文言文閱讀

文言句式

（下篇）

一、文言句式綜述

文言常見的句式主要有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式等。

文言句式總分兩大類:特殊句式、固定句式。

其特殊句式又可分為:判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句四大類。

倒裝句又分為:賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置句）、定語(yǔ)后置句、主

謂倒裝句（謂語(yǔ)前置句）四類。

二、特殊句式

三、固定句式

固定句式，其實(shí)應(yīng)為一些文言詞語(yǔ)在文言文里的固定用法，是比較固定的結(jié)

構(gòu)形式，有其比較固定的意義。認(rèn)識(shí)并熟悉這些固定句式，對(duì)閱讀理解淺顯文言

文，準(zhǔn)確翻譯文言文句子，都是很有必要的。

固定句式通常比較繁雜零亂，不易發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性的東西，因此，需要記憶的

內(nèi)容很多。不過(guò)，它們的構(gòu)成多為兩個(gè)或兩個(gè)以上的虛詞連用或關(guān)聯(lián)使用，因而，

從用法和作用分析入手，大致可以分出幾個(gè)類型來(lái)。

（一）、表示某種語(yǔ)氣的固定句式。

虛詞的語(yǔ)法作用最常見的就是表明語(yǔ)氣，一般來(lái)說(shuō)，虛詞的連用或關(guān)聯(lián)使用

在某種意義上就是語(yǔ)氣的加強(qiáng)，因而，表示某種語(yǔ)氣是固定句式的常見形式。

1、表判斷語(yǔ)氣。

常見的有“無(wú)以”“所以”“者…也”等。

①故不積鞋步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

“無(wú)以”相當(dāng)于“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

“所以”相當(dāng)于“是用來(lái)…的”。

③亞父者，范增也。

④非吾所謂傳其道解其惑者也。

“者…也”表判斷是常見的，還有“者也”連用等。

2、表疑問(wèn)語(yǔ)氣。

(1)表疑問(wèn)語(yǔ)氣的固定句式比較多，常見的有“如何”“何如”“若何”“奈

何”“何也”“何所”“何為”“如…何”“如之…何”等。

①如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。

“如何”相當(dāng)于“為什么”。

②軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”

“何如”相當(dāng)于“怎么樣呢”。

③沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”

“奈何”相當(dāng)于“怎么樣”。

④一夫作難而七廟騏，身死人手，為天下笑者，何也?

“何也”相當(dāng)于“為什么呢”。

⑤蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”

“何為”是賓語(yǔ)前置句式，也就是“為何”，相當(dāng)于“為什么…”。

⑥問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。

“何所”譯為“所……的是什么”

（2）“如…何”“若…何”“奈…何”

這是三個(gè)意義相同的表示疑問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法,中間可以插入名詞、代詞和短語(yǔ),

可以譯為“把…怎么樣”“對(duì)…怎么辦”“怎樣對(duì)付（處置、安頓）”。如：

①其如土石何？

②公叔病有如不可諱，將奈社稷何？

③不能正其身，如正人何？

在這種習(xí)慣說(shuō)法中，如果插入“之”，就構(gòu)成“如之何”“若之何”“奈之

何”，可譯為“為什么”或“怎么辦”。

如：林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？

（3）“乎哉”

如側(cè)重“乎”，則表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”；如側(cè)重“哉”，則表感嘆

語(yǔ)與，相當(dāng)于“啊”。

①若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子?齊桓晉文之事》）

比如我這樣的人，可以保護(hù)百姓嗎？

②董生勉乎哉!（韓愈《送董邵南序》）

董生自勉啊!

3、表反問(wèn)語(yǔ)氣。

往往由疑問(wèn)詞和語(yǔ)氣詞兩部分構(gòu)成，一般為前面是疑問(wèn)代詞，最后是語(yǔ)氣助

詞。

常見的有“何…為”"奚以…為”“何…之有”“不亦…乎”“安…哉”

“庸…乎，，“寧有…乎（哉），，“寧…耶”“其…乎”等。

①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

“何…為”相當(dāng)于“何必…呢”o

②汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？

“何以汝為見”即“何以見汝為"，“何…為”相當(dāng)于“…干什么呢”。

“何（以）…為？”“何…焉為？”可譯為“要…干什么呢？”或“哪里用

得著…呢？”

③我決起而飛，槍榆橋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以九萬(wàn)里而南

為？

“奚以…為”相當(dāng)于“哪里用得著…呢”。

④吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

“庸…乎”相當(dāng)于“哪里…呢”。

⑤圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

“其…乎”相當(dāng)于“難道…嗎”。

⑥固一世之雄也，而今安在哉？

“安…哉”相當(dāng)于“哪里…呢”。

⑦夫晉，何厭之有？

“何…之有”相當(dāng)于“有…呢”。通常用在疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置句中。

“何有”可根據(jù)上下文譯為“有什么困難（舍不得/關(guān)系）呢”。如：默而

識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

⑧王侯將相寧有種乎？

⑨寧知此為歸骨所耶？

“寧有…乎（哉）”“寧…耶”，表反問(wèn)，譯為“難道是…嗎？"

⑩我中國(guó)其果老大矣乎？

“其…乎”表反問(wèn)，譯為“難道…嗎？”

解而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

“不亦…乎？”可譯為“不是…嗎？，，或“難道不…嗎？”

?疣乃爾是過(guò)與？（《論語(yǔ)》）

“無(wú)乃…與”，表反問(wèn)語(yǔ)，，相當(dāng)于“難道不是…嗎”。

?得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎與？（柳宗元《封建論》）

“得非…與”“豈非…與”,相當(dāng)于“難道不是…嗎”？

——難道不是強(qiáng)盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過(guò)錯(cuò)嗎？

4、表示推測(cè)、揣度、商榷的語(yǔ)氣。

常見的有“無(wú)乃…乎”得無(wú)…乎”等。

①師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？

”無(wú)乃…乎”可譯為“恐怕…吧”"只怕…吧”。

②成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶?

“得無(wú)…乎”可譯為“該不會(huì)…吧”“莫非…吧”。

5、表感嘆語(yǔ)氣。

常見的有“何其”“焉哉”等。

①反是不思，亦已焉哉！

“焉哉”，表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”，“焉”不起作用。

②至于答天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也。歐陽(yáng)修《伶官傳序》

“何其…”可譯為“怎么那么…”或“為什么這么…”。

如：a.賜，汝來(lái)何其晚也？

b.明日復(fù)明日，明日何其多。

③足下不欲破袁氏也，何言之不實(shí)也？

“何…之…"可譯為"怎么…這么…”或“怎么這么…”，也可譯為“怎么

那么…”或“為什么這么…”。

6、表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。

常見的有“已矣”“而已”“而已矣”“焉耳”“焉耳矣”等，用在句末,

都相當(dāng)于“…罷了”。

①其視下也，亦若是則已矣。

②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

③時(shí)則不至，而控于地而已矣。

④梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！?/p>

還有如：

⑤天生萬(wàn)物，唯人為貴。

⑥太祖常賜良，唯其所擇。

“唯（惟）…為…”可譯為“只，只有，惟獨(dú)，，。

“唯（惟）…所…”可譯為“任憑…，隨便…”。

（二）、表示特殊作用的固定句式。

在文言句式里，虛詞的連用不是為了表明一種語(yǔ)氣，而是代表著一種特殊作

用，這種固定形式也比較常見。

1、表比較作用。

常見有“孰與”“與…孰”“無(wú)如”“何…于…”等。

①沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”

②吾與徐公孰美？

“孰與”“與…孰”相當(dāng)于“跟…相比誰(shuí)更…”

③察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。

“無(wú)如”相當(dāng)于“沒(méi)有像…”

④是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”？

"何…于…"相當(dāng)于"跟…比…"。

“…孰與…”“…何如…”“…孰若…”"與其…孰若”“…何若…”這些

習(xí)慣說(shuō)法都是表示比較，用來(lái)表示人或事物互相比較的結(jié)果。都可譯為“跟…比

較，哪個(gè)更…”。如：

①汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？

②與其坐而待亡，孰若起而拯之?

2、表被動(dòng)作用。

常見有“為所”“為…所…”“見…于…”等。

①不者，若屬皆且為所虜。

②臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。

3、表某種原因。

常見的是“所以…”，相當(dāng)于“…的原因”。

①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

②吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。

4、表認(rèn)定作用。

常見的有“于是”“然也”“…之謂（也）”等。

①于是廢先王之道，焚百家之言。

“于是”相當(dāng)于“在這時(shí)候”。

②聞道百，以為莫已若也，我之謂也。

“…之謂也”可譯為“這就叫做，說(shuō)的就是…”。

（三）、表示某種關(guān)聯(lián)的固定句式。

這類固定句式相當(dāng)于文言文中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，常常起到關(guān)聯(lián)作用，只不過(guò)它們

有的是虛詞連用，只有在翻譯時(shí)，才顯出其作為關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的固定意義。

1、表并列關(guān)系。

這類固定句式容易判斷，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的表并列的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相似，如“載…

載…”“且…且…”等，通常翻譯為“一邊…一邊”或“又…又”等。

①既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

②見信死，且喜且憐之。（《史記?淮陰侯列傳》

——（高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他。

2、表因果關(guān)系。

常見有“所以”“是以"“以是”“是故”“以故”等。

①母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

“是以”也就是“以是“，是一種賓語(yǔ)前置的用法，相當(dāng)于“因此”?！耙浴?/p>

表原因，“是”就是“這”。

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

“所以"相當(dāng)于“…的原因”。

③以是人多以書假余。

④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

“是故”相當(dāng)于“因此”。

⑤以故其后名之曰“褒禪”。

“以故”相當(dāng)于“因?yàn)檫@個(gè)原因，因此“。

3、表假設(shè)關(guān)系。

常見“雖然”“然則”等。

①然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭。

“然則”相當(dāng)于“既然這樣，那么…”?？梢砸暈椤叭弧毕喈?dāng)于“這樣”，

“則”相當(dāng)于“那么”。

②今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。

“有…于此（斯）”翻譯時(shí)只需在有關(guān)句子前加一“假設(shè)”“假如”之類的

詞語(yǔ)即可。

③今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書?周浚傳》）

“若其”相當(dāng)于“假如”。

——現(xiàn)在違背命令，打了勝仗也不算什么;假如沒(méi)有勝利，罪過(guò)就太大了。

4、表選擇關(guān)系。

常見有“寧…無(wú)”、“寧…不”、“其…其”、“非…則”、"與其…毋

寧”、“與…無(wú)寧”等。

①吾寧斗智，不能斗力。

②寧為雞口，無(wú)為牛后。

，，寧...無(wú)，，“寧…不”表抉擇，譯為“寧可（寧肯、寧愿）…也不”。

③其真無(wú)馬耶？其真不知馬也？

“其…其”表選擇，譯為“是…還是”。

④非死則徙爾

“非…則”表選擇，譯為“不是…就是”。

⑤與使吾先死，無(wú)寧汝先吾而死。

⑥與其饑死于道路，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。

“與其…毋寧”“與…無(wú)寧”表選擇譯為“與其…不如（寧可）”O(jiān)

（四）、表示指代的固定句式

1、“有所”、“無(wú)所”、“何所”、“安所”、“奚所”

可譯為“有什么（沒(méi)有什么）所…的”“是什么”。

①吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。

②女亦無(wú)所思。

③二者可容，何所不容？

④將軍迎操，欲安所歸？

2、“有以”“無(wú)以”“有所以”“無(wú)所以”

可譯為“有什么（可以）用來(lái)…”“沒(méi)有什么（可以）用來(lái)……”。

①項(xiàng)王未有以應(yīng)。

②故不積鞋步，無(wú)以至千里。

3、“無(wú)以…為”

可譯為“沒(méi)有必要用（要）…”o

匈奴未滅，無(wú)以家為也。

4、“之類”“之屬”

相當(dāng)于“這一類”。

①故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

（《孟子?齊桓晉文之事》）

——所以大王不能（以德）統(tǒng)一天下，不是挾著太山跳過(guò)北海這一類；大

王不能（以德）統(tǒng)一天下，是折枝這一類。

②而養(yǎng)游俠私劍之屬。（《韓非子?五蠹）

一但是私養(yǎng)游俠武士之類。

（五）、其他常見的固定句式

1、“所以”

有兩個(gè)意義，一是表示產(chǎn)生某種行為的原因，譯為“…的原因”，二是表示

行為所憑借的工具、方法、方式，相當(dāng)于“用來(lái)…的，…的憑借”工具（方法方

式）。

①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

②行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也?。ā秶?guó)語(yǔ)?召公諫厲王弭謗》）

推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來(lái)增多財(cái)物衣食

的辦法吧！

2、“非…貝卜?”

相當(dāng)于“不是…就是…”。

非死則徙爾。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）

3、“者…也…”，一表判斷，二表強(qiáng)化解釋原因。

①陳勝者，陽(yáng)城人也。

②然則亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所

謂賢者不賢也。（《史記?屈原列傳》）

一然而破滅的國(guó)家接連不斷，圣明的君主太平的國(guó)家?guī)状灰姷脑?，?/p>

是因?yàn)椋ň髡J(rèn)為的）忠臣并不忠，賢才并不賢。

4、“以為”

一是相當(dāng)于“把（它）作為（當(dāng)做）“，二與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)意相同，即“認(rèn)為”。

①若舍鄭以為東道主。這是第一種用法。

②天下已定,始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

這是第二種用法。

5、“以…為”

譯為“把…當(dāng)作（看作）”“拿…作為”“認(rèn)為…是”。

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。

6、“無(wú)以”“亡以”

表否定，譯為“沒(méi)有什么用來(lái)…的”。

①故不積鞋步，無(wú)以至千里。

②河曲智叟亡以應(yīng)。

7、“于是”

也有兩種用法。一是相當(dāng)于“在這時(shí)”，“在這件事上”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在

漢語(yǔ)里的連詞“于是”。

①于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

②秦?zé)o亡矢遺歌之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。

8、“如…然”“若…然”

表比況，譯為“像…的樣子（似的）“o

①柏雖大干如臂，無(wú)不平貼石上，如苔薛然。

②若聽茶聲然。

9、“有所”“無(wú)所”

表陳述，譯為“有…的（人、東西、事情）”“沒(méi)有…的（人、東西、事情）”o

①吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。

②妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。

10、“所…者”

名詞性詞組，譯為“所…的人（事物、地方）”。

所擊殺者，無(wú)慮百十人。

11、“所謂”

名詞性詞組，譯為“所說(shuō)的”。

酈道元所謂環(huán)水。

12、“所在”

名詞性詞組，譯為“到處”或表示處所。

①石之鏗然有聲者，所在皆是也。

②尋其方面，乃知震之所在。

13、“因遂”

相當(dāng)于“于是”。

欲自殺以激荊卿，曰：“愿足下急過(guò)太子，言光已死，明不告也?！耙蛩熳?/p>

刎而死。（《史記?刺客列傳》）

——（田光）想自殺激勵(lì)荊軻，說(shuō)：“希望你趕快去拜訪太子，說(shuō)我已死，

表明不會(huì)泄密?！庇谑亲詺⒍?。

四、培優(yōu)訓(xùn)練

文言基礎(chǔ)

L下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.重念蒙君實(shí)視遇厚視:看待，對(duì)待

B.士大夫多以不恤國(guó)事恤:體恤，憐惘

C.腐邪說(shuō)，難壬人辟:批駁

D.則非某之所敢知知:領(lǐng)教

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.①盤庚不為怨者故改其度

②愛其子，擇師而教之

B.①而議事每不合

②度義而后動(dòng)

C.①所操之術(shù)多異故也

②議法度而修之于朝廷

D.①同俗自媚王眾為善

②議法度而修之王朝廷

3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

①故略上報(bào)②竊以為與君實(shí)游處相好之日久③于反覆不宜鹵莽④于

反覆不宜鹵莽⑤傲物則骨肉為任路⑥以致天下怨謗也⑦人習(xí)于茍且非一

日⑧欲出力助上以抗之

A.①②③⑥B.②④⑦⑧

C.②③⑤⑦D.⑤⑥⑦⑧

4.下列句子與“議法度而修之于朝廷”句式相同的一項(xiàng)是（）

A.終必不蒙見察B.則眾何為而不洶洶然

C.至于怨誹之多D.某則以謂受命于人主

5.對(duì)下列詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.書,本文中“書”即上書，一般是向君主進(jìn)呈書面意見或給地位高的人寫信。

B.某啟，古人書信格式，即在正文開頭稱“某啟”或“敬啟者”，“啟”表示寫信

的人向?qū)Ψ奖戆讍⒏妗?/p>

c.有司，指負(fù)有專責(zé)的官吏。古代設(shè)官分職各有專司，故稱有司。

D.先王,是已經(jīng)去世的君主。"先”一般是對(duì)死去的人的尊稱，如“先父

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以

“生事”罪名加以反駁的句子是:“,,

(2)在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以

“征利”罪名加以反駁的句子是：",

(3)在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以

“拒諫''罪名加以反駁的句子是:“,,『

⑷在《答司馬諫議書》中，“,”，直接點(diǎn)明王安

石與司馬光二人政治上不投合的原因。

閱讀訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，完成7~11題。

與王介甫書(節(jié)選)

司馬光

光昔從金直游，介甫于諸書無(wú)不觀，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行

其道，是宜先其所美,必不先其所不美也。孟子曰:“仁義而已矣，何必曰利?”又曰

為民父母使民盼盼然將終歲勤動(dòng)丕得以養(yǎng)其父母X稱貸①而益之惡在其為民父

埃也今介甫為政，首建制置條例司,大講財(cái)利之事，又命薛向行均輸法于江、淮，欲

盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見,

兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎?老子曰:“天下神器，不可為也，為者敗之,執(zhí)者失

之。”又曰:“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸?！?/p>

又曰：“治大國(guó)若烹小鮮?！苯窠楦檎?，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右

者左之，成者毀之，棄者取之，吃吃焉②窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下

及田野，內(nèi)起意順，外周四海，士吏兵農(nóng)、工商僧道，無(wú)一人得襲故而守常者,紛紛擾

擾，莫安其居，此豈老氏之志乎!何介甫總角讀書，白頭秉政,乃盡棄其所學(xué)而從今

世淺丈夫之謀乎？

［注］①稱貸:告貸，請(qǐng)求別人借錢給自己。②吃吃焉:辛勤的樣子。

7.下列對(duì)文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.又曰/為民父母/使民盼盼/然將終歲勤動(dòng)/不得以養(yǎng)其父母/又稱貸而益

之惡/在其為民父母也/

B.又曰/民父母/使民盼盼然/將終歲勤動(dòng)/不得以養(yǎng)其父母/又稱貸而益之

/惡在其為民父母也/

C.又曰/為民父母使民/盼然/將終歲勤動(dòng)不得/以養(yǎng)其父母/又稱貸而益之

/惡在其為民父母也

D.又曰/為民父母使民/盼盼然將終歲/勤動(dòng)不得/以養(yǎng)其父母/又稱貸而益

之惡/在其為民父母也/

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.介甫:王安石的字?！白帧敝冈诒久酝獾谋硎镜滦谢蚺c本名相關(guān)的名字。

B.商賈:指商人，是古代農(nóng)耕時(shí)期對(duì)工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的稱呼，行商坐賈。

C.京師:中國(guó)古代對(duì)都城的稱謂,近現(xiàn)代已不再沿用，直接稱為首都。

D.總角:古代青年男女把頭發(fā)扎成發(fā)髻,叫總角，后用來(lái)表示青年階段。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.司馬光和王安石是好朋友，他深知王安石喜歡孟子與老子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為他現(xiàn)

在得到君主的信任，又是宰相,可以實(shí)行自己的政治主張。

B.司馬光認(rèn)為王安石建立制置條例司，大講財(cái)利,想要全部剝奪商賈原有的利

益;發(fā)放青苗錢而征收其利息,損害了百姓們的切身利益。

C.司馬光通過(guò)引用王安石特別喜歡的思想家孟子的話，描述理想的政治世界,

以此說(shuō)明王安石變法的局限性,勸告王安石不要進(jìn)行變法。

D.司馬光認(rèn)為當(dāng)時(shí)出現(xiàn)“無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居”的現(xiàn)象

的原因就是王安石丟掉了從小到大學(xué)到的東西。

10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是宜先其所美，必不先其所不美也。

(2)又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離

散，此豈孟子之志乎？

1L請(qǐng)根據(jù)《答司馬諫議書》和《與王介甫書(節(jié)選)》，分析司馬光和王安石兩人

思考問(wèn)題的基本立場(chǎng)和秉持的主要態(tài)度。

寫作訓(xùn)練

12.王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”為信念，推行變法。但是后

代對(duì)王安石變法褒貶不一。

請(qǐng)結(jié)合你對(duì)王安石的了解，以《王安石,我想對(duì)你說(shuō)》為題，寫一段文字，談?wù)?/p>

你對(duì)王安石變法的看法,200字左右。

*參考答案：

1.B解析：“恤”是“顧念，憂慮”的意思。

2.A解析:A項(xiàng)，代詞，自己的。B項(xiàng),①連詞，表轉(zhuǎn)折,但是;②連詞，表順承，就。C項(xiàng),

①結(jié)構(gòu)助詞，的;②代詞，它(法度)。D項(xiàng),①介詞，向;②介詞，在。

3.B解析:①古義:回信。今義:向上級(jí)報(bào)告。③古義:指書信往返。今義:表示多次

重復(fù)。⑤古義:路人。今義:走路。⑥古義:因而招致。今義:用在下半句話的開頭,

表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。②④⑦⑧古今意思相同。

4.D解析：“議法度而修之于朝廷”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“議法度而于朝

廷修之”。A項(xiàng)，被動(dòng)句，“見”表被動(dòng);B項(xiàng),賓語(yǔ)前置句，“何”作“為”的賓語(yǔ),

前置，應(yīng)為“為何”；C項(xiàng),定語(yǔ)后置句，“多”作“怨誹”的定語(yǔ)，后置，正常語(yǔ)序

應(yīng)為“至于多怨誹”；D項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“某則以謂于人主受命”。

5.A解析:A項(xiàng),本文中“書”指的是書信這一文體。

6.⑴舉先王之政，以興利除弊，不為生事

(2)為天下理財(cái)，不為征利

⑶辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫

⑷而議事每不合，所操之術(shù)多異故也

7.B解析:依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“然”是形容詞的詞尾，用在“盼盼”的后邊，中間不能

斷開，排除A項(xiàng);同時(shí)，“盼盼然”作前邊“民”的謂語(yǔ)，中間不能斷開，排除C、D

兩項(xiàng)。

8.D解析:古代未成年人把頭發(fā)在頭頂扎成發(fā)髻，形狀如角，因而也用“總角”來(lái)

代指人的幼年階段。

9.D解析:D項(xiàng)中“就是王安石丟掉了從小到大學(xué)到的東西”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“乃

盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎”可知,原因是丟棄自己的所學(xué),聽信當(dāng)今淺薄

之徒的壞主意。

10.⑴這應(yīng)當(dāng)首先推行您認(rèn)為好的,必然不會(huì)首先推行您認(rèn)為不好的。

(2)又分別派遣官員出使各地發(fā)放青苗錢而征收其利息,