第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固一、選擇題：本題共16小題，每小題4分，共48分。1.春秋戰(zhàn)國時期，井田制下的公田共耕制度逐漸不能維持。于是，諸如“相地而衰征”“作爰田”“初稅畝”等一系列新的賦稅制度應(yīng)運而生。新的賦稅制度的推行()A.有利于分封制的維系 B.推動了鐵犁牛耕出現(xiàn)C.有利于自耕小農(nóng)產(chǎn)生 D.保證了國家財政來源2.在商朝人的觀念中，“天帝”至高無上，具有絕對權(quán)威，神佑王權(quán)。周公繼承了商朝“天帝至上”的觀念，但又提出“唯命不于常，唯德是授”，天帝賜予的天命并不固定，要依據(jù)統(tǒng)治者的表現(xiàn)來決定是否保佑他。這一觀念的轉(zhuǎn)變有利于()A.鞏固宗法分封制度 B.強化君權(quán)神授C.規(guī)范統(tǒng)治者的行為 D.塑造華夏認同3.西周時期形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級秩序，其主要依據(jù)是()A.距離遠近 B.血緣親疏 C.才能高低 D.實力強弱4.如圖是“人面獸面組合紋玉琮”，呈扁方柱體，外方內(nèi)圓，厚薄均勻，出土于長江中下游，距今約5000年，現(xiàn)收藏在南京博物院。該文物最有可能屬于()A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.良渚文化 D.二里頭文化5.儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認為樂“與君子聽之，廢君子聽治”，“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者()A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同C.學(xué)術(shù)觀點的分歧 D.生活態(tài)度的差異6.中國歷史上第一次思想解放運動是()A.稷下學(xué)宮設(shè)立 B.百家爭鳴 C.私學(xué)興起 D.新文化運動7.近代學(xué)者梁啟超在《中國六大政治家》中，曾將商鞅列為中國歷史上最偉大的政治家之一。下列有關(guān)商鞅變法的措施中，使秦軍保持旺盛的戰(zhàn)斗力，秦軍士卒普遍比較勇猛頑強，被稱為“虎狼之師”的是()A.獎勵耕織 B.獎勵軍功 C.推行縣制 D.實行什伍連坐8.戰(zhàn)國時期的縱橫家在游說君主時，往往強調(diào)“祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡”的觀點，即將仁、義視為“王、伯（霸）之道”的根本。這說明()A.諸子百家存在思想借鑒 B.儒家治國理念成為共識C.社會重視個人道德修養(yǎng) D.思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴9.秦統(tǒng)一后，將原六國貴族、強宗約20萬戶遷至咸陽，另有一些遷至南陽、巴蜀等地；遷內(nèi)地3萬戶至北河、榆中屯墾戍邊，遷50萬人至五嶺戍守。上述舉措()A.取消了貴族特權(quán) B.維護了政治穩(wěn)定C.激化了民族矛盾 D.促進了經(jīng)濟發(fā)展10.在郡縣制下，縣是郡的下級，重大事務(wù)需要向郡里匯報，接受郡的管轄；而郡又向中央?yún)R報，接受中央的管理。中央通過對郡縣官員的考核來掌握他們的政績，決定他們的升降任免。這些措施旨在()A.促進社會階層流動 B.維護中央權(quán)威C.完善中央行政體制 D.消除地方割據(jù)11.國家穩(wěn)定后，秦始皇開始實施以秦朝的都城咸陽為中心，向外擴建交通路網(wǎng)，建成了連通各個區(qū)域的交通路網(wǎng)。政府還編制了《行書律》，規(guī)定了丞相統(tǒng)籌管理全國范圍內(nèi)的交通運輸事務(wù)，地方主要由郡守和縣令共同負責(zé)交通運輸。據(jù)此可知，秦朝交通建設(shè)()A.促使邊疆地區(qū)得到有效開發(fā) B.得益于法律制度的建立C.滲透著強化中央集權(quán)意圖 D.以發(fā)展經(jīng)濟為主要目的12.據(jù)史書記載，秦始皇二十六年（前221年），下令“徙天下富豪十二萬戶于咸陽”；秦始皇三十五年（前212年），“因徙三萬家麗邑（今陜西驪山附近），五萬家云陽（今陜西淳化境內(nèi)）”。這些遷徙活動旨在()A.繁榮關(guān)中商業(yè) B.調(diào)整人口格局 C.鞏固秦朝統(tǒng)治 D.整頓社會風(fēng)俗13.《史記》《漢書》《后漢書》等文獻中常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代()A.邊疆治理趨于完善 B.地方行政制度的發(fā)展C.“大一統(tǒng)”的政治理念 D.“華夷之辨”的思想意識14.為削弱諸侯王勢力，漢武帝采取的舉措是()A.推崇黃老思想 B.頒布“推恩令” C.開辟絲綢之路 D.設(shè)置西域都護15.董仲舒把“天”作為人間秩序合理性的背景，并對這套解釋自然與歷史的宇宙法則予以充分的論述，為儒家學(xué)說的重建奠定了龐大的理論框架，并使之轉(zhuǎn)化為民族國家的意識形態(tài)。董仲舒的思想()A.以格物致知為實踐路徑 B.旨在強化社會倫理和道德秩序C.實現(xiàn)了儒學(xué)思想的思辨化 D.迎合了大一統(tǒng)時代的政治需要16.《中國社會史》中記述：“公元前198年，漢朝一公主下嫁匈奴首領(lǐng)單于。漢君每年向單于奉獻絲、酒、米、銅幣等重要禮品。”為改變這一狀況，漢武帝采取的直接舉措是()A.派張騫出使西域，開通絲綢之路B.頒布推恩令，削弱諸侯王勢力C.任用衛(wèi)青、霍去病，大規(guī)模反擊D.實行鹽鐵官營，加強經(jīng)濟控制二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。（14分）材料一惟殷先人有冊有典，殷革夏命。——摘自《尚書·周書·多士》材料二王國維發(fā)現(xiàn)，甲骨文中的商王名號與《史記》中的商王世系可以相互對應(yīng)。王國維進而推論道：“由殷周世系之確實，因之推想夏后氏世系之確實，此又當然之事也?！薄幾匀駮帧稓v史》材料三最早的包含有商王名字的文字記載是出土于安陽殷墟的甲骨文。然而，這些文字材料中沒有任何關(guān)于夏的記載，也沒有關(guān)于商的世系。夏商世系出現(xiàn)于更晚的戰(zhàn)國至漢代文獻中，其中引用最為頻繁的是《古本竹書紀年》和《史記》，其成書比商王朝晚七百年以上?！幾栽S宏、劉莉《關(guān)于二里頭遺址的省思》(1)材料一中的“殷”是指哪一個朝代？結(jié)合所學(xué)知識指出夏朝滅亡的主要原因。（4分）(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，簡述“出土于安陽殷墟的甲骨文”的主要內(nèi)容以及甲骨文在文字史上的地位。（5分）(3)這三則材料分別呈現(xiàn)了夏史或者夏世系是否可信的論點。這三則材料中，哪些認為夏史或者夏世系大致可信，哪些對夏史或者夏世系抱持懷疑態(tài)度？他們評斷的依據(jù)各是什么？（5分）18.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：春秋戰(zhàn)國時代的士，雖然政治主張不同，但是強烈的政治參與意識是他們共同的特點。儒家的孔子公然提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的口號，培養(yǎng)了大批弟子如子路、子貢等參政。孟子更稱：“如欲平治天下，當今之世舍我其誰也。”墨家以“兼愛”“非攻”等立場鮮明的政治學(xué)說與儒家并稱顯學(xué)。至于法家，更是以研討政治權(quán)術(shù)、建立政治統(tǒng)治、實行富國強兵為宗旨，在戰(zhàn)國時代名國先后興起的眾多變法活動中，領(lǐng)導(dǎo)的重任多由這一派的士子擔任。即使是老子的“小國寡民”歸隱思想，也只是在實現(xiàn)自己政治理論無望的時局下，強烈的政治參與意識的扭曲表現(xiàn)?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二：傳統(tǒng)上，東周被分為兩個階段（春秋和戰(zhàn)國）。在這兩個階段中，中國社會產(chǎn)生了一種革命性的變化。社會的流動性起先使貴族間的等級不容易保持，繼之則連貴族與平民間的界限也被沖破。生產(chǎn)增加，銅錢開始流行，教育普及。迄至東周末葉，以平民出身的學(xué)者也周游列國，說辯于諸侯之間，而尤其是進入戰(zhàn)國這一段歷史上號稱“百家爭鳴”的時代，各種政治哲學(xué)興起，既富有內(nèi)容，又多品目，茲后2000年的中國歷史中再也無此精到之處?！幾渣S仁字《中國大歷史》（1）根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國時期主要學(xué)派治國思想的異同。（5分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟政治、階級關(guān)系、文化教育等方面說明“百家爭鳴”興起的背景。（7分）19.中國先秦至秦朝時期逐漸形成了“大一統(tǒng)”思想。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，……今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，則安寧之術(shù)也?！妒酚洝で厥蓟时炯o》材料二由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與交融，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴展，民心也更加凝聚到對共主的認同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后，實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。——摘編自王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當代價值探析》(1)據(jù)材料一，指出西周與秦的地方行政制度。結(jié)合所學(xué)知識分析秦地方行政制度的特點。（6分）(2)據(jù)材料二，概括中國先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，結(jié)合實際談?wù)劇按笠唤y(tǒng)”思想的現(xiàn)實意義。（8分）20.閱讀材料，回答問題。（12分）材料漢初郡國并行，諸侯王國地位在中央政府管轄的郡之上。隨著諸侯王勢力膨脹，地方割據(jù)勢力與朝廷之間的矛盾日益激化。景帝時，采納晁錯強硬削藩的建議，先后以各種罪名削去楚王、趙王和膠西王的部分封地，并下詔削奪吳王劉鼻的會稽、豫章郡，結(jié)果引發(fā)吳楚七國之亂。平定叛亂后，景帝吸取漢初王國制度的教訓(xùn)，趁機采取了一系列控制諸侯王國勢力的變革措施。首先，確立以郡為國的原則，新建王國不再跨郡，遠不如舊王國強大。后來，景帝又下詔，“令諸侯王不得復(fù)治國”，免除諸侯王的行政權(quán)力；“天子為置吏”，徹底堵住各諸侯王從前通過任用官吏培植私黨的途徑；同時削減王國官吏，使他們的規(guī)模、儀制無法與朝廷抗衡。從此諸侯王強大難制的局面大為緩和，為漢武帝以推恩令進一步解決王國問題，創(chuàng)造了必要條件。——摘編自林劍鳴《秦漢史》等(1)根據(jù)材料，簡析漢初諸侯王國勢力膨脹的制度因素。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較漢景帝解決王國問題措施與漢武帝推恩令的不同之處。（6分）

答案以及解析1.答案：C解析：根據(jù)材料可知，題干講述了春秋戰(zhàn)國時期，井田制逐漸走向崩潰，新的賦稅制度逐漸產(chǎn)生的史實，新的賦稅制度產(chǎn)生有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生，C項正確；A項不符合唯物史觀，生產(chǎn)力的發(fā)展，新的賦稅制度產(chǎn)生會導(dǎo)致原有上層建筑（如分封制）的崩潰，排除A項；B項屬于因果倒置，應(yīng)為鐵犁牛耕推動了新的賦稅制度產(chǎn)生，排除B項；D項錯在“保證了”，說法過于絕對，排除D項。故選C項。2.答案：C解析：A項，據(jù)所學(xué)西周宗法分封制可知，宗法分封制是以血緣為基礎(chǔ)對王族、功臣、古代帝王的后代進行的等級分封，而材料所述觀念的轉(zhuǎn)變側(cè)重于強調(diào)統(tǒng)治者的表現(xiàn)，并非血緣和等級分封。故A項錯誤。B項，據(jù)所學(xué)西漢新儒學(xué)可知，君權(quán)神授是漢武帝時期董仲舒提出的思想，B項時間不符。故B項錯誤。C項，材料中觀念的轉(zhuǎn)變是指從商朝的“天帝至上”轉(zhuǎn)變?yōu)橹艹酢拔ǖ率鞘凇钡奶烀^，強調(diào)了統(tǒng)治者的德行，有利于規(guī)范統(tǒng)治者的行為。故C項正確。D項，D項華夏認同強調(diào)的是對華夏族的民族認同，是一種民族觀，不符合題意。故D項錯誤。綜上所述，本題正確答案為C。3.答案：B解析：由所學(xué)分封制與宗法制的關(guān)系可知，“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級秩序的主要依據(jù)是血緣關(guān)系，B項正確；距離遠近、才能高低、實力強弱不是宗法等級秩序的主要依據(jù)，排除A、C、D項。故選：B。4.答案：C解析：根據(jù)“玉琮”“長江中下游”“距今約5000年”等信息可判斷這一文化應(yīng)該是長江中下游的良渚文化，C項正確；仰韶文化、大汶口文化和二里頭文化都位于黃河流域，與“長江中下游”不符，排除ABD項。故選：C。5.答案：B解析：題干材料大意是：儒家學(xué)派注重禮樂，認為全國各地用相同的樂則會上下達到和諧，社會秩序穩(wěn)定，可見儒家認為樂有利于國家的統(tǒng)治；墨家學(xué)派則認為，樂與君子同聽，就會荒廢君子的聽獄和治理國事，而與賤人同聽，就會荒廢賤人所做的事情，可見墨家是認為游樂是不利于國家和社會治理的。這反映了儒墨兩家的政治立場不同，故選B項；儒家和墨家的主張都是為統(tǒng)治者提供治國之道，所以主要是關(guān)于政治方面的，而不是文化取向方面的，排除A項；儒家和墨家對樂的態(tài)度實際上是對傳統(tǒng)的治國之策的態(tài)度，而不是關(guān)于學(xué)術(shù)的觀點，排除C項；西周時禮樂是用來規(guī)范社會等級秩序的，而不是個人生活態(tài)度，排除D項。6.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識，百家爭鳴是中國歷史上第一個思想解放運動，B項正確；稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方主辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，排除A項；私學(xué)興起是百家爭鳴的背景之一，排除C項；新文化運動是近代中國的思想解放運動，排除D項。故選B項。7.答案：B解析：商鞅變法中實行獎勵軍功的舉措，從而大大激發(fā)了士兵的積極性，提升了秦軍的戰(zhàn)斗力，故B項正確。A項是經(jīng)濟方面的舉措，C項是地方行政管理方面的舉措，D項是基層社會管理方面的舉措，均與軍隊戰(zhàn)斗力無關(guān)，故排除。8.答案：A解析：選擇A：根據(jù)材料可知，縱橫家實際上將仁、義當作成就“王、伯（霸）之道”的工具，而仁、義是儒家的思想主張，說明諸子百家思想存在借鑒現(xiàn)象。排除B：“共識”表述錯誤，材料只能說明諸子百家存在思想借鑒。排除C：材料強調(diào)游說的對象是君主，不足以說明社會重視個人道德修養(yǎng)。排除D：材料主要強調(diào)縱橫家的思想主張，沒有體現(xiàn)思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴的局面。9.答案：B解析：秦統(tǒng)一六國后，將六國貴族遷到咸陽，部分遷往巴蜀、南陽、三川和趙地，主要是為了削弱地方權(quán)力，加強中央集權(quán)；“遷內(nèi)地3萬戶至北河、榆中屯墾戍邊，遷50萬人至五嶺戍守”的遷移大量人口到達邊疆地區(qū)的措施，加強了對邊疆地區(qū)的控制，有利于鞏固統(tǒng)一的多民族國家，B項正確；材料信息未涉及貴族特權(quán)是否被取消，排除A項；秦始皇的移民政策有利于加強中央集權(quán)以及對邊疆的控制，與激化民族矛盾無關(guān)，排除C項；秦始皇戍五嶺的舉措一定程度上有利于嶺南的開發(fā)，但不是這一時期移民政策的主旨，排除D項。故選B項。10.答案：B解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，中央通過對郡縣的監(jiān)察和考核加強了對地方的控制，故B項正確；“社會階層流動”在題干所給材料信息中沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，郡縣制是地方行政制度，而非中央行政制度，故C項錯誤；根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，郡縣制的實行有利于防止地方割據(jù)分裂，但不能消除地方割據(jù)，故D項錯誤。故選：B。11.答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝(中國)。根據(jù)材料“實施以秦朝的都咸陽為中心”“規(guī)定了丞相統(tǒng)籌管理全國范圍內(nèi)的交通運輸事務(wù)”和所學(xué)知識可知，秦朝的交通建設(shè)滲透著強化中央集權(quán)的意圖，C項正確；材料沒有涉及邊疆地區(qū)，排除A項，材料都沒有涉及法律制度對秦朝交通建設(shè)的影響，排除B項；材料強調(diào)的是秦朝交通建設(shè)主要是中央加強對地方的管理，D項不符合材料主旨，排除D項故選C項。12.答案：C解析：本題考查秦始皇的移民政策。根據(jù)材料信息可知，秦始皇徙天下富豪于咸陽、徙萬眾百姓于關(guān)中地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識，秦始皇的這些遷徙活動是為了便于監(jiān)視、控制這些富豪和民眾，以消除政治隱患，進而維護政權(quán)穩(wěn)定.故選C項；秦朝實行重農(nóng)抑商政策，秦始皇的這一移民措施顯然不是為了繁榮商業(yè)，故排除A項；秦始皇的這一移民舉措有利于調(diào)整人口格局，但這不是主要目的，故排除B項；秦始皇的這一移民舉措與整頓社會風(fēng)俗無關(guān)，故排除D項。13.答案：C解析：本題考查漢代“大一統(tǒng)”的政治理念。結(jié)合所學(xué)知識可知，《史記》《漢書》《后漢書》等歷史文獻中經(jīng)常出現(xiàn)“六合同風(fēng)”“九州共貫”等歌頌國家統(tǒng)一的表述，反映了漢代“大一統(tǒng)”的政治理念，故C項正確?！八暮Ｖ畠?nèi)”等表述并未體現(xiàn)邊疆治理的發(fā)展與完善，排除A項；材料不能說明漢代地方行政制度有所發(fā)展，排除B項；“四海之內(nèi)”等說法并未強調(diào)“華夷之辨”的思想意識，排除D項。14.答案：B解析：依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝為削弱諸侯王勢力所采取的措施是頒布“推恩令”，B項正確；黃老思想是漢初的治國思想，排除A項；開辟絲綢之路最初是為了聯(lián)合大月氏來共同對抗匈奴，排除C項；西域都護府不是漢武帝時期設(shè)置的，排除D項。故選B項。15.答案：D解析：根據(jù)材料“為儒家學(xué)說的重建奠定了龐大的理論框架，并使之轉(zhuǎn)化為民族國家的意識形態(tài)”和所學(xué)知識可知，董仲舒的新儒學(xué)迎合了國家大一統(tǒng)的需要，后漢武帝獨尊儒術(shù)，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，D項正確；格物致知與程朱理學(xué)有關(guān)，排除A項；材料與強化社會倫理和道德秩序的說法無關(guān)，排除B項；實現(xiàn)儒學(xué)思想的思辨化與理學(xué)有關(guān)，排除C項。故選D項。16.答案：C解析：“公元前198年，漢朝一公主下嫁匈奴首領(lǐng)單于”反映的是漢初對匈奴的和親政策，隨著國力的強盛，漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病等人反擊匈奴，故選C項；派張騫出使西域是為了聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，而非意在開通絲綢之路，排除A項；B項針對的是國內(nèi)諸侯王，與匈奴為關(guān)，排除；D項是國內(nèi)經(jīng)濟政策，與匈奴無關(guān)，排除。17.答案：(1)朝代：商代。原因：夏代最后一個王桀，暴虐無道，百姓反抗。(2)內(nèi)容：商人刻寫的占卜記錄。地位：甲骨文是一種成熟的文字。(3)材料一認為可信，根據(jù)商代典籍記載判斷，夏史可信；材料二認為可信，甲骨文與《史記》相互印證（或《史記》可靠，夏史可信）；材料三持懷疑態(tài)度，甲骨文中無夏史記載，商后700年才出現(xiàn)夏史的記載。特點：等級森嚴；以血緣關(guān)系為紐帶；中央權(quán)力尚未集中。解析：1.朝代：結(jié)合所學(xué)知識可知，“殷”通常指的是殷商。原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，夏朝滅亡的主要原因是夏桀的暴政。2.內(nèi)容：結(jié)合所學(xué)知識可知，安陽出土的甲骨文的主要內(nèi)容是商人刻寫的占卜記錄；地位：結(jié)合所學(xué)知識可知，甲骨文是一種成熟的文字。3.結(jié)合材料相關(guān)信息和所學(xué)知識可知，材料一認為可信，根據(jù)商代典籍記載判斷，夏史可信；材料二認為可信，甲骨文與《史記》相互印證(或《史記》可靠，夏史可信)；材料三持懷疑態(tài)度，甲骨文中無夏史記載，商后700年才有出現(xiàn)夏史記載。18.答案：（1）同：都具有強烈的政治參與意識、重建政治秩序。異：儒家主張以德治國；墨家主張“兼愛”“非攻”；道家主張“無為而治”；法家主張社會變革，嚴刑峻法，加強中央集權(quán)。（2）經(jīng)濟：鐵犁牛耕得到使用，社會生產(chǎn)力發(fā)展和推廣；政治：周王室衰微，禮崩樂壞，社會處在大動蕩、大變革之中；階級關(guān)系：士階層崛起，各國為爭霸國強競相招賢納士；文化教育：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的思想。第（1）問，根據(jù)材料“強烈的政治參與意識是他們共同的特點”并結(jié)合所學(xué)知識可知，相同點是都具有強烈的政治參與意識、重建政治秩序。根據(jù)材料中對孔子和孟子、墨家、法家、老子思想主張的介紹，可以歸納出各派治國思想的差異，即儒家主張以德治國；墨家主張“兼愛”“非攻”；道家主張無為而治；法家主張社會變革，嚴刑峻法，加強中央集權(quán)。第（2）問，根據(jù)材料“貴族與平民間的界限也被沖破”“生產(chǎn)增加”“教育普及”并結(jié)合所學(xué)知識，分別從經(jīng)濟、政治、階級關(guān)系、文化教育四個方面說明“百家爭鳴”興起的背景。19.答案：（1）西周：分封制；秦：郡縣制。特點：形成中央垂直管理地方；郡縣長官均由皇帝任免。（2）變化：由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；從天下共主到中央集權(quán)體制。意義：推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；促進祖國完全統(tǒng)一；鑄牢中華民族共同體；維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；解析：(1)西周與秦的地方行政制度：根據(jù)材料一中“周文武所封子弟同姓甚眾”可知西周實行了分封制；根據(jù)材料一中“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣”可知秦朝實行了郡縣制。秦地方行政制度的特點：結(jié)合所學(xué)知識可知秦朝實行郡縣制