2024年高考政治必修四《哲學(xué)與文化》簡潔版基本哲

學(xué)原理+方法論

馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義（包括辯證唯物論、認識論、唯物辯證

法）和歷史唯物主義（包括歷史觀、價值觀、人生觀）

一、辯證唯物主義

（-）唯物論（辯證唯物論）

唯物論共有8個哲學(xué)原理

1、物質(zhì)決定意識原理

2、意識的能動作用原理

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

4、自然界的客觀性原理

5、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

6、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動性原理

7、物質(zhì)和運動的關(guān)系原理

8、運動和靜止的關(guān)系原理

L物質(zhì)決定意識原理

【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】：要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。

2、意識能動作用原理

【原理內(nèi)容】

⑴人能夠能動的認識世界:意識具有目的性和計戈II性,意識具有自覺選擇性

和主動創(chuàng)造性。

(2)人能夠能動的改造世界:意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(正確的意

識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展)；意識對于人

體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

【方法論】要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立

正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，

也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動

變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

【方法論】要求我們

①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基

礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于

人類。

4、自然界的客觀性原理

【原理內(nèi)容】自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有

自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

【方法論】

①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提；

②我們在利用自然、改造自然的時候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護

自然，學(xué)會與自然和諧相處。

5、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具能動作用，正確的意識對事物

發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。

【方法論】一方面要求我們做到一切從實際出發(fā)、實事求是；另一方面又

要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯

誤的思想意識。

6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也

不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，

在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造

客觀世界，造福于人類。（原理內(nèi)容也表述為，尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主

觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律）

【方法論】要求我們想問題既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)

揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。

7、物質(zhì)和運動的關(guān)系原理

R原理內(nèi)容U：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；

運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。

R方法論H：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。

R反對X:離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開

物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀

點。

8、運動和靜止的辯證關(guān)系原理

R原理內(nèi)容］：辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都處于運動變化中，

運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的

一種特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

R方法論』：既要用運動的觀點處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，

堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

R反對』：反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系：只承認靜止而否認運動的形

而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉

摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

附：一切從實際出發(fā)

1、一切從實際出發(fā)，實事求是的含義

就是我們想問題，辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。（即主

觀要符合客觀）

2、為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是？

（1）是我們做好各種事情的基本要求、根本出發(fā)點、根本立足點。

（2）也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依

據(jù)。

3、怎樣一切從實際出發(fā)，實事求是（重點）

（1）要充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進，以求真務(wù)實的精神

探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

（2）兩結(jié)合：要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的

革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度的結(jié)合起來。

（3）反對兩種錯誤傾向：既反對夸大意識能動作用（唯心主義），又反

對消極保守、無所作為的思想（形而上學(xué)唯物主義）。

（二）認識論（辯證唯物主義認識論）

認識論共有3個原理

1、實踐和認識的辯證關(guān)系原理。

2、真理的條件性、具體性原理。

3、認識的反復(fù)性、無限性原理。

1、實踐和認識的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】

(1)實踐是認識的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在：

①實踐是認識的來源，

②是認識發(fā)展的動力，

③是檢驗認識的真理性的唯一標準，

④實踐是認識的目的和歸宿。

(2)認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的

指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向岐途。

【方法論】我們要堅持實踐第一的觀點；也要重視認識的作用，特別是正

確認識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；理論和實踐相結(jié)合。

2、真理的具體性和條件性原理

【原理內(nèi)容】真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如

果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的

一小步，真理就會變成謬誤；真理是具體的。任何真理都是相對于特定的

過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。

3、認識過程的反復(fù)性和無限性原理

【原理內(nèi)容】認識具有反復(fù)性和具有無限性。

【方法論】要求我們要俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實

踐中檢驗和發(fā)展真理。

(=)辯證法(唯物辯證法)

唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀和發(fā)展觀，唯物辯證法的實質(zhì)和核心是矛盾

觀，馬克思主義關(guān)于矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原

理。

(-)聯(lián)系觀(共有5個哲學(xué)原理)

1、聯(lián)系的普遍性原理

2、聯(lián)系的客觀性原理

3、聯(lián)系的多樣性原理

4、整體和部分的辨證關(guān)系原理

5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理

1、聯(lián)系的普遍性原理

【原理內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的。世界上的一切的事物都與周圍的其他事物有

這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

【方法論】要求我們用觀點看問題。

2、聯(lián)系的客觀性原理

【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)

移。

【方法論】我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)是

客觀的，但并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有

的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的多樣性條件性原理

【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。做到一

切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體與部分的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著

部分，具有部分所不具有的功能；整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對

整體的功能起決定性作用。

【方法論】我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，

實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；

同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理

【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系

統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

【方法論】我們要用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體性，

要注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（二）發(fā)展觀（共有3個哲學(xué)原理）

1、發(fā)展的普遍性原理

2、事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理

3、事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理

1、發(fā)展的普遍性原理

【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過

程中，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】要求我們用發(fā)展的觀點看問題

2、事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理

【原理內(nèi)容】任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方

向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

【方法論】我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵支持新事

物的成長；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，

勇敢地接受挫折與考驗。

3、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變

開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要

果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

（三）矛盾觀（共有7個哲學(xué)原理）

1、矛盾對立統(tǒng)一原理

2、矛盾的普遍性原理

3、矛盾的特殊性原理

4、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理

5、主要矛盾與次要矛盾關(guān)系原理

6、矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理

7、兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理

1、矛盾的對立統(tǒng)一原理

【原理內(nèi)容】矛盾就是對立統(tǒng)一。

【方法論】我們要用一分為二的、全面的觀點看問題。

2、矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾

的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾存在貫穿于每一事物發(fā)展過程的

始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛

盾。

【方法論】在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇

于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。

3、矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

【方法論】我們必須堅持具體問題具體分析。

4、矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（一方面，普遍性寓

于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一

方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。）同時，

它們在一定的場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。

【方法論】在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實

現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾相互區(qū)別（主要矛盾在事物發(fā)展過程中

處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事

物發(fā)展不起決定作用的矛盾），相互依賴、相互影響，并在一定條件下相

互轉(zhuǎn)化。

【方法論】要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，

恰當?shù)靥幚泶我堋?/p>

6、矛盾主、次要方面辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在

一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。

原理5、6同的方法論：堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點

論相統(tǒng)一的認識方法。

7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】：堅持兩點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到

主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要

方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中

的重點，而不是一點論。

【方法論】：我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的

一點論和均衡論。

（四）辨證否定觀

【原理內(nèi)容】辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展

自己。辨證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既

克服又保留。辨證否定的實質(zhì)是"揚棄"。

【方法論】我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

二、歷史唯物主義（唯物史觀）

（-）社會歷史觀（共3個哲學(xué)原理）

1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系原理

2、人民群眾是歷史的主體、創(chuàng)造者原理

3、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會

存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會

意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

【方法論】要注重社會發(fā)展的客觀實際，同時又要注意形成科學(xué)的社會意

識，樹立正確的價值觀，克服落后的、不科學(xué)的社會意識。

2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

【方法論】堅持群眾觀點和群眾路線，把實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大

人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。

3、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

R原理內(nèi)容］:

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系

適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力

的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的

基本規(guī)律。

(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層

建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會

阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)

律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

(二)價值觀、人生觀(2條原理)

1、價值觀的導(dǎo)向