歷史學基礎(chǔ)（中世紀的西歐）模擬試卷1（共8套）（共261題）歷史學基礎(chǔ)（中世紀的西歐）模擬試卷第1套一、單選題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)1、公元962年，奧托一世在圣彼得大教堂加冕稱帝，形成了“神圣羅馬帝國”。以下對“神圣羅馬帝國”理解不正確的是()A、皇帝不僅是國家的首領(lǐng)，也是教會的首領(lǐng)B、實際上并不是統(tǒng)一的國家C、是教權(quán)和皇權(quán)相互勾結(jié)的結(jié)果D、與教會結(jié)盟、保持國家和教會的高度協(xié)調(diào)性是11世紀以來神圣羅馬帝國的統(tǒng)治形式標準答案：D知識點解析：神圣羅馬帝國并不是統(tǒng)一的國家，只是空有其名。奧托一世加冕后，不僅是國家的首腦，而且是教會的首腦。帝國前期皇權(quán)確實與教權(quán)相結(jié)合，但是自11世紀以來，隨著皇權(quán)的加強，教會要求脫離世俗權(quán)利的呼聲越來越高，出現(xiàn)了克呂尼運動，最后演變成斷斷續(xù)續(xù)長達幾個世紀的教權(quán)與俗權(quán)的斗爭。2、11世紀初的諾曼征服對西歐產(chǎn)生了重要影響，諾曼人主要包括丹麥人、瑞典人和挪威人。而1066年的諾曼底公爵威廉征服英國，使得英國的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展步入中世紀西歐發(fā)展的最前列。以下事件是征服者威廉所為的是()A、教皇封其為“神圣羅馬帝國皇帝”B、編定《末日審判書》C、建立金雀花王朝D、被迫承認《自由大憲章》標準答案：B知識點解析：此題考查對幾個歷史事件的認識。為加強王權(quán)對全國的控制，對土地情況進行調(diào)查的是威廉一世，所以此題選B。加冕為“神圣羅馬帝國皇帝”的是奧托一世；建立金雀花王朝的是亨利二世；被迫承認《自由大憲章》的是約翰王。3、以下古代文件起到限制王權(quán)作用的是()A、《黃金詔書》B、《沃姆斯宗教協(xié)定》C、《末日審判書》D、《自由大憲章》標準答案：D知識點解析：此題考查對幾個重要文件的掌握。1215年6月，英王約翰在封建領(lǐng)主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下簽署了《自由大憲章》，憲章的主要精神是限制王權(quán)，到17世紀，資產(chǎn)階級對《大憲章》內(nèi)容作了新的解釋，作為要求公民權(quán)利、商業(yè)自由和法治的法律依據(jù)。4、十字軍東征是中世紀史上的又一重要事件。以下對東征的原因理解不正確的是()A、封建主階級受商品貨幣經(jīng)濟的刺激B、基督教會為擴大教會的政治影響而積極推動東侵C、封建主為占領(lǐng)圣城而對外侵略擴張D、農(nóng)奴為獲得自由，農(nóng)民為獲得土地而支持東征標準答案：C知識點解析：暫無解析5、11世紀隨著西歐工商業(yè)的發(fā)展，城市逐漸復(fù)興。以下對城市興起的理解不正確的是()A、城市取得自治權(quán)利都采用贖買的方式B、為獲得自治，城市有時也采用武裝起義的方式C、國王頒發(fā)特許狀也是城市獲得自治的一個方式D、在英法王權(quán)強化的過程中，城市起了重要作用標準答案：A知識點解析：暫無解析6、公元843年，查理曼的三個孫子簽訂《凡爾登條約》三分查理曼帝國，奠定的三個國家的雛形是()①德意志②法蘭西③西班牙④意大利A、①②④B、①③④C、②③④D、①②③標準答案：A知識點解析：暫無解析7、百年戰(zhàn)爭最終以法國的勝利，英國的失敗而告終，其主要原因是()A、戰(zhàn)爭的兵力比例和戰(zhàn)略不同B、是由戰(zhàn)爭的性質(zhì)決定的，英國進行的是侵略戰(zhàn)爭C、英國國內(nèi)爆發(fā)了農(nóng)民起義D、英國國內(nèi)的反戰(zhàn)情緒高漲標準答案：B知識點解析：暫無解析二、名詞解釋(本題共19題，每題1.0分，共19分。)8、加洛林王朝標準答案：法蘭克王國的王朝。751年，法蘭克王國的宮相矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754年，教皇又為其加冕。為了報答教皇，他征服了倫巴德人，并把意大利中部的部分地區(qū)贈與教皇，從而奠定了教皇國的基礎(chǔ)。查理曼統(tǒng)治時期(768—814年)，加洛林王朝的勢力達到鼎盛。在此期間，法蘭克封建化完成。814年，查理曼死后，加洛林帝國即告分裂。843年查理曼的三個孫子簽訂《凡爾登條約》三分帝國。知識點解析：暫無解析9、丕平獻土標準答案：加洛林王朝的創(chuàng)建者矮子丕平獻納給教皇土地。751年，法蘭克王國的宮相矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754年，教皇又為其加冕。為了報答教皇，他征服了倫巴德人，并把意大利中部的部分地區(qū)贈與教皇，從而奠定了教皇國的基礎(chǔ)。這一事件史稱“丕平獻土”。知識點解析：暫無解析10、查理帝國標準答案：法蘭克王國查理曼統(tǒng)治時期。加洛林王朝的第二代君主查理在位時期，率領(lǐng)封建主四處征伐，建立起一個與昔日羅馬帝國疆域相當?shù)牡蹏?00年圣誕節(jié)，羅馬教皇立奧三世在羅馬的圣彼得堡教堂為查理加冕，授予他皇帝和奧古斯都稱號。從此西方史書稱查理為查理曼(查理大帝之意)，把法蘭克王國稱為“查理帝國”或加洛林帝國。814年，查理曼死后，帝國即告分裂。知識點解析：暫無解析11、封建莊園制標準答案：中古西歐封建主剝削農(nóng)奴的基本組織，在其他地區(qū)和國家，也曾在一定時期不同程度地存在過這種組織。在西歐，封建化過程完成后，國王、教會和封建主的莊園分布各地。他們大多先侵占公有地，后逐戶蠶食，直到吞掉一個或幾個農(nóng)村公社，所以形成的莊園大小不等。大莊園有一個或幾個村莊，小的只有一個村莊的一部分。莊園完全是自給自足的自然經(jīng)濟。手工業(yè)尚未與農(nóng)業(yè)分離。農(nóng)民生產(chǎn)是為滿足自己家庭生活的需要和為封建主提供消費資料，不是為了交換。封建主還有審判和懲罰農(nóng)奴的權(quán)力。農(nóng)奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨立經(jīng)濟，比奴隸有更多的勞動興趣，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。十二、十三世紀以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，農(nóng)奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領(lǐng)主自營地消失，莊園解體。知識點解析：暫無解析12、圣女貞德標準答案：英法百年戰(zhàn)爭中的法國女英雄。1428年英國圍攻奧爾良。奧爾良是盧瓦河上的要沖，是通往南方的門戶，保衛(wèi)奧爾良是關(guān)乎法國命運的決戰(zhàn)。法國農(nóng)村始娘貞德于1429年晉見國王，獲準率領(lǐng)軍隊解救奧爾良。5月間，經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)，大敗英軍，奧爾良之圍解除，貞德威名遠揚，榮獲“奧爾良姑娘”的尊號。1430年，在康邊附近的戰(zhàn)役中貞德為勃艮第黨人所俘，并以4萬法郎的價格賣給英國人。1431年5月24日，貞德在盧昂被宗教法庭判以女巫的罪名并處以火刑，骨灰被扔進塞納河。知識點解析：暫無解析13、君士坦丁的贈禮標準答案：8世紀天主教會偽造的文件。據(jù)稱羅馬皇帝君士坦丁一世身患麻風病，由教皇西爾維斯特一世行神跡治愈，并勸化他皈依基督教。君士坦丁大帝出于感激，于324年將包括意大利在內(nèi)的整個帝國西部的宗教和行政統(tǒng)治權(quán)授予西爾維斯特及其以后歷代教皇，準其地位凌駕于其他大牧首之上。以此為根據(jù)，教皇與拜占庭皇帝和拜占庭大牧首進行了有力的斗爭，導致西部天主教會的獨立和教皇權(quán)的強大。15世紀，意大利人文主義者瓦拉證實這一文件系偽造。知識點解析：暫無解析14、猶太教標準答案：世界各地猶太人信奉的宗教。以色列猶太人經(jīng)受多次亡國和流散的凄慘遭遇，在被困巴比倫時，一些自稱“先知”的人在俘虜中開始傳播一神教的思想，并極力宣揚猶太將在耶和華神權(quán)下復(fù)興的說教。公元前538年，波斯滅亡了巴比倫，猶太人重返巴勒斯坦，建立了政治上依附于波斯的政教合一的政權(quán)，猶太教的基本教義、教規(guī)、教儀最終確定了下來。猶太教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》中的“舊約”部分，內(nèi)容極為廣泛，宗教禮儀繁冗?；浇膛d起后，接受了猶太教《圣經(jīng)》，稱之為《舊約全書》，而把基督教的說教稱為《新約全書》。當基督教發(fā)展成世界宗教的時候，猶太人仍然堅信著本民族的宗教，散在世界各地的以色列猶太人都把堅信猶太教作為民族認同的根據(jù)。在其一神觀念基礎(chǔ)上形成的民族文化，既有復(fù)雜的信仰禮儀，又有獨特的生活方式；不僅表現(xiàn)為宗教文獻和觀念，而且也表現(xiàn)為社會制度和文化習俗。由于經(jīng)受多次亡國和流散的凄慘遭遇，猶太人發(fā)展了對民族神的排他性崇拜，進而自稱為唯一真神的特選子民。知識點解析：暫無解析15、英諾森三世標準答案：(1198—1216年)羅馬教皇。在其任教皇時，教皇權(quán)勢達到頂峰，形成了一系列具有中央集權(quán)性質(zhì)的教會管理制度。1215年，他主持召開第四次拉特蘭宗教會議，確定基督教圣禮為洗禮、成年堅信禮、婚禮、彌撒、懺悔、神職敘任禮和臨終涂圣油禮七項，要求每個教徒每年至少向神甫懺悔一次，做彌撒一次。西歐基督徒的宗教生活大大規(guī)范化。1199年，他曾向各地教會征稅，教皇在全西歐范圍內(nèi)的征稅權(quán)從此開始，教皇的財政收入大為增加。他還曾迫使英王約翰納貢稱臣，干預(yù)德國皇位繼承，組織發(fā)動第四次十字軍東征。知識點解析：暫無解析16、《沃姆斯宗教協(xié)定》標準答案：中世紀教權(quán)與王權(quán)斗爭的產(chǎn)物?？ㄖZ莎事件之后，皇帝與教皇爭奪教會授職權(quán)的斗爭持續(xù)了近半個世紀。1122年，雙方達成妥協(xié)，簽訂了《沃姆斯宗教協(xié)定》。把主教、修道院長的宗教權(quán)力平分為二，由教會和國王分別授予。根據(jù)協(xié)定，德國皇帝同意教會自由選舉主教和其他高級神職人員，教皇同意在德國的選舉應(yīng)在皇帝或其代表蒞臨下舉行，遇有分歧由皇帝出面裁決。神職人員人選確定后，首先由皇帝授予權(quán)標，作為領(lǐng)地上世俗權(quán)力的標志，接著，由教皇授予指環(huán)和牧仗，象征領(lǐng)地上的宗教權(quán)力?；实鄣纳衤毷谟铏?quán)大為削弱。德國的主教續(xù)任權(quán)之爭至此告一段落。知識點解析：暫無解析17、經(jīng)院哲學標準答案：中世紀西歐基督教哲學思想的總稱，因產(chǎn)生于教會學院(經(jīng)院)，故名。主張理性服從信仰，哲學是“神學的婢女”。經(jīng)院哲學以《圣經(jīng)》、教父著作和古代哲學為依據(jù)來論證神學，用形式邏輯和煩瑣推理方法演繹出空洞的結(jié)論。將基督教神學的理論化、思辨化推向新的高度，建構(gòu)起一個龐大而繁復(fù)的哲學化神學唯心論體系。被譽為“神學之王”的托馬斯．阿奎那是經(jīng)院哲學的集大成者，著有《神學大全》，是經(jīng)院哲學的百科全書。經(jīng)院哲學輕視經(jīng)驗，反對實踐，但有利于思辨思維的發(fā)展。經(jīng)院哲學內(nèi)部唯名論和唯實論之爭，反映了唯物論和唯心論的斗爭。14世紀以后，經(jīng)院哲學趨于衰落。知識點解析：暫無解析18、諾曼征服標準答案：以諾曼底公爵威廉為首的法國封建主對英國的征服。在北歐斯堪的納維亞半島和丹麥一帶的諾曼人的一支，10世紀時定居法國北部，形成諾曼底公國。1066年初，英王愛德華死后無嗣，諾曼底公爵威廉以親屬關(guān)系要求繼承英國王位，遭拒絕。威廉在教皇支持下，以武力進攻英國。10月14日，哈斯丁一役，威廉大敗英軍，進駐倫敦。12月25日，威廉在倫敦威斯敏斯特教堂加冕為英國國王，即威廉一世(征服者)，建立諾曼王朝(1066—1135年)，史稱諾曼征服。諾曼征服是英國社會發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)折。它使英國政治、經(jīng)濟、階級結(jié)構(gòu)、民族關(guān)系和文化習俗等方面都發(fā)生了很大的變化。特別是封建政治、經(jīng)濟制度的發(fā)展步入了中世紀西歐的最前列，并對西歐封建社會產(chǎn)生了重要影響。知識點解析：暫無解析19、《牛津條例》標準答案：英國限制王權(quán)的決議。1258年，英國大貴族在牛津開會，通過了進一步限制王權(quán)的決議，即《牛津條例》，當時在位的英王亨利三世被迫接受了條例。規(guī)定：由15個大貴族組成委員會，實際掌握國家政權(quán)。同時，由實際執(zhí)掌國家政權(quán)的貴族和另外選出的12名貴族組成國會，每年開會三次，討論重大國事。由此進一步限制了王權(quán)，初步提出了組成國會管理國家的思想。知識點解析：暫無解析20、英法百年戰(zhàn)爭標準答案：英法兩國于1337—1453年間斷續(xù)進行的百余年戰(zhàn)爭。12世紀中，英國金雀花王朝在法國占有廣闊領(lǐng)地，12—13世紀，法國國王逐漸奪回部分被英王占領(lǐng)的土地。14世紀初，英國仍占據(jù)法國南部阿基坦地區(qū)，成為法國政治統(tǒng)一的最大障礙。雙方還爭奪富庶的佛蘭德爾地區(qū)。佛蘭德爾毛紡業(yè)主要依賴英國的原料，英國則從羊毛貿(mào)易中獲取巨利。1328年，法國占領(lǐng)佛蘭德爾，英王愛德華三世下令禁止羊毛出口。佛蘭德爾因失去原料來源，轉(zhuǎn)而支持英國的反法政策。戰(zhàn)爭的導火線主要是王位繼承問題。1328年，查理四世去世，法國卡佩王朝絕嗣，腓力六世繼位，英王愛德華三世以腓力四世外孫的資格，與腓力六世爭奪王位，觸發(fā)戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭大體分為三個時期，戰(zhàn)爭前期(1337—1360年)，主要表現(xiàn)為英國人節(jié)節(jié)勝利，法國連連敗北。中期(1361—1414年)，因英法兩國內(nèi)部多事，多為小規(guī)模戰(zhàn)爭且各有勝負。戰(zhàn)爭后期(1415—1453年)是決戰(zhàn)時期，初法國喪失半壁江山，后一個農(nóng)家女子貞德參軍，鼓舞了法國軍民的士氣。到1453年，法國收復(fù)了除加萊之外的所有土地，基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。戰(zhàn)爭對交戰(zhàn)雙方乃至整個西歐世界都產(chǎn)生了重要影響。知識點解析：暫無解析21、紅白玫瑰戰(zhàn)爭標準答案：英國因1453年的英法戰(zhàn)爭失敗加之國內(nèi)賦稅徭役的不斷加重，以及舊貴族(諸侯)的互相傾軋和對人民的掠奪，使得新貴族和城市資產(chǎn)階級對蘭加斯特王朝的政策不滿，約克公爵理查于1455年宣布攝政，但蘭加斯特族依靠西北部大封建貴族的支持，廢除攝政，雙方的長期混戰(zhàn)從此開始。蘭族和約族的族徽分別是紅、白玫瑰，所以此封建混戰(zhàn)稱“紅白玫瑰戰(zhàn)爭”。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果導致舊的封建諸侯自相殘殺殆盡，新貴族和資產(chǎn)階級的社會政治作用日益增長，都鐸王朝在新貴族和資產(chǎn)階級支持下日益鞏固。知識點解析：暫無解析22、《黃金詔書》標準答案：神圣羅馬帝國皇帝查理四世于1356年頒布的帝國基本法。規(guī)定：皇帝由當時權(quán)勢最大的7個選帝侯，在法蘭克福城選舉產(chǎn)生。選舉會議由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕禮在亞琛舉行；德意志國王即是神圣羅馬帝國皇帝，不再需要羅馬教皇的承認。還規(guī)定選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)政治獨立，擁有征稅、鑄幣、鹽、鐵礦開采等國家主權(quán)，以及獨立的、不準臣民上訴的最高司法裁判權(quán)，擁有監(jiān)督帝國的職權(quán)。《黃金詔書》從法律上確定了德意志侯國的分立體制，進一步削弱了皇權(quán)，加劇了德意志的政治分裂。知識點解析：暫無解析23、模范議會標準答案：英國封建貴族的代議機構(gòu)。在英國“大會議”之后產(chǎn)生。1265年1月，德孟福爾依靠貴族、教士和市民的支持，戰(zhàn)勝國王之后，以攝政的名義，根據(jù)《自由大憲章》的規(guī)定，在威斯敏斯特宮召集大會議，它創(chuàng)立了英國議會的雛形，是英國議會的開端。1295年，英王愛德華一世為籌集戰(zhàn)爭經(jīng)費又召集議會。仿照大會議的代表成分，出席議會的除大貴族、教士外，每郡有2名騎士代表，每個大城市有2名市民代表，約有400余名議員出席。此后議會仿此例經(jīng)常召開，這次議會被稱為模范議會。由于貴族議員和市民、騎士議員在根本利益、要求上各不相同，每當這種議會召開時，各郡騎士代表和市民代表經(jīng)常單獨在一起。但是，中世紀時期的大會議、模范議會及1343年由兩院組成的議會都只是封建性質(zhì)的等級代議機構(gòu)，還不是近現(xiàn)代意義上的議會。知識點解析：暫無解析24、漢薩同盟標準答案：德意志北部沿海城市為保護其貿(mào)易利益而結(jié)成的商業(yè)同盟。漢薩一詞日耳曼語原意為集團。同盟形成于1356年，中心在呂貝克。從12世紀起，北德意志商人為了同英國、佛蘭德爾進行貿(mào)易，曾組織“科隆漢薩”和“漢堡漢薩”。約12世紀中葉—13世紀中葉，德意志萊茵河流域的貿(mào)易活躍，對外貿(mào)易重心逐漸擴大到波羅的海地區(qū)。13世紀80年代，萊茵地區(qū)各商人組織互相合作以維護共同的利益，并與呂貝克及其他控制波羅的海貿(mào)易的北德城市結(jié)成同盟，防御劫匪和海盜，確保貿(mào)易安全。知識點解析：暫無解析25、隸農(nóng)制標準答案：隸農(nóng)最早于公元前2世紀在意大利出現(xiàn)。部分羅馬公民租種他人土地，成為隸農(nóng)。租地需訂契約，訂約雙方政治上平等，都有權(quán)根據(jù)自己意愿中止契約。租期一般為5年，地租用現(xiàn)金支付。3世紀時，由于奴隸占有制開始衰落，勞動力日益缺乏，羅馬政府和大莊園主，逐步采用強制手段把隸農(nóng)固著在土地上。4—5世紀，隸農(nóng)的地位進一步發(fā)生變化。羅馬法律規(guī)定土地所有者是隸農(nóng)的主人，隸農(nóng)及其財產(chǎn)是莊園財產(chǎn)的一部分，對隸農(nóng)的婚姻權(quán)以及處置和繼承財產(chǎn)的權(quán)利都作了限制，尤其限制隸農(nóng)自由遷徙。但是，隸農(nóng)不同于奴隸，法律仍然承認他們是自由民。在羅馬帝國晚期，隸農(nóng)在經(jīng)濟中的地位日益重要，大、中莊園廣泛使用隸農(nóng)勞動。由于對被釋奴授產(chǎn)使其從事耕作，加之大批“蠻族”俘虜以隸農(nóng)身份定居于帝國境內(nèi)，自治市里的中、小土地所有者又大量破產(chǎn)，結(jié)果隸農(nóng)的數(shù)量不斷增加。帝國后期隸農(nóng)制的發(fā)展標志著奴隸占有制社會內(nèi)部封建制生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。知識點解析：暫無解析26、加洛林文藝復(fù)興標準答案：公元8世紀前后歐洲中世紀歷史上的一個重要的社會文化現(xiàn)象，也被稱為是“歐洲的一次覺醒”。查理大帝為了通過利用基督教思想和宗教教育來統(tǒng)一民心，故在基督教思想權(quán)威的統(tǒng)協(xié)下，大力興辦教育，倡導學術(shù)研究，鼓勵收集古代文化典籍，支持改革舊有的拉丁文字，他出臺了一系列嶄新的宗教思想文化政策，促成了基督教一統(tǒng)的地位，阿爾昆是這一時期的代表，約翰．斯克特．埃里金納是加洛林文藝復(fù)興最后的集大成式的人物。查理大帝在崇尚基督教一統(tǒng)地位的前提下，對基督教文化的規(guī)范做了大量的組織工作和宗教文化范本的定型工作。他在位期間，制訂了《加洛林書》，規(guī)定了羅馬教義和宗教的基本儀式，從而使各處自發(fā)的對教義的解釋和凌亂的宗教儀式得以定型。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)27、簡述查理曼帝國的形成及其歷史地位。標準答案：(1)形成：墨洛溫王朝統(tǒng)治后期，世俗封建主的權(quán)力日益擴大，而從7世紀中期開始，王權(quán)大大削弱，朝政大權(quán)逐漸落入宮相手中，國王則被稱為“懶王”。宮相原為王室財產(chǎn)的總管，這時就成為王國政府的首腦，獨攬內(nèi)政、外交大權(quán)。公元741年，矮子丕平繼任宮相，推翻墨洛溫王朝，建立加洛林王朝。加洛林王朝在矮子丕平之子查理統(tǒng)治時期達到極盛。查理一生進行了五十多次侵略戰(zhàn)爭，774年，他征服倫巴德王國，把意大利北部并入法蘭克。8世紀70年代末和9世紀初，查理兩次進軍西班牙，從阿拉伯人手中奪取了厄布羅河以北的土地，建立了“西班牙邊區(qū)”。后來，查理又吞并了東部巴伐利亞，征服了多瑙河中游的阿瓦爾汗國。經(jīng)過一系列征服戰(zhàn)爭，查理把西歐大陸的絕大部分納入到自己的版圖。8世紀末，加洛林王國的版圖僅次于東羅馬帝國。查理在位時，繼續(xù)推行其父與教會親近的政策，并進一步得到了教會的支持。公元800年，教皇立奧三世在羅馬圣彼得大教堂為查理加冕并涂圣油，稱查理大帝，亦即“偉大的羅馬人的皇帝”。此舉意義重大，這意味著查理已不再單純是征服者日耳曼蠻族國家的國王而是日耳曼一羅馬人的皇帝，并且是上帝認定的羅馬皇帝的合法繼承人，查理大帝的使命已不再單純是管理日耳曼國家而是管理包括宗教事務(wù)在內(nèi)的整個西歐基督教世界，羅馬帝國的國際地位空前提高，遠隔重洋的蘇格蘭和東方的異教國家阿拔斯王朝都和查理帝國建立了邦交關(guān)系，甚至東羅馬帝國也承認其皇帝地位。查理稱帝后，繼續(xù)與教皇交好，加強和教皇的同盟。查理以教會保護人的姿態(tài)，極力地維護和提高羅馬教會的權(quán)益，查理每征服一地都要強化基督教的勢力。他還重用主教、修道院長，分封他們土地，讓他們參與國家政權(quán)。為維護中央集權(quán)統(tǒng)治，查理繼續(xù)實行采邑制度。在中央他還建立了樞密院、貴族大會，貴族大會每年召開一到兩次，討論中央重要決策。派監(jiān)察官監(jiān)督地方，加強對地方的控制。地方設(shè)立若干伯爵區(qū)，任命主教或伯爵進行統(tǒng)治，形成以國王的伯爵和教會的主教等教俗封建主共同統(tǒng)治的社會。(2)歷史地位：查理的統(tǒng)治為新興的封建制度的建立和發(fā)展以及文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻，對后來的西歐封建社會產(chǎn)生了巨大的影響。但是由于當時自然經(jīng)濟占主導地位，帝國內(nèi)部又缺乏經(jīng)濟文化聯(lián)系，基礎(chǔ)很不牢固，而本身實行的采邑分封制度又導致了封建分裂割據(jù)。因此，查理大帝死后，帝國分裂成三部分，后來構(gòu)成了近代史以來法蘭西、意大利、德意志三個國家疆域的基礎(chǔ)。知識點解析：暫無解析28、簡述英法百年戰(zhàn)爭的原因、經(jīng)過及其影響。標準答案：(1)原因：英法百年戰(zhàn)爭的爆發(fā)是兩國幾百年來領(lǐng)土爭執(zhí)和各種矛盾激化的必然結(jié)果，英法兩國國王自十二、十三世紀以來就激烈爭奪英王在大陸上的領(lǐng)土。法王以最高領(lǐng)主的身份力圖合并英國在大陸上的每塊領(lǐng)地，英王則企圖恢復(fù)亨利二世時的廣大版圖。英法爭奪工商業(yè)繁盛的佛蘭德爾地區(qū)也是觸發(fā)戰(zhàn)爭的重要原因。法王企圖控制富庶的佛蘭德爾，而佛蘭德爾的毛紡織業(yè)主要依靠英國的原料。因而當?shù)厥忻裰С钟姆捶ㄕ?，承認英王愛德華三世(1327—1377年)為法國合法國王。1328年法國卡佩王朝絕嗣，瓦洛亞家族的腓力六世(1328—1350年)即位。英王愛德華三世要求以腓力四世外孫的資格繼承卡佩朝的王位，反對腓力六世為王，王位繼承問題終于導致了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。從表面上看，百年戰(zhàn)爭的原因是兩國國王爭奪法國王位繼承權(quán)的斗爭，實際上則是英國為維持其在法國的封建領(lǐng)地和特權(quán)，分裂和阻止法國實現(xiàn)國家統(tǒng)一的侵略戰(zhàn)爭。(2)簡單經(jīng)過：英法之間的戰(zhàn)爭從1337年起斷斷續(xù)續(xù)進行到1453年，故史稱“百年戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)爭分為三個時期：戰(zhàn)爭前期：(1337—1360年)英法之間的正式宣戰(zhàn)在1338年，但戰(zhàn)爭行動從1337年11月就已開始，法國軍隊在克勒西戰(zhàn)役(1346年)和普瓦提埃戰(zhàn)役(1356年)中遭到慘重失敗，國王和許多貴族被俘。最后雙方簽訂了和約，暫時休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭中期：(1369—1380年)由于英法兩國內(nèi)部多事，戰(zhàn)爭是小規(guī)模的且互有勝負。戰(zhàn)爭后期：(1415—1453年)英國利用法國內(nèi)亂之機，進攻法國，占領(lǐng)了大片領(lǐng)土，法國處境險惡。但是英國的長期侵略戰(zhàn)爭，激發(fā)了法蘭西民族意識的增長，一名農(nóng)家女子貞德挺身而出參加奧爾良保衛(wèi)戰(zhàn)，在她的事跡鼓勵下，法國軍民同仇敵愾，不斷收復(fù)失地。到1453年止，法國收回了除加萊以外的全部失地，基本上完成了國土的統(tǒng)一。(3)影響：對法國來說，百年戰(zhàn)爭給社會生產(chǎn)和人民生活造成了嚴重的破壞，但是，戰(zhàn)爭卻促進了法蘭西民族意識的覺醒，國家的中心地位得以確立，加速了法蘭西民族國家的形成。戰(zhàn)后法國人民在中央的領(lǐng)導下，逐漸地恢復(fù)和發(fā)展了社會生產(chǎn)，到路易十一統(tǒng)治時期，社會經(jīng)濟大幅度地發(fā)展。另外，封建主的割據(jù)勢力日益削弱，王權(quán)不斷加強，進而確立了中央集權(quán)制的國家機構(gòu)。國家的進一步統(tǒng)一，國內(nèi)市場的形成和共同文化的發(fā)展，促進了法蘭西國家實力的增長，一個強有力的法蘭西君主制國家出現(xiàn)在歐洲大陸。對英國來說，百年戰(zhàn)爭中大量的封建貴族和騎士死亡，封建秩序松弛，農(nóng)奴制日益解體，英國農(nóng)民大多數(shù)變?yōu)樽杂傻淖愿r(nóng)。自耕農(nóng)從事小商品經(jīng)濟生產(chǎn)，促進了城鄉(xiāng)商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，這也使得英國成為15世紀毛紡織業(yè)的中心。百年戰(zhàn)爭的失敗加劇了封建貴族的內(nèi)部爭奪，導致了長達30年的玫瑰戰(zhàn)爭，在這次戰(zhàn)爭中，大封建主幾乎消失殆盡，封建割據(jù)勢力進一步削弱，從而為中央集權(quán)封建國家的建立創(chuàng)造了有利的條件。應(yīng)該說百年戰(zhàn)爭的終止，使得諸國從戰(zhàn)爭中解放出來，有利于各國經(jīng)濟的發(fā)展，特別是英國社會經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，對歐洲乃至整個世界都有不可估量的巨大影響。知識點解析：暫無解析29、簡述西歐封建莊園的構(gòu)成及其特點。標準答案：(1)莊園構(gòu)成：莊園是中世紀西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中一種特定的組織形式。莊園建立的主要原因是生產(chǎn)力低下，封建主只能依靠自己的地產(chǎn)生活。典型的莊園是一村一莊，但大者也有幾村一莊。莊園的土地一般分為領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地，有的也包括部分的自由地。農(nóng)奴份地由分散各地的條田組成。莊園是自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)，莊園生產(chǎn)主要是生產(chǎn)者為自家和領(lǐng)主提供生活資料，不是為了交換。莊園中還設(shè)有手工作坊、磨坊和烤面包坊等，生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品，只有少數(shù)莊園不能生產(chǎn)的物品才從城市購買。(2)莊園特點：莊園生產(chǎn)實行三田制，即把耕地分為春耕地、秋耕地和休耕地三部分，輪流耕種。莊園生產(chǎn)者主要是農(nóng)奴，此外還有自由佃戶、雇工和奴仆等。農(nóng)奴除耕種自己的份地外，還須無償為領(lǐng)主耕種自營地，每周3—4天，農(nóng)忙時增加，且必須優(yōu)先完成領(lǐng)主自營地的耕作義務(wù)，此即所謂的勞役地租。為強制農(nóng)奴從事無償?shù)姆敝貏趧?，封建領(lǐng)主對農(nóng)奴擁有行政和司法權(quán)力。莊園領(lǐng)主派管家主持生產(chǎn)，并設(shè)有莊園法庭，審理農(nóng)奴與封建主之間的糾紛。知識點解析：暫無解析歷史學基礎(chǔ)（中世紀的西歐）模擬試卷第2套一、論述題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、早期基督教的教義和政治思想。標準答案：(1)早期基督教的教義。第一，崇信耶和華為宇宙唯一真神，上帝將永遠惠顧于其選民?；浇痰倪x民范圍突破了猶太教的狹隘性，擴及包括猶太人和非猶太人的一切民族。第二，強調(diào)只要信仰基督降臨，遵守教義，就可得到上帝的拯救和賜福。廢除了猶太教的大量獻祭和煩瑣儀式。這為基督教在羅馬城鄉(xiāng)居民尤其是社會下層中廣泛流傳打下了基礎(chǔ)。第三，建立平等的、共同消費的、勞動人民掌權(quán)的新社會。(2)早期基督教的政治思想。第一，對現(xiàn)實強烈不滿，反對羅馬的殘暴統(tǒng)治，具有明顯的反抗意識。第二，具有樸素的社會平等思想，主張在上帝面前人人平等，反對等級制度。第三，斥責社會財富不均，鄙視富人、支持窮人，主張平等博愛、廢除私有制。一些信徒組成社團，實行財產(chǎn)公有，彼此互助。知識點解析：暫無解析2、簡要概括基督教的演變。標準答案：(1)信徒成分的變化和社會基礎(chǔ)的變化?；浇坍a(chǎn)生后，迅速廣泛傳播，社會勢力上升。同時不少大地主、大商人以及達官貴人等有產(chǎn)者皈依基督教，并逐漸在教會中占據(jù)主導地位，改變了以往基督教以下層人民為社會基礎(chǔ)的狀況。(2)主教等神職人員產(chǎn)生并控制了教會。起初，基督教只有分散的社團，并無固定組織。隨著信徒的增多和捐獻的增加，各地逐漸產(chǎn)生了由主教等神職人員主持的教會。主教集神權(quán)、財權(quán)和管理權(quán)于一身，并形成了一整套教階制度和教規(guī)，說明教會已被有產(chǎn)者所控制。(3)教義和思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著教徒成分的變化，基督教內(nèi)部出現(xiàn)以下層猶太人為主體的彼得派和以中產(chǎn)階級為中堅的保羅派，保羅派逐漸占據(jù)上風，其思想觀點成為正統(tǒng)。(4)從受羅馬統(tǒng)治者迫害的宗教轉(zhuǎn)變?yōu)榈玫浇y(tǒng)治者承認、支持的宗教?；浇痰难葑?，使羅馬統(tǒng)治者逐漸改變了對它的政策，由最初的鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)壓與寬容并行，再轉(zhuǎn)為扶植和利用。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布《米蘭敕令》，正式承認基督教的合法地位，返還沒收的教堂和財產(chǎn)。這是基督教史上的轉(zhuǎn)折點，標志著羅馬統(tǒng)治者對基督教的政策從鎮(zhèn)壓與寬容并行轉(zhuǎn)為扶植和利用，而基督教也開始與帝國政權(quán)合流。公元325年，君士坦丁召開尼西亞會議，規(guī)定三位一體為正統(tǒng)基督教的基本信條，使基督教有了統(tǒng)一的教義和組織，并確立了皇帝對教會的最高領(lǐng)導權(quán)。這標志著基督教已完全蛻變?yōu)榱_馬帝國統(tǒng)治的工具，完成了從被壓迫者的宗教到受統(tǒng)治者利用的宗教的質(zhì)變。公元392年，基督教正式成為羅馬國教。綜觀基督教的歷史進程，它并非是一成不變的，而是在歷史的長河中經(jīng)歷了深刻的變革和轉(zhuǎn)化。知識點解析：暫無解析3、西羅馬帝國滅亡的原因。標準答案：(1)奴隸制經(jīng)濟危機導致了帝國經(jīng)濟的崩潰。帝國后期，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系日益成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，公元3世紀的危機使羅馬農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)蕭條，城市衰落，財政枯竭。而封建制因素的增長和大地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展又嚴重瓦解著日益腐朽的奴隸制度。(2)政治混亂，行省離心傾向嚴重。帝國后期，皇位變更頻仍，中央集權(quán)的帝國政府陷于癱瘓，導致政局動蕩。而“分而治之”和劃省而治的政策又使行省的離心傾向日益嚴重，甚至出現(xiàn)“30僭主”的局面。西羅馬帝國的滅亡與羅馬對意大利和被其征服的地中海世界采取的“分而治之”和劃省分治的政策有重要關(guān)系。(3)社會道德的淪喪也是羅馬帝國衰亡的原因之一。(4)各地的人民起義嚴重削弱了羅馬統(tǒng)治的基礎(chǔ)。帝國后期，受到沉重剝削、處境不斷惡化的奴隸和貧民紛紛起來反抗。公元269年，高盧地區(qū)爆發(fā)了“巴高達”運動，起義者有奴隸、隸農(nóng)、貧民，他們組建軍隊，攻占城市，控制農(nóng)村，殺富豪，分土地，并建立了自己的政權(quán)，宣布脫離羅馬帝國。這場斗爭斷斷續(xù)續(xù)一直堅持到西羅馬帝國的滅亡。公元4世紀30年代，在北非爆發(fā)了“阿哥尼斯特”運動(“阿哥尼斯特”意為戰(zhàn)士)。農(nóng)民、奴隸、隸農(nóng)匯集起來，要求實行社會平等，財產(chǎn)公有，徹底摧毀羅馬奴隸主的統(tǒng)治。他們到處攻占奴隸主的莊園，焚毀債券，解放奴隸。這場運動動搖了羅馬帝國在北非的統(tǒng)治。(5)以蠻制蠻政策造成了養(yǎng)虎為患。軍隊的蠻族化使羅馬帝國根本無法抵御蠻族入侵，最終給自己培養(yǎng)了掘墓人。騎士階層、流氓無產(chǎn)者和馬略軍事改革的消極影響，東西羅馬的分裂和自保，帝國軍隊以及帝國政權(quán)本身的蠻族化，西羅馬帝國統(tǒng)治者對西哥特人的政策失誤、養(yǎng)虎為患等等，也對羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國的滅亡產(chǎn)生了一定的影響。(6)蠻族的入侵直接造成了西羅馬帝國的滅亡。公元476年，帝國軍隊最高統(tǒng)帥日耳曼人奧多亞克推翻帝國末代皇帝羅慕洛，西羅馬帝國終于滅亡?？傊?，羅馬帝國的衰亡是一個長期的過程，是多種因素共同作用的結(jié)果。知識點解析：暫無解析4、日耳曼人征服西羅馬帝國具有深遠的歷史意義。標準答案：(1)日耳曼人的征服摧毀了腐朽的羅馬奴隸制，為西歐封建因素的成長掃除了障礙。(2)日耳曼人的征服改變了西歐的土地占有形式。羅馬的奴隸主大土地所有制瓦解后，日耳曼人重新分配的土地慢慢轉(zhuǎn)化為個體小農(nóng)土地。后在小農(nóng)經(jīng)濟逐步瓦解的基礎(chǔ)上，西歐的封建大土地所有制發(fā)展起來。(3)日耳曼人的征服還引起了階級關(guān)系的變化。日耳曼人氏族內(nèi)部發(fā)生分化，封建主、農(nóng)奴和依附農(nóng)逐漸形成。(4)日耳曼人的征服使西歐文明的重心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到西歐內(nèi)陸地區(qū)，由城市轉(zhuǎn)至鄉(xiāng)村。(5)日耳曼人的征服客觀上整合了羅馬古典文化、基督教文化和日耳曼文化等三種異元文化，促成了中古西歐文化——拉丁基督教文化的形成。知識點解析：暫無解析二、單選題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)5、下列關(guān)于基督教的思想來源的敘述，不正確的是()。A、基督教繼承了猶太教的多神論、原罪說、“救世主”觀念和創(chuàng)世論等神學思想B、基督教接受了猶太教的經(jīng)典《圣經(jīng)》，稱為《舊約》C、希臘、羅馬的唯心主義哲學對基督教的許多觀點的形成具有重要的影響D、基督教可說是“從普遍化了的東方神學，特別是猶太神學和庸俗化了的希臘哲學，特別是斯多噶派哲學的混合物中悄悄地產(chǎn)生了”標準答案：A知識點解析：暫無解析6、基督教產(chǎn)生的時間是()。A、公元前1世紀中葉B、公元1世紀中葉C、公元前2世紀中葉D、公元2世紀中葉標準答案：B知識點解析：暫無解析7、在《圣經(jīng).舊約》的記載中，帶領(lǐng)以色列人走出埃及、回到迦南的領(lǐng)袖是()。A、亞伯拉罕B、摩西C、大D、所羅門標準答案：B知識點解析：暫無解析8、下列關(guān)于農(nóng)耕世界與游牧世界文明特征的敘述中，不正確的是()。A、南部的農(nóng)耕世界在社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展上一般比北方游牧世界先進B、農(nóng)耕世界廣泛使用銅制工具，手工業(yè)發(fā)達，商業(yè)繁榮，城市眾多，國家和社會組織比較完備C、北方的游牧部族主要生產(chǎn)部門是畜牧D、北方的游牧部族所需的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品多數(shù)靠從農(nóng)耕世界取得標準答案：B知識點解析：暫無解析9、下列不屬于西日耳曼人的是()。A、蘇維匯人B、法蘭克人C、倫巴德人D、阿拉曼尼人標準答案：C知識點解析：暫無解析10、下列關(guān)于古日耳曼人的社會狀況的敘述中，不正確的是()。A、愷撒時代，在日耳曼人經(jīng)濟生活中農(nóng)業(yè)成為主要生產(chǎn)部門B、愷撒時代，土地為公社所有C、塔西佗時，已有階級分化，出現(xiàn)了貴族、自由人、釋放奴隸和奴隸D、塔西佗時，所有成年男子攜帶全副武裝參加民眾大會標準答案：A知識點解析：暫無解析11、西哥特人圖魯茲建立起第一個得到羅馬帝國承認的蠻族王國——西哥特王國的時間是()。A、公元489B、公元411C、公元419年D、公元534年標準答案：C知識點解析：暫無解析12、下列蠻族王國滅亡最晚的是()。A、汪達爾王國B、勃艮第王國C、東哥特王國D、西哥特王國標準答案：D知識點解析：暫無解析13、《薩利克法典》主要反映了哪一支日耳曼人的社會生活狀況?()A、倫巴德人B、汪達爾人C、法蘭克人D、盎格魯——撒克遜人標準答案：C知識點解析：暫無解析14、羅馬帝國分為東西兩部的時間是()。A、公元前395年B、公元前485年C、公元395年D、公元485年標準答案：C知識點解析：暫無解析15、歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典是()。A、《十二銅表法>B、《漢謨拉比法典》C、《查士丁尼法典》D、《民法大全》標準答案：D知識點解析：暫無解析16、古代亞歐大陸的文明整合大多是通過武力的征伐得以實現(xiàn)的，與第一個地跨歐亞非三洲帝國的建立有關(guān)的征戰(zhàn)是()。A、希波戰(zhàn)爭B、亞歷山大大帝東征C、羅馬帝國的擴張D、十字軍東侵標準答案：B知識點解析：暫無解析17、西日耳曼人主要包括()。①撒克遜人②蘇維匯人③法蘭克人④阿勒曼尼人⑤哥特人A、①②③⑤B、①③④⑤C、①②③④D、①②④⑤標準答案：C知識點解析：暫無解析三、名詞解釋(本題共15題，每題1.0分，共15分。)18、基督教標準答案：基督教是當今世界三大宗教之一。它是一種崇拜、信仰上帝”天主“和上帝之耶穌基督教為”救世主“的宗教，因“救世主”在古希臘文中稱“基利斯督”，中譯簡稱“基督”。其基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》，包括《舊約》、《新約》兩部分?；浇套钤绠a(chǎn)生于公元1世紀中期散居在巴勒斯坦的小亞細亞的猶太居民中，是猶太人民反抗羅馬統(tǒng)治的群眾運動的產(chǎn)物。初期教義簡單，崇信耶和華為宇宙唯一真神，強調(diào)只要信仰基督降臨就可得到上帝的拯救和賜福?；浇痰某跗谛磐街饕桥`、被釋奴隸、隸農(nóng)和下層自由民。后來，大批有產(chǎn)者的加入使基督教的社會成分發(fā)生了改變，教義和思想也發(fā)生了改變。羅馬統(tǒng)治者對基督教的態(tài)度發(fā)生了變化，由初期的鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)壓與寬容并行，再轉(zhuǎn)為扶植和利用?！睹滋m敕令》的頒布正式承認了基督教的合法地位；尼西亞會議的召開，標志著基督教已完全蛻變?yōu)榱_馬帝國統(tǒng)治的工具；公元392年，基督教正式成為羅馬國教。知識點解析：暫無解析19、教父標準答案：公元2～3世紀開始，基督教會中出現(xiàn)了一批補充和解釋教義的神學家，其中貢獻較大、思想純正者被尊稱為教父。他們竭力宣傳基督教和帝國利益的一致性，一再表白擁戴皇帝，力圖向奴隸主政權(quán)靠攏。公元4世紀左右，教父學形成。知識點解析：暫無解析20、保羅派標準答案：保羅派是在基督教的早期傳播過程中出現(xiàn)的以中產(chǎn)階級為骨干的“外邦人”基督教派。保羅派逐漸戰(zhàn)勝了以貧民為骨干的猶太：基督教派——彼得派，保羅派思想觀點成為正統(tǒng)，從而使基督教發(fā)生了深刻的變化。保羅派主張惡善二元論，主張取消教階制，簡化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復(fù)早期基督教的平等。保羅派是具有明顯的反封建反教會綱領(lǐng)的社會民主派。他們積極參加圣像破壞運動，是農(nóng)民反對農(nóng)奴化的一種形式。827年被鎮(zhèn)壓，其信徒逃散世界各地，其思想種子也被帶到歐洲許多國家。知識點解析：暫無解析21、阿里烏斯派標準答案：是隨著基督教的廣泛傳播而出現(xiàn)的反對正教派圣父、圣子、圣靈三位一體，圣父圣子同性同體的主張的一派，以亞歷山大主教阿里烏斯為代表。亞歷山大主教反對三位一體說，否認基督的神性，并主張基督教徒安于清貧，反對教會上層享受特權(quán)，聚斂錢財，反映了下層教徒的思想。尼西亞會議后，阿里烏斯派遭到排斥，阿里烏斯被革除教籍，予以放逐。以后，阿里烏斯派僅流行于埃及、敘利亞及一些蠻族居民中。知識點解析：暫無解析22、巴高達運動標準答案：公元269年，高盧地區(qū)爆發(fā)的以奴隸、隸農(nóng)、貧苦農(nóng)牧民以及下層士兵為主體的革命運動。起義者自鑄錢幣，殺富豪，毀莊園，分田地，組建軍隊，建立政權(quán)，宣布脫離羅馬帝國。斗爭時斷時續(xù)，一直堅持到西羅馬帝國的滅亡。3世紀中期爆發(fā)，一度被鎮(zhèn)壓下去，4世紀末又余焰復(fù)燃，并由高盧蔓延到西班牙，到5世紀中期，發(fā)展成聲勢浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭，致使羅馬在不列顛、高盧、西班牙的統(tǒng)治完全瓦解，沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治。知識點解析：暫無解析23、阿哥尼斯特運動標準答案：是公元4世紀30年代北非爆發(fā)的奴隸和貧民的反抗西羅馬帝國壓迫的運動。他們要求實行社會平等，財產(chǎn)公有，徹底摧毀羅馬奴隸主的統(tǒng)治。他們到處攻占奴隸主的莊園，焚毀債券，解放奴隸。運動動搖了羅馬帝國在北非的統(tǒng)治。知識點解析：暫無解析24、丕平獻土標準答案：矮子丕平建立加洛林王朝時曾得到教皇支持，教皇又于754年為丕平加冕。為了進攻威脅教皇的倫巴第人，由此確立了教皇對羅馬附近及拉文拿總督區(qū)的統(tǒng)治，奠定。稱“丕平獻土”。知識點解析：暫無解析25、采邑制標準答案：采邑指一種承擔一定義務(wù)的封地。采邑制有如下一些規(guī)定：凡是得到采邑的人有權(quán)向采邑中的農(nóng)民征稅，并享有行政管理權(quán)；每一個接受采邑的人必須隨時聽從國家的召喚，為國王服兵役；如受封者不履行所承擔的義務(wù)，封主可以隨時將采邑收回；如受封者死亡，采邑必須歸還封主，不得世襲。采邑制的實施是在統(tǒng)治階級內(nèi)部實行的一種土地占有制度的調(diào)整，也即把過去無條件的賞賜和完全私有的封建土地占有，改變?yōu)橛袟l件的分封。采邑加強了農(nóng)民對封建主的依附性，鞏固了中小封建主階層的勢力，奠定了中世紀西歐騎士制度的基礎(chǔ)，采邑制所建立的以土地為紐帶的封主與附庸之間的關(guān)系，也成為后來西歐封建等級制度的萌芽。知識點解析：暫無解析26、杏理曼標準答案：法蘭克王國的著名君主。查理在位46年，對后來的歐洲歷史有深遠的影響。首先是對外擴張。查理一生南征北戰(zhàn)，大大擴大了法蘭克王國的版圖，全盛時幾乎囊括了除西班牙外的整個西歐。其次是加冕稱帝。799年，教皇利奧三世受到政敵迫害出逃，得到查理幫助。為答謝查理，利奧三世于公元800年圣誕節(jié)為查理加冕，授予他皇帝和奧古斯都稱號。第三是加強對內(nèi)統(tǒng)治。把全國分為98個郡，由皇帝任命伯爵進行管轄；邊區(qū)設(shè)馬克，由邊侯治理；定期派出巡按使團巡行各地；規(guī)定年滿12歲的人都必須向皇帝宣誓效忠。第四是發(fā)展社會經(jīng)濟。統(tǒng)一貨幣，限制物價，保護商業(yè)流通和貿(mào)易，頒布有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理的《莊園敕令》。第五是維護教會利益和神權(quán)統(tǒng)治。他多次主持宗教會議，親自任命大主教、主教和修道院長，嚴令居民必須向教會交納什一稅。第六是大力提倡文化教育事業(yè)。他從歐洲各地網(wǎng)羅知名學者，設(shè)立學校，抄寫和保存了大量古典作品，被史學界稱為“加洛林文藝復(fù)興”。知識點解析：暫無解析27、凡爾登條約標準答案：查理曼帝國是一個松散的軍事行政聯(lián)合體，一開始便注定了分裂的命運。公元814年，查理大帝去世，他的后代為爭權(quán)奪利打了幾十年。843年，查理大帝的三個孫子在凡爾登開會，協(xié)議三分帝國：路易得萊茵河右岸地區(qū)和巴伐利亞，其所得大致與今天德國西部相合，地理上稱日耳曼；查理所得地區(qū)大致與今天的法國相合，地理上稱法蘭西；羅退爾得到意大利中部、北部及路易、查理所占地區(qū)之間的狹長地帶，后者后來得名為洛林，羅退爾保留皇帝稱號。路易和查理有國王稱號，統(tǒng)治地區(qū)分別發(fā)展成日耳曼王國(德國)和法蘭西王國(法國)。三人統(tǒng)治地區(qū)實際上獨立發(fā)展，不相統(tǒng)屬。這一劃分意義重大，基本上奠定了今天歐洲意、德、法三國的基礎(chǔ)。知識點解析：暫無解析28、黃金詔書標準答案：德皇查理四世為穩(wěn)定德國政局，防止教皇干涉皇位選舉，于1356年發(fā)布“黃金詔書”，同意七大選侯在1338年大會上提出的“他們所選舉的皇帝即使不經(jīng)過教皇認可也是合法的”的意見，明確規(guī)定德國皇帝由七大選侯選舉，皇位虛懸時由薩克森公爵和萊茵的宮廷伯爵攝政，教皇不得兼任代理皇帝，諸侯享有的其他一切特權(quán)也得到確認，諸侯的獨立地位得到完全的肯定。“黃金詔書”承認了諸侯領(lǐng)地的獨立性，有利于諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)加強統(tǒng)一和集權(quán)?！包S金詔書”的頒布清楚地表明德國的歷史已經(jīng)變成諸侯領(lǐng)地獨立發(fā)展的歷史。知識點解析：暫無解析29、漢薩同盟標準答案：中世紀西歐的松散商業(yè)聯(lián)盟，正式成立于1358年，最重要的成員是波羅的海沿岸的盧卑克、施特拉爾松、呂恩堡等城市，鼎盛時期據(jù)說有160個以上的城市參加，包括德國內(nèi)地的一些城市。積極參加同盟活動的約有70個城市。在漢薩同盟商業(yè)上占優(yōu)勢的北海、波羅的海沿岸和附近地區(qū)，入盟的各城市享有商業(yè)特權(quán)和經(jīng)商的便利條件。同盟的大會不定期召開，出席者也時多時少。同盟沒有共同的財政機構(gòu)、軍隊和官吏。在軍情緊急時，同盟的有關(guān)成員聯(lián)合組織軍隊和船只出戰(zhàn)，14世紀60年代和70年代，曾同丹麥國王開戰(zhàn)，迫使丹麥在1370年訂立《施特拉爾松和約》，承認同盟商人的一切特權(quán)，同意同盟的船只可以在松德海峽自由航行。同盟衰落之后主要成員只有漢堡、不來梅和盧卑克等波羅的海港口城市。15世紀，德國諸侯加強集權(quán)，排斥、打擊城市和城市聯(lián)盟的自治。漢薩同盟從15世紀40年代開始瓦解。知識點解析：暫無解析30、玫瑰戰(zhàn)爭標準答案：英國爆發(fā)的一場統(tǒng)治階級的內(nèi)部爭奪。英法百年戰(zhàn)爭的失敗激化了英國統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，主要分為兩派，一派是北方保守的舊貴族，要求增加稅收；另一派是南方工商業(yè)者出身的新貴族，反對增加稅收。兩派斗爭的結(jié)果，在北方和南方分別形成了兩個敵對的封建主集團，北方以蘭開斯特家族為首，南方以約克家族為首，雙方于到1455年進行了長達30年的封建混戰(zhàn)，由于兩個家族的族徽分別為紅玫瑰和白玫瑰，歷史上稱為“玫瑰戰(zhàn)爭”。這場戰(zhàn)爭最大的特點是封建主自相殘殺，戰(zhàn)后英國的舊貴族減少了三分之二，剩下的也都元氣大傷，再也無法同國王的力量抗衡，英國最終也確立了君主專制的統(tǒng)治。知識點解析：暫無解析31、騎士制度標準答案：騎士狹義上是指西歐封建社會統(tǒng)治階級的最下層，最初和采邑發(fā)生聯(lián)系，以土地封受為條件為國家服兵役，后成為職業(yè)軍人。廣義上凡能以馬匹裝備為封主參戰(zhàn)并接受冊封者都可稱騎士，包括了參戰(zhàn)的所有等級的貴族。中世紀西歐形成了一整套培養(yǎng)騎士的制度和有關(guān)騎士的道德規(guī)范。貴族子弟往往從小接受騎士訓練，學習騎馬打仗、忠于主人以及一些宮廷禮儀，14歲以前只是侍童，14歲以后當扈從，21歲通過授甲儀式成為真正的騎士。騎士的品格是忠誠和勇敢，作為封臣應(yīng)當嚴守自己的效忠誓言，不背叛封君，竭盡全力為封君服務(wù)，甚至不惜付出自己的生命。誠實、禮貌和名譽也是騎士十分看重的東西，如待俘虜為上賓，不搞突然襲擊，禮讓婦女，幫助窮人，保護教堂和弱小，為名譽而決斗等。14世紀以后，火藥的出現(xiàn)使戰(zhàn)爭的方式發(fā)生了變化，騎士制度逐漸崩潰。知識點解析：暫無解析32、收復(fù)失地運動標準答案：1031年阿拉伯后倭馬亞王朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束，在原來的版圖上出現(xiàn)了23個小王國，阿拉伯人人侵后逃到北方的西哥特人建立的卡斯提王國趁機擴大自己的勢力，逐漸收復(fù)被阿拉伯人占領(lǐng)的土地。在這個過程中，又興起了一系列基督教王國，其中以阿拉岡最為強大。1212年，基督教王國聯(lián)軍在托羅薩徹底擊敗阿拉伯人。到13世紀下半期，除南部一個小國外，絕大部分土地已回到基督教各王國手中。這一收復(fù)失地的過程歷史上稱為“收復(fù)失地運動”或“再征服運動”。知識點解析：暫無解析四、史料分析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)33、鑒于不能否定信仰自由，每人都應(yīng)有權(quán)根據(jù)自己的信念和愿望奉信自己選擇的宗教，我們早已下令要求允許基督教徒[及其他人等]保留自己的信仰和教派?！遥刻苟W古斯都和我，李錫尼奧古斯都選定吉日在米蘭聚會討論了一切有關(guān)公益和安全的大事?！瓘挠欣颐髦堑慕嵌瘸霭l(fā)，我們決定采取下述政策，具體說，即我們認為無論何人都不應(yīng)被拒絕其虔信基督教或其他他認為對自己最合宜的宗教的權(quán)利?！僬哌@些所謂基督教徒不僅擁有其經(jīng)常聚會的場所，而且也還擁有一些不屬個人而屬其集體，即教會所有的財產(chǎn)。對此，你們應(yīng)依我們上面所提之法令，毫不含糊而且無爭議地歸還給基督教徒，即還給他們的組織或集體。(李雅書譯)——世界古代及中古史資料選集》，北京師范大學出版社1991年版，第290～291頁。在阿維農(nóng)的四堵城墻里，找不到一處令人悅目的地方，到處是狹窄泥淤的街巷，到處是逼人的臭味?！⒕S農(nóng)的[教皇]宮殿好像一片長滿野草的土地，天主必要用烈火將它燒成灰燼。……阿維農(nóng)，你是淫穢的巴比倫，活人的地獄，世界上各種罪惡匯集的陰溝，在你這里，找不到信仰，找不到仁愛，找不到教會，找不到對上帝的敬畏，沒有廉恥，沒有真實，沒有半點圣善。作為教皇的駐地，按理說你應(yīng)該是一座教會的堡壘；但是，在我所知道的城市中，你卻是最烏煙瘴氣的一個。……(沈毓元譯)——錄自《世界上古中古史參考資料》，高等教育出版社1987年版，第213～214頁。(1)上述史料來自哪種歷史文獻?(2)結(jié)合相關(guān)背景知識，分析這則史料的內(nèi)容與意義。(3)請根據(jù)上述材料，結(jié)合相關(guān)歷史知識，闡釋其所反映的歷史事件及意義。標準答案：(1)上述史料來自《米蘭敕令》。(2)內(nèi)容與意義：公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布《米蘭敕令》，正式承認基督教的合法地位，返還沒收的教堂和財產(chǎn)。這是基督教史上的轉(zhuǎn)折點，標志著羅馬統(tǒng)治者對基督教的政策從鎮(zhèn)壓與寬容并行轉(zhuǎn)為扶植和利用，而基督教也開始與帝國政權(quán)合流。(3)1296年，法王腓力四世下令對教會財產(chǎn)征收20％的所得稅，羅馬皇帝立即宣布革除腓力教籍，腓力則逮捕了教會使節(jié)，燒毀教皇敕令，并派軍隊到意大利羅馬軟禁了教皇卜尼法八世。卜尼法死后，腓力又操縱一個法國主教當選教皇，并將教廷從羅馬遷到法國南部小城阿維農(nóng)，扣押教皇作為人質(zhì)達70年之久，史稱“阿維農(nóng)之囚”。這一事件反映了法國世俗王權(quán)的逐漸強大和教廷勢力的日漸衰微。知識點解析：暫無解析歷史學基礎(chǔ)（中世紀的西歐）模擬試卷第3套一、論述題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)1、西歐中世紀行會的職能和作用。標準答案：(1)中世紀西歐的行會主要有三種職能：①經(jīng)濟職能。行會的根本目的是鞏固和維持小生產(chǎn)者的經(jīng)濟地位，使其能進行正常的再生產(chǎn)，所以行會對本行業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)過程、價格、工資、原料、市場等方面有嚴格和詳細的規(guī)定，以保證行業(yè)的壟斷優(yōu)勢。②政治職能。行會往往是中世紀西歐城市管理機構(gòu)的一部分，其內(nèi)部有較大的自治權(quán)，有自己的組織和法規(guī)。城市通過行會組織市民選舉，征稅并建立城市武裝。③社會職能。行會一般都把團結(jié)互助作為自己的一大原則，會員遇到困難可以得到行會的救濟，有了糾紛也由行會來調(diào)節(jié)和判決。每個行會還有自己的保護神和固定的節(jié)日，經(jīng)常舉行慶祝集會和露天表演。(2)行會在它產(chǎn)生的初期是有積極意義的：①它有效抵制了封建貴族對行會成員的掠奪和壓榨，保護了行會成員的政治經(jīng)濟利益。②它在一定程度上保證了產(chǎn)品的質(zhì)量和技術(shù)的傳授，促進了中世紀西歐早期手工業(yè)的發(fā)展。③初期具有明顯的民主精神，如自由選舉、自由辯論、平等對待所有成員等。④有利于中世紀西歐社會的穩(wěn)定。⑤但是，隨著歷史的發(fā)展和行會本身的發(fā)展，行會的保守性和反動性越來越明顯。首先，由于行會的宗旨是平均主義，所以它主張墨守成規(guī)，反對革新和改良。其次，行會到后期對經(jīng)濟活動的限制和壟斷變本加厲，自私性和排他性愈來愈重。第三，后期行會內(nèi)部分化也越來越大，特別是成員的入選資格越來越嚴，使行會變成了世代相傳的封閉且織，再加上行東對工人的剝削，必然引起工人的憤怒和反抗。隨著封建制解體和資本主義關(guān)系的產(chǎn)生，行會也就慢慢衰落了。知識點解析：暫無解析2、城市的興起在中世紀西歐歷史上的意義。標準答案：城市的興起對于西歐歷史的發(fā)展具有重要意義。第一，城市興起的直接結(jié)果是促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是促進了貿(mào)易的活躍和貨幣的流通，產(chǎn)生了歐洲最早的銀行家，如1346年在意大利熱那亞建立了西歐第一座銀行。當時的貿(mào)易主要分兩個大的地區(qū)：一是地中海貿(mào)易區(qū)，以意大利的威尼斯、熱那亞和比薩為中心；二是北海貿(mào)易區(qū)，以尼德蘭各城市為中心。北海貿(mào)易區(qū)的各城市后來還組成了許多城市同盟，其中最大的是德國的漢薩同盟，人盟的城市最多時達200個，它們有自己的最高權(quán)力機關(guān)和統(tǒng)一的政策，甚至組成自己的聯(lián)合艦隊以保護商業(yè)利益。第二，城市商品經(jīng)濟的發(fā)展破壞和瓦解了農(nóng)村的自然經(jīng)濟，一方面使勞役地租和實物地租向貨幣地租過渡，另一方面也松弛了農(nóng)奴對封建主的人身依附關(guān)系，為最后廢除農(nóng)奴制和采用資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了條件。知識點解析：暫無解析3、十字軍東征的原因和影響。標準答案：十字軍東征是公元11世紀末到13世紀末西歐教俗封建主在羅馬教皇發(fā)動下，以收復(fù)基督教圣地為借口，對地中海東岸各國進行的一場侵略性戰(zhàn)爭。(1)十字軍東征的原因有如下幾點：①城市興起之后，日益發(fā)展的商品經(jīng)濟刺激了西歐各國封建主的貪欲，他們渴望到傳說中富庶的東方去獲得無窮無盡的土地和財富。②當時歐洲盛行長子繼承制，即封建領(lǐng)地只能傳給領(lǐng)主的嫡長子，其余各子不得分享，造就了一大批既無土地，又無財產(chǎn)，空有貴族頭銜的騎士，成為十字軍東征最重要的力量。③進入11世紀以后，西歐連遭荒年，饑餓和瘟疫流行，飽受封建主剝削的農(nóng)奴和一般農(nóng)民處境更加困難，希望通過東征尋找一個擺脫封建枷鎖和致富的出路。④城市商人，特別是意大利城市共和國的商人，希望得到東方的港口和市場，所以他們也是東征的支持者。⑤教皇是東征的主要發(fā)起者，他想通過東征達到三個目的：一是和世俗國王爭奪霸權(quán)；二是重建統(tǒng)一的基督教世界；三是排擠伊斯蘭教，把勢力擴展到東方。⑥下層人民的宗教狂熱。在中世紀西歐，基督徒往往把朝圣作為一種贖罪的方式，每年一開春都有大批民眾踏上朝圣的路途，其中巴勒斯坦的耶路撒冷是最重要的朝圣目的地。但11世紀中葉以后，塞爾柱.突厥人打敗了阿拉伯人和拜占庭人，控制了地中海東岸，使前來朝圣的人受到了阻撓，要求收復(fù)圣地的呼聲越來越高。(2)十字軍東征的歷史影響：①十字軍東征給東方各國人民帶來了巨大災(zāi)難，無數(shù)人喪生，經(jīng)濟和文化遭到破壞，這種罪行是不可饒恕的。②但十字軍東征也給中世紀西歐社會帶來了一些積極的影響：首先，東征的失敗使羅馬教廷的勢力大大削弱，威信下降，有利于英法等國中央政權(quán)的強大和后來中央集權(quán)的出現(xiàn)。其次，十字軍東征摧毀了阿拉伯和拜占庭商人對東方貿(mào)易的壟斷地位，確立了西歐各國在東方的商業(yè)優(yōu)勢，促進了東兩方之間的經(jīng)濟交流。第三，東征使西方人直接接觸到了東方先進的科學文化，開闊了眼界，大大豐富了西方人的精神和物質(zhì)生活。第四，由于引進了東方奢侈的生活方式，增加了西歐封建主對貨幣的需求，導致勞役地租和實物地租向貨幣地租的轉(zhuǎn)換和商品的進一步流通，逐漸改變了西歐社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。第五，東征也改變了西歐的社會結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)為大批封建主在戰(zhàn)爭中死亡，削弱了封建主階級的力量。許多農(nóng)奴借出征之機，擺脫了封建主的控制。一些封建主為了獲得東征的資金，也不得不允許一部分農(nóng)奴贖買自己的人身自由，加速了農(nóng)奴制解體的過程。第六，東征把大批危害社會的貧窮騎士引向東方，短時間內(nèi)有利于西歐社會的安定。知識點解析：暫無解析4、英法百年戰(zhàn)爭的原因和影響。標準答案：百年戰(zhàn)爭是公元1337～1453年在英國和法國之間發(fā)生的長達100多年的戰(zhàn)爭。(1)英法百年戰(zhàn)爭的原因是：①英國爭奪法國王位繼承權(quán)。1328年，法王查理四世去世，英王愛德華三世想以外甥的身份繼承王位，結(jié)果遭到法國貴族的反對，引起英王的不滿。②爭奪封建領(lǐng)地。當時法國的阿奎丹地區(qū)還是英國的領(lǐng)地，雙方為爭奪這一地區(qū)相持不下。③爭奪羊毛市場佛蘭德爾。佛蘭德爾在法國北部和今天的比利時一帶，毛紡織業(yè)發(fā)達，原料主要從英國進口，經(jīng)濟上同英國關(guān)系密切，但政治上因佛蘭德爾伯爵是法王的封臣，受法國的控制。1328年佛蘭德爾發(fā)生農(nóng)民起義，法王派兵進駐佛蘭德爾，建立了法國的統(tǒng)治，但市民仍擁護英王為他們的領(lǐng)袖。1336年，法王在佛蘭德爾的代理人路易下令逮捕所有英國商人，英王則下令禁止一切羊毛出口，戰(zhàn)爭爆發(fā)。(2)英法百年戰(zhàn)爭的影響：①加劇了英法兩國國內(nèi)的社會矛盾，導致了大規(guī)模的農(nóng)民起義。英國爆發(fā)了瓦特.泰勒起義，法國爆發(fā)了扎克雷起義，兩次大規(guī)模的起義打擊了本國的封建主，促使農(nóng)奴制走向沒落，為新的資本主義因素的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。②打擊了法國的封建割據(jù)勢力，同時也造成了英國封建主內(nèi)部的殘殺，從而為16世紀英法君主專制政權(quán)的出現(xiàn)鋪平了道路。知識點解析：暫無解析5、中世紀德國長期分裂的原因。標準答案：中世紀德國沒能實現(xiàn)統(tǒng)一的原因是多方面的：第一，經(jīng)濟方面，德國生產(chǎn)力發(fā)展起步較晚，到12世紀才完成封建化過程。但即使如此，各地區(qū)之間的發(fā)展很不平衡，在有些地區(qū)，農(nóng)村公社長期存在，各公社之間幾乎沒有經(jīng)濟聯(lián)系，更談不上共同的經(jīng)濟利益。另一方面，德國城市興起比法國和意大利晚兩百多年，而且主要在邊境地區(qū)，主要經(jīng)營對外貿(mào)易，沒有一個城市能像英國的倫敦那樣成為全國的經(jīng)濟中心。城市同盟主要是獨立城市間的松散聯(lián)盟，目的是保護局部地區(qū)的利益，并不關(guān)系國家的統(tǒng)一。第二，德國封建主階級所奉行的侵略擴張政策是沒能實現(xiàn)統(tǒng)一的決定性原因。其擴張的目標有兩個對象，一個是意大利，一個是斯拉夫居住的東歐地區(qū)。皇帝和封建主都沒有把注意力放在國內(nèi)，結(jié)果使得王權(quán)徹底衰落，一再斷送統(tǒng)一良機。知識點解析：暫無解析二、單選題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)6、中世紀西歐“騎士精神”的核心是()。A、忠誠和勇敢B、善良C、博學D、誠實標準答案：A知識點解析：暫無解析7、公元11～13世紀西歐十字軍東征以解放圣地為借口，所謂圣地是指()。A、君士坦丁堡B、大馬士革C、阿克D、耶路撒冷標準答案：D知識點解析：暫無解析8、11世紀中葉，一批激進的克呂尼派修士強調(diào)教皇的至高無上的地位，在全西歐范圍內(nèi)向世俗政權(quán)、向國王進攻，這就是所謂的()。A、格里哥利改革B、宗教改革C、反宗教改革D、十字軍東征標準答案：A知識點解析：暫無解析9、12世紀末在法國興起的反基督教異端是()。A、使徒兄弟派B、扎克雷起義C、多里奇諾起義D、阿爾比派標準答案：D知識點解析：暫無解析10、西歐中世紀的第一所大學是()。A、巴黎大學B、波倫亞大學C、牛津大學D、劍橋大學標準答案：B知識點解析：暫無解析11、下面屬于城市市民的文學作品的是()。A、《羅蘭之歌》B、《尼布龍根之歌》C、《貝奧武甫》D、《列那狐》標準答案：D知識點解析：暫無解析12、中世紀德國歷史的特點是()。A、大規(guī)模農(nóng)民起義B、中央政權(quán)逐漸強大C、有統(tǒng)一的國內(nèi)市場D、長期的政治分裂標準答案：D知識點解析：暫無解析13、中世紀意大利的城市共和國主要包括()。①熱那亞②威尼斯③佛羅倫斯④羅馬A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④標準答案：A知識點解析：暫無解析14、英法百年戰(zhàn)爭的直接導火線是雙方爭奪羊毛市場()。A、佛蘭德爾B、勃艮底C、阿爾薩斯D、洛林標準答案：A知識點解析：暫無解析15、克洛維統(tǒng)治后期，編纂了法蘭克人的習慣法，稱()。A、《克爾西敕令》B、《麥爾森敕令》C、《薩利克法典》D、《阿拉里克法典》標準答案：C知識點解析：暫無解析16、中世紀歐洲的城市最先興起于()。A、地中海沿岸B、法國C、英國D、荷蘭標準答案：A知識點解析：暫無解析17、中世紀時，曾經(jīng)一度篡奪了佛羅倫斯共和國最高統(tǒng)治權(quán)的是()家族。A、美第奇B、哈布斯堡C、霍亨索倫D、威廉標準答案：A知識點解析：暫無解析18、經(jīng)院哲學最著名的代表人物是意大利神學家()，著有《神學大全》。A、奧古斯丁B、比德C、羅杰斯D、阿奎那標準答案：D知識點解析：暫無解析三、名詞解釋(本題共15題，每題1.0分，共15分。)19、克呂尼運動標準答案：910年，阿奎丹公爵威廉劃出一塊獵場創(chuàng)立克呂尼修院，呼吁世俗封建主尊重教會和修院的自主權(quán)力。克呂尼修院的另一特點是要求修士嚴守經(jīng)過修訂的圣本尼狄克特院規(guī)，注重提高修士的文化水平和神學修養(yǎng)，以便在宗教上和政治上給世俗統(tǒng)治者以更有力的支持。到11世紀前期，服膺克呂尼院規(guī)的修院已遍及英、法、德和西歐其他地區(qū)，組成修院的聯(lián)合組織——修會?？藚文崤尚奘糠e極推行他們的主張，在教會內(nèi)部發(fā)動了一場改革運動。知識點解析：暫無解析20、修院標準答案：教會的一種組織形態(tài)，即由集體隱居修行的修士所組成的修院。修士往往是一些堅定狂熱的教徒，而非遁入荒野的真隱士，他們?yōu)楹葱l(wèi)教會利益和正統(tǒng)教義積極干預(yù)教區(qū)事務(wù)和國家政治，出任主教、教皇和國王的官吏，修院因而成為中世紀西歐社會中的重要勢力。知識點解析：暫無解析21、洗禮、圣餐禮標準答案：中世紀基督教的圣禮。洗禮原是流行于中東的宗教潔凈儀式，經(jīng)基督教采用為人教儀式，新生嬰兒或改信基督教者均須受洗。圣餐禮，即由教士給教徒分發(fā)少許面餅和葡萄酒，分別象征基督的身體和血，吃了以后可以得到上帝的恩典，進入天國。一般教徒領(lǐng)圣餐時只能得到面餅，而得不到葡萄酒，以便與教士相區(qū)別。知識點解析：暫無解析22、七藝標準答案：6世紀時，意大利羅馬貴族卡息奧多拉依據(jù)自己對古典文化體系的理解，為修士規(guī)定了學習內(nèi)容，后演變?yōu)椤捌咚嚒?，即文法、邏輯、修辭、算術(shù)、幾何、天文和音樂?！捌咚嚒笔侵泄盼鳉W學校開設(shè)的主要課程。知識點解析：暫無解析23、經(jīng)院哲學標準答案：中世紀的哲學和神學是二位一體。教會哲學家(神學家)搜集若干條正統(tǒng)教義中明顯的謬誤，利用形式邏輯進行煩瑣的論證和詭辯，最后證明這些謬誤是“正確”的。這種哲學或神學的論證完全脫離實際經(jīng)驗，故被稱為“經(jīng)院哲學”。經(jīng)院哲學中存在著唯名論和唯實論的斗爭，主要討論概念的名和實問題。唯實論認為概念是實在的，因此先于事物而存在；唯名論認為概念僅僅是一個名稱和符號，是后于事物存在的。意大利神學家托馬斯.阿奎那(1227～1274)是經(jīng)院哲學最著名的代表人物，著有《神學大全》。知識點解析：暫無解析24、哥特式建筑標準答案：哥特式建筑物是12～13世紀西歐藝術(shù)主要的表現(xiàn)形式。拱形結(jié)構(gòu)使教堂的天花板離地面很高，便于安裝較大的玻璃窗。哥特式的教堂，一般用石頭建造，還有雕刻和繪畫加以裝飾，高聳的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進教堂內(nèi)部的陽光，象征著教徒期望接近上帝并最終進入天堂的愿望。知識點解析：暫無解析25、牧人起義標準答案：13世紀的法國農(nóng)民起義。1250年，參加第七次十字軍東征的法王路易九世，要求國內(nèi)的封建主派兵支援并運送物資。農(nóng)村中的牧人和農(nóng)民趁機騷動起來，一位老人向群眾宣傳說，只有窮人才能完成解救耶路撒冷的人物。人民向巴黎進發(fā)，殺死和淹斃一些教士和修士，后來奧爾良和都爾也開始相應(yīng)。最后，封建主鎮(zhèn)壓了這次起義。知識點解析：暫無解析26、多里奇諾起義標準答案：1304～1307年，意大利發(fā)生多里奇諾農(nóng)民起義。多里奇諾本人是宗教異端師徒兄弟會的成員，號召實現(xiàn)千年王國，用強力推翻現(xiàn)存政權(quán)，消滅教皇、主教、僧侶，吸引了眾多群眾。他們在意大利西北部的皮埃蒙特的阿爾卑斯山中建立根據(jù)地，并一度打敗了教皇派遣的十字軍。后來封建主將起義軍強迫遷走，使他們得不到補給。1307年，起義被殘酷鎮(zhèn)壓，多里奇諾等人犧牲。知識點解析：暫無解析27、扎克雷起義標準答案：中世紀法國爆發(fā)的大規(guī)模農(nóng)民起義。1358年時，法國在英法百年戰(zhàn)爭中失利，加之黑死病和糧價下跌，使得階級矛盾尖銳。巴黎北部博韋爆發(fā)了扎克雷起義，“扎克”意為鄉(xiāng)下佬，是法國貴族對農(nóng)民的賤稱。起義軍搗毀封建貴族堡壘，殺死封建貴族，隊伍迅速擴大并席卷法國北部地區(qū)，選舉約姆.卡爾為領(lǐng)袖。封建主假意邀請卡爾前來談判，但將其扣留，并隨即對起義軍發(fā)動襲擊，大肆屠殺，扎克雷起義宣告失敗。起義是中世紀法國農(nóng)民反封建的一次大發(fā)動，打擊了封建勢力，有利于促成法國的統(tǒng)一。知識點解析：暫無解析28、瓦特.勒起義標準答案：14世紀末期，英國國內(nèi)矛盾重重，例如黑死病流行、連年災(zāi)荒，另外在英法百年戰(zhàn)爭中，英國為搜刮金錢征收入頭稅，導致國內(nèi)階級矛盾尖銳。1381年5月底和6月初，埃塞克郡和肯特郡的農(nóng)民先后起義，趕跑稅吏，搗毀莊園，菩義群眾的首領(lǐng)是瓦特·泰勒。6月，起義軍進入倫敦，國王被迫接受瓦特.泰勒提出的條件，同意廢除農(nóng)奴制，赦免起義者，每英畝土地只征收4便士地租，自由貿(mào)易等。后來瓦特.泰勒被倫敦市長殺死，起義隊伍也在國王的威脅誘騙下返回鄉(xiāng)下，起義失敗。瓦特·泰勒起義給封建制度以很大打擊，有助于農(nóng)奴制的加速瓦解。知識點解析：暫無解析29、英法百年戰(zhàn)爭標準答案：1337～1453年在英國和法國之間發(fā)生的長達100多年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的原因有三：一是爭奪法國王位繼承權(quán)。二是爭奪封建領(lǐng)地。三是爭奪羊毛市場佛蘭德爾。1336年，法王在佛蘭德爾的代理人路易下令逮捕所有英國商人，英王則下令禁止一切羊毛出口，戰(zhàn)爭就此爆發(fā)。戰(zhàn)爭分三個階段：第一階段是1337～136C年，以英國勝利結(jié)束。第二階段是1369～1396年，雙方再戰(zhàn)，法軍用防御戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)對付英軍，取得一些勝利。第三階段是1415～1453年，英軍最后失敗，撤出了法國全部領(lǐng)土，只保留加萊一個港口，百年戰(zhàn)爭也宣告結(jié)束。百年戰(zhàn)爭還加劇了英法兩國國內(nèi)的社會矛盾，導致了大規(guī)模的農(nóng)民起義；也造成了英國封建主內(nèi)部的殘殺，從而為16世紀英法君主專制政權(quán)的出現(xiàn)鋪平了道路。知識點解析：暫無解析30、七國時代標準答案：5世紀前后，不列顛遭到日耳曼人的大肆入侵。日耳曼在征服不列顛當?shù)鼐用竦耐瑫r，相互之間也戰(zhàn)爭不斷，到7世紀大致形成了由北到南的七個主要國家，即諾森伯利亞、麥西亞、東盎格利亞、埃塞克斯、肯特、蘇賽克斯、威賽克斯。這一時期在英國歷史上稱“七國時代”，是英國由分裂走向統(tǒng)一并開始封建化的時期。知識點解析：暫無解析31、《君士坦丁的贈禮》標準答案：756年，丕平打敗了倫巴德人，確立了教皇對羅馬附近及拉文拿總督區(qū)的統(tǒng)治。后來東羅馬帝國認為這片領(lǐng)土應(yīng)屬于東羅馬帝國。為保住領(lǐng)土，羅馬教皇偽造了一份名為《君士坦丁的贈禮》的文件，宣稱，君士坦丁為了酬謝羅馬主教治好了他的麻風病，遷都君士坦丁，把羅馬以至整個西羅馬帝國都交給了羅馬主教及其后繼者管轄。知識點解析：暫無解析32、拉丁帝國標準答案：在第四次十字軍東征的過程中，十字軍在征服的拜占庭土地上建立了拉丁帝國，領(lǐng)土包括色雷斯、帖撒羅尼亞、雅典和伯羅奔尼撒四個公國，領(lǐng)土包括色雷斯、南希臘大部和小亞細亞北部。拉丁帝國存在至1261年，最后被殘存的拜占庭統(tǒng)治勢力依靠人民的力量摧毀。知識點解析：暫無解析33、阿爾比派標準答案：法國南部和意大利北部的基督教異端運動，以法國南部的阿爾比城為中心展開活動，盛行于12～13世紀。教義采用摩尼教的某些思想材料，主張善惡二元；反對天主教會的儀式和組織，不承認教會的權(quán)力，譴責教會聚斂財富。阿爾比派又分為華爾多派和純潔派。華爾多派反對教會的奢侈生活，反對教會擁有財產(chǎn)，提倡簡樸生活，主張平均貧富；純潔派認為封建秩序和教會都是罪惡的化身，教皇是魔鬼的代理人，主張教徒以自身的純潔來同罪惡劃清界限。阿爾比派思想在人民中傳播迅速，引起教會恐慌，教皇于1208年親自組織十字軍到法國南部鎮(zhèn)壓。知識點解析：暫無解析歷史學基礎(chǔ)（中世紀的西歐）模擬試卷第4套一、論述題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、早期基督教的教義和政治思想。標準答案：(1)早期基督教的教義。第一，崇信耶和華為宇宙唯一真神，上帝將永遠惠顧于其選民?；浇痰倪x民范圍突破了猶太教的狹隘性，擴及包括猶太人和非猶太人的一切民族。第二，強調(diào)只要信仰基督降臨，遵守教義，就可得到上帝的拯救和賜福。廢除了猶太教的大量獻祭和煩瑣儀式。這為基督教在羅馬城鄉(xiāng)居民尤其是社會下層中廣泛流傳打下了基礎(chǔ)。第三，建立平等的、共同消費的、勞動人民掌權(quán)的新社會。(2)早期基督教的政治思想。第一，對現(xiàn)實強烈不滿，反對羅馬的殘暴統(tǒng)治，具有明顯的反抗意識。第二，具有樸素的社會平等思想，主張在上帝面前人人平等，反對等級制度。第三，斥責社會財富不均，鄙視富人、支持窮人，主張平等博愛、廢除私有制。一些信徒組成社團，實行財產(chǎn)公有，彼此互助。知識點解析：暫無解析2、簡要概括基督教的演變。標準答案：(1)信徒成分的變化和社會基礎(chǔ)的變化?；浇坍a(chǎn)生后，迅速廣泛傳播，社會勢力上升。同時不少大地主、大商人以及達官貴人等有產(chǎn)者皈依基督教，并逐漸在教會中占據(jù)主導地位，改變了以往基督教以下層人民為社會基礎(chǔ)的狀況。(2)主教等神職人員產(chǎn)生并控制了教會。起初，基督教只有分散的社團，并無固定組織。隨著信徒的增多和捐獻的增加，各地逐漸產(chǎn)生了由主教等神職人員主持的教會。主教集神權(quán)、財權(quán)和管理權(quán)于一身，并形成了一整套教階制度和教規(guī)，說明教會已被有產(chǎn)者所控制。(3)教義和思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著教徒成分的變化，基督教內(nèi)部出現(xiàn)以下層猶太人為主體的彼得派和以中產(chǎn)階級為中堅的保羅派，保羅派逐漸占據(jù)上風，其思想觀點成為正統(tǒng)。(4)從受羅馬統(tǒng)治者迫害的宗教轉(zhuǎn)變?yōu)榈玫浇y(tǒng)治者承認、支持的宗教。基督教的演變，使羅馬統(tǒng)治者逐漸改變了對它的政策，由最初的鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)壓與寬容并行，再轉(zhuǎn)為扶植和利用。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布《米蘭敕令》，正式承認基督教的合法地位，返還沒收的教堂和財產(chǎn)。這是基督教史上的轉(zhuǎn)折點，標志著羅馬統(tǒng)治者對基督教的政策從鎮(zhèn)壓與寬容并行轉(zhuǎn)為扶植和利用，而基督教也開始與帝國政權(quán)合流。公元325年，君士坦丁召開尼西亞會議，規(guī)定三位一體為正統(tǒng)基督教的基本信條，使基督教有了統(tǒng)一的教義和組織，并確立了皇帝對教會的最高領(lǐng)導權(quán)。這標志著基督教已完全蛻變?yōu)榱_馬帝國統(tǒng)治的工具，完成了從被壓迫者的宗教到受統(tǒng)治者利用的宗教的質(zhì)變。公元392年，基督教正式成為羅馬國教。綜觀基督教的歷史進程，它并非是一成不變的，而是在歷史的長河中經(jīng)歷了深刻的變革和轉(zhuǎn)化。知識點解析：暫無解析3、西羅馬帝國滅亡的原因。標準答案：(1)奴隸制經(jīng)濟危機導致了帝國經(jīng)濟的崩潰。帝國后期，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系日益成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，公元3世紀的危機使羅馬農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)蕭條，城市衰落，財政枯竭。而封建制因素的增長和大地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展又嚴重瓦解著日益腐朽的奴隸制度。(2)政治混亂，行省離心傾向嚴重。帝國后期，皇位變更頻仍，中央集權(quán)的帝國政府陷于癱瘓，導致政局動蕩。而“分而治之”和劃省而治的政策又使行省的離心傾向日益嚴重，甚至出現(xiàn)“30僭主”的局面。西羅馬帝國的滅亡與羅馬對意大利和被其征服的地中海世界采取的“分而治之”和劃省分治的政策有重要關(guān)系。(3)社會道德的淪喪也是羅馬帝國衰亡的原因之一。(4)各地的人民起義嚴重削弱了羅馬統(tǒng)治的基礎(chǔ)。帝國后期，受到沉重剝削、處境不斷惡化的奴隸和貧民紛紛起來反抗。公元269年，高盧地區(qū)爆發(fā)了“巴高達”運動，起義者有奴隸、隸農(nóng)、貧民，他們組建軍隊，攻占城市，控制農(nóng)村，殺富豪，分