第二高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期4月第一次月考語(yǔ)文試題（含答案）澠池縣第二高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月第一次月考

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(37分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制。南方由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化。

在屈原的主要作品《離騷》中，你看，那是多么既鮮艷又深沉的想象和情感的繽紛世界啊。美人香草，百畝芝蘭，芳澤衣裝，望舒飛廉……在充滿了神話想象的自然環(huán)境里，主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時(shí)的真理追求者?！峨x騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范。

《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》時(shí)說(shuō)：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神，……因?yàn)榫鸥柚?清楚說(shuō)明了這一事實(shí)。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟摇Ｆ湓~激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體",并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦",本是可歌可舞的，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”,亦即感情的抒發(fā)爽快淋滿，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教"之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。

其實(shí)，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識(shí)形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南是故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”:劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》;西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。

(摘編自李澤厚《美的歷程》,有刪改)

材料二：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)在長(zhǎng)江、漢水流域，一度領(lǐng)有“地方五千里"的廣衰疆域。這里到處都分布著江湖山巒，物產(chǎn)豐茂。在這片土地上生活著羋姓楚貴族和一些被羋姓貴族征服的濮、越、巴、蠻等南方部落集團(tuán)。羋姓貴族源于中原的祝融部落，他們?cè)谙纳虝r(shí)期往南方遷徙，一直到周代初年，始定居于“楚蠻”之地，都丹陽(yáng)。周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，由于地處偏遠(yuǎn)，楚國(guó)受到影響比中原諸侯國(guó)小，所以一直被中原諸國(guó)以蠻夷視之。但是，楚貴族集團(tuán)畢竟源于中原，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原和楚國(guó)有著廣泛的文化交流，所以，楚國(guó)文化和中原文化仍有很多相同之處。

在社會(huì)制度和政治思想等方面，楚國(guó)和中原有很大的一致性。楚國(guó)雖然偏居南方，卻擁有“周之典籍"甚至“周大史”。再加上楚國(guó)士人自覺(jué)學(xué)習(xí)中原文化，所以中原文化在楚國(guó)具有相當(dāng)高的地位。如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》記載，申叔時(shí)建議士亶用《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等教育太子，楚國(guó)的王公卿士在議事時(shí)也經(jīng)常征引《詩(shī)》《書》中的話，這和當(dāng)時(shí)中原的文化風(fēng)氣是一樣的。和中原的文化交流在很大程度上影響了楚國(guó)貴族的政治理想、歷史觀念和價(jià)值取向。如晉楚邲之戰(zhàn)時(shí)，楚莊王就認(rèn)為用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴"安民”,符合中原的禮樂(lè)政治觀念。

在習(xí)俗和審美趣味上，楚國(guó)則明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點(diǎn)。后人概括楚國(guó)的文化為“信巫鬼，重淫祀",是有一定道理的。這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣。巫風(fēng)的蔓延，自朝廷到民間，無(wú)處不在。如楚靈王，史稱其“簡(jiǎn)賢務(wù)鬼，信巫祝之道”,當(dāng)吳人來(lái)攻，國(guó)人告急之時(shí)，猶“鼓舞自若",不肯發(fā)兵。楚懷王亦是“隆祭祀，事鬼神”,把破秦的希望寄托在鬼神身上，最終為秦所敗。貴族階層崇信巫祭，現(xiàn)在出土的材料多有證明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之間",更是巫風(fēng)濃烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”。巫文化對(duì)楚國(guó)審美風(fēng)氣的影響是明顯的。楚地的藝術(shù)很興盛，而這些藝術(shù)很多與祭神有關(guān)，充滿了奇異的浪漫色彩。如王逸所記載的廟堂壁畫，楚“鳳夔人物帛畫",刻畫在器物、帛畫上的楚舞造型，以及出土的編鐘等，都富有飄逸、艷麗、深邃等美學(xué)特點(diǎn)。

到戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)領(lǐng)土最大的國(guó)家，諸侯國(guó)之間兼并激烈，根據(jù)當(dāng)時(shí)列國(guó)的實(shí)力，有人認(rèn)為“橫則秦帝，縱則楚王”,是有根據(jù)的。但到楚懷王、楚襄王時(shí)期，楚國(guó)由盛而衰，不僅在外見(jiàn)欺于秦國(guó)，一再喪師割地，連楚懷王本人也被秦劫留而死。在楚國(guó)內(nèi)部，政治越來(lái)越黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能，楚國(guó)由此走向沒(méi)落。屈原正是在這艱難的政治環(huán)境中顯示了自己的崇高品質(zhì)，創(chuàng)造了名垂千古的文學(xué)巨制。

(摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》,有刪改)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.屈原《離騷》將無(wú)羈多義的浪漫想象與熾熱深沉的人格情操融合為有機(jī)整體，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的光輝起點(diǎn)。

B.因?yàn)閯㈨?xiàng)的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚地，漢起于楚，所以西漢文化藝術(shù)領(lǐng)域的楚地色彩濃烈而醇厚。

C.王夫之認(rèn)為楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)，是漢代賦體文學(xué)之宗，這一看法決定了后世楚辭研究的方向。

D.后人概括楚國(guó)文化為“信巫鬼，重淫祀",巫文化對(duì)楚地藝術(shù)有明顯影響，王逸所記載的廟堂壁畫便是例證。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.無(wú)論是在物質(zhì)生活還是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，北方都已擺脫巫術(shù)宗教的束縛，理性精神完全戰(zhàn)勝了巫術(shù)宗教。

B.以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，因而成為漢代賦體文學(xué)的祖宗。

C.楚國(guó)文化與中原文化有很多相同之處，楚國(guó)貴族的政治理想與價(jià)值取向很大程度上受到中原文化影響。

D.以楚靈王與楚懷王為代表的貴族階層崇尚巫風(fēng)、崇信巫祭，直接導(dǎo)致了楚國(guó)由盛而衰，最終為秦所敗。

3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“楚文化”想象奇異特點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

B.鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。

C.靈兮歸來(lái)，君無(wú)上天些!虎豹九關(guān)，啄害下人些。

D.縱我不往，子寧不來(lái)挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(4分)

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析“浪漫的楚文化"形成的原因有哪些(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成小題。

建水記(之四)于堅(jiān)

看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來(lái)之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞。”(《建水縣志》)如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車，經(jīng)過(guò)太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來(lái)到迎暉門，穿過(guò)拱形的門洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也"是從此刻開(kāi)始。

高高在上的是朝陽(yáng)、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進(jìn)入城門，撲面而來(lái)的就是飛檐斗拱、飛闊流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭闊、酒旌食館、朱門闊巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑追了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以乘燭夜游了……忽然督見(jiàn)“小樓一夜聽(tīng)春雨，深甚明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實(shí)、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個(gè)來(lái)解渴。

街面上，步行者斜穿橫過(guò)，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿大街的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱?、耄耋之輩……令司機(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開(kāi)業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過(guò)的那種。鋪面當(dāng)街敞開(kāi)，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來(lái)一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來(lái)的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個(gè)，五角一個(gè)。再來(lái)一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會(huì)以為自己是條梁山泊好漢。

臨安飯店后面，穿過(guò)幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場(chǎng)，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個(gè)胡同里走著，忽然會(huì)聞見(jiàn)蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來(lái)的蘑菇耶走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，正閃亮亮的，在鍋?zhàn)又虚g冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開(kāi)去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個(gè)荒涼的不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計(jì)，

建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價(jià)值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無(wú)名無(wú)姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。

在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂(lè)業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過(guò)曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場(chǎng)買來(lái)的水淋淋的草芽(一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆)、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請(qǐng)安。磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前(兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去),咯吱咯吱地推開(kāi)安裝著鋼質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開(kāi)核桃木大門，抬腳跨過(guò)門檻。繞過(guò)照壁，經(jīng)過(guò)幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語(yǔ)、陽(yáng)光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。

(有刪改)

[注]建水：縣名。在云南省，舊稱臨安。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城"的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來(lái)，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。

B.文意以“仁者人也”來(lái)承接并形容進(jìn)城的“儀式感",是借儒家經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)觀照城的規(guī)劃與人的活動(dòng)，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。

C.文章引用詩(shī)句“深巷明朝賣杏花”是由街頭所見(jiàn)引起的詩(shī)意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實(shí)、健康、天真"。

D.文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來(lái)類比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，是借梁山好漢的形象來(lái)展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文章以“看哪”開(kāi)頭，確定了全文的描寫角度，即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來(lái)鋪敘建水城，使敘述語(yǔ)調(diào)顯得既熱情又客觀。

B.文章寫“電子地圖很不耐煩"地忽略了建水毛細(xì)血管一樣密集的巷子，這種表述意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子豐富生動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)地游走方可感知。

C.文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母",并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說(shuō)明普通人家一代代的平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。

D.文章最顯著的文字特點(diǎn)是常常大量堆疊同類詞語(yǔ)或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時(shí)也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。

8.本文記建水城時(shí)，在飲食描寫上花費(fèi)了大量筆墨，對(duì)此你如何理解(6分)

9.本文采用空間和時(shí)間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(42分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，23分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

十二月，丁未，朗陵公何曾卒。曾厚自奉養(yǎng)，過(guò)于人主。司隸校尉東菜劉毅數(shù)劾奏曾侈汰無(wú)度，帝以其重臣，不問(wèn)。及卒，博士新興秦秀議曰：“曾驕奢過(guò)度，名被九域。宰相大臣，人之表儀，若生極其情，死又無(wú)貶，王公貴人復(fù)何畏哉!謹(jǐn)按《謚法》,‘名與實(shí)爽曰繆，怙亂肆行曰丑’,宜謚繆丑公。"帝策謚曰孝。

綏，曾之孫也。初，何曾侍武帝宴，退謂諸子曰：“主上開(kāi)創(chuàng)大業(yè)，吾每宴見(jiàn)未嘗聞經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)困惟選平生常事非貽厥孫謀之道也。及身而已，后嗣其殆乎!汝輩猶可以免。”指諸孫曰：“此屬必及于難。"及續(xù)死，兄嵩哭之曰：“我祖其殆圣乎!”曾日食萬(wàn)錢，猶云無(wú)下箸處。子劭，日食二萬(wàn)。線及弟機(jī)、羨,汰侈尤甚,與人書疏,詞禮簡(jiǎn)傲。河內(nèi)王尼見(jiàn)綏書,謂人曰:“伯蔚居亂世而矜毫乃爾,其能免乎!"人曰：“伯蔚聞卿言，必相危害?！蹦嵩唬骸安当嚷勎已?，自己死矣。"及永嘉之末，何氏無(wú)遺種。

臣光曰：何曾譏武帝偷惰，取過(guò)目前，不為遠(yuǎn)慮，知天下將亂，子孫必與其憂，何其明也!然身為借侈，使子孫承流，卒以驕奢亡族，其明安在哉!且身為宰相，知其君之過(guò)，不以告而私語(yǔ)于家，非忠臣也。

(節(jié)選自司馬光《資治通鑒》)

材料二：

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行。小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。

(節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡字母相應(yīng)的位置涂黑。(3分)

吾A每B宴C見(jiàn)D未E嘗F聞G經(jīng)H國(guó)I遠(yuǎn)J圖K惟L說(shuō)M平N生O常P事Q非R貽S厥T孫U謀V之W道X也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“爽",意為違背，與“女也不爽，士貳其行”(《詩(shī)經(jīng)·氓》)中的“爽"意思不同。

B.“殆”,意為大概，與“且燕趙處秦革滅殆盡之際"(《六國(guó)論》)中“殆”意思相同。

C.“相",表示動(dòng)作偏指一方，與“會(huì)不相從許”(《孔雀東南飛并序》)中“相"的意思相同。

D.“博士”指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.何曾生前生活奢侈無(wú)度，多次遭到彈劾，但皇帝都因其已然去世而不查問(wèn)追究。

B.何曾子孫后代更加奢侈，且為人十分傲慢，最終落得國(guó)破家亡，直至子孫滅絕。

C.河內(nèi)王尼斷言何綏的德行有虧，必定命不長(zhǎng)久，自己直言批評(píng)也不可能被何綏傷害。

D.司馬光認(rèn)為何曾缺乏真正的智慧，同時(shí)私德不檢，缺乏作為一個(gè)臣子的忠正品格。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)伯蔚居亂世而矜豪乃爾，其能免乎!(5分)

(2)小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。(5分)

14.司馬光在《資治通鑒》與《訓(xùn)儉示康》中均對(duì)“侈"發(fā)表議論，但論述方法有異，請(qǐng)簡(jiǎn)析之。(4分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

望海潮

秦觀

梅英疏淡，冰漸溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌,新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。

西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟。煙瞑酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。

【注】①元估年間(1086年—1094年),秦觀先后于朝廷供職達(dá)五年之久，常參與公卿名流的文酒期會(huì)。紹圣元年(1094年)政局大變，秦觀坐覺(jué)籍被貶，即將遣離汴京，重游其地，有感而作此詞。②金谷：即金谷園。金谷因是西晉石崇的花團(tuán)，在洛陽(yáng)西北。③鋼駝巷陌：古洛陽(yáng)宮門南四會(huì)道口，有二鋼駝相對(duì)，后稱鋼駝陌。④西園；宋時(shí)洛陽(yáng)的董氏西園為著名的因林，后世泛指風(fēng)景優(yōu)美的園林。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.上片起頭三句，寫暮春景物：梅花漸漸稀疏，結(jié)冰的水流已經(jīng)溶解，東風(fēng)煦拂之中，春天悄然而至。

B.下片“礙”和“妨",不但顯出月朗花繁，而且顯出燈多而交映、車眾而并馳的盛況。

C.“蘭苑”二句，暗中轉(zhuǎn)折，逼出“重來(lái)是事堪嗟",點(diǎn)明心中情感，呼應(yīng)上片“柳下桃蹊”。

D.這首詞上片先寫今后寫昔，下片先承上寫昔后再寫今，憶昔部分貫通上下兩片，以今襯昔。

16.本詞與柳永的《望海潮(東南形勝)》所表達(dá)的思想感情有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長(zhǎng)聲嘆息，哀嘆人民生活多災(zāi)多難的兩句詩(shī)是“__________,_____"。

(2)古詩(shī)詞中很多以“自“空”營(yíng)造意境氛圍的，如杜甫《蜀相》“__，__",詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意。

(3)李白《蜀道難》中“__,”兩句，通過(guò)山中激流和石頭滾動(dòng)的巨響烘托出蜀道之險(xiǎn)。

(4)《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是“_____",實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩(shī)句是“__”。

(5)《陳情表》中“________,______"兩句寫出了李密孤單無(wú)依，只有和自己的身影相互安慰的境況。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我決定步行回家，我喜歡走夜路，何況此時(shí)夜涼如冰。我越過(guò)立交橋，走進(jìn)了二環(huán)路西倒人行道。這條環(huán)路是北京塞車最嚴(yán)重的道路之一，白天黑夜，紅塵萬(wàn)大，車流緩緩，永遠(yuǎn)像一條黏稠的河，不知不覺(jué)，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到了朝陽(yáng)門立交橋附近。忽然想起朝陽(yáng)門里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門釘肉餅。

這是個(gè)很小的小店，南北進(jìn)深不足三來(lái)，東西長(zhǎng)頂多十幾來(lái)，七八張來(lái)子，大概是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個(gè)人面前都有一盤門行肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人悼涎欲滴。

“外邊坐吧，外邊有桌子，涼快?！?/p>

看我在杯盤狼藉的幾張來(lái)子之間猶豫，一個(gè)女孩子走過(guò)來(lái)，用手里的筷子和盤子向門外指了指，對(duì)我建議，店門外是擺了幾張來(lái)子，那里前定涼快，可是我圓執(zhí)地挑了一張來(lái)子坐了下來(lái)，讓女孩子把來(lái)子收拾干凈，然后要了六個(gè)門釘肉餅和兩碗小來(lái)粥。

牛肉餅和小米粥很快都端來(lái)了，熱氣、香味混在一起，讓我食欲大振。往小蝶子里倒了醋和妹椒油，然后在酸和株的合奏里，我把餅和粥都一掃而光，又心滿，又意足。

18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.李時(shí)珍花了二十多年時(shí)間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》,

B.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊!

C.到山上打柴的記憶是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。

D.你不能用這么簡(jiǎn)單的方式對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)有活力、有思想、有感情的人。

19.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中面橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(4分)

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我心滿意足地把餅和粥都一掃而光。"從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好(4分)

四、寫作(60分)

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

英國(guó)小說(shuō)家毛姆在《月亮與六便士》中寫道：“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士?！?/p>

以上材料對(duì)“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)"的論述，給你帶來(lái)哪些思考和感悟請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄裝；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

澠池二高2023—2024學(xué)年下學(xué)期第一次月考試題

高二語(yǔ)文參考答案

一.現(xiàn)代文閱讀：

C（C．“王夫之認(rèn)為……”錯(cuò)，原文第三段信息是“王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：‘……后世賦體之興，皆祖于此。’這段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭……確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬?！谒?，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗”，可見(jiàn)選項(xiàng)混淆了說(shuō)話者，張冠李戴，材料作者所言安到了王夫之頭上，注意引號(hào)位置。）

2．C（A．“都已擺脫……完全戰(zhàn)勝了”錯(cuò)，混淆時(shí)態(tài)。材料一第一段原文為“理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制”，說(shuō)的是“逐漸擺脫”“節(jié)節(jié)勝利”，選項(xiàng)變未然為已然。B．“以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，因而”錯(cuò)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果?！耙郧瓰榇淼某幕胂笃嫣?、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮"并非楚文化成為漢代賦體文學(xué)的祖宗的原因。其所以成為漢代賦體文學(xué)的祖宗，是因?yàn)闈h代的建立者劉邦是楚人，楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。D．“以楚靈王與楚懷王為代表的貴族階層崇尚巫風(fēng)、崇信巫祭，直接導(dǎo)致了”錯(cuò)，選項(xiàng)以偏概全。對(duì)應(yīng)材料二第四段，楚國(guó)由盛而衰，最終為秦所敗的原因不止楚懷王“隆祭祀，事鬼神”，還因?yàn)椤俺?guó)內(nèi)部，政治越來(lái)越黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能，楚國(guó)由此走向沒(méi)落”。）

3．D（A．用荷花的花和葉子做衣裳，想象奇特。B．像鸞和鳳凰這樣的神鳥被漸漸疏遠(yuǎn)，而麻雀烏鴉之類的凡鳥卻登堂入室。引申意義是人才君子被疏遠(yuǎn)，奸佞小人卻被重用。使用了象征比喻，想象奇特。C．魂啊歸來(lái)吧！你不要徑自上天。九重天的關(guān)門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。想象奇特。D．縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。這里有讓步假設(shè)和反問(wèn)，但基本是實(shí)寫，符合常理，無(wú)奇特的想象。）

4．（1）首先對(duì)南北方審美精神的差異進(jìn)行分析，進(jìn)而引出論題——屈原領(lǐng)軍的楚文化；（2）接著指出《離騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的先河；（3）然后闡述楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)；（4）最后點(diǎn)明楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有繼承性和連續(xù)性。（每點(diǎn)一分，共4分）

5．（1）由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘余，楚國(guó)依舊保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然彌漫著浪漫的神話色彩。（2)以屈原為代表的詩(shī)人們用獨(dú)特的藝術(shù)想象和熾熱深沉的情感創(chuàng)作的一系列作品影響著后世。（每點(diǎn)3分，共6分）

6．D（D項(xiàng)，文章意《水滸傳》中的相關(guān)描寫來(lái)類比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，意欲表現(xiàn)建水城的繁華富庶，而非“借梁山好漢的形象來(lái)展現(xiàn)建水人性格中的粗狂不羈"。）

7．A（A項(xiàng)，“即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來(lái)鋪敘建水城”錯(cuò)誤，文章并沒(méi)有一味“鋪敘"建水城，里面既對(duì)歷史的回味，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描寫，穿插了大量的議論和抒情。）

8．①寫飲食，就是寫建水城獨(dú)具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承；②寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。（每點(diǎn)3分，共6分）

9．①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)，展開(kāi)對(duì)建水的描寫，從城外的臨安車站開(kāi)始，依次寫穿過(guò)城門，經(jīng)過(guò)街道，商場(chǎng)，胡同小巷，最后進(jìn)入家庭院落；②文章以時(shí)間的延續(xù)為思想線索，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來(lái)描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。（每點(diǎn)3分，共6分）

古代詩(shī)文閱讀：

10．DKQ（句意：我每次在宴會(huì)上見(jiàn)他，從沒(méi)有聽(tīng)到治理國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，只是聽(tīng)他說(shuō)平生的日常事情，這不是為子孫后代作考慮的方式。）

11．B（A.正確。“爽”：違背/差錯(cuò)。句意：名稱與實(shí)際違背叫作繆/女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子的行為卻前后不一致了。B.“‘殆’，意為大概"意思相同”錯(cuò)誤?！按?：危險(xiǎn)/幾乎、將要。句意：他的后代繼承人危險(xiǎn)呀。/而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家將要消滅干凈的時(shí)候。可見(jiàn)，兩句的“殆”意思不同。C.正確。“相”，都表示動(dòng)作偏指一方。句意：一定會(huì)加害你。/句意：對(duì)你的要求決不會(huì)依從允許！D.正確。）

12．A（A.“因其已然去世而不查問(wèn)追究”錯(cuò)誤。從原文“帝以其重臣，不問(wèn)"可知，是因?yàn)樗恰爸爻肌倍患舆^(guò)問(wèn)。）

13．（1）伯蔚身處亂世卻還這樣驕傲豪奢，難道能免除禍患嗎？（“矜”，驕傲；“乃爾”，如此、這樣；“其”，難道。）

（2）普通人（平民百姓）少欲就能自我謹(jǐn)慎，節(jié)約費(fèi)用，遠(yuǎn)離罪過(guò)，使家庭豐裕。（“小人”，普通人；“謹(jǐn)身節(jié)用”，自我謹(jǐn)慎，節(jié)約費(fèi)用；“遠(yuǎn)”，形容詞動(dòng)用，遠(yuǎn)離；“豐”，使……豐裕。）

14．（每點(diǎn)2分，共4分）①在《資治通鑒》中，采用例證法：舉何曾侈奢亡族之事來(lái)說(shuō)明何曾“不明”。②在《訓(xùn)儉示康》中，采用對(duì)比論證：將“儉"與“侈”的影響對(duì)比，證明了“侈，惡之大也"。參考譯文：

材料一：

十二月丁未(十三日)，晉朗陵公何曾去世。何曾自己生活豪華奢侈，超過(guò)了君主。司隸校尉東萊人劉毅，多次彈劾何曾奢侈無(wú)度，晉武帝因?yàn)楹卧侵爻?，不加過(guò)問(wèn)。何曾死后，博士新興人秦秀議論說(shuō)：“何曾驕縱奢侈超過(guò)限度，名聲傳遍了九州。宰相大臣是人們的表率，如果活著的時(shí)候隨心所欲，死了以后又不受貶抑，王公貴人還怕什么呢？我恭敬地根據(jù)《謚法》所說(shuō)‘名稱與實(shí)際違背叫作繆，乘亂肆意妄為叫作丑’，應(yīng)當(dāng)為何曾定謚號(hào)為繆丑公。”晉武帝(沒(méi)有采納秦秀的建議)下令賜何曾謚號(hào)為孝。

何綏是何曾的孫子。當(dāng)初，何曾曾在武帝司馬炎的宴會(huì)上侍奉，離開(kāi)宴會(huì)后對(duì)兒子們說(shuō)：“皇上開(kāi)創(chuàng)偉大的基業(yè)，我每次在宴會(huì)上見(jiàn)他，從沒(méi)有聽(tīng)到治理國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，只是聽(tīng)他說(shuō)平生的日常事情，這不是為子孫后代作考慮的方式。他只考慮自己，他的后代繼承人危險(xiǎn)呀！你們還能夠免禍。"指著孫子們又說(shuō)：“這一幫人一定會(huì)遭到國(guó)難?！钡鹊胶谓椝篮?，哥哥何嵩哭著說(shuō)：“我們的祖父大概接近圣人了啊！"何曾生活奢侈，吃飯一天要耗費(fèi)萬(wàn)錢，還說(shuō)沒(méi)有下筷子的地方。兒子何劭，一天吃掉二萬(wàn)錢。何綏和弟弟何機(jī)、何羨，更加奢侈，給人寫信，用詞傲慢。河內(nèi)人王尼看到何綏寫的信，對(duì)人說(shuō)：“伯蔚(何綏字伯蔚)身居亂世還這樣驕傲豪奢，難道能免于災(zāi)禍嗎？”聽(tīng)的人說(shuō)：“伯蔚聽(tīng)到你的話，一定會(huì)加害你。"王尼說(shuō)：“伯蔚等聽(tīng)到我的話，自己已經(jīng)死了?！钡鹊接兰文┠?，何氏一家已經(jīng)沒(méi)有子孫留存在世了。

臣司馬光認(rèn)為：何曾議論晉武帝茍且懶惰，只顧眼前利益，不為長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，而預(yù)知天下將要發(fā)生變亂，子孫一定會(huì)卷入這憂慮當(dāng)中，多么英明！但是自己超越本分奢侈無(wú)度，使子孫繼承這壞毛病，最后因?yàn)轵湴辽莩薅鲎澹@英明又在哪里呢？再說(shuō)身為宰相，知道自己君主的過(guò)錯(cuò)，不忠告君主卻在家私下議論，不是忠臣。

材料二：

御孫說(shuō)：“節(jié)儉，是所有品德共有的；奢侈，是一切惡行中最大的。"共，就是同，是說(shuō)有德行的人都是從儉樸中培養(yǎng)出來(lái)的。儉樸就會(huì)減少欲望，君子少欲就不會(huì)被外物役使，就可以正道直行。普通人少欲就能自我謹(jǐn)慎，節(jié)約費(fèi)用，遠(yuǎn)離罪過(guò)，使家庭豐裕。所以說(shuō)：儉和德同時(shí)并存。奢侈就會(huì)有過(guò)多的欲求，君子欲求過(guò)多就會(huì)貪圖富貴，走邪道招惹禍端。普通人欲求過(guò)多就會(huì)貪求浪費(fèi)，使家庭破敗，使自身喪命，因此他們做官必然接受賄賂，住在鄉(xiāng)野必然成為盜賊。所以說(shuō)：奢侈是最大的罪惡。

B（A.“寫暮春景物”錯(cuò)誤。本詞開(kāi)頭三句描寫的是初春景物。C.“呼應(yīng)上片‘柳下桃蹊’"錯(cuò)誤。與上片“東風(fēng)暗換年華”相呼應(yīng)。D.“以今襯昔"錯(cuò)，應(yīng)是“以昔襯今”，以過(guò)去的熱鬧反襯今日的凄涼、落寞。）

16．柳詞：①對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮蒙詈凸賳T政績(jī)的贊美之情；②希望獲得賞識(shí)與重用。

秦詞：①年華逝去的惆悵之情?！靶醴?柳下桃蹊，亂分春色”，美麗的春色引起詞人“芳思交加"的惆悵之情；“東風(fēng)暗換年華”道出詞人心中又是一年春來(lái)到的光陰流逝之感。②懷舊之情。“金谷俊游"以下幾句寫的都是舊游時(shí)的歡愉之情。③仕途失意的無(wú)奈。“重來(lái)”“蘭苑"舊地而“是事堪嗟”，且又“時(shí)見(jiàn)棲鴉”，詞人的“歸心”“暗隨流水到天涯”，表明詞人對(duì)仕途的失意感慨至深。（每詞3分，共6分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用：

17.(10分）（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱(2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（3)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(4)過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青（5）煢煢孑立形影相吊

18．B(文本“忽然想起朝陽(yáng)門里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門釘肉餅”中破折號(hào)的作用是語(yǔ)意的跳躍，前面內(nèi)容寫想起專賣門釘肉餅小店，后面寫“去吃門釘肉餅”，前后內(nèi)容形成語(yǔ)意的跳躍。A項(xiàng)，破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明，“《本草綱目》”是對(duì)“這部藥學(xué)經(jīng)典"的解釋說(shuō)明。B項(xiàng)，破折號(hào)的作用是語(yǔ)意的跳躍，前面寫“再去看看他”，后面寫“有什么看頭啊”，前后內(nèi)容相近，形成語(yǔ)意的跳躍。C項(xiàng)，破折號(hào)的作用是語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，“盡管那是童年十分辛苦的一種勞作”與“山上打柴的記憶是幸福而快樂(lè)的"在語(yǔ)意上構(gòu)成轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，破折號(hào)的作用是補(bǔ)充說(shuō)明，“一個(gè)有活力、有思想、有感情的人”通過(guò)增添修飾成分，用擴(kuò)展的方式，對(duì)“一個(gè)人"進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。)

19．①句中把塞車的路比作黏稠的河，體現(xiàn)了比喻的相似性；②路和河的形狀相似，車流和水流相似；塞車時(shí)汽車行駛緩慢，和河水因雜質(zhì)多而黏稠時(shí)流動(dòng)緩慢相似。（每點(diǎn)2分，共4分）

20．①?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：改句的重點(diǎn)落在“一掃而光”上，強(qiáng)調(diào)全部吃光；原句的重點(diǎn)落在“心滿意足"上，強(qiáng)調(diào)吃過(guò)肉餅之后的滿足感，更符合原文的邏輯。②適用的位置不同：改句用來(lái)結(jié)束文段，似乎話還沒(méi)說(shuō)完；原句把“心滿意足”拆開(kāi)放在句子最后，語(yǔ)氣舒緩，適合做段落的結(jié)尾。③語(yǔ)體風(fēng)格不同：改句比較普通；原句更口語(yǔ)化，活潑俏皮，和整個(gè)文段的文風(fēng)更和諧。（答出任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分）

寫作：

21.例文：

腳踏實(shí)地謀發(fā)展，心懷夢(mèng)想向未來(lái)

“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入。"毛姆在《月亮