千里之行，始于足下朽木易折，金石可鏤Word-可編輯

2023年年挑選題題庫一、單項挑選題1、馬克思主義的創(chuàng)立在思想和文化方面主要批評地繼承、吸收了哪些學說的合理思想（）

A．英國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、德國的空想社會主義B．德國古典哲學、法國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義C．德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義D．法國古典哲學、德國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義2、資產階級古典政治經濟學的代表人物是（）A．威廉·配第和亞當·斯密

B.

亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖

C．大衛(wèi)·李嘉圖和西斯蒙第

D.

亞當·斯密和凱恩斯3、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的（）A．最重要的理論品質B．最崇高的社會理想C．最鮮明的政治立場D．最根本的世界觀和主意論4、馬克思主義出生的重要標志是（）A．《德意志意識形態(tài)》的出版B．《資本論》的出版C．《反杜林論》的出版D．《共產黨宣言》的藏匿辟表5、馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于（）A.

堅持人的主體地位B.

堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界C.

堅持物質第一性、意識第二性D.

堅持從客觀的物質實踐活動去理解現(xiàn)實世界6、馬克思的兩個重要理論發(fā)現(xiàn)是（）A．辯證唯物主義和歷史唯物主義

B．階級斗爭和無產階級專政學說C．唯物史觀和剩余價值學說

D．社會主義和共產主義7、有一種觀點認為：“自由不在于夢想中掙脫天然邏輯而自立，而在于認識這些邏輯，從而能夠有計劃地使天然邏輯為一定的目的服務?！边€有一種觀點認為，“‘自由’倒過來就是‘由自’，因此‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲”。這兩種關于自由的觀點（）A.前者是唯物辯證的觀點，后者是唯意志論的觀點B.前者是機械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點C.前者是主觀唯心主義的觀點，后者是唯物辯證法的觀點D.前者是歷史唯心主義的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點8、按照恩格斯的總結，哲學的基本問題是()A．實踐和認識的關系B．思維和存在的關系C．主體和客體的關系D．物質和運動的關系9、思維和存在有無同一性的問題是指（）A．思維和存在能否在一定條件下等同起來B．思維能否認識存在的問題C．劃分唯物論和唯心論的標準D．思維的至上性和非至上性的問題10、中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，”這是一種()A.宿命論觀點B.唯意志論觀點C.機械唯物論觀點D.樸素唯物論觀點11、否認思維和存在具有同一性的哲學是()A．唯心主義B．經驗主義C．不可知論D．二元論12、馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的最顯著的特點是()A.實踐性B.科學性C.革命性D.階級性13、依照列寧對物質的定義，其惟一特性是()A．外在性B．可感性C．客觀實在性D．直接現(xiàn)實性14、辯證法和形而上學是在回答（）A.

世界是怎樣存在的問題上對立的兩種觀點B.

世界的本質是什么的問題上對立的兩種觀點C.

世界是怎樣被認識的問題上對立的兩種觀點D.

世界是怎樣被改造的問題上對立的兩種觀點15、在下列成對理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是（）A．能動反映論與機械反映論的對立

B．宿命論與唯意志論的對立C．反映論與先驗論的對立

D．可知論與不可知論的對立16、運動著的物質的存在形式是()A.機械、物理、化學、生命、社會B.液體、固體、氣體、等離子體C.時光和空間D.實踐和社會17、設想脫離物質的運動的觀點是()A．唯心主義B．唯物主義C．不可知論D．相對主義18、設想沒有運動的物質的觀點是()A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．不可知論D．形而上學19、形而上學的“絕對時空”觀的錯誤在于()A．否認時空的客觀性B．否認時空的無限性C．否認時空的可變性D．否認時空與物質運動的聯(lián)系20、“運動應該從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是()A．運動的根本屬性和存在方式B．過去運動的結果和未來運動的出發(fā)點C．運動的緣故和按照D．運動的基礎和承擔者21、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的詩句所蘊含的哲理是()A．物質運動的客觀性和時空主觀性的統(tǒng)一B．物質運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C．物質運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D．物質運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一22、《壇經》記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關于運動的基本觀點是()A．運動是物質的根本屬性B．運動和物質是不可分割的C．精神運動是物質運動的一種形式D．精神是運動的主體23、下述符合辯證唯物主義關于運動和靜止之基本觀點的是（）A．方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可B．動者恒動，靜者恒靜，外力，惟獨外力才是改變事物運動狀態(tài)的唯一緣故。C．旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流,野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周D．人不可以兩次踏入同一條河流，人可以兩次踏入同一條河流24、古詩云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年?！边@是用神話形式說明時光（）A．是客觀的

B．是有限的

C．是可知的

D．是相對的25、下列觀點中反映邏輯的根本特點的是（）A．天行有常，不為堯存，不為桀亡

B．人的理性為天然立法C．不廢江河萬古流

D．人定勝天26、《百喻經》中有一則寓言：有一個愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有滋味，主人就給他加了點鹽，菜里加鹽以后，滋味好極了。愚人就想：“菜之所以鮮美，是因為有了鹽。加一點點就如此鮮美，倘若加更多的鹽，豈不越發(fā)好吃？”回家之后，他把一把鹽放進嘴里，結果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是（）A.持續(xù)的量變會引起事物發(fā)生質的變化B.在認識和處理問題時要控制適度的原則C.不可能通過一些現(xiàn)象而去認識某個事物的本質D.在事物的發(fā)展過程中要時時注重事物的自我一定27、我國數(shù)學家華羅庚在一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導的優(yōu)選法。對此，他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定短的粉筆頭，但就這一點來說，愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然奢侈一個粉筆頭，反而不合適。因而就浮上了粉筆多長合適的問題—這就是一個優(yōu)選問題?！彼^優(yōu)選問題，從辯證法的角度看。就是要（）

A．注分量的堆積B．保持事物質的穩(wěn)定性C．堅持適度原則D．全面考慮事物屬性的多樣性28、隨著科學技術的發(fā)展，人類已經發(fā)明出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等天然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明()A．物質世界是人類發(fā)明的B．人類通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”C．物質世界依賴于人的意識而存在D．人造物質可以脫離天然物質而存在29、在聽完一位勝利的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學員感到有些失望，便問他：“你講的那些內容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢?”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明了實踐高于理論認識，因為實踐具有（）A.

普遍有效性

B.

客觀邏輯性

C.

主體能動性

D.

直接現(xiàn)實性30、中國工程院院士袁隆平曾結合自己的科研經歷，語重心長地對衰老人說：“書本知識異常重要，電腦技術也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，惟獨在田里才干種出水稻來?！边@表明（）A.

實踐是人類知識的基礎和來源B.

實踐水平的提高有賴于認識水平的提高C.

理論對實踐的指導作用沒有準確與錯誤之分D.

由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更重要31、愛迪生在發(fā)現(xiàn)電燈之前做了兩千多次實驗，有個衰老的記者曾經問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)現(xiàn)了電燈。這只是一段經歷了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”，是因為他把每一次實驗都看作（）A.

認識中所獲得的相對真理B.

囫圇實踐過程中的一部分C.

對事物邏輯的準確反映D.

實踐中可以忽略不計的偶爾挫折32、恩格斯說：“鷹比人看得遠得多，但是人的眼睛識別東西遠勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺，但是它連被人當做各種物的特定標志的不同氣味的百分之一也分辨不出來?！比说母泄俚淖R別能力高于動物，除了人腦及感官發(fā)育得越發(fā)完美之外，還因為（）A．人不僅有感覺還有思維

B．人不僅有理性還有非理性

C．人不僅有知覺還有想象

D．人不僅有生理機能還有心理活動33、真理的相對性應理解為（）A．真理與謬誤之間沒有決定的界限

B．對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C．真理的標準是多重的

D．真理有待擴展和深入34、“惟獨音樂才干激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明（）A．人的認識是主體與客體互相作用的過程和結果B．人的感覺能力決定認識的產生和發(fā)展C．人的認識能力是由人的生理結構決定的D．事物因人的感覺而存在35、“當一位出色的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學意蘊是（）A．在科學研究中，經驗是不可靠的B．事物的可能性是因人而異的C．世界上一切事物惟獨可能性，沒有不可能性D．每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性36、未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好主意就是把它發(fā)明出來?！睆恼J識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是（）A．認識總是滯后于實踐

B．實踐是認識的先導C．實踐高于認識

D．實踐與認識是合一的37、近年來馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是因為這本書使讀者看到囫圇資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）A.

地理環(huán)境、人口因素和生產方式等社會物質生活條件

B.

與一定的生產力相適應的生產關系

C.

建立在一定經濟基礎之上的政治法律制度及設施

D.

由政治法律思想、道德、宗教、哲學等構成的社會意識形態(tài)

38、“文化蘊藏著龐大的力，這種‘力’不同于物理學上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’天然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的?！边@一說法表明（）A．文化具有養(yǎng)育和塑造人的功能B．文化構造了人的本質C．文化是社會發(fā)展的主導能力D．文化是歷史長進的源泉39、列寧說“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒存心識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種益處津津樂道并對善良的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，無恥之徒?！边@三種奴隸的思想意識之所有有如此龐大的差異，是因為（）A．人的社會意識并不都是社會存在的反映B.

人的社會意識與社會存在具有不一致性C.

人的社會意識中的各種形式之間互相作用D.

人的社會意識具有歷史繼承性40、盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最實用但也最不完美的知識就是關于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質在其現(xiàn)實性上是（）A.

天然屬性和社會屬性的內在統(tǒng)一

B.

所有人共同屬性的概括

C.

一切社會關系的總和

D.

自由理性的外化

41、馬克思把商品轉換成貨幣稱為“商品的驚險的跳躍”，“這個跳躍倘若不成熟，壞的不是商品，但一定是商品占有者”。這是因為惟獨商品變?yōu)樨泿牛ǎ〢．貨幣才干轉化為資本B．價值才干轉化為使用價值C．抽象勞動才干轉化為詳細勞動D．私人勞動才干轉化為社會勞動42、第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家經歷了第三次科技革命，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段，智能化工廠發(fā)明除了較高的生產效率，顯露出龐大的競爭力，企業(yè)在“機器換人”中取得了一定的經濟效益。這意味著率先使用機器人的個別企業(yè)（）A.

資本主義技術構成的提高

B.

剩余價值來源的改變

C.

獲得更多的社會平均利潤

D.

所生產商品價值的提高43、在市場上，一臺筆記本電腦的標價是12000元，此時執(zhí)行價值尺度職能的貨幣是（）A．實在的貨幣

B．信用貨幣

C．觀念上的貨幣

D．現(xiàn)金44、某企業(yè)有一臺高精度磨床，價值為20000元，使用年限為10年，目前已使用2年。這時因為生產該種設備的勞動生產率提高，所需社會須要勞動時光減少，其價值降為15000元。此時，這臺高精度磨床的物質磨損是（）A．1000元

B．2000元

C．3000元

D．4000元45、社會總資本擴大再生產的前提條件是（）A．Ⅰ(V＋M)＝ⅡCB．Ⅱ(V＋M)＝ⅠCC．Ⅰ(V＋M)>ⅡCD．Ⅱ(V＋M)>ⅠC46、社會生產是延續(xù)不斷舉行的，這種延續(xù)不斷重復的生產就是再生產。每次經濟危機發(fā)生期間，總有許多企業(yè)或因產品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法繼續(xù)舉行再生產而被迫倒閉。那些因產品積壓而倒閉的企業(yè)主要是因為無法實現(xiàn)其生產過程中的（）A.

勞動補償B.

價值補償C.

實物補嘗D.

增殖補償47、某資本家投資120萬元，每次投資所得的利潤是30萬元，假定其預付資本的有機構成是5:1，那么該資本家每次投資所實現(xiàn)的剩余價值率為（）A．20%B．25%C．150%D．200%48、某資本家投資100萬元，資本有機構成4:1，m′＝100%，一年周轉4次，其年剩余價值量和剩余價值率分離是（）A．80萬，100%

B.

40萬，400%

C.

40萬，100%

D.

80萬，400%49、商業(yè)資本作為一種自立的職能資本，也獲得平均利潤，其直接緣故是（）A．商業(yè)部門和產業(yè)部門之間的競爭和資本轉移B．產業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤讓渡給商業(yè)資本家C．商業(yè)資本家加強對商業(yè)雇員的剝削D．產業(yè)部門將工人發(fā)明的一部分剩余價值分割給商業(yè)部門50、某資本家投資150萬元創(chuàng)辦企業(yè)從事生產，90萬元用于固定資本，以購買機器設備等，60萬元用于流動資本，以購買原材料和勞動力等（其中購買勞動力支付20萬元）。一輪生產結束后，該企業(yè)的總資本達到了180萬元，那么該企業(yè)的剩余價值率為（）A.20%

B.50%

C.150%

D.200%51、執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是（）A．足值的且現(xiàn)實的貨幣B．足值的但不一定是現(xiàn)實的貨幣C．可以是不足值的，但必須是現(xiàn)實的貨幣D．可以是不足值的，也不一定是現(xiàn)實的貨幣52、馬克思通過對資本主義生產中價值增殖過程的分析，把雇傭工人的勞動時光分為（）A.

生產使用價值的時光和生產價值的時光B.

轉移舊價值的時光和發(fā)明新價值的時光C.

生產生產資料價值的時光和生產剩余價值的時光D.

再生產勞動力價值的時光和生產剩余價值的時光53、某塊土地，地租為100萬元，土地價格為4000萬元。當銀行存款利息率下調20%，該土地的地租增強到150萬元時，銀行存款利息率和土地價格分離是（）A.2.5％、3000萬元

B.2.5％、6000萬元C.2％、7500萬元

D.2％、3000萬元54、假設2023年年某國待售商品價格總額為4000億元，貨幣流通次數(shù)為8次。2023年年該國待售商品價格總額增強了20%，而實際紙幣發(fā)行量為900億元。在其他條件不變的情況下，去年售價60元的商品今年在理論上應為（）A.90元

B.80元

C.75元

D.60元55、勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提條件，這是因為（）A.資本家購買的是勞動力的價值B.勞動力商品具有價值和使用價值C.貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值D.勞動力自身的價值能夠在消費過程中轉移到新的商品中去56、1929-1933年資本主義經濟危機之后，為國家壟斷資本主義奠定理論基礎的是A．馬歇爾的《經濟學原理》B．薩繆爾森的《經濟學》C．李嘉圖的《政治經濟學及賦稅原理》D．凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》57、與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當代資本主義在許多方面已經并正在發(fā)生著深刻的變化。準確分析這些新變化發(fā)生的緣故，有利于我們科學而全面地認識當代資本主義社會。導致當代資本主義新變化發(fā)生的根本推進能力是（）A.

改良主義政黨對資本主義制度的改革B.

工人階級爭取自身權利的斗爭C.

科學技術革命和生產力的發(fā)展D.

社會主義制度的優(yōu)越性對資本主義的影響58、20世紀70年代以來，西方資本主義國家的金融資本急劇膨脹，這一方面促進了資本主義的發(fā)展，另一方面造成了經濟過度虛擬化，致使金融危機頻繁發(fā)生,西方資本主義金融資本迅速發(fā)展壯大的重要制度條件是（）A.金融自由化與金融創(chuàng)新B.技術創(chuàng)新與大力發(fā)展互聯(lián)網金融C.全面私有化與放松金融監(jiān)管D.去工業(yè)化與大力發(fā)展示代化服務業(yè)59、馬克思按照人的發(fā)展情況把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是（）A．天然經濟社會、商品經濟社會、時光經濟社會B．原始公有制社會、私有制社會、共產主義公有制社會C．農業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會D．人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發(fā)展社會60、1984年1月3日，意大利人卡內帕給恩格斯寫信，哀求他為即將在日內瓦出版的《新紀元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價值目標是（）A.實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B.實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值C.建立一個四海之內皆兄弟的大同世界D.建立一個自由，平等，博愛的理性王國

二、多項挑選題1、下列思想家屬于德國古典哲學的有（）A.康德

B.黑格爾

C.謝林D.笛卡爾

2、下列觀點中屬于主觀唯心主義的有()A．物是感覺的復合B．存在就是被感知C．我思故我在D．世界不過是意志的表象3、下列觀點中屬于客觀唯心主義的有()A．天下只是一個理B．世界是絕對觀念的外化C．天下之物,皆實理之所為D．世界是上帝意志的發(fā)明物4、中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學上表達了()A.萬物都是物質的不同表現(xiàn)形式的思想B.樸素辯證法的思想C.物質和運動不可分的思想D.物質運動形式多樣性的思想5、《傳習錄》記載：“先生(指明代哲學家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花色彩一時明了起來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點()A．把人對花的感覺與花的存在等同起來B．把人對花的感覺夸大成脫離花的自立實體C．認為人對花的感覺與花的存在具有同一性D．絕對人對花的感覺的能動性6、物質和運動不可分，物質是運動的()A．形式B．主體C．承擔者D．基礎7、我國古代哲學家王夫之認為：“動靜乃陰陽之動靜也”，“皆本物理之固然”，“靜者靜動，非不動也”，“靜即含動，動不舍靜”，“動、靜，皆動也”。這在哲學上表達了()A．運動和靜止都是物質的固有屬性B．靜止是運動的異常狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動C．靜止是相對的，運動是絕對的D．靜止和運動是互相包含的8、平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨輪車表演，直升機在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運轉、天體的運行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運動、發(fā)展、前進，一個重要緣故就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要（）A．確切控制亊物的度B．確切控制辯證一定的方式和方向C．善于協(xié)調亊物內部各種因素的互相關系D．全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關系9、唐朝詩人張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年只相似”兩句詩蘊涵著時光一維性的哲理。下列詩句中蘊涵相同哲理的是（）A.閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋B.花開堪折直須折，莫待無花空折枝C.溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓D.黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲10、從上世紀70年代至今，商務印書館先后出版了多個版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增強了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對“科舉”這個詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設”直到2023年年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識（）A．是客觀世界的能動反映B．取決于詞語含義的改變C．隨著社會生活變化而變化D．需要借助語言這一物質外殼表達出來11、西周末年思想家史伯說“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）A．矛盾的同一是包含差別的同一B．對立面的同一是事物發(fā)展的動力C．不包含內部差別的事物就不能存在和發(fā)展D．事物是由不同方面、不同要素構成的統(tǒng)一體12、關于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明（）A．觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西B．一切觀念都是現(xiàn)實的模仿C．虛幻的觀念也是對事物本質的反映D．任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其本質“原型”13、某地鄉(xiāng)村馬路邊有無數(shù)柿子園，金秋時節(jié)農民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是（）A．事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B．人們可以發(fā)現(xiàn)并利用邏輯來實現(xiàn)自己的目的C．人與天然的關系是互相利用的關系D．保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的須要條件14、據媒體報道，美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯(lián)網技術做了一次實驗，證實只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明（）A．世界是互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體B．事物之間的聯(lián)系都是人為的C．世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D．信息是世界普遍聯(lián)系的基礎15、一位科學家說：“我們今天生活著的世界，與其說是天然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣東西都刻有人的技能的足跡。”這段話應理解為()A．現(xiàn)實世界是人類精神的發(fā)明物B．人類世界是人的實踐活動對象化的結果C．科學技術越來越成為人類改造世界的偉大能力D．自在天然日益轉化為人化天然16、下列關于實踐主客體互相作用關系的論述準確的是()A．限定和超越B．限定中的超越C．雙向對象化D．發(fā)明與被發(fā)明17、19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內涵上相一致的名言還有（）A.

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.

盡信書，則不如無書C.

感覺到了的東西我們不能趕緊理解它，惟獨理解了的東西才干更深刻地感覺它D.

飽經風霜的老人與缺乏經驗的少年對同一句格言的理解是不同的18、馬克思主義從必然性與偶爾性的辯證統(tǒng)一中理解出色人物的歷史作用，認為（）A．出色人物能改變歷史發(fā)展的基本方向B．出色人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約C．出色人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應人民群眾的意愿密不可分D．出色人物會因其智慧、性格因素對社會進程發(fā)生影響19、唯物史觀第一次科學地解決了歷史發(fā)明者的問題，認為人民群眾是歷史的發(fā)明者。人民群眾（）A．從量上說是指社會人的絕大多數(shù)B．從質上說是社會中對社會歷史發(fā)展起推進作用的人們C．在任何歷史時期都不包括剝削階級D．最穩(wěn)定的主體部分一直是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子20、好漢史觀產生的根源有（）A．停歇于歷史現(xiàn)象表面的認識根源

B．少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活的社會歷史根源C．剝削階級思想家出于階級偏見的階級根源D．人的認識能力有限的認識根源21、科學技術（）A．具有兩重性

B．受社會制度、利益關系的影響C．受人們的觀念和認識水平的影響

D．可以造福于人類，也可以對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果22、社會意識形式是系統(tǒng)化、理論化的社會意識，包括意識形態(tài)性的和非意識形態(tài)性的兩大類。下列各組社會意識形式，有一組是所有屬于意識形態(tài)性的，一組是所有屬于非意識形態(tài)性的。它們分離是（）A．天然科學、語言學、邏輯學

B．政治思想、語言學、藝術

C．法律思想、邏輯學、哲學

D．政治思想、法律思想、宗教23、作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：普通人說，地上死一個人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說，地上死一個人，天上又多了一個星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照個亮了。于是他“慢慢相信，每一個活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，大概是一顆巨星，大概是一把火炬，大概只是一支含淚的燭光……”這對我們理解個人在社會歷史的作用的啟示有（）A.

歷史是無數(shù)個人互相作用的合力的結果B.

出色個人決定歷史發(fā)展的走向C.

人人都是歷史的發(fā)明者D.

每個人對社會發(fā)展都有或大或小的作用24、歷史經驗表明經濟危機往往孕育著新的科技革命，1857年世界經濟危機引發(fā)了電氣革命，推進人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經濟危機，引發(fā)了電子革命推進人類社會從電氣時代進入電子時代，由此證實（）A．科技革命是掙脫社會危機的根本出路B．科學技術是社會形態(tài)更替的根本標志C．社會實踐的需要是科技發(fā)展的強大動力D．科技創(chuàng)新能夠推進社會經濟跨越式發(fā)展25、1989年，時任美國國務院顧問的弗朗西斯·福山拋出了所謂的“歷史終結論”，認為西方采取的自由民主制度是“人類社會形態(tài)長進的盡頭”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻崩塌20年后的2023年年11月9日，BBC公布了一份對27國民眾的調查。結果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的崩塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點在這次金融危機中表現(xiàn)的尤其顯然，“歷史終結論”的破產說明（）A．社會邏輯和天然邏輯一樣都是作為一種盲目的無意識能力起作用B．人類歷史的發(fā)展的蜿蜒性不會改變歷史發(fā)展的前進性C．一些國家社會發(fā)展的異常形式不能一定歷史發(fā)展的普遍邏輯D．人們對社會發(fā)展某個階段的認識不能代替社會發(fā)展的囫圇過程26、“隨著新生產力的獲得……人們也就會改變自己的一切社會關系，手推磨產生的是封建主義的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會?！边@段話表明科學技術是（）A．歷史上起推進作用的革命能力

B．歷史變革中的唯一決定性能力

C．推進生產方式變革的重要能力

D．一切社會變革中的自主性能力

27、華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學就會一天比一天更璀璨，社會就會一天比一天更美好?！边@段話對我們如何實現(xiàn)人的個人價值的效益是（）A．個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)統(tǒng)一的

B．個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程

C．個人價值的實現(xiàn)是社會價值的實現(xiàn)的歸宿

D．個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致

28、G－W－G’之所以被稱為資本的總公式，是因為它（）A．既包括買的過程，又包括賣的過程B．既包括商品運動，又包括貨幣運動C．概括了各種資本運動的普通特征D．體現(xiàn)了資本運動的根本目的29、在其他條件不便的情況下，資本有機構成的提高會導致（）A．相對過剩人口的形成B．平均利潤率下降C．可變資本在總資本中的比例的降低D．資本周轉速度的減緩30、勞動力是任何社會生產的基本要素，在特定的社會發(fā)展階段和特定的歷史條件下，勞動力作為一種異常商品，其價值的構成包括（）A．維持勞動者自身性命所必須的生活資料的價值

B．勞動者在須要時光內發(fā)明的價值

C．勞動者繁育后代所必須的生活資料的價值

D．培養(yǎng)和訓練勞動者所需要的費用

31、人們往往將漢語中的“價”、“值”二字與金銀財富等聯(lián)系起來，而這兩字的偏旁卻都是“人”，暗示價值在“人”。馬克思勞動價值論透過商品交換的物與物的關系，揭示了商品價值的科學內涵，其主要觀點有（）A．勞動是社會財富的唯一源泉B．詳細勞動是商品價值的實體C．價值是凝結在商品中的普通人類勞動D．價值在本質上體現(xiàn)了生產者之間的社會關系32、同一勞動在同一時光內，當部門勞動生產率提高時會使（）A．單位商品的價值量降低

B．商品的使用價值量增強C．單位商品的價值量不變

D．單位商品的價值量提高33、為了保持物價總水平的穩(wěn)定，國家實施宏觀調控可以采取的貨幣政策手段有（）A．調節(jié)存貸款基準利率

B．調節(jié)法定存款決定金率C．實施物價補貼

D．調節(jié)再貼現(xiàn)率34、商品的市場價格發(fā)生變化（）A．與貨幣的價值量變化無關

B．與商品的價值量變化有關C．與商品的生產價格變化無關

D．與商品的供求變化有關35、利潤率表示所有預付資本的增殖程度，提高利潤率的途徑有（）A．提高剩余價值率

B．提高資本有機構成C．加快資本周轉速度

D．節(jié)約不變成本36、1918年，馬寅初在一次演講時，有一位老農問他：“馬教授，請問什么是經濟學?”馬寅初笑著說：“我給這位朋友講個故事吧：有個趕考的書生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標價十兩銀子的最好房間，店主趕緊用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉身去屠夫處還了肉錢，屠夫趕緊去付清了賒欠的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時書生來說，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒賺到，大家卻把債務都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經濟學。”在這個故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有（）A.

支付手段B.

流通手段C.

價值尺度D.

貯藏手段37、利潤轉化為平均利潤的過程，同時也是（）A．資本有機構成提高的過程

B．價值轉化為生產價格的過程C．資本在不同部門之間發(fā)生轉移的過程

D．資本家集團重新瓜分剩余價值的過程38、馬克思說：“一切現(xiàn)實的危機的總算緣故一直是：群眾貧窮和群眾的消費受到限制，而與此對立，資本主義生產卻竭力發(fā)展生產力，好似惟獨社會的絕對的消費能力才是生產力發(fā)展的界限?！边@段論述表明（）A.社會的絕對的消費能力導致了經濟危機的發(fā)生B.經濟危機的發(fā)生根本上在于資本主義的基本矛盾C.資本堆積與無限擴大生產也是經濟危機發(fā)生的緣故D.經濟危機的發(fā)生與群眾的貧窮及消費能力受到限制有關39、馬克思指出：“資本主義堆積不斷地并且同它的能力和規(guī)?；杀壤厣a出相對的，即超過資本增殖的平均需要的，