四川省攀枝花市2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將答題卡上對應數(shù)字標號涂黑。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這“土”字用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農業(yè)和游牧業(yè)或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的。由于勞動、合作、安全等需要，鄉(xiāng)下人常常選擇聚村而居，人口的流動率小，村與村之間的關系可以說是孤立、隔膜的。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。鄉(xiāng)土社會里人們因熟悉得到信任，因信任而發(fā)生對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，法律在這里是無從發(fā)生的。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二教育部規(guī)定中學生兩種整本必讀書，一為古典文學名著《紅樓夢》，一為社會學名著《鄉(xiāng)土中國》。依我的理解，用這兩本書，從學生入手，可以逐步修復或者糾正中國社會整體世俗價值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認識傳統(tǒng)社會文化倫常價值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化展性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛除一百多年來人類城市化進程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當代極度自負的心態(tài)。將兩本書相比較，《鄉(xiāng)土中國》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學者及習慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個與筆者有關的例子。陜西關中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹漫，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。在老家務農為生的六爸從來勤儉，過日子細致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活就是在去干活或收工的路上，他對自己所務莊稼十分愛惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長勢好.六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十數(shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。養(yǎng)牛戶稱謝不已?！@就是“鄉(xiāng)土中國”，正如費孝通先生說的：它土，卻不愚。第二個例子還是今年秋季老家受災玉米地的事。我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無法收獲，眼看倒臥霉爛，滿目狼藉，簡直無法收。但農民會堅持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠大于玉米所值。因此從價值利害計，明顯絕對劃不來。如果計價值利害，就應該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別的。但農民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個虧本的事。平時過日子仔仔細細、斤斤計較的農民，卻絲毫不計算這個成本與付出，為什么？你問他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過來過去的人見了，罵哩！說這是誰家爛貨什兒的，不像個正經過日子人……這就是質樸的農村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺，就踐行著孔子的話：“爾愛其羊，我愛其禮。”錢穆先生說，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物與天地精神共往來。這一切必然來自“格物致知”的自覺，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬世開太平”的文化價值，此正“道不遠人”之謂也。發(fā)自內心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質量和高度的情懷。（摘編自許石林《玉米地水災后的兩則故事：背后是一個讓人飽含熱的“鄉(xiāng)中國”》）材料三鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農業(yè)、農村、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農村經濟為基礎，努力實現(xiàn)產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農業(yè)”這個關鍵，而要讓農業(yè)成為有吸引力的產業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型。發(fā)展新農業(yè)，通過不斷做優(yōu)、做強、做精特色優(yōu)勢產業(yè)，加大土地流轉的力度，增強農業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產出率、資源利用率和勞動生產率，才能夠提高農業(yè)的經濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農場主，農業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農業(yè)經營主體讓農民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農民的培育，通過政府主導、立足產業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經吹響，藍圖已經繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略.就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農民農業(yè)農村的發(fā)展，讓農業(yè)成為有奔頭的產業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）1.下列對上面三則材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.費孝通先生認為，農村人種地卻搬不動土地，土地里莊稼也行動不得，因此從事農業(yè)不如從事游牧業(yè)和工業(yè)。B.感受并理解《鄉(xiāng)土中國》中的“文化鄉(xiāng)愁”，找到文化血脈之本，就能祛除人類城市化進程中滋生的不良心態(tài)。C.“格物致知”可以滋生鄉(xiāng)土情懷，從而提升人類整體的生命質量和高度，這符合“為萬世開太平”的價值追求。D.實現(xiàn)了農業(yè)的轉型，就可以讓農業(yè)的發(fā)展和市場接軌，從而推動農業(yè)農村的發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也就得以落實。2.根據(jù)上面三則材料的內容，下列說法不正確的一項是（）A.因為人與人在空間排列上的不流動性，造成了鄉(xiāng)村之間、鄉(xiāng)民之間彼此的孤立與隔膜。B.材料二認為，從一定意義上來說，城市文化不斷崛起也就是鄉(xiāng)土文化不斷式微的過程。C.材料二第一個事例意在暗示按照現(xiàn)代市場經濟的規(guī)則，六爸不退錢給養(yǎng)牛戶無可厚非。D.新型農業(yè)經營主體通過學習培育，依靠新思維新改變，可以成為鄉(xiāng)村振興的人才支持。3.下列例子中不能證明材料一觀點的一項是（）A.米易縣村民李奶奶的孫子即將出國，臨行前她給孫子用紅紙裹了一包灶上的泥土帶上。B.湖南省村民張勝借了兩萬元錢給鄰居劉廣做周轉急用，但要求劉廣給他寫一張借條。C.四川省村民陳大爺隨兒子在北京定居，在兒子家的陽臺上種了牛皮菜、土兒瓜等蔬菜。D.年輕時去往臺灣經商定居的王某退休后請大師寫下一副對聯(lián)：故鄉(xiāng)明月在，何日彩云歸。4.上面三則材料探討中國鄉(xiāng)村的相關話題各有側重，請簡要概括。5.鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)、復雜的工程。作為一名關注農業(yè)農村農民發(fā)展的時代青年，請結合材料三，為鄉(xiāng)村振興提幾條建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。冰原上的盛世王充閭①夕陽恬靜地懸浮在昏黃的天際，看去頗似一面銅鑼。仿佛聽得“嘡”地響了一聲，這一天的冬捕會戰(zhàn)，便在查干湖的萬頃冰原上暫告收場了。它使人聯(lián)想起古代戰(zhàn)場上的“鳴金收兵”。②無疑，這是一個盛大而歡騰的節(jié)日，而我更傾向于把它看作一出貨真價實的野臺大戲，唯一的理由是它彰顯了典型的勞動藝術，而且?guī)в幸?guī)范化的程式。在冰原的大舞臺上，全副毛皮裝束、英風颯颯的漁夫們是戲劇的主角，身旁兩千米長的拉網便成了道具，而數(shù)以萬計的游人則是名副其實的觀眾?，F(xiàn)在，無論是演員、道具還是觀眾，連同上千臺的車輛，已經潮水般地退去了；寒光四射的冰面上，只留下無數(shù)個下網的冰窟，當然，最顯眼也最令人心旌振奮的，還是那鹽堆、柴垛一般的捕獲品，那光鮮鮮的幾萬公斤鮮魚。③散場，一般地說，總是帶有一種感傷的意味，古人說的“游人去后無歌鼓，白水青山生晚寒”“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，就是顯例?？墒牵@種冰原盛事的收場，留給游人的卻是獵獲的豐厚，心靈的充實，是洋溢于身心耳目的歡樂，是同開場一樣“鮮花著錦，烈火烹油”般的振奮，是原汁原味、飽蘊著民族風情的傳統(tǒng)文化意象，是沉甸甸的記憶。④這種冬捕活動，源于史前，盛于遼、金時代，復活于當下。不僅民俗觀念、祭拜儀式，就連它的采捕手段、捕魚工具、操作規(guī)程，也都是沿襲了原始的風習，各種傳統(tǒng)的民族文化精神在冬捕活動中得到了系統(tǒng)的傳承。這是一種東方古老文化的復蘇與再現(xiàn)，人們置身其間，有一種回歸傳統(tǒng)的奇異感覺，仿佛親炙原色的遠古人類生存狀態(tài)的遺存，體驗到現(xiàn)代人久違了的生產、生活情趣。⑤冰原盛事的序幕，是基于“萬物有靈”觀念的原始而神秘的“祭湖”“醒網”儀式。悶聲悶氣的法號響徹冷冽的晴空；披著紫色袈裟的妙因寺的喇嘛詠誦著經文，祈禱湖神保佑漁民的富庶安康和水下精靈的永續(xù)繁衍。手擎皮鼓不停地敲打著的薩滿舞者剛剛過去，戴著鹿、牛、鷹、虎等原始圖騰面具、跳著查瑪舞的又結隊登場?！熬W啊，該醒醒啦，到了大顯身手的時日啦，走吧，我們一起出發(fā)！”“醒網”儀式過后，頭戴披肩帽、身著蒙古長袍的德高望重、經驗豐富的“漁把頭”，為整裝待發(fā)的漁夫們酹酒壯行。四面圍觀的人山人海，也都一道盡情地傾灑著噴薄的狂熱和忘我的虔誠，被一種神秘、靜寂、蒼涼的氛圍帶進了宗教的情境。⑥作為原始漁獵部落的孑遺，查干淖爾漁民生就了一副鋼筋鐵骨和抗寒蹈險的性格。當太陽被凍得發(fā)出奶黃的光澤，千里冰原作天青色，大雪罩滿茫茫草野的時候，他們便成群結伙地集結在“漁把頭”的身旁，策劃著一年一度的冰下捕魚活動?；氐郊依?，一邊哼唱著“有心想把大湖離，舍不得一碗干飯一碗魚”的舊日民謠，一邊翻騰著衣柜，找出老羊皮襖和狗皮帽子，備足土作坊燒制的“二鍋頭”，一種抑制不住的期待與守望燃燒在胸膛里。⑦開創(chuàng)新的前程，自應由衷地贊美；然而，保護我們所由來的固有傳統(tǒng)包括文化形態(tài)、生存方式，不使它隨風而逝，同樣也不容忽視。人們的習慣是“待到無時想有時”。一種事物，常常是在它永遠消失之時，才會追懷它、珍視它。查干淖爾的蒙古族兄弟，對于傳統(tǒng)的尊重是感人的，他們在滿腔熱忱地接受現(xiàn)代化所賜予的科技成果的同時，把已經融入生命的那種原生態(tài)的古老漁獵文化，視為靈性之根、民生之源、族群之魂，視為人類久遠的生存智慧，一代代地傳承下來。⑧冬季捕魚仍然保持著固有的集體勞作方式。所有的捕魚工具都是傳統(tǒng)的，那長長的拖網，筆直的帶網桿，用于擺動和矯正冰下拖網運行的扭矛，鋒利而沉重的鑿冰镩，還有那運載沉重網具的大馬車，都屬于原生態(tài)。尤其是用馬匹來轉動絞盤以拖拉冰下大網的“馬輪”，大概在其他地方早已絕跡了。漁民們，也包括當?shù)卣賳T，未必熟悉古代先哲“數(shù)罟（細眼的網）不入洿池”的規(guī)則，但他們憑借智慧的祖先傳授下來的符合“可持續(xù)發(fā)展”的經驗，嚴格控制網孔，堅持每年集中冬捕一個月，保證魚類充分繁殖，不搞“竭澤而漁”。⑨這里是一個完全感性的世界，聲音和色彩的世界，歡呼笑語、歌鼓喧闐的世界。這種勞動中歌舞、豐收時慶祝的美學意義，是在浩大的時空中，通過一個個勞動者的體溫與脈搏展現(xiàn)了自古迄今的無窮的生命活力。這里多的是粗獷而真實的歷史遺存，無須借助于深邃、高超的理念，也用不著附加什么獵奇的視角和矯情的浪漫。表面上看，這荒寒的角落，似乎是被詩意與哲學遺忘了，其實質卻蘊涵著真正意義上的靈魂回歸與生命還鄉(xiāng)，攢集了太多的心理文化和哲學命題。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“我”把查干湖冰原冬捕盛會看作是一出野臺大戲，這出戲的主角、觀眾、道具和舞臺渾然一體，彰顯了藝術魅力。B.查干湖冬捕活動，歷史悠久，沿襲原始風習，系統(tǒng)地傳承了各種傳統(tǒng)的民族文化精神，讓人體驗到生產、生活情趣。C.查干淖爾漁民尊重傳統(tǒng)，傳承融入生命的那種原生態(tài)的古老漁獵文化，同時也熱忱接受現(xiàn)代化所賜予的科技成果。D.查干湖是被詩意與哲學遺忘了荒寒角落，在粗獷與真實的歷史遺存中卻蘊涵著真正意義上的靈魂回歸與生命還鄉(xiāng)。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以一面銅鑼形容查干湖的夕陽，仿佛讓人聽到“嘡”的一聲，既引起讀者興趣，又從側面體現(xiàn)了查干湖冬捕場面的浩大。B.“我”作為一位觀眾，把查干湖冬捕當作一種勞動藝術去欣賞，這種藝術讓人感受到了傳統(tǒng)集體勞作方式以及原生態(tài)的民族風情。C.以“散場”后的感傷作對比，來說明查干湖冬捕散場后留給漁夫的充實、歡樂、振奮以及傳統(tǒng)民族風情，是一種傳統(tǒng)文化的記憶。D.文章運用了描寫、議論、抒情等多種表達方式，來表現(xiàn)查干湖漁民極具地域特色的活動，凸顯民族風情，表達對自然與勞動的贊美。8.作者為什么說查干湖冬捕“它彰顯了典型的勞動藝術”？請結合全文談談你的理解。9.文章第⑤段詳細描寫冬捕序幕的儀式，這樣安排有什么效果？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）乙愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經》、百家學。擢進士第。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗賬，再貶封溪尉。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務，宮市之弊，諫官論之不聽，愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。鳳翔法門寺有護國真生塔，塔內有釋迦文佛指節(jié)一節(jié)，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗怒甚，持示宰相，將抵以死。裴度曰：愈言訐牾罪之誠宜然非內懷至忠安能及此愿少寬假。帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內外及友朋孤女近十人。長慶四年卒，年五十七。贈禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。愈□言訐牾□罪之誠□宜□然非內懷□至忠□安能及此□愿少寬假11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標點，所以要學習句讀。B.六藝經傳，六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《御》《春秋》六種經書。“傳”是指古代解釋經書的著作。C.孤，指“鰥寡孤獨”的“孤”，也就是幼年死去父親的“孤兒”“孤女”。而“獨”是指年老沒有子女的人。D.謚，指謚號，是古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號。韓愈死后被追稱為“韓文公”。12.下列對甲、乙兩段文字有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.韓愈童年孤苦，年少勤學，從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百言，等到長大，能夠完全貫通《六經》和諸子百家的學問。B.韓愈直言無所忌，他認為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結造成的，上書請求治刺史的罪，后御史重審此案，韓愈被再次貶官。C.韓愈重視師道，憤世嫉俗。他列舉現(xiàn)實生活中的例子進行對比，深刻批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。D.韓愈寬宏通達，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度，他能夠接納和提攜后進之士，《師說》中的李蟠就是他指導過的寒門弟子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）而頗能誘厲后進，館之十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。14.韓愈仕途坎坷，乙文中記敘了他幾次被貶？原因各是什么呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。聽段處士彈琴方干幾年調弄七條絲，元化分功十指知。泉迸幽音離石底，松含細韻在霜枝。窗中顧兔①初圓夜，竹上寒蟬盡散時。唯有此時心更靜，聲聲可作后人師。【注】①顧兔，指月中之兔，此代指月亮。15.下列對這首唐詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.詩首句在演奏開始前先介紹演奏者，段處士在琴藝上苦心沉潛數(shù)年，“七條絲”指七弦，“元化分工”直接寫出他琴技高超。B.演奏開始了，琴音低沉處就像流動的泉水碰撞水底的石頭發(fā)出了叮咚聲，歡快處又像霜花落在松樹枝頭上，聲音幾不可聞。C.頸聯(lián)寫到作為聽眾，詩人沉浸在音樂中，不覺間，一輪圓月爬上窗欞，剛剛朗照，窗外竹林中的蟬鳴也不知何時停止了。D.聽完音樂，詩人內心一片安寧澄凈，細細品味之下，認為憑段處士的音樂造詣是可以為后人師范的。尾聯(lián)以議論，收束全詩。16.請對比分析白居易《琵琶行》和方干《聽段處士彈琴》在描寫音樂手法上的相同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）現(xiàn)代人常通過飲酒排遣心中的郁結，這可以用曹操《短歌行》中的“____________，____________”兩句詩來表達。（2）老張年近古稀，深感時光易逝，想借有關流水的詩句抒發(fā)感慨，一時想不到合適的句子，剛上高一的孫子為他想了兩句“____________，____________”。（3）荀子的《勸學》里“____________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“____________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題?！堕L安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩人的群像。觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚州。有網友評價說這是只有中國人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國式的視覺表達和審美理念。電影里，李白吟誦《將進酒》的片段被許多觀眾甲。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進的光影技術展現(xiàn)出來，帶來視覺的享受，也蘊含遼闊的詩心。這種“浪漫”，離不開古典詩詞的魅力和意蘊。據(jù)統(tǒng)計，《長安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇?！靶r候背的詩，是長大后才懂的人生”。兒時即使是全文背誦，也不過是乙，只有體會過人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人丙，其間蘊含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質力透紙背、丁，這正是中國詩歌文化的魅力所在。18.填入文中橫線處的填入成語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.甲處：樂此不疲 B.乙處：一知半解C.丙處：回味無窮 D.丁處：歷久彌新19.文中畫波浪線句子在語言表達上頗有特色，請簡要分析。20.正如《長安三萬里》導演所說這也是一個關于人生選擇的故事，我們在必修上冊第三單元也感悟到那些生命的詩意和人生的選擇。請選擇其中的一位人物，完成句子