèi)容而不是

方法論。故本題答案為A。

34.單選題（本題1分）

"有1000個讀者，就有1000個哈姆雷特"這句名言表明（）。

A.人們對同一客觀事物的認(rèn)識，有正確和錯誤之分

B.客觀事物（條件）是制約人們認(rèn)識發(fā)展的決定因素

C.多方面的主觀原因造成了人們對同一客觀事物認(rèn)識的差異

D.人們無法真正認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)

答案：C

解析：C

"有1000個讀者，就有1000個哈姆雷特”主要說明不同的人對

同一事物的認(rèn)識是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意

識不同。c項正確。

35.單選題(本題1分)

個人收入所得稅是一把雙刃劍，個人收入所得稅過高會抑制勞動者

的積極性，抑制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；個人收入所得稅過低不利于財政收入

的增加和國家職能的實現(xiàn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。

A.前途是光明的，道路是曲折的

B.想問題、辦事情一定要從實際出發(fā)

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.想問題、辦事情一定要從整體出發(fā)

答案：B

解析：B

稅收過高或過低都會帶來不同程度的危害，所以要堅持一切從實際

出發(fā)，使主觀與客觀相符合，結(jié)合實際情況制定出適宜的稅收政

策。

36.單選題（本題1分）

歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測未來。他

們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有（）。①未來盡管多變，但并非雜亂無章②

過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)

在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會太大

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

答案：C

解析：C

預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實際，題干中①說明

了規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，古攵應(yīng)選C;②④中的觀點是錯

誤的。

37.單選題（本題1分）

當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社

會矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。

A.矛盾的普遍性

B.矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化

C.矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的

D.用"兩點論"和"重點論"相統(tǒng)一的觀點看問題

答案：A

解析：A

矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就

是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛

盾；同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

各種社會矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。

38.單選題(本題1分)

下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是()。

A.所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

B.所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

C.部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

D.部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

答案：C

解析：C

客體是與主體相時應(yīng)的范疇，是主體認(rèn)識和實踐的對象?？腕w不都

是物質(zhì)形態(tài)的，比如說人的思想、心理活動等，他們都是主體研究

的對象，屬于客體的范疇，但是以意識形態(tài)的方式存在。以物質(zhì)形

態(tài)存在的事物，都是主體實踐的對象。所以正確答案為c項。

39.單選題(本題1分)

正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)

平衡，才得以豐富多彩?？捎幸恍┪锓N，一旦遠(yuǎn)離"故土"，擺脫

了天敵的克制，就會殘害其他物種，致使引進(jìn)地的生物多樣性和生

態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進(jìn)物種時，一定要對其生態(tài)安全性做

全面的評估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，

大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實蘊(yùn)含的哲理是()。

A.物種間是相互制約的

B.事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

C.事物是變化發(fā)展的

D.世界是客觀存在的物質(zhì)世界

答案：B

解析：B

聯(lián)系是物質(zhì)本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要

素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴的關(guān)系。題干中的

"相生相克"即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。故

本題選Bo

40.單選題(本題1分)

人們對未來的預(yù)測，應(yīng)該這樣認(rèn)識——()o①它是人腦對客觀事物

的反映②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物③它有正確和錯誤的區(qū)別④它

屬于人腦對客觀事物的反映形式

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

答案：B

解析：B

人們對未來的預(yù)測屬于意識。意識是客觀事物在人腦中的反映。意

識的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，無論是對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是

對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事

物的反映，但未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識

有正確和錯誤之分。故本題選B。

41.單選題(本題1分)

"城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會主題，反映了當(dāng)

今世界各國對城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多

地去思考"什么是美好城市和美好生活"。上海世博會以"城市，

讓生活更美好"為主題表明()。①意識活動具有自覺選擇性②社會

意識具有相對獨(dú)立性③社會意識總是與時俱進(jìn)的④社會意識變化推

動社會發(fā)展

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

答案：A

解析：A

上海世博會以"城市，讓生活更美好”為主題，說明了意識能夠創(chuàng)

造一個理想的世界，體現(xiàn)了意識的選擇性，所以①應(yīng)選。上海世博

會主題是一個美好的愿望，從歷史唯物主義來看，體現(xiàn)了意識的相

對獨(dú)立性，所以②應(yīng)選。故選Ao③④觀點都沒有對社會意識的性

質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，是錯誤的。

42.單選題(本題1分)

《三國演義》開篇稱：“天下大勢，分久必合，合久必分。"但是

這句話未必準(zhǔn)確，因為()。

A.事物的發(fā)展需以條件為前提

B.事物的本質(zhì)不以時間為轉(zhuǎn)移

C.事物的質(zhì)變是從量變開始的

D.矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的

答案：A

解析：A

"天下大勢，分久必合，合久必分"說明的是事物隨著時間的變化

而自然變化，這不符合辯證唯物主義觀點。事實上，事物的變化需

要一定的條件，跟時間推移沒有必然的關(guān)系。條件達(dá)成，即使時間

很短也會發(fā)生變化，條件未成，即使時間很長也不能發(fā)生變化，將

事物變化簡單地歸因為時間推移，是一種錯誤的哲學(xué)觀點。故選

Ao

43.單選題(本題1分)

沒有物就沒有影，事實和思想的關(guān)系就是物與影的關(guān)系，這種觀點

屬于()。

A.近代形而上學(xué)的、機(jī)械的唯物主義

B.唯物論和辯證法的合理結(jié)合

C.世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一

D.古代樸素的和辯證的唯物主義

答案：B

解析：B

沒有物就沒有影體現(xiàn)的是唯物論，題干認(rèn)為沒有物就沒有影，影依

賴于物的存在，也即認(rèn)同沒有事實就沒有思想，思想離不開事實，

看到了事實與思想之間的聯(lián)系，體現(xiàn)的是辯證法。

44.單選題(本題1分)

鋅是人體必需的微量元素，被稱為"生命之花"，很多家長開始意

識到鋅對孩子成長的重要性，熱衷于給孩子補(bǔ)鋅。殊不知，人體需

要的鋅并不多，補(bǔ)鋅過量會造成嚴(yán)重危害。這說明()。

A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

B.要堅持適度原則

C.要不失時機(jī)促成飛躍

D.要重視量的積累

答案：B

解析：B

A、B、C、D四個選項都是質(zhì)量互變規(guī)律的四個引申意義，題干給

出的案例是父母給孩子補(bǔ)鋅過度，導(dǎo)致了事情的性質(zhì)發(fā)生了根本變

化，反而傷害了孩子的身體。B選項符合題意。適度原則是實踐活

動的正確準(zhǔn)則。度是事物保持其質(zhì)的量的界限。由于量變只有在一

定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們

需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之

內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則。

45.單選題(本題1分)

有一首英語兒歌這樣唱道："告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什

么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏

繞……"美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞："核聚變讓星辰閃

耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……"這一改動反映了()。①唯物主義與

唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精

神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

答案：A

解析：A

歌詞的改動反映的問題是"星辰閃耀"、"常春藤纏繞”的原因是

上帝還是科學(xué)。

46.單選題（本題1分）

下列與"人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不相同的是

Oo

A.因勢利導(dǎo)

B.審時度勢

C.順?biāo)浦?/p>

D.墨守成規(guī)

答案：D

解析：D

"人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是物質(zhì)對意識具有

決定作用，意識是對物質(zhì)的反映。"墨守成規(guī)"指因循守舊，不肯

改進(jìn)，不能體現(xiàn)出這一哲學(xué)道理。故本題選D。

47.單選題(本題1分)

"蒼蠅不叮沒縫的蛋"，這一說法表達(dá)的哲學(xué)思想是()。

A.矛盾是事物發(fā)展的動力

B.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

C.事物的運(yùn)動是外力推動的結(jié)果

D.內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用

答案：D

解析：D

唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外

因通過內(nèi)因而起作用。"蒼蠅不叮沒縫的蛋”是在說蛋本身有縫才

會被蒼蠅叮，體現(xiàn)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理。所以本題選擇D選

項。

48.單選題(本題1分)

"有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相

隨"，這是老子的世界觀，即事物的存在是對立統(tǒng)一的，這就是矛

盾。下面俗語體現(xiàn)了矛盾的哲學(xué)思想的是()。

A.家家有本難念的經(jīng)

B.失之毫厘，謬以千里

C.皮之不存，毛將焉附

D.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器

答案：A

解析：A

"家家有本難念的經(jīng)"體現(xiàn)的是矛盾的普遍性的特點；"失之毫

厘，謬以千里"體現(xiàn)的哲理是量變的積累會引起質(zhì)變；"皮之不

存，毛將焉附"體現(xiàn)的哲理是聯(lián)系的觀點；”操千曲而后曉聲，觀

千劍而后識器"體現(xiàn)的哲理是實踐是認(rèn)識的來源。因此，本題選

Ao

49.單選題(本題1分)

金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后用英文字母V、U、L、W的

形狀來為世界經(jīng)濟(jì)走勢畫像。這傳達(dá)一個信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)

雜、形勢嚴(yán)峻，即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到"一葉

知秋"。這說明()。

A.實踐是有意識、有目的的能動性的活動

B.金融危機(jī)復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測性

C.正確的認(rèn)識需要在從實踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得

D.對客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智

答案：C

解析：C

由于人的認(rèn)識受到主觀和客觀條件的限制，人類的認(rèn)識過程是多次

反復(fù)和無限發(fā)展的，這些限制條件包括事物發(fā)展的程度、科學(xué)技術(shù)

條件、生產(chǎn)發(fā)展水平和人們的主觀認(rèn)識條件等。本題中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家

對世界經(jīng)濟(jì)走勢的認(rèn)識是受到"復(fù)雜的金融危機(jī)現(xiàn)象"和"自己的

認(rèn)知水平"的限制的，這正說明正確的認(rèn)識需要在從實踐到認(rèn)識的

循環(huán)往復(fù)中獲得。本題選C。

50.單選題(本題1分)

馬克思曾說："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理

論的問題，而是一個()的問題。"

A.實際

B具體

C.實踐

D.唯物

答案：C

解析：C

馬克思曾說："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理

論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的

真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。"

因此本題選

co

51.單選題（本題1分）

下列與"滴水穿石"蘊(yùn)含相同的哲學(xué)寓意的是（）。

A.九層之臺，起于壘土

B.流水不腐，戶樞不蠹

C.吐故納新

D.望梅止渴

答案：A

解析：A

"滴水穿石”體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。A項也體現(xiàn)了

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；B項體現(xiàn)了運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和

存在方式；C項體現(xiàn)了變化發(fā)展的哲學(xué)原理；D項體現(xiàn)了意識對物

質(zhì)的反作用。因此，本題正確答案為A。

52.單選題（本題1分）

宋代大詩人蘇軾曾作《琴詩》，詩中寫道："若言琴上有琴聲，放

在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？"其中蘊(yùn)含的

哲學(xué)道理是()。

A.事物現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

B.事物部分與整體的辯證關(guān)系

C.事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

D.事物原因與結(jié)果的辯證關(guān)系

答案：C

解析：C

詩句蘊(yùn)含的是事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。美妙的音樂是一個有機(jī)

整體，是由琴與手指共同產(chǎn)生的。琴與手指是相互依存、缺一不可

的。手指所代表的就是人即內(nèi)因，是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，琴所代表的

就是外因，是音樂產(chǎn)生的條件。因此，本題正確答案為Co

53.單選題(本題1分)

一個完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍，第二次飛躍指的是()。

A.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

B.從理性認(rèn)識到實踐的飛躍

C.從實踐到感性認(rèn)識的飛躍

D.從實踐到理性認(rèn)識的飛躍

答案：B

解析：B

人的認(rèn)識過程是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識（第一次飛躍）再到實踐（第二

次飛躍）接著在實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識的過程，依此循環(huán)。本題答案為

B。

54.單選題（本題1分）

據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗有一次給州官倪尋和李延看病，兩人

都是頭痛發(fā)熱，可是華佗給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是發(fā)散

藥。兩人很不理解，華佗解釋說，倪尋的病是內(nèi)部傷食引起的，李

延的病是外部受冷感冒引起的，病癥不同，所用的藥當(dāng)然不同。這

個故事說明的哲學(xué)道理是（）。

A.具體問題具體分析

B.量變引起質(zhì)變

C.任^事物都有正反兩方面

D.矛盾雙方相互依存

答案：A

解析：A

A項”具體問題具體分析"是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體

分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。華佗認(rèn)識到兩個

人的病雖癥狀相同但原理不同，因而給他們用不同的藥，體現(xiàn)了

"具體問題具體分析"的哲學(xué)原理。B項"量變引起質(zhì)變"說的是

辯證法三大規(guī)律之一——質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物因矛盾引起的

發(fā)展過程和狀態(tài)、發(fā)展變化形式上具有的特點，從量變開始，質(zhì)變

是量變的終結(jié)。"循序漸進(jìn)""不打無準(zhǔn)備之仗”等都是量變質(zhì)變

規(guī)律在思想方法和工作方法上的具體體現(xiàn)。C、D項說的是矛盾的

同一性和斗爭性，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，一定條件

下相互轉(zhuǎn)化。成語"禍福相依""塞翁失馬，焉知非福"都是在講

矛盾的同一性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對立。

D項專指矛盾的同一性。本題應(yīng)用到的知識點是矛盾的普遍性和特

殊性，不是矛盾的同一性和斗爭性，所以c、D項錯誤。正確答案

選A。

55.單選題(本題1分)

"奢靡之始，危亡之漸”出自《新唐書》，為褚遂良向唐太宗的諫

言,這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。(1)現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)主要

矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(4)質(zhì)變是量變的

必然結(jié)果

A.⑴⑷

B.(l)(3)

C.(3)(4)

D.(l)(2)

答案：C

解析：C

本題考查哲學(xué)常識。"奢靡之始，危亡之漸"意思是奢侈糜爛的開

始就是國家危亡的征兆。這句話說明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。因

此，本題選擇C選項。

56.單選題(本題1分)

人類在太空活動中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動留

下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這

個事實印證了一個古老的哲學(xué)命"福兮，禍之所伏。"這個命題表

明()。①矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方是

相互對立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相

互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

答案：C

解析：C

"福兮，禍之所伏"意思是說禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。這

個命題表明矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙

方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包

含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③④正確，故本題答案為co

57.單選題（本題1分）

鄧小平強(qiáng)調(diào)："沒有一點‘闖’的精神，沒有一點‘冒’的精神就

干不出新事業(yè)。"從哲學(xué)角度講，這句話主要告訴我們做事情要

Oo

A.善用質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系，用創(chuàng)新的理念對待新事物

B.充分發(fā)揮主觀能動性，準(zhǔn)確判斷、敢作敢為

C.善用聯(lián)系的觀點，發(fā)現(xiàn)發(fā)展的新態(tài)勢、新思維

D.運(yùn)用兩點論和兩分法，一分為二看待"闖"與"冒"的精神支撐

答案：B

解析：B

這句話主要體現(xiàn)的是我們做事情要發(fā)揮主觀能動性，敢于改造世

界。故選瓦

58.單選題（本題1分）

古希臘晚期由于連年戰(zhàn)爭，人們普遍渴望安寧和諧的生活；羅馬和

東方人的宗教觀念侵入希臘哲學(xué)內(nèi)部，毀壞了希臘人的思辨理性精

神，斯多亞派主張要服從命運(yùn)，愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的

人，命運(yùn)拖著走。如果你命定康復(fù)，不要找醫(yī)生如果你命定不康

復(fù)，找醫(yī)生也不起作用。這種宿命論的觀點()。

A.只承認(rèn)偶然性，否定了必然性

B.只承認(rèn)必然性，否定了偶然性

C.辯證處理了偶然性與必然性的關(guān)系

D.順應(yīng)自然規(guī)律，隨遇而安

答案：B

解析：B

必然性和偶然性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，必然性和偶然性是

事物發(fā)展的兩種不同的趨勢，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地

位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)

在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己

開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的

表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒

有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下

可以相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性關(guān)系的原理對科學(xué)研究有重要

意義。第一，因為偶然性受必然性支配，必然性決定著事物發(fā)展的

方向和前途，我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，不被偶然性所迷

惑。第二，因為必然性是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是

必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，

揭示其后隱藏的必然性。在必然性與偶然性的關(guān)系中，既要反對形

而上學(xué)的機(jī)械決定論（只承認(rèn)必然而否認(rèn)偶然）,也要反對唯心主義

非決定論（只承認(rèn)偶然而否認(rèn)必然）。本題的"宿命論"就是主張服

從命運(yùn)，只強(qiáng)調(diào)必然，甚至是坐以待斃的思想。B項正確。

59.單選題（本題1分）

強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大內(nèi)需拉動經(jīng)濟(jì)增長，從哲學(xué)的角度上看是（）。

A.看到了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

B.承認(rèn)外因?qū)κ挛锇l(fā)展起到推動作用

C.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

D.肯定了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性

答案：A

解析：A

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，決定事物發(fā)展的方向，外因是事

物發(fā)展必不可少的條件，外因通過內(nèi)因起作用，所以要用堅持內(nèi)外

因相結(jié)合的方法論來看問題。強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟(jì)增長，是看

到了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。因此，本題答案選A。

60.單選題(本題1分)

下面與"牽牛要牽牛鼻子"的哲學(xué)寓意一致的是()。①綱舉目張②

蛇打七寸③集腋成裘④分清主流

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

答案：A

解析：A

題干中"牽牛要牽牛鼻子"體現(xiàn)的是要抓事物的主要矛盾。①"綱

舉目張"，綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一

個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了

抓主要矛盾。②"蛇打七寸"比喻說話做事要抓住主要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)

了抓主要矛盾。③"集腋成裘"指狐貍腋下的皮毛雖小，但聚集起

來卻能制成皮衣，比喻積少成多，體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度會引起

質(zhì)變的原理。④"分清主流"是指抓矛盾的主要方面。①②與題干

哲學(xué)寓意相符,故選Ao

61.單選題(本題1分)

現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的深海

底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液

生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生

存。而以前人們認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。這從一個側(cè)面表

明()。①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實踐

的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性④認(rèn)

識只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

答案：C

解析：c

科學(xué)發(fā)現(xiàn)中人們對生物的生存與陽光的依賴程度的不同認(rèn)識說明真

理具有相對性，需要不斷地發(fā)展，同時，說明了客觀事物的復(fù)雜性

給人們的認(rèn)識帶來了反復(fù)性。②③正確。但對真理的追求不是循環(huán)

過程而是發(fā)展的過程，認(rèn)識也不是超越歷史條件而是在一定歷史條

件下的。①④錯誤。

62.單選題(本題1分)

下列詩句中，體現(xiàn)了"人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得

到不同的結(jié)論"這一哲學(xué)理論的是()。

A.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

B.海日生殘夜，江春人舊年

C.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

D.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花

答案：C

解析：C

A項"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"蘊(yùn)含前進(jìn)性和曲折性相

統(tǒng)一的哲理；B項"海日生殘夜，江春入舊年"蘊(yùn)含新事物孕育于

舊事物解體之時的哲理；C項"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不

同"是指通過從不同角度"看"，以不同的視角，欣賞到了不同的

景致，讓人回味無窮，正是對"觀察事物的立足點、立場不同，就

會得到不同的結(jié)論"這一哲學(xué)理論的體現(xiàn)；D項"落紅不是無情

物，化作春泥更護(hù)花"闡明事物具有兩重性。因此本題選Co

63.單選題(本題1分)

以下名句中揭示的哲學(xué)道理不同于其他三項的是()。

A.只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變

成謬誤

B.在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見

C.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽

D.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相

隨

答案：D

解析：D

A、B、C三項揭示的都是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。而D項

揭示的是矛盾雙方相互依存。

64.單選題(本題1分)

實踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為()o

A.客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性

B.嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性

C.生產(chǎn)實踐、改造社會和科學(xué)實驗

D.客觀性、目的性和探索性

答案：A

解析：A

實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性

活動。實踐的共同性的基本特征是：Q）客觀現(xiàn)實性即物質(zhì)性；（2）自

覺能動性即目的性；（3）社會歷史性即社會制約性。本題正確答案為

Ao

65.單選題（本題1分）

唯物辯證法的總特征是（）。

A.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

B.物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點

C.運(yùn)動靜止辯證統(tǒng)一的觀點

D.對立統(tǒng)一的觀點

答案：A

解析：A

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面，唯

物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。所

以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。物質(zhì)第一性，

意識第二性的觀點是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)

別。運(yùn)動與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動是物質(zhì)的固

有性質(zhì)和存在方式。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，

是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選

Ao

66.單選題（本題1分）

經(jīng)驗論的錯誤在于（）。

A.是一種主觀唯心主義的觀點

B.是一種客觀唯心主義的觀點

C.強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識的可靠性

D.否認(rèn)了理性認(rèn)識的作用

答案：D

解析：D

經(jīng)驗論固然強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識的可靠性，但這不是它的錯誤之所在。

它的錯誤在于否認(rèn)了理性認(rèn)識。據(jù)此可知，D項符合題意。

67.單選題（本題1分）

傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上的人物幾秒

鐘的靜止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成

的。該現(xiàn)象包含的哲理是()。

A.機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動形式

B.物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者

C.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在形式

D.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)

答案：D

解析：D

運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)

定狀態(tài)。銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十

張膠片上相同的畫面形成的—這說明靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。故

選D。

68.單選題(本題1分)

去年我國有些河流斷流，這是由天氣長期干旱造成的，同時也與這

些河流中上游流域的森林砍伐過量、植被破壞嚴(yán)重、蓄水功能下降

等因素有關(guān)。從因果關(guān)系看，這屬于()。

A.一因多果

B.—果多因

C.同因異果

D.同果異因

答案：B

解析：B

題目表述了河流斷流是天氣長期干旱的自然因素與森林砍伐、植被

破壞等人為因素共同造成的結(jié)果。故本題選Bo

69.單選題(本題1分)

荀子在《勸學(xué)》中提到：“故不登高山，不知天之高也；不臨深

溪，不知地之厚也?！毕铝姓f法與此蘊(yùn)含的哲理相一致的是()。

A.世異則事異，事異則備變

B.入山問樵，入水問漁

C.不怕萬事不利，就怕灰心喪氣

D.不畏義死，不榮幸生

答案：B

解析：B

"故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也"意思為

"因此不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多

么厚"，其蘊(yùn)含的哲理是，實踐是認(rèn)識的來源，因此要注重實踐，

實踐出真知。A項的哲理是要以發(fā)展的觀點看問題，C項體現(xiàn)了意

識的能動性，D項體現(xiàn)的是人生觀，只有B項與實踐有關(guān)。因此，

本題選擇B項。

70.單選題(本題1分)

"沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?恩

格斯這句話蘊(yùn)含的哲理是()。

A.矛盾雙方相互排斥

B.矛盾雙方相互滲透

C.矛盾雙方在一定條件下相互依存

D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

答案：D

解析：D

由恩格斯的這句話，我們可以看出，歷史災(zāi)難與歷史進(jìn)步互為矛盾

的對立面，由歷史災(zāi)難到歷史進(jìn)步體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。所

以正確答案為

Do

71.單選題(本題1分)

"物必先腐，而后蟲生"所體現(xiàn)的哲理是()。

A.必然性與偶然性的辯證關(guān)系

B.內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

C.可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系

D.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

答案：B

解析：B

"物必先腐，而后蟲生"，這句話的理解以疾病為例，人體生病固

然是由于病菌、病毒的作用，但更是因為自身肌體出現(xiàn)了問題。這

條古訓(xùn)是符合唯物辯證法原理的：在事物發(fā)展的過程中，外因是變

化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事

物發(fā)展變化的第一位原因，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化起加速或延緩的

作用。中共十八大后習(xí)近平引用這句話告誡全黨只有黨的自身肌體

健康才能抵制外部的侵蝕，才能不給外部侵蝕以機(jī)會。故選Bo

72.單選題（本題1分）

古希臘赫拉克利特認(rèn)為"人不能兩次踏人同一條河流"。這一觀點

Oo

A.夸大了物質(zhì)運(yùn)動

B.否認(rèn)了相對靜止

C.否認(rèn)了意識的能動性

D.肯定了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性

答案：D

解析：D

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在

方式，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動變化

之中，"人不能兩次踏入同一條河流"即肯定了這一哲理。

73.單選題(本題1分)

"土生土長，仁慈仁愛，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一

村。求真求實，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理擋風(fēng)沐雨，代十億農(nóng)民書千年功

德經(jīng)。"吳仁寶畢生的追求展示了"一個黨員一輩子的為黨、為

國、為民情懷"。吳仁寶用他的傳奇一生告訴我們()。

A.價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的促進(jìn)作用

B.只要站在最廣大人民的立場上，就能作出正確的價值判斷和價值

選擇

C.要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

D.價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

答案：C

解析：C

A項錯誤，因為只有正確的價值觀才對人們認(rèn)識世界和改造世界的

活動具有促進(jìn)作用。B項說法過于絕對，不選。D項本身正確，但

是和題意無關(guān)。吳仁寶的"為黨、為國、為民情懷"體現(xiàn)了他在勞

動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)了自身的價值。故答案為C。

74.單選題(本題1分)

下列說法不正確的是()。

A."結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏"屬于主

觀唯心主義

B."少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?體現(xiàn)運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬

性和存在方式

C."方生方死，方死方生"屬于相對主義

D."文章合為時而著，歌詩合為事而作"體現(xiàn)社會意識具有相對獨(dú)

立性

答案：D

解析：D

A項的意思是"我把房子建在人群聚集的地方，卻一點也感覺不到

車馬的喧鬧聲，你問我為什么能做到這樣，那是因為我的心性超

然，不惹塵俗，自然就會覺得住的地方是很偏遠(yuǎn)。"詩人將"心

性”看做是意識世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，是典型

的主觀唯心主義的觀點，故A項正確。B項的意思是"人的一生少

年的時光怎么能長久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那

一刻。”由詩句的意思可知，詩句體現(xiàn)的正是運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬

性和存在方式，故B項正確。C項的意思是"生就是死，死就是

生，可以就是不可以，不可以就是可以"。詩句只承認(rèn)絕對運(yùn)動、

否定相對靜止，是相對主義的觀點，故C項正確。D項意思是"文

章以時代為背景而寫，詩詞歌賦因事而抒發(fā)"，這體現(xiàn)的是社會意

識是社會存在的反映，故D項錯誤。本題選D。

75,單選題(本題1分)

下面能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義觀點的是()。

A.形存神存——理在事先

B.理在氣先——削足適履

C.掩耳盜鈴——削足適履

D.統(tǒng)籌兼顧—刻舟求劍

答案：A

解析：A

"形存神存"是指形體存在，那么其靈魂則存在，如果形體不存

在，那么其靈魂也就消失了，屬于樸素唯物主義的觀點。"理在事

先""理在氣先"是指"理”是萬物的本源，屬于客觀唯心主義，

故A項正確，B項錯誤。"削足適履”的意思是因為鞋小腳大，就

把腳削去一塊來湊合鞋的大小，比喻不合理地遷就湊合或不顧具體

條件，生搬硬套，憑主觀想象用物質(zhì)適應(yīng)思想，屬于唯心主義的范

疇。"掩耳盜鈴"意思是偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵，把

人的主觀意志當(dāng)做世界的本原，是客觀決定于主觀的唯心主義觀

點。C項錯誤。"統(tǒng)籌兼顧"體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。"刻舟求劍"違

背的是運(yùn)動的絕對性，屬于辯證法。D項錯誤。本題選擇A項。

76.單選題(本題1分)

下列選項符合否定之否定規(guī)律的是()。

A.和平一戰(zhàn)爭—和平

B.小麥一面粉一面包

C.廢鋼鐵一自行車一廢鋼鐵

D.水蒸氣一水一冰

答案：A

解析：A

否定之否定是肯定一否定一否定之否定的過程，揭示事物發(fā)展的方

向。B、C項都不涉及否定；D項體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。只有A項

闡述了戰(zhàn)爭辯證法的螺旋式發(fā)展的過程，故選

Ao

77.單選題(本題1分)

靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，這是人們的傳

統(tǒng)認(rèn)識。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實使人們認(rèn)識到，必須把保護(hù)

生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。

A.只有正確的認(rèn)識才能指導(dǎo)實踐

B.社會存在的變化決定社會意識的變化

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)

D.矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

答案：B

解析：B

社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社

會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存

在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面：首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存

在。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和

環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識也由原來的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)

環(huán)境，這說明社會意識隨社會存在的變化而發(fā)生了變化。

78.單選題(本題1分)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識一旦形成，就會反作用于實踐，指導(dǎo)實

踐的全過程，這是因為()。①實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

②實踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識的指導(dǎo)③對實踐手段、方法、道路、

步驟的取舍，需要認(rèn)識的指導(dǎo)④對實踐結(jié)果的評價，需要認(rèn)識的指

導(dǎo)⑤認(rèn)識在不斷發(fā)展過程中，需要實踐提供動力

A.①③⑤

B.②③④

C.①②③④

D.②③④⑤

答案：B

解析：B

題干強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識對實踐的反作用，而①和⑤體現(xiàn)的是實踐對認(rèn)識

的決定作用，故應(yīng)排除。本題正確答案為

Bo

79.單選題(本題1分)

"夫成績者，今所現(xiàn)之果也，然必有昔之成績以為因；而今之成績

又自為因，以孕產(chǎn)將來之果；因果相續(xù)，如環(huán)無端，必尋出因果關(guān)

系，然后活動之繼續(xù)性可得而懸解也。"這段話說明的就是事物之

間的因果聯(lián)系，下列歷史事件中沒有因果聯(lián)系的是()。

A.鐵器和牛耕一井田制瓦解

B.明清資本主義萌芽——近代民族工業(yè)產(chǎn)生

C.工業(yè)革命—鴉片戰(zhàn)爭

D.民族工業(yè)短暫發(fā)展——無產(chǎn)階級隊伍壯大

答案：B

解析：B

A項，鐵器和牛耕導(dǎo)致生產(chǎn)力提高，可以使得人們在相同的勞動時

間里開墾更多的土地并完成耕作，導(dǎo)致私有土地增加（而且無需繳

稅），公田無人耕作，最終導(dǎo)致井田制解體。B項，明清中后期，農(nóng)

業(yè)、手工業(yè)的新發(fā)展，為資本主義萌芽創(chuàng)造了條件，但其發(fā)展水平

低，最初多表現(xiàn)為分散的手工工場形式。鴉片戰(zhàn)爭以后，外國資本

主義的入侵使封建經(jīng)濟(jì)逐漸解體，同時，外國在華設(shè)企業(yè)和洋務(wù)派

創(chuàng)辦的近代工業(yè)，在客觀上誘導(dǎo)和刺激了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生。因

此明清資本主義萌芽和近代民族工業(yè)產(chǎn)生并沒有因果聯(lián)系。C項，

工業(yè)革命的產(chǎn)生導(dǎo)致英國對市場的渴望，但是當(dāng)時中國自給自足且

處于貿(mào)易順差的狀態(tài)，為了扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，英國開始向中國走

私鴉片，來獲取暴利。D項，民族工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致工人增加，從

而使得無產(chǎn)階級隊伍得到壯大。

80.單選題（本題1分）

"機(jī)器人有意識”這一說法的錯誤在于違背了（）。

A.意識是無知的產(chǎn)物這一事實

B.意識是物質(zhì)的反映這一事實

C.意識是人腦的機(jī)能這一事實

D.物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理

答案：C

解析：C

意識是客觀世界在人腦中的主觀映象，是人腦的機(jī)能，人腦是意識

產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。除了人，沒有生物、機(jī)器有意識。因此本題選

Co

81.單選題(本題1分)

下列選項中，全部屬于社會意識形式中的非意識形態(tài)部分的是()。

A.政治思想、語言學(xué)、道德

B.技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)

C.自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)

D.法律思想、邏輯學(xué)、宗教

答案：c

解析：c

非意識形態(tài)是指不反映一定社會集團(tuán)的利益和要求的意識形式，即

在在階級社會中不具有階級性，如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯

等。

82.單選題(本題1分)

移動通信技術(shù)更新?lián)Q代飛快，從20世紀(jì)七八十年代的第一代移動