28《大道之行也》對比閱讀－2024-2025中考語文文言文閱讀專項訓練（含答案）28《大道之行也》對比閱讀

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（2024·四川成都·中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。

甲

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）

乙

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記正義》）

1．下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（）

A．臨溪而漁臨：到

B．泉香而酒洌洌：清

C．選賢與能與：給予

D．故人不獨親其親親：以……為親

2．下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．雜然而前陳者/面山而居

B．宴酣之樂/下車引之

C．不獨子其子/其真無馬邪

D．力惡其不出于身也/皆以美于徐公

3．對文中畫線句子翻譯正確的一項是（）

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

A．蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，（這）是太守喝醉了。

B．蒼白的臉色，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，（這）是太守陶醉了。

C．蒼白的臉色，花白的頭發(fā)，萎靡坐在眾人間，（這）是太守喝醉了。

D．蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，萎靡坐在眾人間，（這）是太守陶醉了。

4．下列有關乙文“大同"的表述，在甲文中沒有得到體現(xiàn)的一項是（）

A．社會穩(wěn)定B．生活安樂C．為人誠信D．關系和睦

（2023·山東東營·中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。

（甲）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

——《大道之行也》

（乙）

河東薛存義將行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其職②乎？蓋民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，?、咂涫抡?，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎！”

存義假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也的⑩矣，其知恐而畏也審矣。

——柳宗元《送薛存義序》（有刪節(jié)）

注：①土：地方。②職：職責。③役：役使。④傭：雇傭。⑤司：主持，掌管。⑥直：通“值”，指官吏所得俸祿。⑦怠：懈怠。⑧假令：代理縣令。⑨零陵：地名。⑩的（dì）：確實。

5．解釋下列句中加點的詞。

①選賢與能與：

②不獨子其子子：

③天下皆然然：

④今天下多類此類：

6．概括兩文闡發(fā)的一種共同主張并分別說明。

7．簡要說明兩文在寫法上的不同之處。

（2024·黑龍江大慶·三模）閱讀下面的選文，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（節(jié)選自《禮記》）

【乙】

上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越线又唬骸懊裰詾楸I者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏使民衣食有余則自不為盜安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

節(jié)選自《資治通鑒》）

8．解釋下列句中加點實詞的含義。

（1）選賢與能與：

（2）故人不獨親其親親：

（3）女有歸歸：

（4）商旅野宿焉宿：

9．選出下列加點虛詞含義、用法相同的一項（）

A．天下為公此不為遠者小而近者大乎（《兩小兒辯日》）

B．民之所以為盜者此臣所以報先帝之忠陛下之職分也（《出師表》）

C．力惡其不出于身也莊子與惠子游于濠梁之上（《莊子與惠子游于濠梁之上》）

D．商旅野宿焉且焉置土石（《愚公移山》）

10．選出畫波浪線句子停頓正確的一項（）

A．選用廉/吏使民衣食有余/則自不為盜/安用重法邪

B．選用廉吏使民衣/食有余則/自不為盜/安用重法邪

C．選用廉吏/使民衣食有余/則自不為盜/安用重法邪

D．選用廉吏使民/衣食有余/則自不為盜/安用重法邪

11．下列關于【甲】文的表述不正確的一項是（）

A．本文是《禮記·禮運》中的一段話，闡明了儒家思想中的“大同"社會的基本特征。

B．本文通過對理想社會特征的描述，表達了古代人民對理想社會的向往和期盼。

C．“男有分，女有歸”強調(diào)了“大同"社會中，無論男女都能得到社會的照顧和關愛。

D．本文結構嚴謹，說理透徹，運用對偶和排比句，增強氣勢，具有無可辯駁的力量。

12．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己

（2024·山東威?！ざ＃╅喿x下面兩個語段，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】唐玄宗以韓休為門下侍郎①，同平章事②。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允③時望。上或宮中宴樂，及后苑游獵，小有過差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上嘗臨鏡，默默不樂，左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？"上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀二十九》）

[注釋]①門下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：同中書門下平章事，與中書、門下協(xié)商處理政務之意。③允：符合。

13．下列句中加點詞的意思相同的一項是（）

A．①男有分，女有歸②歸來見天子

B．①是謂大同___②非獨賢者有是心也

C．①上或宮中宴樂②或以為死，或以為亡

D．①輒謂左右曰②太守謂誰？廬陵歐陽修也

14．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．①大道之行也，天下為公②予獨愛蓮之出淤泥而不染

B．①貨惡其棄于地也②皆以美于徐公

C．①吾貌雖瘦___②雖千里不敢易也

D．①韓休為相___②天子為動，改容式車

15．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）吾用韓休，為社稷耳，非為身也。

16．黨的十八大提出社會主義核心價值觀，試具體分析甲文中體現(xiàn)核心價值觀“和諧"友善”之處。

17．實現(xiàn)大同社會是每個人的愿望。請你結合甲乙兩文，談談如何才能實現(xiàn)大同社會。

（2024·河北邯鄲·二模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】

故昔者三代圣王，禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：“必務舉孝子而勸之事親，尊賢良之人，而教之為善。"是故出政施教①，賞善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當此之時，世不渝②而民不易，上變政而民改俗。存乎桀紂，而天下亂；存乎湯武，而天下治。天下之治也，湯、武之力也；天下之亂也，桀、紂之罪也。若以此觀之，夫安危治亂，存乎上之為政也，則夫豈可謂有命哉？故昔者禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治。”遂得光譽令問于天下。夫豈可以為命哉？故以為其力也。

（節(jié)選自《墨子·非命》）

【注釋】①出政施教：發(fā)布政令，施行教化。②渝：改變。

18．解釋下列句子中加著重號的詞語。

（1）男有分，女有歸分：

（2）必務舉孝子而勸之事親舉：

（3）若以為不然___然：

19．下列句子中加著重號詞語的意義和用法相同的一組是（）

A．選賢與能所識窮乏者得我與

B．故外戶而不閉當戶理紅妝

C．且以為若此年且九十

D．若以此觀之以塞忠諫之路也

20．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（2）尊賢良之人，而教之為善。

21．用自己的語言簡要概括乙文中的“禹湯文武"能夠獲得天下人贊譽和好評的原因。

22．結合甲乙兩文內(nèi)容，說說選舉管理者的標準是什么

（2024·山東聊城·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

【乙】

民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著①，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池嚴法重刑猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨②；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

（晁錯《論貴粟疏》）

【注】①地著：定居一地。②甘旨：甘甜可口的食物。

23．對下面詞語和句子理解不正確的一項是（）

A．“選賢與能”中“與"同“舉”，推薦的意思。

B．“不獨子其子"第一個“子”用作動詞，以為。第二個“子"指子女。

C．“故外戶而不閉”中的“故"和“故民可得而有也”中的“故"意思和用法一樣。

D．“君安能以有其民哉？”是一個疑問句。

24．文中劃線句子，有兩處可以斷開，請用“/"標出。

雖有高城深池嚴法重刑猶不能禁也。

25．翻譯下面的句子。

人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。

26．【甲】文首先對“大同”社會的綱領進行說明，接著具體闡述___，最后指出“大同"社會的美好；而【乙】文則主要闡述了___。

（2024·湖南益陽·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——節(jié)選自《禮記·禮運》

【乙】令既具，未布①，恐民之不信，乃立三丈之木於②國都市南門，募民有能從置北門者予十金。民怪之，莫敢徒。復曰“能徙者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒③下令。

於時太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。"將法太子。太子，君嗣④也，不成施刑，刑⑤其傅⑥公子虔，黥⑦其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年秦民大說道不拾遺山無盜賊家給人足。

——節(jié)選自《卷六十八·商君列傳第八》

【解釋】①布：公布，公布。②於：同“于”。③卒：終究。④嗣：繼承。⑤刑：處置。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。

27．下句字詞解釋有誤的一項是（）

A．“選賢與能"中的“與”同“舉”，推舉的意思。

B．“女有歸”中的“歸"是指女子出嫁。

C．“以明不欺”中的“明"是明白的意思。

D．“秦民大說”中的“說"通“悅”，高興。

28．【乙】文中畫橫線句斷句正確的一項是（）

A．行之十年/秦民大說道/不拾遺/山無盜賊/家給人足。

B．行之十年/秦民大說/道不拾遺/山無盜賊/家給人足。

C．行之/十年秦民大說/道不拾遺/山無盜賊/家給人足。

D．行之/十年秦民/大說/道不拾遺/山無盜賊/家給人足。

29．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

（2）募民有能徒置北門者予十金。

30．有同學讀完乙文后得出“秦國已進入甲文所說的‘大同’社會"的結論，你同意這種觀點嗎？為什么？

（2024·廣東深圳·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（節(jié)選自《禮記·禮運》）

【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非②其上③矣。不得而非其上者，非④也；為民上而不與民同樂者亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王⑤者，未之有也。"

（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》）

【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室）。②非：詆毀，埋怨。③上：國君。④非：錯誤。⑤王：統(tǒng)治天下，使天下歸服。

31．請參照方法提示，解釋加點詞在文中的意思。

加點詞方法提示詞義

講信修睦依據(jù)字源揣測詞義（1）信：

是謂大同查閱詞典選擇義項謂：①告訴，對……說；②叫做，稱為；③認為，以為；④通“為”，因為（《古漢語常用字字典》（2）謂：（填序號）

樂民之樂者關聯(lián)教材解釋詞義而不知太守之樂其樂也（《醉翁事記》）（3）樂：

孟子對曰根據(jù)成語推斷詞義對答如流（4）對：

32．下列對甲乙兩文的理解與分析，有誤的一項是（）

A．甲文中“大道"指儒家推崇的上古時代的政治制變，可以理解為治理社會的最高準則。

B．甲文描繪了一個普遍仁愛、安定和諧的太平盛世，是當時社會現(xiàn)實的真實反映。

C．《孟子》一書的作者是孟子及其弟子。孟子是戰(zhàn)國時期思想家，被儒家尊崇為“亞圣”。

D．乙文畫線句，這樣斷句是正確的：“為民上而不與民同樂者/亦非也"。

33．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故人不獨親其親，不獨子其子。

（2）然而不王者，未之有也。

34．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的根和魂，強調(diào)仁愛、承視民本、堅守誠伯等思想理念。甲文描述了以（1）“___”（用原文語句回答）為核心的儒家大同社會理想，乙文則明確提出了（2）“____________"（用原文語句回答）的觀點。北宋政治家范仲淹繼承和發(fā)展了孟子的憂樂觀，在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，表現(xiàn)出以天下為己任的偉大抱負。

（2021·廣東深圳·三模）閱讀下面古詩文，完成小題。

【甲】

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《大道之行也》）

【乙】

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒不顧父母之養(yǎng)二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從①耳目之欲，以為父母戮②，四不孝也；好勇斗很③，以危父母，五不孝也。"

（節(jié)選自《孟子·離婁下》）

注：①從：同“縱”。②戮：羞辱。③很：今作“狠"。

35．解釋下列加點的詞。

（1）不獨子其子

（2）盜竊亂賊而不作

（3）惰其四支

（4）私妻子

36．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。

37．下列表述不正確的一樣是（）

A．《禮記》由西漢戴圣對戰(zhàn)國至秦漢的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，是一部儒家思想的資料匯編。

B．甲文所描述的“天下為公”的“大同"社會理想，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。

C．甲乙兩文都有采用排比的修辭，句式整齊，條理分明，節(jié)奏和諧。

D．乙文“博弈好飲酒/不顧父母之養(yǎng)/二不孝也”斷句是錯誤的。

38．請在甲文中找出寫“孝親敬老"的句子。結合甲乙兩文，再聯(lián)系生活實際，談談你如何“孝親敬老”。

（22-23八年級下·湖北黃岡·期末）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（節(jié)選自《禮記·禮運》）

【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？"孟子對曰：“有人不得則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》

【注釋】①雪官：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室）。②非：詆毀，埋怨。③非：錯誤。

39．解釋下列句中加點字的意思。()

（1）故人不獨親其親：

（2）男有分，女有歸：

（3）盜竊亂賊而不作：

（4）孟子對曰：

40．選出下列加點詞的意義和用法不相同的一項（）

A．貨惡其棄于地也齊宣王見孟子于雪宮

B．故人不獨親其親不得而非其上者

C．不必為己為民上而不與民同樂者

D．樂民之樂者憂民之憂者

41．請用“/"給文中畫線句子斷句（斷兩處）。

有人不得則非其上矣

42．翻譯下面的文言語句。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）憂民之憂者，民亦憂其憂。

43．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導講仁愛、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）“___”（用原文語句回答）為核心的儒家大同社會理想，【乙】文則明確提出了（2）“___，_________"（用原文語句回答）的觀點。

（2024·北京門頭溝·一模）閱讀下面文段，完成小題。

甲

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記·禮運》）

乙

故以法治國，舉措①而已矣。法不阿貴，繩不撓②曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。

（選自《韓非子·有度》）

丙

故至德之世，其行填填③，其視顛顛④。當是時也，山無蹊隧，澤無舟粱；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。惡乎⑤知君子小人哉！

（選自《莊子·外篇·馬蹄》）

注：①［舉措］制定出來，推行下去。②［撓］彎曲。③［填填］穩(wěn)重端莊的樣子。④［顛顛]目光專注不游移，表現(xiàn)質(zhì)樸而無機心的神態(tài)。⑤［惡乎］疑問代詞。

44．“是謂大同”中的“是"與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是（）

A．實事求是B．回頭是岸C．是非顛倒D．是可忍，孰不可忍

45．翻譯甲文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解。全都正確的一項是()

【甲】選賢與能，講信修睦。

翻譯：選出品德高尚和有才干的人。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。

理解：這兩句對偶精嚴，押韻和諧；是對實施“大道”、實現(xiàn)“大同"的進一步闡釋。

【乙】力惡其不出于身也，不必為己。

翻譯：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

理解：這句話從人盡其力的角度闡述了“大同”社會的一種理想模式。

46．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家對理想社會的追求各有不同。甲文闡明儒家思想中“大同"社會的基本特征；乙文法家的韓非子則從依法治國的角度，強調(diào)；丙文道家的莊子主張取消一切束縛和羈絆，讓社會和事物重返的生活狀態(tài)。

（22-23八年級下·浙江金華·期末）學校志愿社開展“以和為貴”綜合性活動，同學們收集了相關資料，請閱讀后完成任務。

【甲】

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

（《大道之行也》節(jié)選）

【乙】

張文端公老家居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。"家人得書，遂撤讓三尺，吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故“六尺巷”遂以為名焉。

（姚永概《舊聞隨筆》）

【丙】

濂性誠謹，官內(nèi)庭久，未嘗訐①人過。所居室，署“溫樹"?？蛦柦姓Z，即指示之。……間召問群臣臧否②，濂惟舉其善者曰：“善者與臣友臣知之其不善者不能知也?！敝魇氯闾丌凵蠒f余言。帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法。"問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳。陛下方開言路，惡④可深罪?！?/p>

既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者。"

于是帝廷譽之曰：“朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣?！?/p>

（《明史》卷一百二十八，列傳第十六節(jié)選）

[注釋]①訐：攻擊或揭發(fā)別人的短處。②臧否：臧，善；否，惡；善惡。③茹太素：人名，時任主事之職。④惡：通“勿”，怎么。

47．下列各組句子中，加點詞意義相同的一項是（）

A．選賢與能善者與臣友

B．公批詩于后寄歸男有分，女有歸

C．家人得書既而帝覽其書

D．有足采者知不足，然后能自反

48．用“/”給文中畫線部分斷句。（限斷3處。）

善者與臣友臣知之其不善者不能知也。

【探“和"之義】

49．“和”的內(nèi)涵十分豐富。比較以上三則材料，理解“和"多樣化的思想內(nèi)涵。

【尋“和”之事】

50．和為貴，善為本。在下列名著中是否也存在表現(xiàn)“和"的情節(jié)？請任選一項，寫出一個情節(jié)，簡要分析“和”的作用。

A．《鋼鐵是怎樣煉成的》B．《平凡的世界》

【寫“和"之語】

51．請根據(jù)以上三則材料，為這次“以和為貴”綜合性活動撰寫一條富有感染力的宣傳標語。字數(shù)不超過20字。

示例：有容乃大，心境寬；以和為貴，萬事順。

（2023·江蘇常州·二模）閱讀文言節(jié)選，完成下面小題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半”，其此之謂乎！

《雖有佳肴》

【乙】

學者有四失①，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易②，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

（選自《禮記·學記》）

【丙】

孔子學鼓琴師襄子，十日不進③。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其技也。"有間④，曰：“已習其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。"有間，曰：“已習其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿刷菀?。"有間，有所黯然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人矣，黑而長眼如遠視如王天下非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“此曲確《文王操》⑥也。"

（節(jié)選自《史記·孔子世家》

【注釋】（注釋）①失：過失；②易：輕視；③進：繼續(xù)學（新內(nèi)容）。④有間：過了一段時間。⑤為人：作曲的人。⑥《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。

52．解釋下列加點的詞語。

（1）不知其旨也

（2）教然后知困

（3）長善而救其失者也

（4）可以益矣

（5）丘未得其志也

53．用現(xiàn)代漢語寫出下列兩個句子的意思。

（1）《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

（2）知其心然后能救其失也。

54．【甲】、【乙】兩文都談到“教"與“學”，根據(jù)【甲】、【乙】兩文內(nèi)容，完成以下表格。

文章核心觀點（用原文作答）議論角度（10字以內(nèi)概括）

【甲】教學相長也（1）

【乙】（2）教育的目的

55．用“/"給【丙】文中畫線句子劃分節(jié)奏（限3處）。

黑而長眼如遠視如王天下非文王其誰能為此也！

56．對【甲】、【乙】、【丙】三篇文章的理解和分析，錯誤的一項是（）

A．【甲】、【乙】、【丙】三文都是關于學習的，【甲】、【乙】兩文談了“教學相長”的觀點。

B．【甲】、【乙】兩文均出自《禮記》，《禮記》為儒家經(jīng)典著作之一?！炯住课倪\用類比的手法引出要闡明的觀點，乙文則沒有。

C．【乙】、【丙】兩篇文章都是議論性的文章?！疽摇课牟捎门疟鹊氖址ǎ瑲鈩輳娏业卣撟C了教學的原則；【丙】文列舉了孔子的事例論證了學習應有的態(tài)度。

D．【丙】文孔子學琴的故事，印證了【甲】文中“學然后知不足"這一觀點，因為孔子從起初的只熟悉曲子到最后融入作品中，他真正做到了“學然后知不足?！?/p>

（2023·江蘇常州·模擬預測）閱讀文言節(jié)選，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記·禮運》，有刪改）

【乙】

禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會、筋骸之束也。故禮之于人也，猶酒之有蘗①也，君子以厚，小人以薄。故禮也者，義之實也。義者藝之分、仁之節(jié)也，協(xié)于藝，講于仁，得之者強。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國不以禮，猶無耜②而耕也；為禮不本于義，猶耕而弗種也；為義而不講之以學，猶種而弗耨③也；講之于學而不合之以仁，猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也；安之以樂而不達于順，猶食而弗肥也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。天子以德為車、以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順。

（選自《禮記·禮運》，有刪改）

【丙】

田園樂（其三）

（唐）王維

天菱渡頭風急，策杖林西日斜。

杏樹壇邊漁父④，桃花源里人家。

【注釋】①蘗：釀酒的曲。②耜：古代一種農(nóng)具。形如鍬，用于翻土。③耨：除草。④“杏樹"句：《莊子·漁父》載:孔子休坐于杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父下船而來，左手據(jù)膝，右手持頤以聽。

57．解釋下列加點詞語。

（1）選賢與能

（2）不獨子其子

（3）是謂大同

（4）父子篤

（5）大臣法

58．用現(xiàn)代漢語寫出下列兩個句子的意思。

（1）力惡其不出于身也，不必為已。

（2）講之于學而不合之以仁，猶耨而弗獲也。

59．甲乙兩文都描述了作者理想中的社會，請對文中所展現(xiàn)的理想社會的特點作簡要概括。

60．下面選項對文中對本文的理解與分析不正確的一項是（）

A．甲文描述的“大同”社會中，即使“矜、寡、孤、獨、廢疾者"也能找到適合自己的職業(yè)。

B．甲乙兩文都反映了我國古代勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。

C．丙詩寫詩人采菱角、看夕陽的情景，展現(xiàn)出其對田園生活的閑適、恬淡。

D．乙文論述充分，說服力強，多處使用類比手法，句式整齊，語勢強烈。

（22-23八年級下·福建廈門·期末）對愛情或美好生活的追求，是古往今來詩文中常有的主旋律。請你認真閱讀下面的古詩文材料，完成各題。

【材料一】

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

（選自《詩經(jīng)·關雎》）

【材料二】

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《禮記·禮運》）

【材料三】

西南行，不知里數(shù)，山河逾遠，歘①然下地，已至和神國。其國無大山高者不過數(shù)十丈皆積碧珉②。石際生青彩簵筿③，異花珍果。軟草香媚，好禽嘲哳④。……人無私積囷⑤倉，余糧棲畝，要者取之。……國人日相攜游覽歌詠，陶陶然，暮夜而散，未嘗昏醉。一國之人，皆自相親，有如戚屬，人各相惠多與。無市易商販之事，以不求利故也。

（選自牛僧孺《玄怪錄·古元之》）

【注釋】①歘（xū），快速。②珉（mín），潔白如玉的石頭。③簵（lù），竹名；筿（xiǎo）細竹。④哳（zh?。曇魺╇s細碎。⑤囷（qūn），存儲。

61．下面對【材料一】理解不正確的一項是（）

A．開篇寫河洲灘頭雎鳩和鳴，既是自然環(huán)境的詩意描寫，也是比興手法的巧妙運用。

B．“流之”“采之"芼之”寫出了勤勞的女子左右采摘荇菜時優(yōu)美靈巧的姿態(tài)。

C．“寤寐思服"輾轉反側”寫出了男子追求女子沒有達到目的時苦悶、焦灼的心情。

D．“琴瑟友之"鐘鼓樂之”表現(xiàn)了窈窕淑女超凡的才藝、脫俗的追求和優(yōu)雅的品格。

62．解釋選文中加點字的意思：

（1）君子好逑：___。

（2）講信修睦：___。

（3）山河逾遠：___。

（4）皆自相親：___。

63．請用“/"給【材料三】中畫波浪線的句子斷句，限兩處。

其國無大山高者不過數(shù)十丈皆積碧珉。

64．把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故人不獨親其親，不獨子其子

（2）無市易商販之事，以不求利故也

65．閱讀完【材料二】和【材料三】，你首先會聯(lián)想到的作品是我們本冊教材中陶淵明寫的《》，他在文中構建了“”的理想社會。

66．【材料二】體現(xiàn)了儒家的大同社會理想，你認為【材料三】中的“和神國"算不算是“大同社會”？請說明理由

67．【材料三】是虛構作品，具有神奇的浪漫色彩，讀來卻有一種“逼真"的效果，請結合文本概括回答。

（22-23八年級下·江蘇連云港·期末）閱讀下面的詩歌和文言文，完成題目。

【甲】詠煤炭

于謙

鑿開混沌得烏金，蓄藏陽和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

——節(jié)選自《禮記正義》

【丙】令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之輒予五十金以明不欺。卒下令。於時太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。"將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。

——節(jié)選自《史記·商君列傳第八》

68．對甲詩的理解錯誤的一項是（）

A．這首詩屬于近體詩中的七律，分為四聯(lián)，依次是首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。

B．前兩句寫炭開采的過程和氣勢非凡，再寫它心中藏著深沉的情義。由虛到實。很有層次。

C．“洪爐照破夜沉沉”一句寫出爐火火勢之大，能夠沖破沉沉的黑夜。

D．詩歌的前四句描寫媒炭的形象，寫盡煤炭一生：后四句有感而發(fā)，抒發(fā)個人情懷。

69．解釋下列句中加點詞的意思。

（l）不獨子其子

（2）男有分

（3）莫敢徙

（4）秦民大說

70．用“/"給文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。

有一人徙之輒予五十金以明不欺

71．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（2）法之不行，自上犯之。

72．甲詩中作者表達的情懷與乙文中大同社會有什么相似的地方，請加以分析。

73．有同學讀完丙文后，得出“秦國已進入乙文所說的‘大同’社會”的結論，你同意這種觀點嗎？為什么？28《大道之行也》對比閱讀

中考真題｜文言文+文言文｜文言群文｜古詩詞+文言文

（2024·四川成都·中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。

甲

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）

乙

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記正義》）

1．下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（）

A．臨溪而漁臨：到

B．泉香而酒洌洌：清

C．選賢與能與：給予

D．故人不獨親其親親：以……為親

2．下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．雜然而前陳者/面山而居

B．宴酣之樂/下車引之

C．不獨子其子/其真無馬邪

D．力惡其不出于身也/皆以美于徐公

3．對文中畫線句子翻譯正確的一項是（）

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

A．蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，（這）是太守喝醉了。

B．蒼白的臉色，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，（這）是太守陶醉了。

C．蒼白的臉色，花白的頭發(fā)，萎靡坐在眾人間，（這）是太守喝醉了。

D．蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，萎靡坐在眾人間，（這）是太守陶醉了。

4．下列有關乙文“大同"的表述，在甲文中沒有得到體現(xiàn)的一項是（）

A．社會穩(wěn)定B．生活安樂C．為人誠信D．關系和睦

【答案】1．C2．A3．A4．C

【分析】1．本題考查文言詞語。

C.句意：選拔推舉品德高尚、有才干的人。與，同“舉”，推舉；

故選C。

2．本題考查一詞多義。

A.連詞，表修飾/連詞，表修飾；

B.助詞，的/代詞，他；

C.代詞，他的/助詞，加強反問語氣；

D.介詞，從/介詞，比；

故選A。

3．本題考查文言句子翻譯。

重點詞：蒼，蒼老；顏，容顏；頹然，醉倒的樣子；醉，喝醉；……者……也，……是……。

B.“蒼顏"“醉”翻譯錯誤?！吧n顏"應譯為“蒼老的容顏”，“醉"應譯為“喝醉”；

C.“蒼顏"“頹然”翻譯錯誤?！吧n顏"應譯為“蒼老的容顏”，“頹然"應譯為“醉倒在”；

D.“頹然"醉”翻譯錯誤?！邦j然"應譯為“醉倒在”，“醉"應譯為“喝醉”；

故選A。

4．本題考查文章內(nèi)容理解。

根據(jù)甲文中“負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也"宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”等人民快樂地出游等可知，社會穩(wěn)定，人們生活安樂，關系和睦；

C.甲文寫了太守與人民共同出游的快樂，沒有體現(xiàn)“為人誠信"的內(nèi)容；

故選C。

【點睛】參考譯文：

甲

至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

乙

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關大門了，這就是理想社會。

（2023·山東東營·中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。

（甲）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

——《大道之行也》

（乙）

河東薛存義將行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其職②乎？蓋民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，?、咂涫抡撸煜陆匀?。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎！”

存義假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也的⑩矣，其知恐而畏也審矣。

——柳宗元《送薛存義序》（有刪節(jié)）

注：①土：地方。②職：職責。③役：役使。④傭：雇傭。⑤司：主持，掌管。⑥直：通“值”，指官吏所得俸祿。⑦怠：懈怠。⑧假令：代理縣令。⑨零陵：地名。⑩的（dì）：確實。

5．解釋下列句中加點的詞。

①選賢與能與：

②不獨子其子子：

③天下皆然然：

④今天下多類此類：

6．概括兩文闡發(fā)的一種共同主張并分別說明。

7．簡要說明兩文在寫法上的不同之處。

【答案】5．同“舉”，選舉以……為子這樣像6．兩文都認為應該創(chuàng)設一種公平的社會氛圍。7．甲文主要從正面描述了大同社會的美好；乙文主要從反面列舉當今社會的腐敗現(xiàn)象，進而勸誡朋友。

【解析】5．本題考查學生對文言實詞的理解能力。解答時，要注意在理解句意的基礎上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

①句意為：選拔推舉品德高尚、有才干的人。與，同“舉”，推舉，選拔。

②句意為：不僅僅疼愛自己的子女。子，意動用法，以……為子。

③句意為：到處都是這樣的。然，這樣。

④句意為：如今天下太多這類的人了。類，像。

6．本題考查對內(nèi)容的理解。

甲文：

根據(jù)“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”可知，其意思是：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求信用，培養(yǎng)和睦氣氛?？梢?，作者認為要選舉賢明和有才能的人來做領導者，來創(chuàng)造“大同"社會。

乙文：

根據(jù)“蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也”可知，其意思是：全都是老百姓的仆役，并不是奴役老百姓的。凡是在這塊地方生活勞作的人，拿出他們收入的十分之一，雇傭一些小吏，讓這些官為老百姓公道地辦事?？梢?，作者認為做官，要保證社會的公平；

由此可知，兩文都認為應該創(chuàng)設一種公平的社會氛圍。

7．本題考查對寫作手法的理解。

兩文都闡述了一種共同的主張，但寫法不同：

甲文：

根據(jù)甲文“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦"可知，開篇從正面提出大同社會的基本特征；

根據(jù)甲文“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可知，接著從人人都能得到社會的關愛，人人都能安居樂業(yè)，人盡其才、貨盡其用三個方面進行論述了“大同"社會的美好；

乙文：

根據(jù)乙文“今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之”可知，其意思是：如今的官吏中，拿了他們的俸祿而不認真為他們辦事的人，到處都是這樣的。哪里只是辦得怠慢、不認真啊，還有敲詐勒索、從中巧取豪奪老百姓的錢財?？梢姡椅闹饕獜姆疵媪信e當今社會的不公平現(xiàn)象；

根據(jù)乙文“勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎！"可知，其意思是：老百姓的權勢地位與主人的權勢地位雖不同，而怒恨這種貪官的道理是相同的，如果老百姓真要起來驅逐處罰官吏，那官吏又能對老百姓怎么樣呢？那些懂得這一道理的地方官，能不感到恐懼害怕嗎！可見，作者分析形式、講道理，進而勸誡朋友要以民為本，為民請命，做一個百姓愛戴的好官。

【點睛】參考譯文

（甲）

在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求信用，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅敬愛自己的父母，疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人，老而無夫的人，幼而無父的人，老而無子的人，有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡它被扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有。力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此圖謀之心閉塞而不會興起，就不會有人盜竊財物，作亂害人，所以家家戶戶都只把門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫做大同社會。

（乙）

山西永濟人薛存義將要離開零陵了。柳宗元……對他說:“凡在地方上做官的人，你知道他們的職責嗎？全都是老百姓的仆役，并不是奴役老百姓的。凡是在這塊地方生活勞作的人，拿出他們收入的十分之一，雇傭一些小吏，讓這些官為老百姓公道地辦事。如今的官吏中，拿了他們的俸祿而不認真為他們辦事的人，到處都是這樣的。哪里只是辦得怠慢、不認真啊，還有敲詐勒索、從中巧取豪奪老百姓的錢財。假如，雇傭一名官吏來為你辦事，接受了你的俸祿，不認真為你做事情，又偷竊你的錢財器物，那么你一定十分憤怒而且要罷黜并處罰他了。如今天下太多這類的人了，但是老百姓都不敢表示自己的憤怒和罷黜懲罰這些人的意思，這是為什么？是形勢與以往不同了。老百姓的權勢地位與主人的權勢地位雖不同，而怒恨這種貪官的道理是相同的，如果老百姓真要起來驅逐處罰官吏，那官吏又能對老百姓怎么樣呢？那些懂得這一道理的地方官，能不感到恐懼害怕嗎！”

存義代理零陵縣令已經(jīng)兩年了。起早貪黑地為百姓工作，深夜還不停地思考問題，勤勤懇懇，費盡心機；讓告狀的得到公平的處理，使百姓非常合理地納稅，百姓無論老少沒有人心懷狡詐表現(xiàn)憎恨的。他的作為的的確確不是白拿俸祿的啊，他確實知道被罷黜是很可怕的，所以嚴格要求自己啊。

（2024·黑龍江大慶·三模）閱讀下面的選文，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（節(jié)選自《禮記》）

【乙】

上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越线又唬骸懊裰詾楸I者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏使民衣食有余則自不為盜安用重法邪！"自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

節(jié)選自《資治通鑒》）

8．解釋下列句中加點實詞的含義。

（1）選賢與能與：

（2）故人不獨親其親親：

（3）女有歸歸：

（4）商旅野宿焉宿：

9．選出下列加點虛詞含義、用法相同的一項（）

A．天下為公此不為遠者小而近者大乎（《兩小兒辯日》）

B．民之所以為盜者此臣所以報先帝之忠陛下之職分也（《出師表》）

C．力惡其不出于身也莊子與惠子游于濠梁之上（《莊子與惠子游于濠梁之上》）

D．商旅野宿焉且焉置土石（《愚公移山》）

10．選出畫波浪線句子停頓正確的一項（）

A．選用廉/吏使民衣食有余/則自不為盜/安用重法邪

B．選用廉吏使民衣/食有余則/自不為盜/安用重法邪

C．選用廉吏/使民衣食有余/則自不為盜/安用重法邪

D．選用廉吏使民/衣食有余/則自不為盜/安用重法邪

11．下列關于【甲】文的表述不正確的一項是（）

A．本文是《禮記·禮運》中的一段話，闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征。

B．本文通過對理想社會特征的描述，表達了古代人民對理想社會的向往和期盼。

C．“男有分，女有歸"強調(diào)了“大同”社會中，無論男女都能得到社會的照顧和關愛。

D．本文結構嚴謹，說理透徹，運用對偶和排比句，增強氣勢，具有無可辯駁的力量。

12．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己

（2）上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?/p>

【答案】8．（1）通“舉”，推舉選拔（2）以……為親（3）女子出嫁（4）住宿、露宿9．A10．C11．C12．（1）財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要把它占為己有。

（2）皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請求使用嚴厲的刑法來禁止他們。

【解析】8．本題考查重點文言詞語在文中的含義。

解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：選拔推舉品德高尚的人、有才干的人。與：同“舉”，推舉；

（2）句意：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母。親：以……為親；

（3）句意：女子有及時婚配。歸：女子出嫁；

（4）句意：商人和旅客可以露宿。宿：住宿、露宿。

9．本題考查一詞多義。

A.都是判斷動詞，“是"；

B.連詞，……的原因/連詞，用來；

C.介詞，自/介詞，在；

D.助詞，呀/疑問代詞，哪里；

故選A。

10．本題考查文言文斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結合語法，然后斷句。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補語之間應該有停頓。

句意：選用廉潔的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會去做盜賊了，何必要用嚴厲的刑法呢！可知，“選用廉吏”這是一句完整的主謂句，“使民衣食有余"這是“選用廉吏”的作用，“則自不為盜"這是百姓富裕后的改變，“安用重法邪”這是反問句；故斷為：選用廉吏/使民衣食有余/則自不為盜/安用重法邪；

故選C。

11．本題考查理解文章內(nèi)容。

C.“男有分，女有歸"的意思是，男子有職務，女子有及時婚配。表現(xiàn)人們都能安居樂業(yè)，有和樂的家庭。并非是“強調(diào)了‘大同’社會中，無論男女都能得到社會的照顧和關愛”，本項分析不當；

故選C。

12．本題考查學生對句子翻譯能力。

我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：

（1）惡：厭惡；棄：拋棄；藏：私藏；于：在。

（2）論：議論；止：禁止；或：有人；重法：嚴厲的刑法。

【點睛】參考譯文：

甲：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚的人、有能干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務，女子有及時婚配。人們厭惡財物被拋棄在地面的現(xiàn)象，但不一定是因為想要據(jù)為己有；也厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但不一定因為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面關上了，這叫作“大同"社會。

乙：

（唐太宗）皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請求使用嚴厲的刑法來制止?；噬衔⑿χ鴮δ枪賳T說：“老百姓去做盜賊的原因，是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身于實際的問題，所以也就顧不得廉恥了。我應該不奢侈，節(jié)省開支，減輕徭役，少收賦稅，選用廉潔的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會去做盜賊了，何必要用嚴厲的刑法呢！”從這以后，過了幾年，天下太平，沒有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有，大門可以不關，商人和旅客可以露宿。

（2024·山東威?！ざ＃╅喿x下面兩個語段，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】唐玄宗以韓休為門下侍郎①，同平章事②。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允③時望。上或宮中宴樂，及后苑游獵，小有過差，輒謂左右曰：“韓休知否？"言終，諫疏已至。上嘗臨鏡，默默不樂，左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。"

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀二十九》）

[注釋]①門下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：同中書門下平章事，與中書、門下協(xié)商處理政務之意。③允：符合。

13．下列句中加點詞的意思相同的一項是（）

A．①男有分，女有歸②歸來見天子

B．①是謂大同___②非獨賢者有是心也

C．①上或宮中宴樂②或以為死，或以為亡

D．①輒謂左右曰②太守謂誰？廬陵歐陽修也

14．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．①大道之行也，天下為公②予獨愛蓮之出淤泥而不染

B．①貨惡其棄于地也②皆以美于徐公

C．①吾貌雖瘦___②雖千里不敢易也

D．①韓休為相___②天子為動，改容式車

15．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）吾用韓休，為社稷耳，非為身也。

16．黨的十八大提出社會主義核心價值觀，試具體分析甲文中體現(xiàn)核心價值觀“和諧”“友善"之處。

17．實現(xiàn)大同社會是每個人的愿望。請你結合甲乙兩文，談談如何才能實現(xiàn)大同社會。

【答案】13．B14．A15．（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）我任用韓休，是為了國家，不是為了我自己啊。16．從“人不獨親其親……皆有所養(yǎng)”中，可見人人友善、付出，人人得到社會的關愛，社會成員之間就能互愛互助，和諧相處，這正體現(xiàn)了核心價值觀的“和諧"友善”。17．示例：當政者宴飲玩樂等花銷要有所節(jié)制；當政者要善于聽取好的建議，一心為公；要選拔和任用廉潔、德才兼?zhèn)?、一心為公的人；全社會要行動起來為公眾之事竭盡全力，做到人人都能誠信做事，和睦相處，相互寬容。

【解析】13．本題考查一詞多義。

A.女子出嫁/回來，歸來；

B.都譯為“這"；

C.有時/有的人；

D.對……說/是；

故選B。

14．本題考查文言虛詞。

A.都為：助詞，用于主謂之間取消句子的獨立性，不譯；

B.介詞，在/介詞，比；

C.連詞，雖然/連詞，即使；

D.動詞，做/介詞，被；

故選A。

15．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：

（1）賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。修，培養(yǎng)。

（2）社稷，指國家。身，指自己。

16．本題考查對文章的理解與分析。

“和諧"指和睦協(xié)調(diào)?！坝焉啤敝溉伺c人之間親近和睦。結合甲文“故人不獨親其親，不獨子其子"可知，人不僅敬愛自己的父母，也會敬愛其他的老人；不會只疼愛自己的孩子，也會疼愛其他的孩子，這體現(xiàn)了社會成員之間的親近；根據(jù)“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”可知，每個人都能得到全社會的關愛，都能互幫互助，這也就使得整個國家都和諧安定，百姓安居樂業(yè)、與人為善。

17．本題考查對文本主旨的理解。

根據(jù)甲文“天下為公，選賢與能，講信修睦"可知，大同社會要求天下是公共的，這就需要選舉品德高尚、有才干的人來治理國家。同時社會成員要講求誠信、人與人之間和睦友善；根據(jù)“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”可知，大同社會中的每個人都能得到關愛，人人都能各得其所，人人都為整個社會的和諧安定而努力；根據(jù)乙文“上或宮中宴樂，及后苑游獵，小有過差，輒謂左右曰：‘韓休知否？’言終，諫疏已至"可知，在皇帝玩樂過度后，韓休會及時勸誡，所以要想實現(xiàn)大同社會，當政者要有所節(jié)制；根據(jù)“上嘆曰：‘吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也’”可知，君主為了國家要選用賢德、有能力，且能夠直言進諫的人來輔佐朝政。

【點睛】參考譯文：

【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。

【乙】唐玄宗讓韓休擔任門下侍郎、同平章事。韓休為人嚴峻剛直，不貪圖名譽權勢。等到擔任宰相后，聲望與當時做門下侍郎、同平章事時相當。唐玄宗有時在宮中宴飲歡樂或在苑中打獵游玩，偶爾玩得過度，就對左右的人說：“韓休知道不知道？"話剛說完，勸諫的文書就遞上來了。唐玄宗常常對著鏡子默不作聲。左右的人說：“韓休擔任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，為什么不罷免他？”唐玄宗嘆息說：“我的容貌雖然清瘦，天下一定豐饒了許多。我任用韓休是為了國家，不是為我自己啊。"

（2024·河北邯鄲·二模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】

故昔者三代圣王，禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：“必務舉孝子而勸之事親，尊賢良之人，而教之為善?！笔枪食稣┙挞伲p善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當此之時，世不渝②而民不易，上變政而民改俗。存乎桀紂，而天下亂；存乎湯武，而天下治。天下之治也，湯、武之力也；天下之亂也，桀、紂之罪也。若以此觀之，夫安危治亂，存乎上之為政也，則夫豈可謂有命哉？故昔者禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治。"遂得光譽令問于天下。夫豈可以為命哉？故以為其力也。

（節(jié)選自《墨子·非命》）

【注釋】①出政施教：發(fā)布政令，施行教化。②渝：改變。

18．解釋下列句子中加著重號的詞語。

（1）男有分，女有歸分：

（2）必務舉孝子而勸之事親舉：

（3）若以為不然___然：

19．下列句子中加著重號詞語的意義和用法相同的一組是（）

A．選賢與能所識窮乏者得我與

B．故外戶而不閉當戶理紅妝

C．且以為若此年且九十

D．若以此觀之以塞忠諫之路也

20．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（2）尊賢良之人，而教之為善。

21．用自己的語言簡要概括乙文中的“禹湯文武”能夠獲得天下人贊譽和好評的原因。

22．結合甲乙兩文內(nèi)容，說說選舉管理者的標準是什么

【答案】18．職分，職守舉薦這樣19．B20．（1）財物，厭惡把它扔在地上，但不一定是因為想要據(jù)為己有。

（2）尊重賢良，教導人們做善事。21．因為他們靠著自己的力量使饑餓的人能獲得糧食，寒冷的人能得到衣服，勞作的人能夠休息，混亂的人得到治理。（意思對即可）22．品德高尚，才能出眾，孝敬父母，德才兼?zhèn)?。（意思對即可?/p>

【解析】18．本題考查文言實詞。

（1）句意：男子有職務，女子有歸宿。分：職分，職守。

（2）句意：必須舉薦孝子而鼓勵人民孝順父母雙親。舉：舉薦。

（3）句意：如果認為不是這樣。然：這樣。

19．本題考查一詞多義。

A.通假字，同“舉”，推舉/通假字，同“歟”，嗎；