馬克思關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)尺度思想摘要：馬克思的社會(huì)進(jìn)步理論內(nèi)容豐富，而社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)尺度問題又一直以來是理論界關(guān)注的熱點(diǎn)，馬克思認(rèn)為，衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度應(yīng)該既有生產(chǎn)力尺度又包括人的發(fā)展尺度，這兩個(gè)尺度既是統(tǒng)一的，又有不一致性。馬克思關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)尺度，無論是對(duì)理論研究，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)都有重要的意義。

關(guān)鍵詞 ：社會(huì)進(jìn)步；生產(chǎn)力；人；評(píng)價(jià)尺度

馬克思的社會(huì)進(jìn)步理論是社會(huì)發(fā)展理論的一個(gè)重要組成部分，社會(huì)進(jìn)步問題是近年來理論界關(guān)注的一大熱點(diǎn)，也是社會(huì)歷史哲學(xué)研究上的一個(gè)重要課題。從整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展來看，關(guān)于這一理論的討論主要涉及這樣兩個(gè)問題：一是歷史的發(fā)展是不是一種進(jìn)步，二是如何評(píng)價(jià)歷史的進(jìn)步。

一、馬克思的社會(huì)進(jìn)步理論

“進(jìn)步”是一個(gè)價(jià)值概念，與人們的價(jià)值目標(biāo)相關(guān)，是人們?yōu)橐?guī)范事物的發(fā)展方向而設(shè)定的，是關(guān)于事物理想狀態(tài)的設(shè)想，因此進(jìn)步是指事物的發(fā)展朝著理想的狀態(tài)接近，它是一個(gè)螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)過程。如社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，政治制度的變遷，整個(gè)社會(huì)文化素養(yǎng)的提高、物質(zhì)生活水平的提高、人類交往范圍的擴(kuò)大等。

1.社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)涵

社會(huì)發(fā)展是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的有規(guī)律的發(fā)展。而社會(huì)變遷是一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，它是指“社會(huì)現(xiàn)象中有計(jì)劃的或無計(jì)劃的、性質(zhì)或數(shù)量上的改變過程”“社會(huì)變遷是不可避免的”①。而社會(huì)進(jìn)步是具有相對(duì)性的，“這種相對(duì)性首先表現(xiàn)為社會(huì)進(jìn)步與評(píng)價(jià)主體的價(jià)值取向緊密相關(guān)。評(píng)價(jià)主體不同，對(duì)同一評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值判斷也不同”②。社會(huì)進(jìn)步是發(fā)展變化的而不是固定不變的，不同的歷史階段，社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)涵各不相同。但總體來說，社會(huì)進(jìn)步是指人類社會(huì)活動(dòng)中道德與社會(huì)各方面的改進(jìn)，社會(huì)向更高階段過渡，新事物克服、揚(yáng)棄舊事物。

2.馬克思社會(huì)進(jìn)步理論的基本觀點(diǎn)

⑴社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)。在馬克思看來，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間是矛盾運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，這種矛盾運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了社會(huì)的政治、法律、制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，并引起了社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革。他認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終的決定性力量。因此，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的推動(dòng)力量，是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)。

⑵社會(huì)進(jìn)步的道路具有多樣性。馬克思認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步的道路主要有三種形式。第一種是“循序型進(jìn)步”，即社會(huì)基本矛盾處于非對(duì)抗階段，社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的階段。第二種是“跨越型進(jìn)步”，馬克思講到俄國(guó)農(nóng)村公社時(shí)，說俄國(guó)完全可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”從而在新制度下實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。第三種是“曲折型進(jìn)步，即社會(huì)發(fā)展過程中有無數(shù)偶然事件，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不是直線上升的而是曲折前進(jìn)的過程。因此社會(huì)進(jìn)步的道路是復(fù)雜的，總體上的進(jìn)步不排除某些地區(qū)某些時(shí)期在某些方面的停滯、后退，乃至消亡。

二、馬克思關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)尺度

評(píng)價(jià)尺度又稱之為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它是一種在實(shí)踐活動(dòng)中作出的判斷，是人們以一定的價(jià)值尺度來評(píng)價(jià)對(duì)象或者是對(duì)對(duì)象界限的規(guī)定。它是對(duì)客體對(duì)主體是否有價(jià)值的一種評(píng)價(jià)，即衡量客體是否滿足了主體的需要以及需要滿足程度的一種評(píng)判依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)。因此社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)尺度即衡量社會(huì)是否進(jìn)步以及進(jìn)步程度的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)。

1.生產(chǎn)力尺度

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人的發(fā)展的前提，只有通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人才能成其為人，社會(huì)也才能發(fā)展進(jìn)步，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”③。因此生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本尺度。

（1）生產(chǎn)力是人類征服和改造自然的一種物質(zhì)力量，又稱為社會(huì)生產(chǎn)力，它在社會(huì)發(fā)展的過程中始終存在。在人類社會(huì)中，人與自然的關(guān)系是基本的關(guān)系，其他社會(huì)關(guān)系如人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系,都是從這個(gè)關(guān)系中延伸出來的，人的一切活動(dòng)都是從自身需要出發(fā)的,都是為了滿足自身的需要。人們的需要包括基本的物質(zhì)需要、社會(huì)交往的需要、發(fā)展和娛樂的需要等。在這些需要中，我們只有滿足了基本的物質(zhì)需要才有能力去追尋其他的需要。因此。從這個(gè)意義上來看，生產(chǎn)力尺度是一種根本的尺度。

（2）生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，具有根本的決定性作用。因而可以判斷它是衡量社會(huì)發(fā)展的根本性尺度。社會(huì)是否發(fā)展以及發(fā)展的程度，關(guān)鍵看生產(chǎn)力的發(fā)展程度。人類社會(huì)總體上的發(fā)展趨勢(shì)是由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，之所以表現(xiàn)出這樣發(fā)展趨勢(shì)是根源于生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性和進(jìn)步性。馬克思說：“進(jìn)步這個(gè)概念決不能在通常的抽象意義上去理解”④。衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)也絕不能到人們的精神領(lǐng)域中去尋找,而是應(yīng)該從整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)及根本力量中去尋找即到生產(chǎn)力中去尋找,因?yàn)橐环N社會(huì)形態(tài)是高級(jí)還是低級(jí)主要是看經(jīng)濟(jì)狀況或生產(chǎn)力的水平和狀況。

2.人的發(fā)展尺度

從主客體的角度看，生產(chǎn)力尺度是衡量社會(huì)發(fā)展的客體性尺度，相對(duì)的，人的發(fā)展尺度則是衡量社會(huì)發(fā)展的主體性尺度。人在社會(huì)發(fā)展過程中，始終占據(jù)著重要的位置?？萍嫉陌l(fā)展、社會(huì)的發(fā)展也是為了人的利益，為了實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展。

人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。人是處于一定的社會(huì)關(guān)系中的，人作為社會(huì)物而存在，人類歷史也是人的實(shí)踐活動(dòng)的延展，我們考察社會(huì)歷史的進(jìn)步問題時(shí)，不能撇開人的實(shí)踐活動(dòng)，人既是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從事實(shí)踐活動(dòng)的人創(chuàng)造滿足自身生存所需的物質(zhì)生活資料和精神生活資料，從而推動(dòng)了歷史的發(fā)展，因而，人在實(shí)踐中塑造著自己的同時(shí)，也塑造社會(huì)歷史。人通過自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷創(chuàng)造巨大的生產(chǎn)力，從而推動(dòng)歷史的發(fā)展，社會(huì)歷史是人的本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，是追求目的的人的活動(dòng)的歷史。另外，人又可以說是社會(huì)發(fā)展的主體和核心，人的發(fā)展可以從許多方面體現(xiàn)出來。人的發(fā)展一方面指人類自身生存狀態(tài)的提高，另一方面指人的個(gè)性發(fā)展?fàn)顟B(tài)的進(jìn)化。人自身生存狀態(tài)是指人的物質(zhì)生活水平的質(zhì)與量的提高。是人的發(fā)展的基礎(chǔ)。而人生活狀態(tài)的提高是指人所處的社會(huì)關(guān)系和生活狀態(tài)的質(zhì)與量的提高。它反映的是人處于一種和諧的社會(huì)狀態(tài)之中。這一切都說明人是社會(huì)發(fā)展的核心與主體。

3.兩種評(píng)價(jià)尺度之間的關(guān)系

作為衡量社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)基本尺度，生產(chǎn)力尺度和人的發(fā)展尺度有著各自的側(cè)重點(diǎn)。生產(chǎn)力尺度主要側(cè)重于從客體方面層面去評(píng)判社會(huì)發(fā)展進(jìn)步與否，人的發(fā)展尺度則側(cè)重于從價(jià)值層面、主體方面上評(píng)判社會(huì)進(jìn)步。

⑴就歷史發(fā)展總的趨勢(shì)來看，兩種尺度是一致的。生產(chǎn)力是人的本質(zhì)力量的外化，而人的本質(zhì)力量則是生產(chǎn)力的內(nèi)化。一方面，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，實(shí)則也是人也在向全面發(fā)展前進(jìn)的過程中。馬克思說，生產(chǎn)力的發(fā)展，既體現(xiàn)了歷史的進(jìn)步，也為價(jià)值的完善奠定了基礎(chǔ)。一定的生產(chǎn)力水平是人和社會(huì)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，并且它決定著人與社會(huì)的發(fā)展程度。因此，用歷史尺度與用價(jià)值尺度對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步進(jìn)行評(píng)價(jià)最終會(huì)殊途同歸，達(dá)到統(tǒng)一。另一方面，人的發(fā)展又反過來會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人的發(fā)展在人與自然、人與社會(huì)、人與人等方面體現(xiàn)了出來，這這幾個(gè)方面的和諧發(fā)展，會(huì)為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。另外，人的個(gè)性及能力的發(fā)展，不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具，會(huì)為生產(chǎn)力的發(fā)展提供更好的技術(shù)條件。因此，生產(chǎn)力尺度和人的尺度在本質(zhì)上是一致的。

⑵從歷史發(fā)展的某一具體階段、具體時(shí)期來看，兩種尺度之間又是不一致的。馬克思關(guān)于這方面的論述很多，如馬克思曾指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和疲勞”⑤。資本主義的發(fā)展，造成了兩方面力量的發(fā)展。一方面是大機(jī)器、科學(xué)技術(shù)、工具的發(fā)展，也即生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。另一方面，資本主義的迅猛發(fā)展，又導(dǎo)致人的異化，人被機(jī)器代替，人的個(gè)性的消解，即同時(shí)出現(xiàn)了反人力量?？梢姡a(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展在資本主義快速發(fā)展的時(shí)期又出現(xiàn)了不一致，在特定歷史階段出現(xiàn)二者的不一致是必然的，普遍的。

由此可見，歷史尺度與價(jià)值尺度的關(guān)系是比較復(fù)雜的，二者既是統(tǒng)一的，又是不統(tǒng)一的。那么，如何使兩種尺度實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一呢？馬克思認(rèn)為，最根本的要從社會(huì)實(shí)踐中去尋找?！叭祟惿鐣?huì)的歷史，就是在實(shí)踐不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上促使生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展趨向統(tǒng)一的歷史”⑥。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人們不斷提高利用、改造自然的能力。從而既能提高生產(chǎn)力又發(fā)展自己的能力。因而，生產(chǎn)力發(fā)展和人發(fā)展的基礎(chǔ)是實(shí)踐，實(shí)踐是兩個(gè)尺度統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

三、馬克思關(guān)于社會(huì)進(jìn)步評(píng)價(jià)尺度思想的現(xiàn)實(shí)啟示

我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在國(guó)家的積極推動(dòng)下，當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了顯著的成就。但是在生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時(shí)卻也付出了很大的代價(jià)。社會(huì)矛盾，甚至恐怖事件頻發(fā)。如何走一條能夠讓我國(guó)科學(xué)發(fā)展的道路，需要一種科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步評(píng)價(jià)思想來指引方向。馬克思的社會(huì)進(jìn)步評(píng)價(jià)尺度思想啟示我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中要堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)不能忽視對(duì)人文的訴求。

1.大力發(fā)展生產(chǎn)力以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

馬克思關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)尺度的思想告訴我們，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和內(nèi)在需要，也是評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的根本尺度，“只有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來說也是很高的程度，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至倒退”。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展最終要靠生產(chǎn)力推動(dòng)，因此要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展教育。鄧小平同志曾說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，只有大力發(fā)展教育、培養(yǎng)人才，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，才能提高生產(chǎn)力。在我國(guó)，要大力發(fā)展生產(chǎn)力就應(yīng)該從科學(xué)技術(shù)上著眼，大力扶持教育文化事業(yè)的發(fā)展，另外，還要不斷改革、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。必須通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。使上層建筑成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的推動(dòng)力量。

2.積極促進(jìn)人的發(fā)展的全面化

人的全面發(fā)展主要是指人的體力和智力的充分自由發(fā)展，人的才能的多層次多方面發(fā)展，人成為能夠主宰自己的主體。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該以人作為出發(fā)點(diǎn)和核心，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、信息全球化進(jìn)程的加快，給人帶來便利的同時(shí)也導(dǎo)致了諸如以享樂主義、拜金主義和個(gè)人主義等為主導(dǎo)的問題的全球擴(kuò)張，因此，在社會(huì)發(fā)展的過程中要重視人的全面發(fā)展，防止人的發(fā)展的片面化。當(dāng)今時(shí)代，一定要堅(jiān)持全面的發(fā)展觀，使人真正成了自己的主人，人的豐富個(gè)性得到全面實(shí)現(xiàn)，積極促進(jìn)人的全面發(fā)展。

縱觀馬克思的社會(huì)進(jìn)步評(píng)價(jià)理論，啟示我們：在發(fā)展的過程中一定要兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展，從而在全球化成為主要趨勢(shì)的今天，不斷為共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)準(zhǔn)備物質(zhì)和人的雙重條件。

引文注釋

①[美]史蒂文·瓦戈著.王曉黎