第14講課文自學(xué)勸學(xué)疏通文意，翻譯全文歸納整理文中重要的文言知識(shí)，并熟記。背誦默寫(xiě)全文一讀懂原文，并翻譯。勸學(xué)(1)君子(這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人)曰：學(xué)不可以已（yǐ）(動(dòng)詞，停止)。君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。(2)①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。②木直中(zhònɡ)繩(合乎木匠用來(lái)取直的墨線)，輮（róu）(同“”，用火烘烤木材使之彎曲)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴（pù）(曬干)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩(經(jīng)過(guò)墨線比量)則直，金(指金屬制的刀斧等)就礪(拿到磨刀石上去磨。就，動(dòng)詞，接近、靠近。礪，磨刀石)則利，君子博學(xué)而日參省(cānxǐnɡ)乎己，則知（zhì）明而行無(wú)過(guò)矣。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。(3)①吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)（片刻，一會(huì)兒）之所學(xué)也；吾嘗跂(qǐ)（踮起腳后跟）而望矣，不如登高之博見(jiàn)（看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣）也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾(勁疾)也，而聞?wù)哒?清楚)。假(借助)輿(yú)(車(chē))馬者，非利足(善于奔走)也，而致千里；假舟楫(船只)者，非能水(善于游水)也，而絕(橫渡)江河。②君子生(xìnɡ)(同“性”，天性)非異也，善假于物(外物，包括各種客觀條件)也。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。(4)①積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，相當(dāng)于“于此”)；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明(非凡的智慧)自得，圣心(圣人的心懷)備焉。故不積跬(kuǐ)步(古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”)，無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)從)至千里；不積小流，無(wú)以成江海。②騏（qí）驥（jì）(駿馬)一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕(劣馬拉車(chē)走十天。駕，一天的行程)，功在不舍。鍥(qiè)(刻)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)(雕刻)。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹（xiè）六跪而二螯(áo)，非蛇鱔（shàn）之穴無(wú)可寄托(托身，安身)者，用心躁(浮躁，不專(zhuān)心)也。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。二理解文意?1)段：提出中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已。第(2)段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己。第(3)段：論述學(xué)習(xí)的作用在于能夠彌補(bǔ)不足。第(4)段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是逐步積累、堅(jiān)持不懈、專(zhuān)心致志。三學(xué)習(xí)論證方法1.比喻論證第二段用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、改變自己，第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”和第二個(gè)比喻“冰寒于水”，是說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高自己。第三個(gè)比喻“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這一基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。2.對(duì)比論證從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?！安环e跬步”“不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，闡述學(xué)習(xí)要積累?！膀U驥”“駑馬”對(duì)比，得出主觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照，闡述只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，闡述除做到積累外還要專(zhuān)一。1、通假字=1\*GB3①輮以為輪“輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲；=2\*GB3②雖有槁暴“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干；=3\*GB3③知明而行無(wú)過(guò)“知”同“智”，智慧；=4\*GB3④君子生非異也“生”同“性”，天賦，資質(zhì)。2、詞類(lèi)活用=1\*GB3①輮以為輪動(dòng)詞的使動(dòng)用法，以火烘木，使其彎曲；②其曲中規(guī)形容詞作名詞，彎曲的弧度；③君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語(yǔ)，每天；④知明而行無(wú)過(guò)矣名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；⑤登高之博見(jiàn)也形容詞作名詞，高處；⑥見(jiàn)者遠(yuǎn)形容詞作名詞，遠(yuǎn)處；⑦非利足也形容詞的使動(dòng)用法，使……快；⑧非能水也名詞作動(dòng)詞，游泳；⑨積善成德形容詞作名詞，善行；⑩上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語(yǔ)，向上；向下；=11\*GB2⑾用心一也數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一。3、古今異義①輮以為輪古：把……做成；今：認(rèn)為②金就礪則利古：金屬的刀類(lèi)；今：金錢(qián)，黃金③君子博學(xué)而日參省乎己古：廣泛地學(xué)習(xí)；今：學(xué)識(shí)淵博④假輿馬者古：憑借；今：與“真”相對(duì)⑤而絕江河古：特指長(zhǎng)江與黃河；今：泛指河流⑥下飲黃泉古：地下的泉水；今：陰間⑦蚓無(wú)爪牙之利古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇⑧用心一也古：因?yàn)樾乃?；今：讀書(shū)用功或注意力集中⑨非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古：藏身；今：托付4、特殊句式=1\*GB3①省略句：輮以（之）為輪故木受繩（測(cè)）則直，金就礪（磨）則利騏驥一躍，不能（躍）十步=2\*GB3②狀語(yǔ)后置句：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水善假于物也=3\*GB3③定語(yǔ)后置句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)5、一詞多義=1\*GB3①之：取之于藍(lán)代詞，代青水為之代詞，代冰須臾之所學(xué)結(jié)構(gòu)助詞，的登高之博見(jiàn)結(jié)構(gòu)助詞，的鍥而舍之代詞，代雕刻爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)前置的標(biāo)志蛇鱔之穴結(jié)構(gòu)助詞，的=2\*GB3②于：取之于藍(lán)介詞，從青于藍(lán)介詞，比寒于水介詞，比善假于物也介詞，向，引出對(duì)象=3\*GB3③者：不復(fù)挺者語(yǔ)氣詞，表停頓見(jiàn)者遠(yuǎn)……的人聞?wù)哒谩娜思佥涶R者……的人假舟楫者……的人無(wú)可寄托者助詞，表判斷④于：取之于藍(lán)介詞，從青于藍(lán)介詞，比寒于水介詞，比善假于物也介詞，向，引出對(duì)象⑤一：騏驥一躍數(shù)詞，一次用心一也專(zhuān)一⑥而：取之于藍(lán)而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折水為之而寒于水表轉(zhuǎn)折博學(xué)而日參省乎己表遞進(jìn)知明而行無(wú)過(guò)表并列終日而思表修飾跂而望表修飾登高而高表修飾而見(jiàn)者遠(yuǎn)表轉(zhuǎn)折順風(fēng)而呼表修飾而聞?wù)哒帽磙D(zhuǎn)折而致千里表轉(zhuǎn)折而絕江河表轉(zhuǎn)折而神明自得表因果鍥而舍之表承接鍥而不舍表承接蟹六跪而二螯表并列一課文基礎(chǔ)1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．故不積跬步，無(wú)以至千里C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來(lái)檢查自己的言行。“博學(xué)”：古義，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。B.句意：所以不積累半步一步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)。“跬步”：古今意思相同，半步、一步，形容極近的距離。C.句意：但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。“寄托”：古義，藏身、存身；今義，托付、委托。D.句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨?！白ρ馈保汗帕x，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。故選B。2．下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．木直中繩

中：符合B．雖有槁暴，不復(fù)挺者

槁暴：用火烤C．君子博學(xué)而日參省乎己

參?。簷z驗(yàn)，省察D．吾嘗跂而望矣

跂：踮起腳后根【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯，在這里翻譯成“曬干”。雖有槁暴，不復(fù)挺者：即使又曬干了，也不能再挺直。故選B。3．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．金就礪則利

礪：磨礪。B．吾嘗跂而望矣

跂：提起腳后跟。C．聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚。D．用心躁也

躁：浮躁，不專(zhuān)心?！敬鸢浮緼【解析】A.礪：磨刀石。金就礪則利：金屬在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。故選A。4.下列各句中，沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．上食埃土，下飲黃泉C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A．“日”，名詞作狀語(yǔ)。每天。B．“上”“下”名詞作狀語(yǔ)，向上，向下。C．“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳。D．沒(méi)有詞類(lèi)活用。故選D。5．下列對(duì)文中詞語(yǔ)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“君子”一詞，廣見(jiàn)于先秦典籍。在本文中指“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人”。B．“跬步”，古時(shí)稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步叫“跬”。C．“駑馬十駕”的“駕”是駕車(chē)的意思，這里的“十駕”是指駕著十匹劣馬而行。D．“六跪”指的是量的六條腿?！傲睉?yīng)是“八”?！敬鸢浮浚瓹【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)，理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“‘駕’是駕車(chē)的意思，這里的‘十駕’是指駕著十匹劣馬而行”錯(cuò)。“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程。古代用馬拉車(chē)，一天叫做一駕，十駕就是十天的路程。故選C。6．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“終日而思”之所以“不如須臾之所學(xué)”，是因?yàn)闆](méi)有很好的利用外在的人或物。B．我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要想取得好的成績(jī)，就必須把個(gè)人的獨(dú)立思考和向他人學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，這也是文章論述的中心。C．“跤而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假奧馬”、“假舟楫”幾個(gè)不同的比喻連用，使讀者加深對(duì)同一道理的理解。D．荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和鼓勵(lì)人們利用外物來(lái)增強(qiáng)人的能力?！敬鸢浮緽本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“這也是文章論述的中心”錯(cuò)。本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。7．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河?！敬鸢浮浚?）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)失了。（2）借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“參”，檢查，檢驗(yàn)；“省”，反省，省察；“知”，智慧。（2）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。二、文言文閱讀（2022·河南商丘·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必?fù)襦l(xiāng)；游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。百發(fā)失一不足謂善射千里跬步不至不足謂善御倫類(lèi)不通仁義不一不足謂善學(xué)學(xué)也者固學(xué)一之也一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂、盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類(lèi)不通仁義/不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者/固學(xué)一之也/B．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類(lèi)不通仁義/不一不足謂善學(xué)/學(xué)也者固/學(xué)一之也/C．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類(lèi)不通/仁義不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者固/學(xué)一之也/D．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類(lèi)不通/仁義不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者/固學(xué)一之也/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，原指古代國(guó)家最高統(tǒng)治者，文中則指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)、品德高尚的人。B．跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，后用于形容極近的距離。C．《詩(shī)》《書(shū)》即《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，與《禮》《樂(lè)》《春秋》并稱(chēng)“五經(jīng)”。D．桀紂，夏朝和商朝最后的國(guó)君，二人暴虐無(wú)道，分別為商湯與周武王所滅。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，后連用五個(gè)比喻從不同角度論述學(xué)習(xí)能改變自己、發(fā)展自己、完善自己，突出學(xué)習(xí)的意義。B．文中運(yùn)用比喻論述學(xué)習(xí)的作用能彌補(bǔ)不足，如登上高處就能看到在更遠(yuǎn)處招手的人，順著風(fēng)聽(tīng)到的聲音就能更清楚。C．文中運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證來(lái)論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，用重視積累、持之以恒、專(zhuān)心致志回答了怎么學(xué)的問(wèn)題。D．文中對(duì)比了“君子”和“小人”兩種學(xué)習(xí)舉動(dòng)的明顯不同，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)習(xí)為修身溢美，小人學(xué)習(xí)為取悅于人”，一褒一貶。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。【答案】1．D2．C3．B4．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒(méi)有不同，只是善于借助外物罷了。（2）因此，君子定居時(shí)一定要選擇好的地方，外出交游一定要接近士人，就是來(lái)防止奸邪的人而接近正直的人?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車(chē)馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專(zhuān)心致志的事情。“跬步不至”意思是“只差半步而沒(méi)能走完”，不能斷開(kāi)；“不足謂善射”“不足謂善御”結(jié)構(gòu)類(lèi)似，各自斷開(kāi)，排除AC；“倫類(lèi)不通”“仁義不一”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，排除AB；“者”一般用于上句煞尾，其后斷開(kāi)；“固”字一般用于下句開(kāi)頭，其前斷開(kāi)，排除BC。故選D。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．《樂(lè)》屬于“六經(jīng)”，不屬于“五經(jīng)”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“登上高處就能看到在更遠(yuǎn)處招手的人，順著風(fēng)聽(tīng)到的聲音就能更清楚”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有更加勁疾，但遠(yuǎn)處的人也能聽(tīng)得很清楚”。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“假”，借；“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，資質(zhì)、秉性。（2）題得分點(diǎn)有：“游”，交游；“就”，接近；“所以”，用來(lái)……；“邪辟”，奸邪的人。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草里提煉出來(lái)的，卻比藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烘烤使它彎曲制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓規(guī)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)墨線比量就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索