第三部分文言文閱讀

第5講文言文閱讀

課內(nèi)文言文閱讀（含比較閱讀）專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練

一、孔子語(yǔ)錄

《論語(yǔ)》

【考情盤(pán)點(diǎn)】

考查時(shí)間考查形式

2006年課內(nèi)單篇閱讀

1詞匯積累

文言詞匯積累卡

特殊詞語(yǔ)例句意思

用法

說(shuō)不亦說(shuō)乎“說(shuō)”通“悅”愉悅

通假字有十有五“有”通“又”，古人在兩位數(shù)的整

數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

古義：泛指多次，虛數(shù)

三吾日三省吾身

今義：數(shù)詞，三

古今

古義：可以憑借

可以可以為師矣

異義

今義：許可

古義：冷水

水飯疏食飲水

今義：最簡(jiǎn)單的氫氧化合物

知人不知而不慍了解

溫故而知新/知之者不如好動(dòng)詞，知道，領(lǐng)悟

一詞之者

多義為為人謀而不忠乎動(dòng)詞，替

可以為師矣動(dòng)詞，成為

樂(lè)回也不改其樂(lè)樂(lè)趣

好之者不如樂(lè)之者形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)

詞類(lèi)時(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)

活用日吾日三省吾身名詞作狀語(yǔ)，每天

傳傳不習(xí)乎動(dòng)詞作名詞，老師傳授的知識(shí)

故溫故而知新形容詞作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)

新溫故而知新形容詞作名詞，新的理解和體會(huì)

飯飯疏食飲水名詞作動(dòng)詞，吃飯

人不知而不慍/不義而富且連詞，表轉(zhuǎn)折

貴/學(xué)而不思/思而不學(xué)

虛詞而學(xué)而時(shí)習(xí)之/溫故而知新/連詞，表順承

其不善者而改之

博學(xué)而篤志/切問(wèn)而近思連詞，表遞進(jìn)

曲肱而枕之連詞，表修飾

2分段訓(xùn)練

（注：下列文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)已在“文言詞匯積累卡”中解釋過(guò)，故在分段訓(xùn)練中不再考

查。）

（-）子曰：“學(xué)而町習(xí)之，不亦詡乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不如而不慍，

不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之（復(fù)習(xí)）（2）不亦說(shuō)乎（語(yǔ)氣詞，嗎）

（3）有期自遠(yuǎn)方來(lái)（志同道合的人）（4）人不知而不限（生氣，發(fā)怒）

（5）不亦苕乎乎（道德上有修養(yǎng)的人）

2.將上文中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：別人不了解（自己），（自己）卻不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？

（二）曾子曰：“吾目與省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？僮不習(xí)乎？”（《學(xué)

而》）

3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）吾日三省吾身（自我檢查、反?。?/p>

（2））為人課而不用乎（謀劃，出謀劃策）（盡心竭力）

（3）與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）

⑷悻不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）

4.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人出謀劃策是不是盡心竭力呢？跟朋友

往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”

（三）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，

七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

5.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）三十而？（站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情）

⑵四十而不尊（迷惑，疑惑）

（3）五十而知不@（指不能為人力所支配的事情）

（4）六十而耳球（能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)）

（5）不逾矩（越過(guò)，超過(guò)）

6.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理,

不為外物所迷惑；五十歲的時(shí)候我知道哪些是不能為人力所支配的事情：六十歲時(shí)能聽(tīng)

得進(jìn)不同的意見(jiàn)；到七十歲時(shí)能隨心所欲，而不會(huì)逾越規(guī)矩?！?/p>

（四）子曰：“溫故而削斷，..刃師矣（《為政》）

7.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

遍故而知新（溫習(xí)）

8.將上文中的畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借（這一點(diǎn)）做老

師了?！?/p>

（五）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆」（《為政》）

9.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）學(xué)而不思則用（迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從）

（2）思而不學(xué)則陽(yáng)（疑惑）

10.將上文中的畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：只讀書(shū)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是空想?yún)s不讀書(shū)就會(huì)疑惑不解。

（六）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢

哉，回也！”（《雍也》）

11.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

人不攀其憂(yōu)（能忍受）

12.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別

人都不能忍受那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”

（七）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?/p>

13.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

知之者■不如好之者（代詞，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)）（代詞，……的人）（喜歡，愛(ài)好）

14.將上文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。

（八）子曰：“坂疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云

（《述而》）

15.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴曲匹而枕之（胳膊）（2）于我如浮云（對(duì)，對(duì)于）

16.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)?/p>

手段得來(lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣?！?/p>

（九）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

17.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）必有我?guī)煱悖ㄓ诖耍馑际恰霸谄渲小保?）擇其普者而叢之（好的方面，

優(yōu)點(diǎn)）（學(xué)習(xí)）

18.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師：我要選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，

（看到自己也有）他們那些短處就要改正」

（十）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴子在“I上曰（河，河流）

⑵期者如牛夫（流逝）（這，指河水）

⑶不畬晝夜（指休息，停止）

20.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：孔子對(duì)著滔滔江水、感慨地說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停呀！”

（十一）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

21.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴三軍可奪帥（軍隊(duì)的通稱(chēng)）（2四本不可奪志（普通的人，男子漢）

22.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變主帥，但哪怕是個(gè)最普通的人，也不可以改變志氣?！?/p>

（十二）子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?/p>

23.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）博學(xué)而寫(xiě)志（忠實(shí)，堅(jiān)守）（2）切問(wèn)而近思（懇切地）

⑶仁在其中矣（仁德）

24.將上文中的畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：博覽群書(shū)廣泛地學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的

事情，仁德就在其中了。

“…⑼整體閱讀］

I

25.學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際加以分析。

學(xué)習(xí)和思考是辯證關(guān)系，只學(xué)習(xí)不思考，則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，如果只思考而不學(xué)

習(xí)則會(huì)疑惑不解，因此二者一定要結(jié)合起來(lái)。

26.做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對(duì)我們處理好人際關(guān)系有何益處？

在處理人際關(guān)系時(shí)做到“人不知而不慍”的益處有：①不怨天尤人，能?chē)?yán)格要求自己，

約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對(duì)待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融

洽。

27.中國(guó)古代曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法，今天我們閱讀《論語(yǔ)》仍然獲益匪淺。

請(qǐng)結(jié)合文中有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度方面的語(yǔ)句，談?wù)勀惬@得的啟示。

示例：“擇其善者而從之，其不善者而改之”提醒人們學(xué)習(xí)要有虛心好學(xué)的態(tài)度。我們

周?chē)娜艘欢ㄓ杏械赖?、有學(xué)問(wèn)的人，也一定有有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤的人。要學(xué)習(xí)前者的長(zhǎng)

處，避免后者的短處。要養(yǎng)成學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)、以別人缺點(diǎn)作鑒戒的虛心好學(xué)精神。

：昆1比較閱讀］

（2017?預(yù)測(cè)）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

【甲】《論語(yǔ)》（節(jié)選）

（一）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦

君子乎？”（《學(xué)而》）

（二）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

（三）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

（四）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

【乙】孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：“孤豈欲卿

治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！?/p>

蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士

別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

28.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（D）

A.溫故而知斷新：新的理解和體會(huì)

B.學(xué)而不思則因罔：迷惑

C.及魯肅過(guò)尋陽(yáng)過(guò)：到

D.但當(dāng)涉獵涉獵：全面廣泛地閱讀

29.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯文：我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

(2)蒙辭以軍中多務(wù)。

譯文：呂蒙拿軍中事務(wù)繁多為理由加以推辭。

30.請(qǐng)你至少寫(xiě)出出自以上選文的三個(gè)成語(yǔ)。

不亦樂(lè)乎溫故知新三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱膮窍掳⒚墒縿e三日，刮目相看

(待)(寫(xiě)出“刮目相看”也可)

31.孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認(rèn)為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”。關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣

的體驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要述說(shuō)你的觀點(diǎn)及理由。

示例：我的體驗(yàn)是，既要廣泛涉獵，也要學(xué)思結(jié)合。對(duì)一般文章要廣泛涉獵，才能拓展

知識(shí)面，開(kāi)闊視野；對(duì)文化經(jīng)典要邊讀邊思，認(rèn)真品味，才能領(lǐng)會(huì)其中精要。這樣，才

能做到學(xué)有所獲。

二、魚(yú)我所欲也

《孟子》

【考情盤(pán)點(diǎn)】

考查時(shí)間考查形式

2009年課內(nèi)單篇閱讀

口詞匯積累］

文言詞匯積累卡

特殊

詞語(yǔ)例句意思

用法

辟故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避

通辯萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，辨別

假得所識(shí)窮乏者得我與“得”通“德”，感激

字與所識(shí)窮乏者得我與“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞

鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前

古古義：能夠用來(lái)

可以則凡可以得生者何不用也

今今義：能夠

異古義：一種量器

鐘萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

義今義：計(jì)時(shí)器具

所識(shí)窮乏者得我與通“歟”，語(yǔ)氣助詞

與

詞呼爾而與之給予

多故患有所不辟也所以

義故

是故所欲有甚于生者因?yàn)?/p>

加萬(wàn)鐘于我何加焉動(dòng)詞作名詞，益處

詞類(lèi)

動(dòng)詞作名詞，可以獲得生存的手

活用生由是則生而有不用也

段

呼爾而與之連詞，表修飾

而

由是則生而有不用也連詞，表轉(zhuǎn)折，卻

所欲有甚于生者比

于

萬(wàn)鐘于我何加焉對(duì)于

如使人之所欲莫甚于生/此之謂

用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性

失其本心

人皆有之代詞，它，指羞惡的本心

之得之則生代詞，它，指“一簞食，一豆羹”

呼爾而與之代詞，他，指行道之人

虛詞萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之代詞，它，指萬(wàn)鐘的俸祿

所識(shí)窮乏者得我而為之代詞，它，指接受俸祿的行為

則凡可以辟患者何不為也那么

則得之則生就

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之連詞，表假設(shè)，如果

今為?宮室之美為?之①為了，表目的；②做，接受

為

則凡可以辟患者何不為也采用

分段訓(xùn)練］

（注：下列文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)已在“文言詞匯積累卡”中解釋過(guò)，故在分段訓(xùn)練中不再考

查。）

（一）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不好也。如使人之所欲莫甚于

生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則

生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是政所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)

賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)。

(1)畬魚(yú)而取熊掌(舍棄，放棄)(與“舍”相對(duì)，拿)

(2)故事有所不辭(禍患，災(zāi)難)

(3)如假人之所欲莫甚于生(假如，假使)

(4)申是則生而有不用也(憑借，根據(jù))

(5)基敢所欲有甚于生者(因此)

(6)非姻賢者有是心也(不僅)

⑺賢者能勿彎耳(丟掉)

2.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

(1)所欲/有甚于生者

(2)如使/人之所欲/莫甚于生

(3)使/人之所惡/莫甚于死者

3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：(如果)這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

譯文：生命也是我所追求的，(但我)所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷

生的事。

(3)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

譯文：死亡也是我所厭惡的，(但我)所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的禍患我不躲

避。

(4)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

譯文：由此可見(jiàn)，人們所追求的有勝過(guò)生命的東西，人們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。

(5)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：不只是賢能的人有這種思想，人人都有這種思想，賢德的人能夠不喪失罷了。

4.“魚(yú)”與“熊掌”分別比喻什么？

“魚(yú)"比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。

5.試給第一段劃分層次，并寫(xiě)出層意。

共分兩層：第一層：“魚(yú)，我所欲也”到“舍生而取義者也”，提出舍生取義的論點(diǎn);

第二層：“生亦我所欲”到最后，論證為何要“舍生取義”。

6.試舉一例，談?wù)勀銓?duì)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話(huà)的理解。

“義”本就是一種充塞天地之間的正氣，人人都有重“義”的本性，但當(dāng)面臨人生重大

抉擇時(shí)，多數(shù)人做不到，只有賢者能不喪失這種本性。例如：南宋民族英雄文天祥在生

與義不可兼得時(shí)，寧死不降，舍生取義，就說(shuō)明了這個(gè)道理。

（二）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之,

乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不解禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何如焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏

者得我與？多為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)

為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

7.解釋下列文言詞語(yǔ)。

⑴蹶?duì)柖c之（用腳踢）（2）行道之人弗受（不）

（3）乞人不屑也（因輕視而不肯接受）（4）萬(wàn)鐘于我田加焉（有什么益處）

（5）妻妾之奉（侍奉）（6）所識(shí)多年者得我與（貧困）

（7）是亦不可以弓乎（停止，放棄）（8）此之謂失其本心、（天性，天良）

8.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

（D鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

（2）是/亦不可以已乎

9.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文：沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢過(guò)去給人家，乞丐（也）

會(huì)因輕視而不肯接受。

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

譯文：（可是有的人）見(jiàn)了高位厚祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿

對(duì)我（有）什么益處呢！

（3）為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

譯文：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？

（4）此之謂失其本心。

譯文：這就叫做喪失了他的天性。

10.為什么行道之人、乞人不接受施舍？

因?yàn)椤昂魻柖c之”“蹴爾而與之”是侮辱性的施舍，受之有損人格。

11.文中畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

對(duì)比論證。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”。（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）

12.“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者

得我而為之。（如用自己的話(huà)答出這個(gè)意思也可）

“…&整體閱讀］

13.文章開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要舍魚(yú)而取熊掌這個(gè)生活常理，目

的是什么？

以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”

的結(jié)論。

14.從全文看，本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩

全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。

15.本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？

贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見(jiàn)利忘義”（或：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之"）o

16.本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)寫(xiě)出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī)。

示例：①取義成仁今日事，人間遍種自由花。②人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

17.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中

小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢

于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？

示例：我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體、技能等原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)

的正義事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn),在一定意義上就是一個(gè)好公民。我們不能完全贊同“遇

到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行，否則，對(duì)自己，可能是身

體的損害；對(duì)家人，是失去親人的悲傷；對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無(wú)謂浪費(fèi)。明知不可為而

為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見(jiàn)義勇為，應(yīng)該是“巧為”“智為”。

??…”1比較閱讀］

閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

【甲】見(jiàn)【分段訓(xùn)練】（一）（二）

【乙】①若夫靄雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅

不行，橘傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，

感極而悲者矣。

②至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，

郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓

也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

③嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高

則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之

憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（選自《岳陽(yáng)樓記》）

18.下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（C）

A.今為所識(shí)窮乏者隼我而為之/既出，得其船

B.鄉(xiāng)為身死而不受/為人謀而不忠乎

C.星進(jìn)亦憂(yōu)/號(hào)亦不可以已乎

D.予嘗求古仁人之心/今為宮室之美為々

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子.

（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

譯文：不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這高位俸祿對(duì)我有什么好處呢？

（2）浮光躍金，靜影沉璧。

譯文：浮動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧。

20.【甲】文中的“本心”是指什么？【乙】文第③中的“古仁人之心”的具體體現(xiàn)是什么？

兩文第③段都運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？

本來(lái)就有的羞惡廉恥之心（或“義”）：不以物喜，不以己悲（或“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后

天下之樂(lè)而樂(lè)”）；對(duì)比。

三、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

《孟子》

考查時(shí)間考查形式

2015年課內(nèi)單篇閱讀

??…■■詞匯積累］

文言詞匯積累卡

特殊

詞語(yǔ)例句意思

用法

通曾曾益其所不能“曾”通“增”,增加，加多

假衡衡于慮“衡”通“橫”,梗塞、不順

字拂入則無(wú)法家拂士“拂”通“弼”,輔佐

古義：用這些辦法

所以所以動(dòng)心忍性

古今今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞

異義古義：通曉

喻征于色發(fā)于聲而后喻

今義：比喻

舜發(fā)于吠畝之中起，指被任用

發(fā)

一詞征于色發(fā)于聲而后喻發(fā)出

多義行拂亂其所為違背

拂

入則無(wú)法家拂士通“弼”，輔佐

過(guò)人恒過(guò)名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤

詞苦必先苦其心志使動(dòng)用法，使一…痛苦

類(lèi)勞勞其筋骨使動(dòng)用法，使……勞累

活餓餓其體膚使動(dòng)用法，使一…挨餓

用空乏空乏其身使動(dòng)用法，使一…受到窮困之苦

動(dòng)、忍所以動(dòng)心忍性使驚動(dòng)；使……堅(jiān)韌

征于色介詞，在

發(fā)于聲介詞，在

于舜發(fā)于吠畝之中介詞，從

虛故天將降大任于是人也介詞，給

詞生于憂(yōu)患介詞，表原因，由于，因?yàn)?/p>

困于心衡于慮而后作表順承，無(wú)義

而

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也表并列，無(wú)義

其必先苦其心志代詞，他，他的

（注：文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)已在“文言詞匯積累卡”中解釋過(guò)，故在分段訓(xùn)練中不再考查。）

（一）舜宏于聯(lián)畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖

舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苛其心志，方其筋骨，緲其體膚，室

乏其身，行物亂其所為，加?前心召性，曾益其所不能0

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）舜發(fā)于甲國(guó)之中（田間、田地）

⑵傅說(shuō)舉于版筑之間（任用，選拔，這里是被選拔的意思）|（2015?安徽）

（3）管夷吾舉于士（獄官）

（4）百里奚舉于巾（集市）

（5）故天將降大住于星人也（責(zé)任，使命）（這）

（6）行拂機(jī)其所為（擾亂）

2.用“/”劃出下面句子中該停頓的地方。

（1）故/天將降大任/于是人也

（2）餓/其體膚，空乏/其身

3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）舜發(fā)于吠畝之中。

譯文：舜從田間（耕作）之中被任用。

（2）故天將降大任于是人也|（2015?安徽）|,必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為。

譯文：所以上天將要把重大責(zé)任落到這個(gè)人身上，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋

骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他深受貧困之苦，讓他所做的事情顛倒、錯(cuò)亂。

（3）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

譯文：用這些來(lái)使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才干。

4.結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀銖奈闹挟?huà)線(xiàn)句子得到的啟發(fā)。

示例：我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，一定要有頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)韌的性格，要刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，努

力磨礪自己，增長(zhǎng)自己的才干。

（二）人恒迎然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色國(guó)于聲而后臉。入則無(wú)法家拂士,

出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

5.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）人怛過(guò)然后能改（常常）

（2）咽于心衡于慮而后作（困擾，憂(yōu)愁）（奮起，指有所作為）

（3）低于色發(fā)于聲而后喻（表現(xiàn)，顯露征兆）（臉色，表情）

（4）入則無(wú)法家拂士（指國(guó)內(nèi)）（假設(shè)連詞，如果）［（2015?瓦而

（5）出則無(wú)敵國(guó)外患者（指國(guó)外）

（6）然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也（這樣以后……）

6.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

⑴入/則無(wú)法家拂士

（2）然后知/生于憂(yōu)患/而/死于安樂(lè)也

（3）征于色/發(fā)于聲/而后喻

7.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）人恒過(guò)然后能改|（2015?安砌,困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

譯文：（一個(gè)）人常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，心里窘迫，思慮阻塞，然后才知道發(fā)奮，

（一個(gè)人的心事）表現(xiàn)在臉上，并在聲音上表達(dá)出來(lái)，然后才能被人了解。

（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

譯文：（如果一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)

國(guó)家和外來(lái)的憂(yōu)患，這個(gè)國(guó)家就時(shí)時(shí)有滅亡的危險(xiǎn).

（3）然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

譯文：這樣以后才知道憂(yōu)患使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)能使人萎靡死亡。

8.全文的中心句是：然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有

法家拂士和敵國(guó)外患。（用課文中的詞語(yǔ)回答）

9.文章第二段緊承上文從正反兩面加以推論，其中從正面進(jìn)行推論的是哪句話(huà)？

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

：??…*1整體閱讀］

10.文章首先采用了舉例論證（擺事實(shí)）的論證方法,得出艱難困苦的生活能夠使人磨礪成才

的結(jié)論，然后采用對(duì)比論證和類(lèi)比論證的方法得出憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)能夠

導(dǎo)致滅亡（答“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”亦可）的論點(diǎn)。

11.“舜發(fā)于聯(lián)畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉

于海，百里奚舉于市”這句話(huà)運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證（或事實(shí)論證、擺事實(shí)）。闡釋了這些人雖然出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)歷了艱苦磨

煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。（或闡釋了人要成大器，就必須經(jīng)受磨煉的道理）

12.短文開(kāi)頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？

引出并論證“生于憂(yōu)患”（困境出人才、人才都是經(jīng)過(guò)磨難和歷練而成）的觀點(diǎn)：運(yùn)用排

比，同類(lèi)并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，論證更充分。

13.孟子在該段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出

的名言中，與之意思相近的兩項(xiàng)（AD）

A.古人大業(yè)成，皆自憂(yōu)患始。

B.試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。

C.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

D.自古雄才多磨難，從來(lái)紈綺少偉男。

14.孟子在兩千多年前就警示人們要有憂(yōu)患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂(yōu)患，死于安

樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？

示例：要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂(lè)；磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。

~…*1比較閱讀］

（2015?蘭州）閱讀下面兩篇選文，回答問(wèn)題。

【甲】選文見(jiàn)【分段訓(xùn)練】（一）（二）

【乙】上?問(wèn)侍臣："創(chuàng)業(yè)與守成?不難？”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力

而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！"魏征日：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣?！?/p>

上日：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共享天下，常恐驕奢

生于富貴，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣,守成之難，方當(dāng)與諸

公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！?/p>

【注】①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草味：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。④忽:

不注意，不重視。

（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

15.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

⑴傅說(shuō)舉于版筑之間舉：被選拔

（2）困于心衡于慮而后作衡:通“橫”，梗塞，不順

⑶創(chuàng)業(yè)與守成熟難孰：哪一個(gè)

（4）征與吾共家天下安：使安定，管理

16.下列句子中朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（A）

A.故天將降大任于是/人也

B.然后/知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也

C.莫不/得之于艱難

D.玄齡與吾/共取天下

17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

譯文：通過(guò)這些使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，以增強(qiáng)他的才干。

（2）然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。

譯文：然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已經(jīng)過(guò)去了。

18.回答下面的問(wèn)題。

(1)【甲】文第2段用對(duì)比的方式論證了文段的論點(diǎn)。試對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

先從個(gè)人角度正面論證“生于憂(yōu)患”，再?gòu)膰?guó)家角度反面論證“死于安樂(lè)”。(意思對(duì)

即可)

(2)【乙】文中唐太宗的治國(guó)思想與孟子有相似之處，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。

他們都認(rèn)為治理國(guó)家要有“憂(yōu)患意識(shí)”。國(guó)君只有居安思危，常念“守成之難”，才能

使國(guó)家基業(yè)穩(wěn)定。

附【乙】文參考譯文：

唐太宗問(wèn)身邊的大臣：”創(chuàng)業(yè)與保持成就哪個(gè)難？”房玄齡回答說(shuō)：“國(guó)家開(kāi)始創(chuàng)立時(shí)，

我們與各地豪強(qiáng)競(jìng)相起兵較量使他們稱(chēng)臣，創(chuàng)業(yè)難?。　蔽赫髡f(shuō)：“自古以來(lái)的帝王沒(méi)有不在

艱難的時(shí)候取得天下，而在安逸的時(shí)候失掉天下的，保持成就難??！”太宗說(shuō)：“玄齡協(xié)助我

一起取得了天下，歷經(jīng)百戰(zhàn)，九死一生，所以體會(huì)到創(chuàng)業(yè)的艱難，魏征協(xié)助我一起安定天下,

常常擔(dān)心在富貴的時(shí)候滋生驕奢，疏忽的時(shí)候發(fā)生禍亂，所以懂得保持成就的艱難。但是創(chuàng)

業(yè)的艱難已經(jīng)過(guò)去；保持成就的艱難，正應(yīng)該和大家謹(jǐn)慎對(duì)待。”玄齡等人拜了拜說(shuō)：“陛下

說(shuō)的這一番話(huà)，是天下百姓的福氣啊

四、曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

【考情盤(pán)點(diǎn)】

考查時(shí)間考查形式

2012年與《鄒忌諷齊王納諫》比較閱讀

-…■■詞匯積累〕

文言詞匯積累卡

特殊

詞語(yǔ)例句意思

用法

通假字褊小惠未編“彳扁”通“遍”，遍及、普遍

古古義：參與

間又何間焉

今今義：隔開(kāi)不連接

異古義：虛報(bào)

加弗敢加也

義今義：增加

古義：即使

雖雖不能察，必以情

今義：雖然

古義：鄙陋。這里指目光短淺

鄙肉食者鄙

今義：語(yǔ)言、品行惡劣，不道德

古義：祭祀用的牛、羊、豬等

犧牲犧牲玉帛

今義：為了正義的事業(yè)舍棄生命

古義：案件

獄小大之獄

今義：監(jiān)獄

古義：可以憑借

可以可以一戰(zhàn)

今義：能，行

古義：第二次

再再而衰

今義：事情進(jìn)行重復(fù)，再一次

一詞公問(wèn)其故原因，緣故

故

多義故逐之所以

福神弗福也名詞用作動(dòng)詞，賜福，保佑

詞類(lèi)鼓公將鼓之名詞用作動(dòng)詞，擊鼓

活用下下視其轍方位名詞作動(dòng)詞，下車(chē)

情必以情名詞用作動(dòng)詞，（以）實(shí)情判斷

其鄉(xiāng)人日代詞，他的，這里指曹劌的

其

吾視其轍亂他們，指齊軍

何以戰(zhàn)憑、靠

可以一戰(zhàn)憑借

以

虛必以信按照

詞必以分人把

又何間焉句末語(yǔ)氣詞，呢

焉

懼有伏焉兼詞，于此，在那里

小大之獄助詞，的

之

公與之乘代詞，代曹劌

……回分段訓(xùn)練］

（注：下列文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)已在“文言詞匯積累卡”中解釋過(guò)，故在分段訓(xùn)練中不再考

查。）

(一)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何回焉？”

劌日：“肉食者可，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也,

必以分人。”對(duì)曰：“小惠未彳臥民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

對(duì)日：“小信未孚，神弗磺也?！惫唬骸靶〈笾唬锊荒懿?，必以情。"對(duì)日：“忠之

屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)即售有謀之(指位高祿厚的人)

(2)弗敢亨也(個(gè)人專(zhuān)有)

(3)對(duì)曰(動(dòng)詞，回答)

(4)必以停(實(shí)情)

(5)小信未孚(為人所信服)

(6)雖不能騫(明察)

(7)忠之扈也(類(lèi))

2.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

譯文：居高位、享厚祿的人眼光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。

(2)小惠未循，民弗從也。

譯文：這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的。

(3)小大之獄，雖不能察，必以情。

譯文：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定以實(shí)情判斷。