一、背景散文作為一種寫(xiě)作方式靈活且能抒發(fā)作者真情實(shí)感的記敘類(lèi)文學(xué)體裁，具有形散神聚、意境深邃、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的特點(diǎn)。由此說(shuō)來(lái)，散文翻譯也算得上一種美學(xué)實(shí)踐，力求再現(xiàn)原文之美。劉宓慶（2005）在《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》中提到，翻譯不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)，因此在譯者活動(dòng)中，翻譯藝術(shù)無(wú)處不在。在翻譯過(guò)程中，譯者不僅僅是作為譯者，更要作為創(chuàng)作者，其任務(wù)便是在忠實(shí)傳達(dá)原作內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡最大努力傳達(dá)原作的美，即體現(xiàn)散文翻譯之美。譯者只有充分理解原作、欣賞原作的美，才能將原作之美通過(guò)譯文再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)既忠實(shí)于原文，又不失原作之美?！都拥聺M(mǎn)都的狗》是季羨林先生撰寫(xiě)的一篇小品文，講述了“我”初到尼泊爾的加德滿(mǎn)都市，眼前的大狗、小狗、黑狗、黃狗將他拉入了回憶……行文樸實(shí)流暢，意境悠遠(yuǎn)，具有一種獨(dú)特的感人美。張培基先生翻譯的《加德滿(mǎn)都的狗》英譯本，既忠實(shí)于原文內(nèi)容，又將原文的美感“原汁原味”地展現(xiàn)出來(lái)。下面，立足翻譯美學(xué)視角，從音韻、詞匯、句法和文化四個(gè)方面入手，研究分析《加德滿(mǎn)都的狗》英譯本中的翻譯美學(xué)特征及其所運(yùn)用的翻譯技巧，力求為今后的散文翻譯提供借鑒，推動(dòng)更多的優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)走出國(guó)門(mén)。二、翻譯美學(xué)理論哲學(xué)思想貫穿西方的翻譯理論，美學(xué)也起源于此。西方美學(xué)的誕生可追溯到18世紀(jì)，德國(guó)美學(xué)家鮑姆加登（Baumgarten）的研究領(lǐng)域也屬于哲學(xué)范疇。國(guó)外的翻譯理論與美學(xué)一直有著不解之緣，從要求“翻譯必須工于辭章之美”的西塞羅（Cicero），到倡導(dǎo)“斯多葛式的淡泊美和泰勒斯的自然美”的賀拉斯（Horatius），從認(rèn)為“美的譯文應(yīng)質(zhì)樸猶如市井之言”的杰羅姆（Jerome），到認(rèn)為譯文應(yīng)該“具有讀者能領(lǐng)悟的、在審美上令人滿(mǎn)意的本土風(fēng)格”的馬丁·路德（MartinLuther），國(guó)外譯論中的美學(xué)思想傳承至今。泰特勒（Tytler）在1970年發(fā)表的《論翻譯的原則》中提到了翻譯三原則，即一部?jī)?yōu)秀的譯作必須能夠忠實(shí)、完整地保留原作優(yōu)點(diǎn)；能夠還原原作全部推理；能夠充分展現(xiàn)原作之美。這其實(shí)也是他對(duì)翻譯美學(xué)的理解。一部中國(guó)翻譯史堪比一部中國(guó)翻譯美學(xué)史。方夢(mèng)之（2004）在《譯學(xué)辭典》中講到，所謂翻譯美學(xué)，指的是將美學(xué)思想應(yīng)用于翻譯領(lǐng)域，即根據(jù)美學(xué)理論思想探究不同類(lèi)型文本翻譯的不同審美標(biāo)準(zhǔn)，以此分析和處理漢英翻譯中的美學(xué)因素，其中包括從美學(xué)理論視角探究翻譯的藝術(shù)性和科學(xué)性，以及美學(xué)之于譯學(xué)的意義。中國(guó)的翻譯美學(xué)研究歷史悠久，翻譯與美學(xué)的結(jié)合可以追溯到古代佛經(jīng)翻譯。我國(guó)傳統(tǒng)譯論中絕大部分涉及美學(xué)思想。嚴(yán)復(fù)在1898年出版的《天演論·譯例言》中指出，譯事有三難，即信、達(dá)、雅。在其翻譯美學(xué)觀(guān)中，他認(rèn)為三者必須統(tǒng)一，翻譯要做到忠實(shí)、通順，在此基礎(chǔ)上要實(shí)現(xiàn)文雅。傅雷先生提出“重神似而不重形似”的言論。在中國(guó)古典審美中，重“神似”的真諦是在藝術(shù)表現(xiàn)上不追求表層、單純的形似，而是以神馭形、神形兼?zhèn)洌赃_(dá)到摹寫(xiě)外物與主觀(guān)審美理想相契合的精神特質(zhì)。錢(qián)鍾書(shū)先生提出的翻譯方面的“化境”論也是從美學(xué)入手，秉承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之論旨，以“化入”和“化出”比喻臻于精美而不留痕跡的一種“易語(yǔ)而釋”的高超境界。時(shí)至今日，人們對(duì)翻譯之美的探索仍未停止，且包容性更強(qiáng)，范圍更大。劉宓慶先生所著的《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》對(duì)研究我國(guó)當(dāng)代翻譯美學(xué)理論至關(guān)重要。它主要探討譯學(xué)之美學(xué)淵源及其對(duì)于中國(guó)譯學(xué)的特殊意義，提出不同文體的不同翻譯審美標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)策，能夠指導(dǎo)促進(jìn)翻譯實(shí)踐。劉宓慶（1998）在《文體與翻譯》中講到，美學(xué)是文學(xué)翻譯的核心，其運(yùn)用得越自然，文學(xué)翻譯就越準(zhǔn)確。文學(xué)翻譯需要譯者擁有審美能力，能夠?qū)⒃髦械拿馈霸丁钡剞D(zhuǎn)化到譯文中，以此實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的審美再現(xiàn)。張培基（2007）先生在《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選（二）》中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代精品散文英譯提供了一些可參考的實(shí)例，力求促進(jìn)我國(guó)學(xué)者研究漢語(yǔ)文學(xué)作品英譯的相關(guān)理論和翻譯方法，吸引我國(guó)更多的年輕人研究學(xué)習(xí)并向世界傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此幾乎每篇文末都附有注釋促進(jìn)理解。他確實(shí)也做到了這一點(diǎn)，其英譯的散文吸引了許多學(xué)者和學(xué)習(xí)者，越來(lái)越多的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品傳播到國(guó)外。他真正做到了忠實(shí)傳達(dá)原作內(nèi)容、傳播原作的美。下面，從翻譯美學(xué)的角度，賞析《加德滿(mǎn)都的狗》英譯本。三、翻譯美學(xué)視角下的散文英譯賞析（一）音韻層面哲學(xué)中的美學(xué)思想貫穿西方早期的翻譯理論并被作為主要的理論支撐。翻譯美學(xué)思想包括多個(gè)層面，例如，在費(fèi)爾迪南（Ferdinand）看來(lái)，文學(xué)作品中最能體現(xiàn)美的是語(yǔ)音，但其審美效果不在于聲音本身，而體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律上，從而使同一詞匯在不同句子中也能體現(xiàn)出不同的情感，而以不同語(yǔ)音朗讀同一作品，卻也能夠表達(dá)出同樣的情感，其主要原因在于音勢(shì)，即由輕音節(jié)和重音節(jié)交替而形成的韻律（任麗君2011）。例1：我母親逝世以后，故鄉(xiāng)的家中已經(jīng)空無(wú)一人。她養(yǎng)的一條狗———連它的顏色我現(xiàn)在都回憶不清楚了——卻仍然日日夜夜臥在我們門(mén)口，守著不走。譯文：Aftermother，thesoleoccupantofourcountryhome，passedaway，thedogshehadraised—I’venowevenforgottenwhatcolorhewas—continuedtokeepwatchatthedoor,lyingtheredayandnight.（張培基2007：209）例1中，原文多用逗號(hào)和破折號(hào)，語(yǔ)氣沉重，斷斷續(xù)續(xù)，表達(dá)出作者想到當(dāng)時(shí)母親去世，家中除了自己再無(wú)旁人，而家中的一只狗卻日日夜夜仍然“盡忠職守”地趴在門(mén)前，營(yíng)造了孤獨(dú)、凄涼的氛圍。譯文中，將兩句合譯為一句，仍然采用多個(gè)逗號(hào)和破折號(hào)銜接，構(gòu)成多個(gè)短句，抑揚(yáng)頓挫，富有韻律美，有助于增強(qiáng)語(yǔ)氣，能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的孤獨(dú)凄涼之感，從而再現(xiàn)原作的凄涼之美，意境悠遠(yuǎn)深邃。句中的停頓有長(zhǎng)有短，可以使語(yǔ)言間歇有序，節(jié)奏更加自然（陳燕南2014）。漢語(yǔ)中多短句、停頓，以各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)語(yǔ)氣的輕重緩急，而英語(yǔ)多以意群劃分。但在此處，張培基先生英譯散文仍保留了短句的特點(diǎn)，有助于再現(xiàn)原文的韻律之美。（二）詞匯層面翻譯作為語(yǔ)際層面的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言，這不僅是兩種語(yǔ)言表面的轉(zhuǎn)換，還是兩種文化思想和觀(guān)念的轉(zhuǎn)換，而在這其中，文字符號(hào)是基本單位。由于生源地和發(fā)展條件不同，英漢兩種語(yǔ)言的詞匯有相似之處，也有許多差異。但是它們都承載著各自語(yǔ)言的美。要再現(xiàn)原作之詞匯美，就要充分了解譯語(yǔ)中的詞匯之美。例2：我這里一往情深，它們卻漠然無(wú)動(dòng)于衷。譯文：Theyappearedtotallyapathetictowardsmeinspiteofmypartialityforthem.（張培基2007：210）例2中，原文中使用了四字格成語(yǔ)“一往情深”“無(wú)動(dòng)于衷”表現(xiàn)“我”與狗狗們的態(tài)度反差?！拔摇币?jiàn)了狗狗們喜出望外，但是狗狗們完全理解不了“我”的心情，好似“熱臉貼了個(gè)冷屁股”。四字格的使用，使原文極具美感。張培基先生在英譯時(shí)，運(yùn)用了apathetic和partiality、towards和for兩組詞匯，形成鮮明的對(duì)比。其中，一組介詞十分符合英語(yǔ)的詞匯特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而有力。例3：……卻使我喜出望外：……竟在萬(wàn)里之外的異域會(huì)面了。譯文：...Iwasimmenselyoverjoyedtomeetoutoftheblueinaremoteforeignland...forages.（張培基2007：210）例3中畫(huà)線(xiàn)處，原文使用了成語(yǔ)“喜出望外”，而在譯文中，換成了地道的短語(yǔ)表達(dá)outoftheblue，實(shí)現(xiàn)了在譯文中再現(xiàn)原作的情感之美。英語(yǔ)中多使用虛詞以使行文簡(jiǎn)潔流暢，而漢語(yǔ)中多用實(shí)詞來(lái)表現(xiàn)各種動(dòng)作、表情、思想等。像這類(lèi)可以利用譯語(yǔ)詞匯再現(xiàn)原作之美的譯文無(wú)疑是非常成功的。但是，并不是所有的漢語(yǔ)詞匯都可以在譯語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)同樣形式的美。在《加德滿(mǎn)都的狗》英譯本中，有其他許多四字格成語(yǔ)，如“有氣無(wú)力”“相依為命”“久未晤面”“萬(wàn)里之外”等，只用一個(gè)副詞或者形容詞便可表示，雖能準(zhǔn)確傳遞其意義，但是在美感上總是差了幾分意思。（三）句法層面中西方思維模式不同，導(dǎo)致英漢兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也有許多差異。漢語(yǔ)重意合，邏輯關(guān)系都隱含在內(nèi)，屬于動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，多用動(dòng)詞；而英語(yǔ)重形合，多使用各種關(guān)聯(lián)詞連接起整個(gè)句子結(jié)構(gòu)，屬于靜態(tài)語(yǔ)言，多用名詞、代詞等。因此，漢譯英時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意兩種語(yǔ)言的差異，充分發(fā)揮各自的語(yǔ)言句法之美。例4：我小時(shí)候住在農(nóng)村里，終日與狗為伍，一點(diǎn)也……的地方。譯文：...，thereweredogsallaround，...thecommon.（張培基2007：209）例4中畫(huà)線(xiàn)處，原文中的“終日與狗為伍”，在譯文中參照上下文翻譯成了thereweredogsallaround，選用意譯的翻譯方法而不是直譯，能夠使譯文更容易為外國(guó)人所理解，并且極具畫(huà)面感，能夠體現(xiàn)原作之美。例5：女主人已經(jīng)離開(kāi)人世，再?zèng)]有人喂它了。它好像已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)。譯文：Hemusthavebeenawarethatnobodywasgoingtofeedhimafterthedeathofhismistress.（張培基2007：209）在例5中，譯文將原文的兩句話(huà)合譯成了一句話(huà)。原文中分成兩句，先講出事實(shí)，后說(shuō)明狗狗似乎意識(shí)到了這一點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)這一事實(shí)，渲染出一種凄涼的氛圍，感人至深。而在譯文中，譯成一整句，利用英語(yǔ)中的主從復(fù)合句，以狗狗為主語(yǔ)，且將其擬人化為he，先講“他”意識(shí)到了這一點(diǎn)，后講出這一事實(shí)，娓娓道來(lái)，更添一種樸實(shí)而又感人的氣氛，突出了質(zhì)樸美。例6：此情此景，我連淚都流不出來(lái)了……。譯文：Infaceofthesadanddrearyscene，...innermostheart.（張培基2007：209）例6中，對(duì)于“此情此景”，譯者結(jié)合上下文，增譯了此情景下的具體內(nèi)容，利用介詞短語(yǔ)infaceofsth.，再次強(qiáng)調(diào)這一令人悲傷的情境，更顯凄涼，使原作的凄清之感淋漓盡顯。例7：我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，我到了加德滿(mǎn)都以后，一下飛機(jī)，在機(jī)場(chǎng)受到熱情友好的接待，汽車(chē)一駛離機(jī)場(chǎng)，駛?cè)胧袃?nèi)，在不算太寬敞的馬路兩旁就看到了大狗、小狗、黑狗、黃狗，在一群衣履比較隨便的小孩子們中間，搖尾乞食，低頭覓食。譯文：AtKatmandu，themomentIwasdrivenintotownaftermeetingwithawarmandfriendlyreceptionattheairport，Iwasgreatlysurprisedtoseedogs，...，inthemidstofcasually-dressedchildren...，waggingtheirtailsornosingaroundforfood.（張培基2007：210）例7中劃線(xiàn)處，原文中的“萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到”是否定形式，而在譯文中翻譯成了wasgreatlysurprised，是肯定形式，體現(xiàn)的是反話(huà)正說(shuō)的翻譯方法，漢語(yǔ)中多喜歡用否定形式來(lái)強(qiáng)調(diào)，而英語(yǔ)多喜歡簡(jiǎn)潔直白的表達(dá)。一個(gè)surprise就能將原文中“我”的那種驚喜之感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。另外，張培基先生將漢語(yǔ)的這一長(zhǎng)句又翻譯成了英語(yǔ)長(zhǎng)句。漢語(yǔ)句子可以多個(gè)謂語(yǔ)羅列，其中的意思顯而易見(jiàn)，而英語(yǔ)一個(gè)句子中則只能有一個(gè)主句、一個(gè)謂語(yǔ)，因此，原文中的“到了加德滿(mǎn)都以后，一下飛機(jī)，在機(jī)場(chǎng)受到熱情友好的接待”被轉(zhuǎn)換成了時(shí)間狀語(yǔ)，“搖尾乞食，低頭覓食”則處理成了非謂語(yǔ)形式，由此產(chǎn)生一個(gè)邏輯合理而又美觀(guān)的長(zhǎng)句，符合英語(yǔ)的句式特點(diǎn)，有助于吸引外國(guó)讀者。（四）文化層面按照文化學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的碰撞。在此之間，譯者不僅需要完成語(yǔ)言的翻譯，還要體現(xiàn)文字背后的文化內(nèi)涵。語(yǔ)言并非獨(dú)立存在，其背后所蘊(yùn)含的文化意義與之既相互聯(lián)系，又各有不同，這些差異反過(guò)來(lái)又體現(xiàn)在語(yǔ)言表層，一定程度上可以干預(yù)語(yǔ)言溝通和英漢兩種語(yǔ)言的翻譯（陳誠(chéng)2018）。例8：……深夜犬吠若豹?！皇欠吐暼舯?，而是吠聲若犬。譯文：...“Adog’sbarkatdeadofnightresemblesthatofaleopard.”...wasdogs’barking，pureandsimple，havingnothingwhateverincommonwiththatofleopards.（張培基2007：210）例8中，原文有一句諺語(yǔ)“深夜犬吠若豹”，六個(gè)字簡(jiǎn)要凝練，非常符合中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的形式，而要譯成英語(yǔ)則需要轉(zhuǎn)換思路，不能一味地追求形式而導(dǎo)致不利于外國(guó)人閱讀理解。由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)的結(jié)構(gòu)不同，其譯文也非常符合英語(yǔ)文化特點(diǎn)，已經(jīng)算得上簡(jiǎn)潔，又能向外國(guó)讀者展現(xiàn)原作文化特點(diǎn)———含蓄委婉，善用比喻