天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題

本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共100分，考試用時120分鐘。

第1卷（選擇題，共28分）

一、（12分，每小題2分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成

名、望女成星”的家長，熱衷于奔走在童星制造的路上，對有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子

參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。

前不久，據(jù)研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪

宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成,只有的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點

指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長正走在的路上！

也有家長認(rèn)為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財富，也沒啥錯！”俗話說，早

熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場，消費孩

子的童年，這對孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。

不馳于空想，不鷲于虛聲。身為家長，如果（）,方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.快馬加鞭鳳毛麟角背道而馳璀璨奪目

B.攜苗助長鳳毛麟角南轅北轍光彩照人

C.攜苗助長屈指可數(shù)南轅北轍璀璨奪目

D.快馬加鞭屈指可數(shù)背道而馳光彩照人

2.文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.據(jù)研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的

孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

B.研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)

家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成

C.據(jù)研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、

文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成

D.研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而占兩

成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢，沉醉于“童星制造”的虛妄中。

B.把孩子的童年當(dāng)快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢。

C.沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢，把孩子的童年當(dāng)快消品。

D.沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢。

4.下列各項中，文學(xué)、文化常識表述不正確的一項是（）

A.《阿Q正傳》出自魯迅小說集《吶喊》，它成功地塑造了阿Q這個以“精神勝利法”為中心性格特征的

經(jīng)典形象。

B.《茶館》是一部堪稱當(dāng)代話劇典范的著作，它的作者是老舍。除《茶館》外，老舍還有《四世同堂》

《駱駝祥子》《龍須溝》等代表作品。

C.《陳情表》中有“后刺史臣榮舉臣秀才”的句子，其中“秀才”指漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推

舉優(yōu)秀人才。這與后代科舉考試的“秀才”含義不同。

D.明代歸有光的散文《項脊軒志》中寫到“吾妻來歸”，“歸”在古代可指已婚女子回娘家省親，“歸

寧”則指女子出嫁。

5.下列句中加點的詞語，解釋有誤的一項是（

A.形影相吊吊：安慰

B.須有神護(hù)者殆：恐怕，可能

C.感吾生之行休行：行為

D.見專人者好煩其令長：統(tǒng)治，治理

6.下列各項中句式，與例句相同的一項是（

例句：遂見用于小邑

A.州司臨門，急于星火B(yǎng).胡為乎遑遑欲何之

C.既自以心為形役D.凡長安豪富人為觀游及賣果者

二、（6分，每小題2分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

唐代絲路沿線人文遺存與文人活動、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的關(guān)系研究，可主要從兩個方面展開。一方

面是唐至北宋絲路沿線的各類遺存古跡對文人活動、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的影響。從共時性角度看，又可

將此線路切分為三個單元。首先，關(guān)中古跡群對文人活動與文學(xué)創(chuàng)作的影響。關(guān)中古跡眾多，其中尤以宮

殿、帝陵和宗教遺跡最為有名。宮殿巨麗，與賦之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宮賦》最為有名。這些

賦作所書寫的阿房宮、未央宮、大明宮等宮殿群的歷史記憶或現(xiàn)實觀照均屬唐人的盛世文學(xué)書寫范疇，包

舉天地之心，并燭見時代禮治精神。華清宮與共慶宮則因白居易《長恨歌》在宮殿政治意蘊書寫之外，展

現(xiàn)出其浪漫唯美的一面。秦漢以來，長安迭為帝都，京城為帝陵環(huán)擁，形成別具特色的陵寢文化和陵邑文

學(xué)圖，游離于京城與地方之間，成就了諸多詩人豐富的內(nèi)在生命體驗。華山、終南山是關(guān)中久負(fù)盛名的山

川，與帝都在空間上形成巨大的張力，王維、李白、杜甫、韓愈等卓絕一代的大詩人在內(nèi)心對其充滿復(fù)雜

感情，并借此成為他們叩問仙道與天人關(guān)系的重要載體和思考人生進(jìn)退出處的重要場所。其次，河西走庫

人文遺存的文學(xué)寫作。“隴頭”是河西走庫上最具影響的文學(xué)意象，由于其在人文地理層面富有特殊價

值，故使“隴頭詩”成為唐詩中的重要題材，也成為中國文學(xué)中征人、游子思鄉(xiāng)戀家的精神寄托。就其內(nèi)

涵而言，書寫內(nèi)容主要包括邊塞戰(zhàn)事、征人思鄉(xiāng)、大漠風(fēng)光、龐頭風(fēng)俗等，分別展現(xiàn)出蒼涼、悲壯和豪邁

三種情感，體現(xiàn)了古代士人對待“家”與“國”的矛盾心理和忠孝觀念的碰撞，并最終使其經(jīng)典化為中國

文學(xué)寫作中的重要意象。最后，西域古跡群對文人活動與文學(xué)創(chuàng)作也有重要影響。西域遼闊，民族眾多，

文化多元。絲綢之路在天山南北兩麓共分三條道路向西通行，也因此形成了西域文學(xué)創(chuàng)作的綠洲化，體現(xiàn)

出交通路線的分異與文學(xué)創(chuàng)作和傳播的差異。此外，唐代詩歌中大量存在著有關(guān)西域的地名、人物、器

皿、民俗等，許多詩人都先后有從軍西域的經(jīng)歷，但長期以來學(xué)界關(guān)注的焦點還主要停留在材料發(fā)掘與整

理層面，而缺乏對其背后機制、關(guān)系的深入挖掘，這或許是日后此方面研究的重要抓手。

而另一方面，文學(xué)文本又具有主觀性，表達(dá)出文本作者所理解的地方意義。英國學(xué)者邁克?克朗認(rèn)

為，“文學(xué)作品不能被視為對地方的簡單描述，我們可借助文學(xué)作品了解人們想象中的地方……這些充滿

想象的描述可使讀者認(rèn)識到一個地方獨特的風(fēng)情或特色。由于人們可從各種媒介了解到不同的地方，所以

多數(shù)人對一個地方的了解在親眼所見之前就已經(jīng)形成了”，所以人們透過對這些作品的閱讀，可以讀出作

者對某一特定空間地域之地方性的理解?；诖它c可知，唐代文人創(chuàng)作受到絲路沿線人文遺存的潛在影響

和制約時，千萬個行走其地的文學(xué)家也以作品或行動影響著絲綢之路的文學(xué)內(nèi)涵。首先，再現(xiàn)地方典型的

景觀。例如輪臺這一地名，漢"輪臺"位于天山之南，而唐時治所則位于天山之北，漢唐輪臺縣治的巨大

差異和唐代前后期統(tǒng)治區(qū)域的伸縮，使“輪臺”在唐代文學(xué)的前后期創(chuàng)作中成為一個悲喜俱存的地理符號

和文學(xué)意象。其次，文學(xué)寫作重構(gòu)絲路遺失的地方文化。樓蘭是漢代絲路上的一個邦國，后為黃沙所搶，

但唐人卻通過反復(fù)吟詠書寫“樓蘭”，最終借助想象與回憶，建構(gòu)起詩文中的“漏蘭”意象，展現(xiàn)出對漢

代國力強盛、英雄輩出的崇拜，體現(xiàn)出唐人強烈的功名意識、進(jìn)取精神和對戰(zhàn)爭的態(tài)度與評價。

（摘編自王偉《絲路人文遺存與唐代文學(xué)的西域書寫》）

材料二

西域文化豐富了唐代詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容，西域風(fēng)光、歌舞、人物、服飾、用具都進(jìn)入唐代詩人的視野。

岑參的70多首邊塞詩出現(xiàn)“沙堿、沙、城”37次，“輪臺”18次，“火山”11次，“白草”11次，“熱

?！?次，“雪海”3次，“胡虜”29次。他兩次西北軍幕供職，活動地域廣闊，超過以往任何一位邊塞

詩人。這樣的經(jīng)歷決定了他的詩中對西域地名多有記錄。溝通與防御成為西域歷史文化產(chǎn)生時代差異的驅(qū)

動力。戰(zhàn)爭與和平成為唐代西域詩歌的兩大主題。在戰(zhàn)爭主題之下，唐代西域詩歌意象主要表現(xiàn)為遼闊蒼

茫、嚴(yán)寒冰凍、蕭瑟荒涼、蒼涼悲壯的特點。

（摘編自郭院林《唐詩中的西域意象及其文化意蘊》）

7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A.絲路沿線各類遺存眾多，大量宮殿遺跡宏偉壯麗，與賦體文學(xué)的精神相符合，常常被唐代文人賦予政

治與審美意蘊。

B.長安帝陵眾多，帶給文學(xué)書寫者豐富的生命體驗，影響著他們的創(chuàng)作，由此形成唐代獨具特色的陵寢

文化和陵邑文學(xué)

C.天山南北兩麓三條向西通行的絲綢之路上，文學(xué)會隨綠洲發(fā)生發(fā)展，交通路線影響著文學(xué)創(chuàng)作及其傳

播狀況

D.岑參西域活動地域之廣遠(yuǎn)超以往的邊塞詩人，這使他詩中對西域地名有較多的記錄，其經(jīng)歷也豐富了

詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容。

8.下列說法中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第二段“唐代文人以作品或行動影響著絲綢之路的文學(xué)內(nèi)

涵”觀點的一項是（）

A.李白《戰(zhàn)城南》詩中用萬里征途來形容西域地區(qū)的遙遠(yuǎn)，進(jìn)而表達(dá)士兵的疲憊之態(tài)與思鄉(xiāng)之情。

B.“陽關(guān)”以西已是窮荒之地，唐人反復(fù)書寫，反映了漢時“陽關(guān)大道”到唐后期屢被外族侵?jǐn)_的盛衰變

化。

C.唐詩經(jīng)?！耙詽h喻唐”，漢代西域舊地名“河西四郡”常出現(xiàn)于唐人筆端，成為國力強盛的文化符號。

D.絲路南道上的精絕國，在公元3世紀(jì)以后就已神秘消失，卻因為唐人的記述獲得了文學(xué)新生。

9.根據(jù)材料一，下列選項對表格內(nèi)容解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

“輪臺”釋

歷史時期歷史事件相關(guān)文宇

義

至輪臺，輪

臺不下，

盛李廣利攻占攻數(shù)日，屠大漢式力征

年輪臺之。伐對象

漢式

帝《漢

書》

晚下詔駁回輪是以末年遂漢式帝反思

年臺電田棄輪臺用兵之禍

之地，而下舍棄之地

衣痛之

詔O------

《漢書》

唐疆域擴

大，在天胡地苜蓿

用漢代典

山北麓，今關(guān)，輪臺

初盛唐故，代指北

烏魯木征馬肥。

庭或邊塞

齊市附近設(shè)——岑參

輪臺縣

吐蕃最

文吏何曾重

終攻陷

刀筆，借武帝輪臺

北

中晚唐將軍猶自舞詔事，譏

庭，唐與西

輪臺。刺窮兵藪武

域聯(lián)系

——李商隱

松散

A.初盛唐詩人好借漢代輪臺典故表達(dá)征戰(zhàn)建功的精神鼓舞之“喜”。

B.中晚唐詩人多借用輪臺意象表達(dá)國力衰退無奈舍棄西域之“悲”

C.盛唐時期設(shè)立的輪臺縣比漢代的“輪臺”地理位置更遠(yuǎn)。

D.“輪臺”作為意象表情達(dá)意的巨大反差與統(tǒng)治區(qū)域的伸縮變化相關(guān)。

三、（10分，每小題2分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

歐陽修，字永叔。幼敏悟過人，及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科。與梅堯臣涉，為歌

詩相唱和，遂以文章名冠天下。慶歷三年，冬諫院。時仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。初，范

仲淹本貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨

論》以進(jìn)。奉使可率。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修日：“麟州，天險，不可廢；廢之，則河

內(nèi)郡縣，民皆不安居矣。丕惹會甚兵至并河內(nèi)鏤堡緩急得以應(yīng)接而壬時可省轉(zhuǎn)輸于名為傻?！坝墒侵莸?/p>

存。知嘉祐二年貢舉。時士子尚為險怪奇澀之文，修痛排抑之，凡如是者輒黜。場屋之習(xí)，從是遂變。修

在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路屯戍多少、地理遠(yuǎn)近，更為圖籍。獎引后進(jìn)，如恐不及，賞識之下，

牛為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。熙寧

四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈太子太師，謚日文思。

（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》）

（洵）取《論語》《孟子》《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日？讀之者，七八年矣。

方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之古

固當(dāng)然者。然猶術(shù)敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出取書之。已而再三讀之，渾

渾乎覺其來之力央，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》〃七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而

自言，不知者又將以為自譽，以求人之知己也。惟多事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

（節(jié)選自蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》）

【注】本文創(chuàng)作于嘉佑元年（1056年），歐陽內(nèi)翰即歐陽修。

10.下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.與梅堯臣游游：出游、游玩

B.知諫院知：掌管

率為聞人率：全都、大都

D.凡七篇凡：總共

11.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

A.范仲淹之貶饒州也及其所書既倦

B.凡如是考輒黜石之鏗然有聲看

C.終日以讀之者木欣欣以向榮

D.試出畫書之某所，則母立于茲

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.不若分其兵駐/并河內(nèi)諸堡/緩急得以應(yīng)援/而平時可省/轉(zhuǎn)輸于策為便

B.不若分其兵/駐并河內(nèi)諸堡/緩急得以應(yīng)援/而平時可省轉(zhuǎn)輸/于策為便

C.不若分其兵駐/并河內(nèi)諸堡緩急/得以應(yīng)援/而平時可省轉(zhuǎn)輸/于策為便

D.不若分其兵/駐并河內(nèi)諸堡緩急/得以應(yīng)援/而平時可省/轉(zhuǎn)輸于策為便

13.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.河?xùn)|，古指黃河以東地區(qū)。黃河自北而南流經(jīng)山西省境，故山西境內(nèi)黃河以東為河?xùn)|。

B.場屋，又稱“科場”，是我國古代科舉考試的場所，引申指科舉考試。

C.致仕，也叫致事、休致等，舊時指交還官職，即辭官。源于周代，漢以后形成制度。

D.執(zhí)事，古人對自己的謙稱。常用于對話或書信中，如《燭之武退秦師》中的“敢以煩執(zhí)事”。

14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.歐陽修幼年聰敏過人，剛成年時就享有極高聲譽。參加科舉榮登甲科，與梅堯臣作詩酬答，文章天下

聞名。

B.歐陽修受朝廷器重，仁宗任用天下名士時，他首先入選。歐陽修才能卓異，在兵府任職時，與曾公亮

重新編制軍事地圖和士兵名冊。

C.歐陽修獎掖后進(jìn)，慧眼識人才。曾鞏、王安石和蘇氏父子不為人知時，歐陽修廣為游說，他們才名聞

于世。

D.蘇洵苦讀文章，歷經(jīng)從惶然到胸中有盲而書之的過程。后寫成《洪范論》等文章，期望能被人賞識。

15.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。

（2）而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。

第II卷（共72分）

四、（17分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

武昌送唐善繼①之長沙衛(wèi)經(jīng)歷

【明】王佐

君家柏府舊鴆班，蓮幕②官卑且自寬。

貞觀傳來猶有笏③，西都相望好彈冠。

白頻洲畔體移棹，黃鶴樓中盡合歡。

若問長沙風(fēng)景色，江城吹角水漫漫。

【注】①唐善繼，瓊山人，詩人朋友，監(jiān)察御史唐頤庵的后代，御史署稱為柏府，鸚班即朝班。②蓮

幕：幕府。③唐文宗問魏馨（魏征五世孫）曰：“卿家有何書籍？”魏答答：“家書悉數(shù)全無，惟有文貞

公笏板在?！?/p>

16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)“柏府”與“蓮幕”前后呼應(yīng)，交代了友人先祖德業(yè)輝煌和他現(xiàn)在為官的輕松。

B.白頻洲與黃鶴樓是武昌典型自然風(fēng)光，將其與餞別之會結(jié)合起來，自然而流暢。

C.尾聯(lián)以“水漫漫”三個字，將想象之景與離別時內(nèi)心的情感融為一體，情思深遠(yuǎn)。

D.全詩章法布局秩序井然，用語溫厚和平，或直抒胸臆，或用典抒情，情感真摯。

17.全詩流露出詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。

18.寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）生命是短暫且珍貴的，所以針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中批駁

的句子是“，.”。

（2）或取諸懷抱，0（《蘭亭集序》）

（3）在《陳情表》中，李密用烏鴉反哺的典故來表達(dá)自己要撫養(yǎng)祖母終老的句子是“

（4）外無期功強近之親，o（《陳情表》）

五、（12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

斯人獨憔悴①

遲子建

創(chuàng)作是一種自我完善的過程。

每個人都有獨具個性的生命存在方式，每個人都盡可能地在生活的各個領(lǐng)域中比較充分地去實現(xiàn)自己

的價值。我當(dāng)然也未能免俗。

細(xì)細(xì)算來，從我開始小說創(chuàng)作至今所發(fā)表的三十萬字作品，百分之九十九都是寫下層人的生活的。這

一回顧連我自己也略為吃驚。

我出生在北極村漠河，在那里度過了我孤獨寂寞的童年時光。那里有我的外婆和外祖父，他們曾經(jīng)給

我講過許許多多的民間故事。我現(xiàn)在還常常回憶起當(dāng)年講故事的情景來。

晚飯過后，農(nóng)人家里忙過了該忙的事情，就要聚在一起談天說地。生活太單調(diào)，他們疲憊的呵欠聲常

常同日頭一起落山。而且，那里一年難得看上一場電影，那么，晚飯之后的茶水和故事就是生活中最好的

消遣了。每逢這個時刻，我就帶著我心愛的狗（它叫傻子，后來我把它寫入第一部中篇小說《北極村童

話》），和這條狗一起擠入聽故事的人中，直聽得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的。

那便是我最早的啟蒙文學(xué)。它不是唐詩宋詞，而是來源于民間的那種質(zhì)樸而又奇詭、光怪陸離的故

事。

于是，我在十九歲那年坐在夕陽西下的窗前，看著天邊飛涌的那一團團金色的晚霞的時候，我仿佛在

絢麗的晚霞中又看到了童年生活的每一個片段，我的心難以平靜，我開始斷斷續(xù)續(xù)地記載我的童年生活，

二十歲那年把它整理成中篇小說，發(fā)表在一九八六年第二期的《人民文學(xué)》上。

從此，我真正走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。這實在不是一1條坦途，這實在不是一■個美差。

我需要讀大量的書來豐富自己的心靈，我需要走南闖北去看世界，而時間和日?，嵤掠殖３４騺y我的

計劃。

因而我的創(chuàng)作有它不可否認(rèn)的局限性和狹隘性，它還沒有達(dá)到從一個宏觀領(lǐng)域的高度去把握和觀照生

活的那種讓人嘆服的洞察力0

必須承認(rèn)，我將來如果不超越自己，只是在我的童話世界里流連忘返，那么我的藝術(shù)生命也就終止

To而超越自己是多么艱難。它要養(yǎng)精蓄銳幾時、苦苦求索幾時，才能獲得一個瞬間的輝煌。

但我仍要孜孜以求那輝煌。不管它最終實現(xiàn)與否。

今年五月，在泉州附近的靜峰寺山上，我看見了弘一法師的手書遺言：“悲欣交集”四個字。據(jù)說，

他的出家一直是個謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門外三天三夜，眼淚哭干了他也不動一絲惻隱之情。我

以為他偉大。而他臨終的遺言卻使我對他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因為真正的出家人，無所謂悲，無所謂喜，

而他生命之終極之時，仍能感受到“悲欣交集”，可見凡心難泯，他未能來一個徹底的超脫留與后人傳

說。但我左思右想，仍然認(rèn)為他是偉大的。

他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還給人間一個真實。他便是不朽的

To

我又想起了一個故事，是法國著名作家巴爾扎克寫作的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實主義藝術(shù)大師，留給

人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨喜歡咖啡。每連寫作之時，他總要把咖啡壺放在寫

字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神

生活把他推到一個波濤治涌的極致的境界，可漸漸衰羯的體力卻把一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。

創(chuàng)作是一種自我完善的過程，也是一種自我銷蝕的過程。我們要完善自己，因而不怕銷蝕。

（選自《娓紫嫣紅開遍》）

【注】①杜甫《夢李白二首》